Глава 11. Общение старца о. Леонида с Скитом по переходе его в монастырь. Назначение одного из его учеников о. Геронтия настоятелем Калужской Тихоновой пустыни. Посещения сей обители старцем о. Леонидом и его беседа с раскольниками. Скорби Старца в Тихоновой пустыни

După trecerea bătrânului pr. Leonida de la Skete la mănăstire, legătura sa spirituală cu Skeți nu a fost ruptă. Bătrânul nu a încetat să-și arate dragostea față de mănăstire și de frații mănăstirii. Venea mereu sâmbăta și duminica, iar în ultimii ani, când nu putea veni din cauza bolii, venea la slujba bisericii mănăstirii. După liturghie, am intrat în chilia comandantului de schițe, mai întâi pr. Anthony, iar apoi pr. Macaria. Alți părinți skete s-au adunat acolo pentru o conversație spirituală cu mentorul lor spiritual. Și uneori laicii din nobilii și negustorii care erau la liturghie, mergând la o ceașcă de ceai cu șeful Schitului și găsindu-l cu o conversație spirituală, deveneau ascultători și participanți la ea, spre folosul lor spiritual. „La rândul lor, scenetele mergeau adesea la Bătrânul la mănăstire. Părintele Macarie îl vizita zilnic: fie venea pentru sfaturi cu privire la funcția de mărturisitor, fie aducea la semnătura Bătrânului scrisori pregătite din porunca lui, pe care de obicei le semna cu el. De asemenea, îl vizita des pe Pr. Leonida (până în 1839) conducătorul mănăstirii Fr. Anthony, care a fost mereu în relații sincere de prietenie cu el și a profitat adesea de conversația sinceră a Bătrânului. Iar toți ceilalți frați de mănăstire i-au rămas devotați cu dragoste filială, ca și îndrumătorul lor duhovnicesc, și nu au încetat să meargă la el pentru a vindeca neputințele duhovnicești și a rezolva nedumeririle. Să observăm totodată că dezvăluirea gândurilor către bătrâni, sau în mănăstirile de femei către bătrâni, aduce un mare folos duhovnicesc celor care se descoperă, dar numai cu condiția să se facă în rânduiala cuvenită. Acest lucru s-a afirmat destul de clar mai sus, în capitolul III, despre bătrânețe, unde s-a arătat ce se cere celor înrudiți cu bătrânul și ce se cere bătrânului însuși. – Iată un exemplu de revelație nesmerită a discipolului și, în același timp, îndemnul demn al bătrânului Leonid. "Când tatăl a fost transferat la mănăstire", spune fratele skete Alexandru (mai târziu ieroschemamonahul Kiev-Pechersk Anthony), "și locuia în vechea clădire de la mezanin, eu eram deja bucătarul șef în schiță. Asistentul meu era părintele I., de aceeași vârstă cu mine și, pentru că era oarecum asemănător cu mine, tatăl de glumă îl numea "tată". Nu știa să scrie și să citească și i-a cerut Bătrânului binecuvântarea lui, ca să-l pot învăța să scrie și să citească, deși eu însumi eram un cititor autodidact. Asta înseamnă că am avut toate avantajele de partea mea. Mi-am imaginat că mi-a fost subordonat din ascultare și îmi datora mult datorită condescendenței mele față de el. În ciuda tuturor acestor lucruri, mi-a provocat un fel de insultă obișnuită și mi-a luat mult. După ce am terminat ascultarea zilnică, m-am dus la mănăstire la Bătrân pentru a-mi dezvălui gândurile. Apropo, sub forma unei plângeri, cu conștiința nevinovăției mele, i-am explicat jignirea pe care mi-a adus-o asistenta. În acest moment, tatăl țesea o centură și, parcă strâns în munca lui, a tăcut și în cele din urmă a spus: „Ei bine, am terminat”. Mi-am repetat plângerea. La aceasta, tata mi-a răspuns doar: „Ei bine, bine, ieși afară” și mi-a