Глава 11. Общение старца о. Леонида с Скитом по переходе его в монастырь. Назначение одного из его учеников о. Геронтия настоятелем Калужской Тихоновой пустыни. Посещения сей обители старцем о. Леонидом и его беседа с раскольниками. Скорби Старца в Тихоновой пустыни

После преласка старешине о. Леонида из скита у манастир, његова духовна веза са скитом није прекинута. Старац није престајао да показује своју љубав према манастиру и манастирској братији. Увек је долазио суботом и недељом, а последњих година, када због болести није могао да дође, долазио је на манастирску црквену службу. После мисе ушао сам у келију команданта скита, прво о. Антонија, а потом о. Макарија. Ту су се окупили и други оци скита на духовном разговору са својим духовним ментором. А понекад су и мирјани из редова велможа и трговаца који су били на миси, одлазећи на шољу чаја са старешином скита и затекавши га на духовном разговору, постајали су слушаоци и учесници у томе, на своју духовну корист. „Са своје стране, скечеви су често одлазили Старцу у манастир. Отац Макарије га је свакодневно посећивао: или је долазио по савет о месту исповедника, или је Старцу доносио потписна писма припремљена по његовом наређењу, које је он обично потписивао са њим. Такође је често посећивао о. Леонида (до 1839. године) монахстер. Ентони, који је увек био у искреним пријатељским односима са њим и често је користио Старчев искрен разговор. И сва остала манастирска братија остадоше му одана синовском љубављу, као свом духовном учитељу, и не престадоше да му иду да исцели духовне немоћи и разреши недоумице. Запазимо истовремено да откровење помисли старцима, или у женским манастирима старцима, доноси велику духовну корист онима који се откривају, али само под условом да се то врши по правилном реду. То је сасвим јасно речено горе, у ИИИ глави, о старешини, где је показано шта се тражи од оних који су у вези са старцем, а шта се тражи од самог старешине. – Ево примера учениковог нескромног откровења, а уједно и достојног опомена старца Леонида. "Када је отац премештен у манастир", каже брат скит Александар (касније Кијевско-печерски јеросхимонах Антоније), "и живео у старој згради на мезанину, ја сам већ био главни кувар у скиту. Помоћник ми је био отац И., истог годишта, а пошто је он био, некако ми је био сличан шаљивом". Није умео да чита и пише и тражио је од Старца благослов да га научим да чита и пише, иако сам и сам био самоук. То значи да сам имао све предности на својој страни. Замишљао сам да ми је потчињен из послушности, а много ми је остао дужан због моје снисходљивости према њему. И поред свега овога, нанео ми је неку врсту обичне увреде, и то ми је много требало. Завршивши свакодневна послушања, отишао сам у манастир код Старца да откријем своје мисли. Иначе, у виду жалбе, са свешћу своје невиности, објаснио сам му увреду коју ми је нанео мој помоћник. Отац је у то време ткао каиш и, као дубоко у свом послу, ћутао и на крају рекао: „Е, завршио сам“. Поновио сам своју жалбу. Отац ми је на то само одговорио: „Па добро, излази“, и благословио ме збогом. Чим сам отворио врата да напустим Старца, видео сам да је мој помоћник ту на вратима и чека да одем. Одмах се окренем Старцу: „Оче! Дошао је сват“. - Старешина: Е, брате, шта радиш тамо? „Паде на колена пред Старцем и стаде молити за опроштај. – Старац: „Кажи ми, за шта тражиш опроштај?“ „Почео је да исповеда своју неправду, а ја сам га подстакао и изобличио пред Старцем на неправду и, штавише, рекао сам: „Овако треба искрено исповедати своје мисли пред Старцем, како пише Свети Симеон Нови Богослов. - Гледајући нас као да смо двојица недораслих, један потпуно неписмен, а други слабо писмен, Старац је рекао: "Е, момци, обојица сте добри. Међутим, бјежите од мене. Иначе, степенице до моје ћелије су стрме. Једва се пењем и сам. Да, можда, немој да ти падне на памет, што ти је много горе од памети." Излази!“ „Колико год да смо обоје молили оца да нам опрости и одмах се помирили једно са другим пред њим, није било тако. Старац је само рекао: „Ово је прерано свет, а до сутра ће бити труо; једна ствар - иди, па ћемо видети." Не зна се у којој мери је помоћник кувара био оправдан приликом откровења, мада вероватно није било без тога, међутим, пошто се ипак покајао и замолио Старца за опроштај, а по могућности и помирио се са куваром, зато је морао бити мирнији у својој савести. А кувар је морао да пати због свог нескромног откровења и самооправдања, од чега никако не може бити мира савести и мира. „Вративши се у своју келију“, наставља своју причу брат Александар, „уразумио сам се колико сам заборавио на себе пре Старца и колико сам још имао пазарског умећа у себи; и зато ми је од мисли збуњености и запрепашћења наредна ноћ трајала читаву годину. Јутро и ручак, у месту, ја сам, у месту, чекао на послушност. потрчао стрмоглаво у манастир к Старцу, који ме је поздравио речима: „Па, Саша-Алексаша?“ – Кажем: „Па, оче, нисам миран. Опрости ми за име Бога. На крају крајева, ова ствар се догодила овако." – Старији: „Хвала што си то рекао, али ја сам био будала и нисам разумео. Сада ћу знати; али ти одлази одавде. Иначе ћеш сутра преспавати правило." - Колико сам суза овде пролио! – пошто се од Старца није чуо ни поздрав ни одговор. Али отац је остао непоколебљив у својим поступцима. Сутра се завршило на исти начин, тј. иди и излази. И ово је трајало око недељу дана. Од стида и душевне збуњености почео сам да се исцрпљујем и на крају сам рекао Старцу: „Ти ме, оче, потпуно тераш од себе. – Старешина: Не, не, одакле ти то? - „Па, оче, моја снага је исцрпљена, још сам немиран. – „Зашто си немиран?“ - „Види, ти ми ништа не објашњаваш, а опет ме испраћаш из ћелије, од чега расте духовно стезање у мени, а моје поверење у тебе почиње да слаби; а то ми прети страшним последицама. – Старешина: „Знам ово јер сам сам научио ову азбуку. - Па зашто ми, оче, ништа не кажете, чак ни у овом случају, када сам смртно исцрпљен? - „Зашто ме не питате? Али, напротив, још увек умишљате своју мудрост – само слушајте. Зашто таквом човеку наметати опомене за које ће се халапљиво хватати, али не ради називања душе, већ да увећа само своје голо знање, при чему се охолост и презир према већини простодушних и неуких људи појављују повремено; показује се повремено. себе као почетника или користити То је богохуљење ако није много коштало, није тако лоше. - „Како ово може бити, оче? Да ли наука заиста надува човека до таквог степена штете? И толико поштујем науку да не могу да нађем у својој машти бољи предмет за упоређивање са њом; а понекад жалим што сам незналица.“ – „Што је добро, добро је; и остати заувек са овим уверењем. И уместо да тугујете због свог незнања, научите да живите добро радећи то сами. Ово те још није напустило.” – „Да, оче, забрањујеш ми да читам Филокалију.” - „Биће времена и потребе за ово. И зграбио си покоју реч од Симеона Новог Богослова, и закикоташ као кокошка и јаје. И као што су вам ови дани издубили морална ребра, тако ћете сада бити мекши.” „Ове, и њима сличне, милосрдне речи љубљеног Старца одмах су улиле животворну силу у моју страдалну душу, истовремено ме научивши искуству у духовном животу. Затим брат Александар прича како је, отпуштен са дужности кувара, живео на пчелињаку, у истој згради где је старешина о. Леонид је живео, и штавише, у келији у којој се налазила Старчева библиотека, која се, како би се могло помислити, састојала углавном од руком писаних патристичких књига, од којих је Старац наредио да му се да кључ. Уз све ово, сакристан није имао право да узима и чита књиге по свом нахођењу, већ само по упутству и благослову стараца Леонида и Макарија. Тако је прочитао преп. Варсануфије и Јоану Водич за духовни живот. И књиге светог Исака Сирина и Прес. Теодор Студит Катихетске речи о. Макарије му је дао полуповељу да отпише 107. Осим тога, додељено му је послушање, поводом летњег рачунања времена, да сваки дан са другима иде у манастир да малтерише Введенску цркву за кречење. Услед овога имао је прилику да оде код старешине о. Леонид би пио чај и понекад постављао самовар за ћелију – што му је било велико задовољство. Увече, по завршетку рада у храму, он поново оде код Старца да открије своје мисли и, одмах послушавши вечерње правило, врати се у своју манастирску келију, где је халапљиво читао дела светих. Очеви. И старац о. Приликом личног сусрета Леонид му је много тога објаснио, научио га лекцијама побожности, а у исто време му је испричао нешто о свом животу; такође о. Макарије – из његовог живота. Брат Александар је овај пут назвао јединим златним данима у свом животу. Али, као што знате, све овоземаљско, привремено је непоуздано, крхко, нестално. Убрзо су престали златни дани и за брата Александра. Зато га је, можда, Старац тешио честим разговорима с њим, јер је слутио скоро растанак од њега и туге које ће га задесити. о. Оптина је дуго била игуман Мојсије био заузет, да прошири главну Введенску цркву у манастиру, додајући јој две капеле на северној и јужној страни. До јесени 1837. обе ове капеле су завршене. Сам Високопреосвећени Николај Калушки изразио је жељу да освети параклис на јужној страни у име Светог Николаја Чудотворца, што је и учинио 5. септембра исте године, посветивши неимара о. Мојсија у чин игумана. Истовремено, по упутству о. Игуман Владика је именовао једног од ученика старца Леонида, о. Геронтиа. Колико год одбијао да игуманује пред Епископом, износећи своју немоћ, болест и друге разлоге своје неспособности, међутим, после извесног