binecuvântat la revedere. De îndată ce am deschis ușa pentru a-l părăsi pe Bătrân, am văzut că asistentul meu era chiar acolo, la ușă, așteptând să plec. Mă întorc imediat către Bătrân: "Tată! A venit chibritul." - Bătrân: „Eh, frate, ce cauți acolo?” „A căzut în genunchi în fața Bătrânului și a început să-și ceară iertare. – Bătrân: „Spune-mi, pentru ce ceri iertare?” „El a început să-și mărturisească greșeala, iar eu l-am îndemnat și l-am denunțat în fața Bătrânului nedreptății și, mai mult, i-am spus: „Așa trebuie să-și mărturisească cu sinceritate gândurile în fața Bătrânului, precum scrie Sfântul Simeon Noul Teolog”. - Privindu-ne ca și cum am fi doi imaturi, unul complet analfabet și celălalt slab alfabetizat, Bătrânul a spus: "Ei bine, băieți, amândoi sunteți buni. Totuși, îndepărtați-vă de mine. Apropo, scările spre celula mea sunt abrupte. Abia o pot urca eu. Da, poate, nu vă veniți la mine, ceea ce este mai rău decât mintea voastră." Ieși!" „Oricât de mult l-am implorat amândoi pe tatăl să ne ierte și ne-am împăcat imediat unul cu celălalt în fața lui, n-a fost să fie.” Bătrânul a spus doar: „Aceasta este o lume prematură și până mâine va fi putredă; un lucru - du-te și vom vedea.” Nu se știe în ce măsură a fost îndreptățit bucătarul ajutor în timpul dezvăluirii, deși probabil că nu a fost fără, totuși, din moment ce încă s-a pocăit și a cerut iertare Bătrânului și, dacă se poate, s-a împăcat cu bucătarul, de aceea trebuie să fi fost mai calm în conștiința lui. Iar bucătarul a trebuit să sufere pentru revelația sa nesmerită și autojustificarea, din care în niciun caz nu poate exista liniște a conștiinței și liniște sufletească. „Întors în chilia mea”, își continuă povestea fratele Alexandru, „mi-am înțeles cât de mult uitasem de mine înaintea Bătrânului și cât de multă pricepere de piață mai aveam în mine; și, prin urmare, din gânduri de confuzie și nedumerire, noaptea următoare mi-a durat un an întreg. Dimineața și prânzul, eu, în ascultare, trebuia să fiu așteptat până la loc. cu capul înainte către mănăstire către Bătrân, care m-a întâmpinat cu cuvintele: „Ei bine, Sasha-Alexasha?” - Spun: „Ei bine, părinte, nu sunt în pace. Iartă-mă pentru numele lui Dumnezeu. La urma urmei, chestia asta s-a întâmplat așa.” - Bătrânul: „Mulțumesc că ai spus asta, dar am fost un prost și nu am înțeles. Acum voi ști; dar tu pleci de aici. Altfel, mâine vei trece peste regula.” - Câte lacrimi am vărsat aici! - de vreme ce de la Bătrân nu s-a auzit nici salut, nici răspuns. Dar tatăl a rămas statornic în acțiunile sale. Mâine s-a terminat la fel, adică du-te și ieși. Și asta a durat aproximativ o săptămână. Din jenă și confuzie mentală, am început să mă epuizez și, în cele din urmă, i-am spus Bătrânului: „Tu, părinte, mă alungi complet de lângă tine”. – Bătrân: „Nu, nu; de unde ai luat asta?” - „Ei bine, părinte, puterea mea s-a epuizat, sunt încă neliniștită.” - „De ce ești neliniștit?” - „Uite, nu-mi explici nimic și totuși mă tot scoți din chilia mea, din care crește constrângerea spirituală din mine, iar încrederea mea în tine începe să slăbească; iar asta mă amenință cu consecințe teribile.” – Bătrân: „Știu asta pentru că m-am învățat singur acest alfabet.” - „De ce nu-mi spui nimic, părinte, chiar și în acest caz, când sunt epuizat de moarte?” - „De ce nu mă întrebi? Dar, dimpotrivă, încă îți imaginezi înțelepciunea - doar ascultă. De ce să impuni îndemnuri unei astfel de persoane, pe care o