времена, због указа добијеног од о. Мојсије, који је у то време био декан калушких манастира, морао је лично да преда новом о. игуману манастира, који је био пропао, и о. Геронтије је нехотице морао да се растане са Оптином. Али иако је нови игуман заузео манастир, и иако је нехотице остао ту да живи, одлучио је да истраје без обзира на све. Често се јављао Преосвештенству и тражио да буде разрешен дужности ректора. Тако је прошао остатак септембра и цео октобар. Коначно, почетком новембра, о. Геронтије је добио писмо од игумана Сергијевског манастира Санктпетербуршке губерније. Архимандрит Игњатије (раније Димитрије Александрович Брјанчанинов), који је био познат као старешина о. Леонид, и све његове околности. Ово је било значење овог писма: „Ако о. Геронтије настави да истраје, онда ће сва кривица за ово пасти на његовог старешину о. Леонида. Тада Господ неће грешити у томе.“ Упркос овом упозорењу, о. Геронтије се ипак обратио Преосвештенству са својом досадном молбом, али је одмах од њега добио потврду онога што је о. архимандрит Игњатије. Епископ је то рекао овако: "То вас учи ваш славни старац! Не покоравајте се власти створеној од Бога. Бићу принуђен да предузмем акцију против тога." Чуо сам одмах за. Геронтије и још много тога што не би желео да чује о свом Старцу, коме је, треба напоменути, био одан свом душом. Тада се он, увидевши своју кривицу, сасвим приклонио вољи архипастира, који је, задовољан његовим послушањем, рекао: „Е, то би давно било тако“. – Ево о. Геронтије је замолио Господа за помоћ и помоћ око могућег побољшања повереног му сиромашног манастира. Из Калуге нови отац. градитељ се упутио у Оптину, где је, такође у вези са његовим послом и са истим упозорењем, стигло писмо од о. архимандрита Игњатија и од Алексеја Поликарповича Бочкова, који је у то време био у Петрограду. Треба имати у виду да је о. Геронтије је заиста био болестан човек и, штавише, веома љут и брзоплет. И зато, када се појавио у Оптини са циљем да поведе једног од оптинске братије са собом у Тихонов скит, сви су почели да се удаљавају од њега, пошто је по својој природи био веома тежак за оне који су са њим живели. И само један монах рјасофор, о. Александар (поменути јеросхимонах Антоније), искључиво из хришћанске љубави према страдалницима, изразио је ревност да служи свим захтевима болесних о. градитељ Стога су сва његова браћа говорила да ће он бити први човек или благајник у Тихоновом скиту. А један од њих рече: „Чудим се теби, Александре, зашто хоћеш код о. Геронтија? „Уверавао га је да, осим да служи болеснима, ништа више не мисли. о. себе Геронтије се није усудио да понуди о. Александар га је отпратио до Тихонова, и обратио се старцу о. Леониду за благослов и помоћ, да би му први пут из Оптине пустиње дат неко од братије потребног за пали Тихонов манастир. Са овим се сложио и оптински ректор о. Мојсије је био спреман да ослободи нарочито оне од браће која су и сама хтела да напусте Оптину пустин. Напоменимо овде да је међу онима који су прошли са благословом старца, о. Леонида од Оптине до Тихонове испоснице били су поменути о. Михаил (Антимонов) и Алексеј Поликарпович Бочков; али су се тамо преселили тек нешто касније. Наставићемо причу у име о. Александра. – „По наређењу оца дошао сам код њега; он ми каже: „Е, Саша-Алексаша, отац Геронтије је регрутовао петорицу људи који су пристали да иду с њим 108, али се плашио да те запроси, јер тиме не би остварио своју жељу. И ја вас лично постављам код њега.” "Одједном сам бризнула у плач." – Старешина: „Па зар не желиш?“ - Ја кажем: „Оче! Ти знаш да немам никакве жеље за тобом, осим ових суза, које не забрањују да теку; а сада тек почињу. Знам себе и лик оца Геронтија. Под његовим вођством, више се нећу смејати.” „Зато“, рече Старац, „ја те постављам код њега. Дакле, поменута браћа су, узевши своје ствари, кренула на пут у виду конвоја. И молио сам оца да дозволи мени и о. Геронтије је одлучио да остане у Оптини још два дана, током којих ја скоро никад нисам одлазио са стране Старца. Када ће о. Геронтије је дошао код њега да прими последњи благослов; у то време био је у краткој хаљини и крао – као што је увек испраћао сваку одлазећу породицу. Окренувши се према нама, рече: „Па, браћо, уопште?“ Узео је крст и почео да чита познату опроштајну молитву: „Боже, Боже наш, путујући са слугом својим Јосифом, путуј, Владико, и слуго твојим, градитељем јеромонахом Геронтијем, и његовим келијером, монахом Александром“, и тако даље. – На крају молитве целивали смо крст и поклонили се ногама Старца да примимо његов последњи благослов, као и обично, уз великодушне сузе које су неурачунљиво потекле из мене. Старац је подигао свој благослов право високо и, благосиљајући о. Геронтије, изговорио је следеће речи: „Па, оче Градитељу, чувај се бесног дела, иначе ћеш се непоправљиво оштетити. Затим, благословивши ме, рече: „А ти, брате, не идеш у мир и радост, него на посао, на тугу, на крст. „Не знам какав су утисак ове Старчеве речи оставиле на срце о. Градитеља, а током мог живота одзвањале су и одзвањале у мом срцу, посебно када сам био у најгорчим искушењима. Али чим сам се сетио ових страшних очинских пророчких речи, одмах сам себи поставио следеће питање: „Где је крст који ми је Старац обећао? Јер у овој горкој околности то се уопште не види.” Тако је живо сећање на оно што је Старац рекао, које ме је увек наводило на добро размишљање, смиривало моју узнемирену душу. „Али, иако сам се у тешким околностима које су ме задесиле, Очевим молитвама донекле смирио на поменути начин, али морам признати да су пророчке речи великог Старца почеле да ми се обистињују од првог дана нашег одласка од њега. Незадовољство са мном због неимара се често повећавало, у многим случајевима, све више и више, од времена до изражаја. Моје осећање невоље се постепено намотавало, а за осам година мог заједничког живота са о. и он је предвидео све о нашој будућности, међутим, не мислим да је то било због пророчког дара у њему, већ због непристрасног погледа на наше околности. Наша структура му је откривена као жива књига.” „Почећу да причам о томе како је отац први пут посетио наш манастир. – Губитак је био безначајан за Оптину пустин, из које је у Тихонову прешло свега седам људи, рачунајући игумана. Провели смо време од 15. новембра 1837. године до следећег лета у потпуној тузи. Једна је била радост што је Преосвештени Обот Ницхолас више него преподобни игуман. - за шта је било посебних разлога, наша заједничка жеља је била да замолимо Владу да старцу Леониду, наравно, одбије, да остане у Тихоновој пустињи, али је у суштини рекао: освештај свој голи манастир. Погледајмо његову светост. Нека ме прво посети.” „Са своје стране, Старац се поклонио нашим уплаканим потребама. Када је о. Геронтије и отац јавили су се високопреосвећеном, Владика, окренувши се старцу, рече: „Ево, оче Леониде, недостајеш Тихоновом народу, иди и утеши их. „Благо вама, Ваше Преосвештенство, потрудићу се“, одговори Старац. „Да, узгред, покушајте да преобратите расколнике у Скаковском и Двору“, додао је Владика. (Скаковское и Дворец су два велика села испуњена само расколницима, недалеко од Тихонове испоснице.) Старац није био спреман за такмичења са расколницима и зато је рекао: „Ваше преосвештенство! Спреман сам да беспоговорно прихватим ваш архипастирски ред, али благословите ме да вам објасним ову непријатност.” - Владика: „Какве би непријатности могле бити за свеца?“ – Старац: „А светитељи нису имали све утехе, а ја нисам уопште спреман за овај задатак. – Владика: „Али благодат! Али светост! Ево припреме за тебе!“ – Старешина: „Али како да благословите, Ваше Преосвештенство, да ја ово почнем? Љубазно ме писмено научите праву на ово.“ - Владика: "Не, није потребно. А ти се само појави у њиховој молитвеној соби и у моје име им реци да окупе своје водеће предаваче. Онда им говорнички кажеш шта је потребно за њихово обраћење." А у повратку ћеш ми пренети свој успех.’ „Усмено прихвативши такву наредбу од Господа, Старац је коначно стигао у Тихонов скит на нашу заједничку неописиву радост. Отац Геронтије, као лични сведок владарског поверења, разумео је пред свима нама моћ архипастирских подругљивих говора, од којих је, услед ватреног жара, скоро легао у кревет; али је отац знао како да га смири. „Тада је Старац почео да захтева да се одмах испуни воља Преосвештенства. Овом приликом о. Геронтије је претходно разговарао са неким од расколника и од њих је добио следећи одговор: „Знате, о. Геронтије“, рекли су они, „ми смо више пута морали да пратимо такве проповеднике на колце, или тољагом и уз повику из целог села, посебно када ови проповедници нису пазили на умереност у речима и делима, али ми нећемо прихватити Фр. бојте се било чега таквог. Чули смо овог Старца са добре стране. Не без страха, међутим, о. Геронтије и отац су отишли ​​у село Палас, где је била њихова молитвена капела и где се већ окупило око 20 расколника, који су срели оца. Ушавши у параклис, Старац се, по хришћанском обичају, помолио иконама, поздравио присутне, најавио им архипастирско поверенство и на крају пружио срдачну жељу да се врати у матерински загрљај Свете Цркве Божије. Расколници су добили следећи одговор: "Хвала ти, оче, на твојој жељи. И ми сами припадамо цркви и покоравамо се њеној чистоти и светости. Али главно је, где је та чистота и светост? Стари смо и рођени, као што видите, хришћани. Али чињеница је да је руководство Црквом полудело, па је стога одбацило наш народ који је наш преци у невременском понашању одбацио свој народ. – што траје и дан-данас. Ми сами, ништа мање од других, знамо какав треба да буде слављеник Црквених Тајни. Не једном су нас, дакле, светски владари упропастили и овим насиљем одгурнули и још више одгурну од поштовања владара речи истине.” – Старешина: „Али питаће ме Високопреосвећени за тебе, шта да му кажем?