va apuca cu lăcomie, dar nu pentru edificarea sufletului său, ci doar pentru a-și spori cunoștințele goale, la care aroganța și disprețul față de oamenii simpli și ignoranți crește cu o ocazie mai mare, într-un cuvânt, dorința de a arăta ca o persoană în plus; parvenit sau folosire Este o blasfemie Dacă nu a costat mult, nu este prea rău.” - „Cum poate fi asta, părinte? Oare știința umflă într-adevăr o persoană la un asemenea grad de daune? Și respect atât de mult știința încât nu găsesc în imaginația mea un obiect mai bun pentru a-l compara; iar uneori mă întristesc că sunt ignorant." - „Ce este bine este bine; și rămâne pentru totdeauna cu această convingere. Și în loc să te întristezi din cauza ignoranței tale, învață să trăiești o viață bună făcând-o singur. Acest lucru nu te-a părăsit încă." - "Da, părinte, îmi interzici să citesc Filocalia." - „Va fi timp și nevoie pentru asta. Și ai luat câteva cuvinte de la Simeon Noul Teolog și chicoti ca un pui și un ou. Și așa cum zilele astea ți-au stricat coastele morale, tot așa acum vei fi mai moale.” „Aceste și altele asemănătoare lor, cuvintele milostive ale preaiubitului Bătrân au revărsat imediat forță dătătoare de viață în sufletul meu suferind, învățandu-mă în același timp experiență în viața spirituală.” Atunci fratele Alexandru povestește cum, după ce a fost demis din atribuțiile sale de bucătar, a locuit într-o stupină, în aceeași clădire în care vârstnicul pr. Leonid locuia și, mai mult, în celula în care se afla biblioteca Bătrânului, care, după cum s-ar putea crede, consta în mare parte din cărți patristice scrise de mână, din care Bătrânul a ordonat să i se dea cheia. Cu toate acestea, sacristanul nu avea dreptul să ia și să citească cărți la propria discreție, ci numai la instrucțiunile și binecuvântarea bătrânilor Leonid și Macarie. Așa că a citit Rev. Barsanuphius și Joanna Ghidul vieții spirituale. Și cărțile Sfântului Isaac Sirul și Pres. Teodor Studitul Cuvinte catehetice ale pr. Macarie i-a dat semi-carta să anuleze 107. În plus, i s-a încredințat ascultarea, cu ocazia orelor de vară, să meargă în fiecare zi la mănăstire împreună cu alții pentru a chit Biserica Vvedensky pentru pictură. Drept urmare, a avut ocazia să meargă la prezbitul pr. Leonid bea ceai și uneori punea samovarul pentru însoțitorul celulei - ceea ce era o mare plăcere pentru el. Seara, după ce și-a terminat lucrarea în biserică, s-a dus din nou la Bătrân pentru a-și dezvălui gândurile și, după ce a ascultat imediat pravila de seară, s-a întors la chilia sa mănăstirii, unde a citit cu lăcomie lucrările sfinților. Părinţii. Iar bătrânul pr. În timpul unei întâlniri personale, Leonid i-a explicat multe, i-a predat lecții de evlavie și, în același timp, i-a spus ceva despre viața lui; de asemenea despre. Macarius - din viața lui. Fratele Alexandru a numit de această dată singurele zile de aur din întreaga sa viață. Dar, după cum știți, tot ceea ce este pământesc, temporar este nesigur, fragil, impermanent. Curând, zilele de aur s-au oprit și pentru fratele Alexandru. De aceea, poate, Bătrânul l-a mângâiat cu dese interviuri cu el, pentru că prevedea iminenta sa despărțire de el și durerile care aveau să-l acopere. pr. Optina a fost mult timp starețul Moise a fost ocupat, să extindă principala biserică Vvedensky din mănăstire, prin adăugarea a două capele pe laturile de nord și de sud. Până în toamna anului 1837, ambele capele au fost finalizate. Însuși