“ (Сећам се – њихов главни вођа се звао Савка – одговарао је за све). – „Кажи Вашем Преосвештенству, храниоцу, – нека не покушава да нас преобрати, него нека боље поучи своје... свештенство, које недостојно врши свештене захтеве да искушава свет. То су они које треба преобратити! Али да му је то било у лице, ми му то не бисмо рекли. И треба да мисли о себи, он сам има много тога што не приличи.“ – После таквог разговора са расколницима отац се опростио од њих и вратио се нама у Тихонов. Међутим, Старац није дошао код нас у Тихонову испосницу на одмор. Јер какав би одмор могао бити за његово саосећајно срце овде, где смо пресељени као у беживотну пустош, већ предодређену за затварање, где је све одведено у пропаст? – Отац је добро познавао све нас и нашу младу диспанзију. Као најближој особи у келијама настојатеља, где се старац налазио када је дошао у Тихонов манастир, отац ме је, у присуству настојатеља, задужио да га подсетим и помогнем у свему што сам видео да треба исправљања, како је рекао о. Геронтије је замолио оца да не одбије. „Осим тога, имао сам једину срећу у животу, за време очевих путовања, да будем његов кочијаш. Мој први пут са оцем је био на реку Угра, где смо купили дрвену грађу у сплавовима за будућу градњу, као и дрварницу и гребене намењене тестерисању. Отац Геронти ме је већ одредио да одем у округ Мединског да ангажујем. But this was completely unrealistic, since time was lost, and it was impossible to hire sawmills for any money. On the way, I explained this to Father, knowing in advance that my contradiction would cost Fr.’s temper. игумана и за моје оскудно стрпљење. “Wait, Sasha,” said the Elder, “I’ll arrange it in such a way that you’ll be surprised.” - Дакле, отац и ја смо дошли кући. Својевремено смо се окупили на чају. Почео сам да сипам, а о. Геронтије је почео да ми наређује какве услове да имам са тестерима: „Да, остави по страни своју праведност, иначе си веома великодушан. - Father, as if knowing nothing and listening to our conversation, asked: “What is this?” “Yes, tomorrow,” answered Father Gerontius, “let him go to Medynsky district to hire sawmills.” "Па, он је добар најамник", приговорио је Старац, "сложиће кућу у чашу од жира. Где може? Ја ћу ићи сам, а он нека буде кочијаш." Сутрадан, ујутру, припремио сам све за пут, а после ручка смо Старац и ја кренули у игумановом вагону, које је запрегао пар коња, са намером да преноћимо у платненом комбинату, у кући закупца манастирске воденице, који је, вреди приметити, био најинветеранији присебник. Имао је врло ефикасну гостионицу. Кад смо се отац и ја уселили, домаћица је прштала од поздрава. За нас је припремљена посебна соба са свим садржајима; јер иако је домаћица била расколница, знала је ко је о. Леонид. Упркос томе, Старац, и ја са њим, одбили смо ове погодности и преноћили у дворишту у колима. У повратку нисмо имали потребе да се заустављамо овде. Преноћивши, кренули смо даље. На путу ми отац каже: „Шта мислиш о овој жени и њеној ћерки?“ (девојка око 25 година). – Одговарам: „Да, она нам је љубазна, нема сумње јер њен муж има посла са нашим манастиром, а девојка ради као мушкарац за два позамашна домара. "Истина је", рече Старац, "али ћу вам рећи шта: овде се осећа страх", она је убица са девојком, "ово је њихова ствар. Ах! Ово је страшна породица. Колико је невиних душа овде лежало!" - Али оно што сам могао даље да чујем од њега током разговора са Старцем, сакрио сам у срцу свом. „Неко време је наш манастир одбијао да дозволи овом закупцу да одржава млин, што није прошло без озбиљних судских поступака. Овај човек је одржавао гостионицу на Мешчовској цести, у којој су му син и жена стално живели, а отац као власник био је, по потреби, или са сином или са женом у кући. Неколико година касније, до нас је доспела гласина по имену Пјотр Иванович (Пјотр Иванович) о његовом десетерцу. били кажњени бичем и послани на вечни труд због познатих страшних дела, о којима ми је отац својевремено тако једноставно и обично причао, као о неком отвореном догађају. „У Бобиљу смо свратили и у једну крчму. Док сам ја хватао коње, отац је у пратњи једног дечака отишао у канцеларију, где му је управник објаснио исто што сам и очекивао, односно да је прошло време за ангажовање пилана. Зато је отац замолио управника да запише посао који је имао на уму у канцеларији. И иначе је отац, иначе, имао предност у канцеларији. односио се према њему са посебним поштовањем, када ми се старац вратио, рекао сам: „Благослови, оче, дај ми самовар. – „Шта ти треба?“ – рече Старац. - Кажем: „Ја ћу чаја“. - Приговор: "Зар не можете без чаја?" - Одговарам: "Ја сам за тебе." „За мене“, рекао је Старац, „то није неопходно. "Али за мене", кажем, "то уопште није неопходно." – Отац је наставио: „Веома је чудно да наша браћа, стара и млада, не могу да дишу без чаја, поготово ако је неко други код куће имао навику. - "Оче!" Рекао сам му: „Ти добро знаш да само твојом милошћу нисам лишен ове, како кажу, утехе, а пре манастира га уопште нисам познавао. "Какав си ти ексцентрик!" Старац је наставио свој говор, "погледајте како се у монаштву појачавају слабости. И у свету више нема оне једноставности која је била пре. А у наше време светски људи су били јачи." И тако, током свих селидби, отац је разговарао са мном и преносио неке приче. Када смо се вратили у Тихонову, сам отац је рекао игуману да је време да се ангажују тестери пропуштени. И иако се ова ствар одвијала без напада од стране оца Геронтија, ја ипак нисам избегао његову сумњу, посебно у оним случајевима када су се речи мог оца поклопиле са мојим претпоставкама. "Шест недеља, у првој години посете Тихоновом скиту, старац је живео у њему. Коначно је дошло време да се врати у Оптину. По личном наређењу Његовог Преосвештенства Николаја, отац је био дужан да у повратку сврати у Калугу и да Епископу извештај о преобраћењу расколника. Када се јавио на питање Епископу, први пут смо се јавили: "Многи су нам се обратили. расколници?" – Старешина: „Ни један, ваше преосвештенство. - Владика: „Ни један! Ово је лоше. То значи да сте лош проповедник.” – Старешина: „Ово сам вам унапред рекао, Високопреосвећени Владико. - Владика: „Знам. Али мислио сам да ћеш ти то окренути на свој начин (и насмејао се у исто време); тако се надам за тебе." Па, шта они говоре?" – Старешина: „Свети Учитељу! Ово не могу да ти кажем.“ - Владика: "Зашто? Очигледно, ти си у истом штрајку са њима?" – Старешина: „Не, Ваше преосвештенство, то не може бити, и ни у ком случају не може бити. – Владика: „Па, зашто не можеш нешто да кажеш?“ – Старац: „Биће вам непријатно да чујете било шта о вашем архипастиру. - Владика: „Реци, ја наређујем, мени је свеједно. – И отац је, без оклевања, све потанко испричао што је Савка говорио његовој саборној цркви. Пошто је све саслушао, Владика је рекао: „Е, па, какав проповедник!” - И за тако безуметну, искрену и искрену причу, упркос негодовању према Старцу, пољубио га је и пустио на миру у Оптину пустин. Сутрадан рано ујутро напустили смо Калугу; у Пшемислу су дали коње да одморе, и око седам сати увече, или на одласку вечерње, стигли су у Оптину. Одмах се пронео глас о доласку Старца, и одмах је његова келија почела да се пуни браћом и посетиоцима, здравим и болесним, који су га чекали. Отишао сам са коњима у скит, поверио их тамо правим људима, а сам се вратио у Очеву келију, која је тада већ била крцата разним људима. Сва манастирска братија је била овде. Али отац је рекао: „Ослободите ме сада, ако Бог да да се одморим, а сутра ће бити комараца и мува. „На улазу у очеву келију, одмах код трема, срео сам оца о. Макарија. Примивши његов благослов, чуо сам следеће речи које је са тугом изговорио: „Ти и твој старешина (о. Геронтије) спремни сте да присвојите оца тамо. Стегнутог срца сам му одговорио: „Оче! Не бих волео да чујем такву неправду од вас. По твом постављењу код оца (о. Леонида) потчињен сам старешини оца Геронтија...” – и више нисам могао да говорим. Сузе су ми текле из очију, посебно након што сам се сетио очевих, љубазних разговора са мном на путу. Тако смо обоје ушли у свештеникову келију. Отац Макарије се поклонио очевим ногама. Поздравили смо се. - „А ти, брате, палиш овде ватру?“ - Отац о. рече као с негодовањем. Леонид О. Макарије. - Отац Макарије: "Опростите, оче, истина је. Али шта да радим? Оставили су ме на миру тако дуго." - Старац прекорно: "Да, у праву си, као слаб; а ови (показујући на мене) са резервом, по вашем мишљењу, могли бисте их потпуно оставити. Ех, каква гордост!" „Опростите ми, оче“, понављао је отац Макарије, „зато и кажем, јер сам свестан своје слабости“. „Са овим речима о. је ушао у очеву келију. Игуман Мојсије и о. Антоније на болним ногама, који је био пред подвигом вођства у Малојарославечком Николајевском манастиру; али, видевши Старца, сви су се убрзо разишли. „Када сам остао сам са оцем, испричао сам му о свом сусрету са оцем Макаријем. – „О, ти, Витија!” рекао је отац, „о. Макарије је велики човек. Знам да му је тешко, јер није био склон да живи без мене, али мораће.” „Од тада је Старац почео да ме зове Витија уместо Саша-Алексаша. „Онда кажем: „Оче! Осећам се оптерећеном савести, јер сам се врло директно и