Preasfințitul Nicolae din Kaluga și-a exprimat dorința de a sfinți capela de pe latura de sud în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, ceea ce a făcut la 5 septembrie a aceluiași an, închinandu-i pe constructorul pr. Moise la gradul de stareț. Totodată, la instrucțiunile pr. Starețul Vladyka l-a numit pe unul dintre ucenicii bătrânului Leonid, pr. Gerontia. Oricât a refuzat să egumen în fața Episcopului, prezentându-și neputința, boala și alte motive pentru incapacitatea sa, totuși, după un timp, din cauza decretului primit de la pr. Moise, fiind la acea vreme decanul mănăstirilor Kaluga, a trebuit să predea personal noului pr. la stareţul mănăstirii, care căzuse în paragină, şi pr. Gerontius a trebuit involuntar să se despartă de Optina. Dar deși noul stareț a preluat mănăstirea și, deși a rămas involuntar acolo pentru a trăi, a hotărât să stăruie orice ar fi. El s-a prezentat adesea Eminenței și a cerut să fie demis din funcția de rector. Deci restul lunii septembrie și tot octombrie au trecut. În fine, la începutul lunii noiembrie, pr. Gerontius a primit o scrisoare de la starețul Mănăstirii Serghie din provincia Sankt Petersburg. Arhimandritul Ignatie (fostul Dimitri Aleksandrovich Brianchaninov), care era binecunoscut ca prezbiterul pr. Leonid și toate circumstanțele lui. Acesta a fost sensul acestei scrisori: "Dacă părintele Gerontius va continua să persiste, atunci toată vina pentru aceasta va cădea pe mai marele său părinte Leonida. Atunci Domnul nu va păcătui în aceasta." În ciuda acestui avertisment, pr. Gerontius s-a întors în continuare către Eminență cu cererea sa enervantă, dar a primit imediat de la el confirmarea a ceea ce pr. Arhimandritul Ignatie. Episcopul a spus-o astfel: "Iată ceea ce vă învață faimosul Bătrân! Nu vă supuneți autorității create de Dumnezeu. Voi fi obligat să iau măsuri împotriva acestui lucru." Am auzit imediat despre. Gerontius și multe alte lucruri pe care nu ar vrea să le audă despre Bătrânul său, căruia, de notat, i-a fost devotat din tot sufletul. Apoi el, realizându-și vinovăția, s-a așezat complet la voința arhipăstorului, care, mulțumit de ascultarea sa, a spus: „Ei bine, așa ar fi fost cu mult timp în urmă”. - Iată-l pe pr. Geronţiu a cerut Domnului ajutor şi asistenţă cu privire la posibila îmbunătăţire a sărmanei mănăstiri care i-a fost încredinţată. Din Kaluga un nou tată. constructorul s-a îndreptat spre Optina, unde, tot în privința afacerii sale și cu aceeași avertizare, a fost primită o scrisoare de la pr. Arhimandritul Ignatie și de la Alexei Polikarpovici Bochkov, care se afla la Petrograd la vremea aceea. Trebuie avut în vedere faptul că pr. Gerontius era într-adevăr un om bolnav și, în plus, era foarte înflăcărat și erupție. Și, prin urmare, când a apărut la Optina cu scopul de a lua cu el pe unul dintre frații Optina la Schitul Tihonov, toată lumea a început să se abată de la el, deoarece prin natura lui era foarte dificil pentru cei care conviețuiau cu el. Și un singur călugăr riasofor, pr. Alexandru (sus-numitul Ieroschemamonah Antonie), numai din dragoste creștină pentru cei suferinzi, și-a exprimat râvna de a sluji toate cererile bolnavilor pr. constructor Prin urmare, toți frații săi au spus că el va fi prima persoană sau vistiernic din Schitul Tihon. Iar unul dintre ei a spus: „Sunt surprins de tine, oh. Alexandru, de ce vrei să mergi la părintele Gerontius? „L-a asigurat că, în afară de slujirea bolnavilor, nu mai avea nimic în minte. pr. se Vom continua povestea în numele pr. Alexandra. - „Din ordinul tatălui, am venit la el; el îmi spune: „Ei bine, Sasha-Alexașa, părintele Gerontius a recrutat cinci oameni care au fost de acord să meargă cu el 108, dar i-a fost teamă să vă ceară în căsătorie, pentru că nu și-a îndeplinit dorința prin aceasta. Și eu însumi te numesc în locul lui.” „Deodată am izbucnit în plâns.” – Bătrân: „Ei bine, nu vrei?” - Eu spun: „Părinte! Știi că nu am nicio dorință de tine, în afară de aceste lacrimi, care nu interzic să curgă; iar acum sunt abia la început. Mă cunosc pe mine și personajul părintelui Gerontius. Sub conducerea lui, nu voi mai zâmbi.” „De aceea”, a spus Bătrânul, „te desemnez în locul lui”. Apoi, binecuvântându-mă, a spus: „Și tu, frate, nu te duci la pace și bucurie, ci la muncă, la întristare, la cruce”. „Nu știu ce impresie au făcut aceste cuvinte ale Bătrânului în inima părintelui ziditor și de-a lungul vieții mele au rezonat și au rezonat în inima mea, mai ales când eram în cele mai amare încercări. Dar de îndată ce mi-am adus în minte aceste formidabile cuvinte profetice părinte, mi-am pus imediat următoarea întrebare: „Unde este crucea pe care mi-a promis-o Bătrânul? Căci în această împrejurare amară nu se vede deloc.” Astfel, amintirea vie a celor spuse de Bătrân, care m-a condus mereu la o bună reflecție, mi-a liniștit sufletul tulburat.” „Binecuvântați-vă, Eminența Voastră, voi încerca”, a răspuns Bătrânul. „Da, apropo, încercați să convertiți schismaticii din Skakovsky și Palat”, a adăugat episcopul. (Skakovskoye și Dvorets sunt două sate mari pline doar de schismatici, nu departe de Schitul Tihonova.) Bătrânul nu era pregătit pentru competiții cu schismatici și, prin urmare, a spus: „Eminența Voastră! Sunt gata să accept fără îndoială ordinul dumneavoastră arhipastoral; dar binecuvântați-mă să vă explic că acest lucru implică inconvenientul.” - Vladyka: „Ce inconvenient ar putea fi pentru un sfânt?” – Bătrân: „Și sfinții nu au avut toate mângâierile și nu sunt deloc pregătit pentru această sarcină”. – Vladyka: "Dar har! Dar sfințenie! Iată pregătirea pentru tine!" - Bătrân: "Dar cum poți binecuvânta, Eminența Voastră, ar trebui să încep asta? Vă rog să mă învățați în scris dreptul de a face asta." - Vladyka: "Nu, nu este necesar. Și tu doar apari în camera lor de rugăciune și, în numele meu, le spui să-și adune lectorii de frunte. Apoi le spui oratoric ce este necesar pentru convertirea lor." Nu fără teamă, însă, pr. Gerontius și Părintele s-au dus în satul Palat, unde era paraclisul lor de rugăciune și unde s-au adunat deja vreo 20 de schismatici, care l-au întâlnit pe Părintele. Intrând în capelă, Starețul, după obiceiul creștin, s-a rugat la icoane, i-a salutat pe cei prezenți, le-a anunțat comisia arhipăstorială și, în cele din urmă, și-a oferit din suflet dorința de a reveni la îmbrățișarea maternă a Sfintei Biserici a lui Dumnezeu. Schismaticii au primit următorul răspuns: "Îți mulțumesc, părinte, pentru dorința ta. Și noi înșine aparținem bisericii și ne supunem curăției și sfințeniei ei. Dar principalul este, unde este această curăție și sfințenie? Suntem bătrâni și născuți, după cum vezi, creștini. Dar faptul este că conducerea Bisericii a înnebunit de către oamenii nedemni de inovație în Biserică și, prin urmare, i-au respins pe cei nevrednici de Biserică. le-a ispitit comportamentul – care continuă până în zilele noastre, noi înșine, nu