оштро обратио оцу Макарију; зато ме благослови да га замолим за опроштај“. „Да, требало би, кад дођеш у скит“, примети Старац. Када сам стигао у скит, вечерње правило је управо било завршено. о. ушао у ћелију. Макарије, а он ми каже: „Па хвала ти, брате, што си дошао; иначе не бих могао да спавам целу ноћ због онога што сам ти рекао у жару тренутка, или бих дошао код тебе да се помирим.” Сад смо се помирили са њим. "Па, шта имаш тамо?" упитао је о. Макарије. „Али знаш, оче“, рекао сам. „Да, знам одавде“, рекао је, „али ви сте ту друга ствар. „Настављам: „О, оче, мало је вероватно да ће нас наша диспензација икада утешити. Жалосно ми је што чујем да ме неко од братије сматра о. Геронтиа.” „Да, и ја тако мислим“, рекао је о. Макарије. - Бризнула сам од суза, бацила сам му се пред ноге и рекла: „Неразумно, греше. Сматрам да је порок бити његов поузданик, јер седмомесечно искуство је показало развој његовог тешког карактера, а неопходност захтева да га имамо за духовног оца; захтева и да му као Старац открије своје мисли. Али ова искреност се већ претворила у средство приступачне казне.” „Тада сам му испричао о једном непријатном инциденту и додао: „Овако живимо у Тихоновој. – Слушајући моје приче, отац о. Макарије је уздахнуо и заплакао и на крају упитао: „Шта отац Леонид зна о томе?“ „Не само да зна“, одговорио сам, „већ је заправо видео и чуо довољно свега“. Овде не би било лоше приметити да је, по речима упокојеног оптинског старца Амвросија, о. Геронтије се, пак, правдао речима: „Један од браће ће доћи да открије своје мисли, и изабраће вас на сваки могући начин – и ово је његово откровење. Стога је немогуће овде не поновити оно што је горе речено, да онда само откровење помисли може донети духовну корист када се врши у правилном реду. Али наставимо причу. „Четири године су протекле пре упокојења старца о. Леониде од када је о. Геронтије постављен за настојатеља Тихонове испоснице, и једном годишње Старац ју је посећивао. Први пут, као што је горе речено, боравио је ту шест недеља, у наредне две године четири недеље, а последње, коначно, четврте године, како је ово време било само три недеље, или поступно. поправљено споља, што је, међутим, било плод његове очинске бриге, јер би, на пример, о сличне велике и мале личности биле су ватрено одане Старцу, пренете у Тихонова на послушање, и њихово поверење у њега је накнадно оправдано „И поред спољашње удобности манастира, обновљеног милошћу Старца, он није имао утехе у његовим зидовима. Познато је да је њен ректор о. Геронтије је свом душом био везан за старца о. Леонида га је искрено волео и поштовао, али није могао да се носи са његовим карактером, није могао да се уздржи од разних непристојних зезанција према њему потчињеној браћи, чак ни у присуству самог Старца, што је нанело велику тугу његовој љубећој души 109. И поред свега тога, Старац није престајао да теши братију и братију, сабравши их у сабраћење, са увраћеним братом. „Ако је мени, старцу, таква четка потребна, посебно тамо где има много рђе. Он им је усађивао да су немили инциденти који су их задесили неопходни за неговање доброг морала сваког од њих. „Истовремено, Старац је увидео да у манастиру све не иде како је требало, по његовој замисли. Зато је при својој последњој посети провео три недеље у Тихоновој испосници згрчене душе и, одлазећи, заувек се опростио од ње, рекавши са тугом: „Ако будем живео изнад наде, онда следеће године нећу ићи у Тихонова.” У претходном житију старца о. Леонида каже да се због његовог седећег живота у Тихоновој болести његова болест повећала. Али изгледа тачније веровати да се његов морбидитет тамо појачао, углавном као резултат туге, због менталног поремећаја, а можда и од једног и другог. Сваки пут напуштајући Тихонова скит назад у Оптину, у пратњи о. неимара и осталих његових ученика, Старац се заустави у погледу на манастир на једном брду. И у ово време збогом о. Геронтије је послужио чашом пива свима који су испратили Старца. Ово једноставно пиће овде се буквално помешало са сузама ученика Старцевових, јер су, налазећи се у Тихоновој испосници у скученим околностима, они, поред Бога, утеху за себе нашли само у њему самом, у овом привременом животу. Настављајући своју причу, о. Александар каже: „Приликом последњег одласка оца из Тихонове, замолио сам га да скине са мене тешко бреме – да подсети оца Геронтија на корисне ствари и поништи моје лењо откровење. – „Остави овај задатак, чедо“, рекао је, „сада о. сам неимар је постао паметнији од тебе и мене; и његове мисли — очигледно је дошло време — треба да влада сам од себе; и иако имате право да се ослободите његовог свештенства, то ће захтевати ваше стрпљење, што значи да вам неће бити јефтино.” - После овога, као добивши сенилну дозволу, слободније сам избегавао предлоге са своје стране; и извршавао сам игуманове наредбе, које су имале значење опште нужде, као свето послушање“. "Овај последњи пут, стицајем околности, нисам морао да пратим оца у Оптину: али убрзо после његовог одласка тамо ме је намерно послао фра неимар. Он је ушао у своју келију када је неко од братије био са њим за своје потребе. Згурио сам се у ћошак да сачекам све. Угледавши ме, дошао је један простодушни брат: "Ево, отац Александар, дошао је тежак посао." – Отац је одмах наредио свој браћи да престану и у присуству свих објавио да овај посао уопште није тежак, за који су сви имали довољно снаге. „На пример“, рекао је, окренувши се брату који је изговорио поменуте речи, „да ли можеш да подигнеш десет фунти?“ „Могу“, одговорио је. - „Можете ли и то да преместите на друго место?“ - "Може". „То је сав посао који називате тешким радом“, закључио је Старац. „Овде је отац тако јасно доказао апсурдност таквог мишљења да су га сви искористили, препознајући у себи све недостатке на које им је отац указао. "Остао сам сам са оцем, и, сада се не сећам, отац ме је из неког разлога толико лоше осећао да сам морао да (како рекосмо) старчеве ноге са сузама. Али морао сам одмах да идем у Козелск да се дочепам шлепа за заливање зграде. Захваљујући трговцу Червјачкову, он је наредио да се оца пусти 15 фунти, а он је већ био слободан када се вратио на одмор. па сам ушао у његову башту и сео тамо на траву, где сам се одморио, отац је изашао у вртић и чуо повраћање и пролив како ме вуче изнутра и грчевито ми је пришао и рекао: „Хеј, хеј! Наша вита је спремна за одмазду – чак је заборавио да ми каже шта је хтео.” - Кажем: „Шта сам хтео да кажем? не сећам се.” – Старешина: „Хтео си да добијеш благослов да се пострижеш у мантију. - "О, да, да!" – узвикнула сам дошавши к себи. „Тада је отац наредио да ме покупе и одведу у његову ћелију. Затим ми је из кандила иконе Богородице дао да попијем кашичицу уља и по свом обичају помазао ми чело и прса и, као и увек, леву дојку уз срце у облику крста речима: „Види, нејако и неотесано срце! Али све је грубо. И на крају је наредио да ме ставе у следећу ћелију на Јашином кревету. „О, оче“, рекох, „не могу; опет повраћам; очигледно је крај мог живота.“ - Старац: „Чекај, не жури. - И дао ми је чашу еликсира, рекавши: "Иди да спаваш мало." „У том тренутку ми је било лакше и утонуо сам у најдубљи сан. Пробудили су ме после Вечерње, а ја сам устао као да ми се ништа није десило. Мислио сам после тога да ми се догодило ово очигледно чудо Очевим молитвама; а он, ударивши ме лагано дланом, рече: „Разбићу ти чело, пупооки; гле, већ сте одлучили да филозофирате; гром не грми из облака." „Потом сам питао оца: „Ко ће бити мој наследник из мантије?“ „Нема ништа да се уради“, одговорио је, „очигледно сам отац градитељ; иначе ни ти ни он то нећеш поднети – ти то изгледа добро знаш. Тиме је завршен сусрет са о. Александра са старцем, након чега се он, опростивши се од свог Оца, вратио у Тихонов скит. Старац о. Господ није одредио Леониду да живи до следеће године. Али семе које је посејао у Тихоновој пустињи на крају је донело добре плодове. Након руководства о. Геронтија је оптински јеромонах Мојсије поставио за игумана Тихонског манастира, који је њиме владао веома дуго – око четрдесет година. Поред тога, један од старчевих најближих ученика, о. Леонида, јеросхимонах Јефрем, који је и тамо дуго служио као старешина и о коме смо већ мало више споменули. Крсно име му је било Јован. У почетку, када је живео у Оптини код старешине о. Леонида, млади искушеник, одликовао се таквом кротошћу и добрим понашањем да су га сва браћа звала нешто попут надимка „Јован Пречасни“. И са овим ревносним руководиоцима – игуманом Мојсијем и старцем Јефремом, молитвама већ упокојеног старца о. Леонида, пустиња Тихонова је коначно достигла процват. У то време све ове књиге још нису биле штампане. Били су то искушеници скита: Николај, од Карачевских мештана, Алексеј Чернов, из Курска, и сутан монах Јован (касније старац јеросхимонах Јефрем), и из манастирског искушеника Сергије Колошин, од велможа. Име петог брата није познато. Кијевско-печерски јеромонах Антоније (који је у то време био отац Александар) примећује да, уз сву предусретљивост о. Геронтије, Старац га није звао по имену. Када је о. Геронтије је још увек био мантија и звао се Ђорђе, Старац га је звао „јунак“, а када је пострижен у мантију добио је име Геронтије, Старац га је називао „горлантијем“, а понекад и „горлан“. Када је о. Геронтије је постављен за неимара у Тихоновом скиту, тада га је Старац с поштовањем назвао „Отац Градитељ“, али ипак не по имену. И само једном га је позвао по имену, када је прочитао опроштајну молитву по одласку о. Геронтије као игуман.