mai puțin decât alții, știm cum ar trebui să fie celebratorul Tainelor Bisericii De aceea, părinte, nu te obosi să ne convingi – nu acceptăm (nu recunoaștem). Cu toate acestea, Bătrânul nu a venit la noi în Schitul lui Tihon pentru odihnă. Pentru ce fel de odihnă ar putea fi pentru inima lui plină de compasiune aici, unde am fost mutați ca într-un pustiu fără viață, deja destinat închiderii, unde totul a fost dus la distrugere? – Tatăl ne cunoștea bine pe toți și pe tânăra noastră dispensație. Fiind persoana cea mai apropiată din chiliile rectorului, unde se afla Bătrânul când a venit la Mănăstirea lui Tihon, părintele, în prezența rectorului, mi-a încredințat datoria de a-i aminti și de a asista în tot ceea ce am văzut că are nevoie de îndreptare, așa cum pr. Gerontius i-a cerut tatălui să nu refuze. "În plus, am avut singura fericire din viața mea, în timpul călătoriilor lui Tata, să fiu coșerul lui. Prima mea călătorie cu Tata a fost la râul Ugra, de unde am cumpărat cherestea în plute pentru construcția viitoare, precum și o magazie de lemne și creste destinate tăierii. Părintele Geronty m-a numit deja să merg în districtul Medynsky pentru a angaja Sa. Dar acest lucru a fost complet nerealist, din moment ce s-a pierdut timp și a fost imposibil să angajați gatere pentru orice bani. Pe drum, i-am explicat părintelui asta, știind dinainte că contradicția mea va costa temperamentul Pr. stareţ şi pentru slaba mea răbdare. „Stai, Sasha”, a spus Bătrânul, „voi aranja în așa fel încât să fii surprins”. - Deci, tata și cu mine am venit acasă. La timp ne-am adunat la ceai. Am început să torn, iar pr. Gerontius a început să-mi dea ordine despre ce condiții să am cu ferăstrăi: „Da, lasă-ți dreptatea deoparte, altfel ești foarte generos”. - Tatăl, de parcă n-ar fi știut nimic și ne-ar asculta conversația, a întrebat: „Ce este asta?” „Da, mâine”, a răspuns părintele Gerontius, „să se ducă în districtul Medynsky să angajeze gatere”. "Ei bine, este un bun angajator", a obiectat Bătrânul, "va pune casa laolaltă într-o ceașcă de ghindă. Unde poate merge? Mă duc eu și-l las să fie coșor." A doua zi, dimineața, am pregătit totul pentru drum, iar după prânz, Bătrânul și cu mine am pornit în căruța starețului, trase de o pereche de cai, cu intenția de a petrece noaptea în Uzina de In, în casa chiriașului morii mănăstirii, care, de remarcat, era un schismatic înveterat al sectei non-pristestice. Avea un han foarte eficient. Când tata și cu mine ne-am mutat, gazda era plină de salutări. Ne-a fost pregătită o cameră specială cu toate facilitățile; căci deși gazda era o schismatică, știa cine pr. Leonid. În ciuda acestui fapt, Bătrânul, și cu el, am refuzat aceste facilități și am petrecut noaptea în curte într-o căruță. La întoarcere nu aveam nevoie să ne oprim aici. După ce am petrecut noaptea, am mers mai departe. Pe drum, tata îmi spune: „Ce părere ai despre această femeie și despre fiica ei?” (fata de aproximativ 25 de ani). - Răspund: „Da, ea ne este afectuoasă, fără îndoială pentru că soțul ei are afaceri cu mănăstirea noastră; iar fata lucrează ca bărbat pentru doi servitori voinici”. "Timp de șase săptămâni, în primul an al vizitei la Schitul Tihon, Bătrânul a trăit în el. A sosit, în sfârșit, timpul să se întoarcă la Optina. Din ordinul personal al Preasfințitului Părinte Nicolae, Părintele a fost obligat să se oprească în Kaluga pe drumul de întoarcere și să dea un raport Episcopului cu privire la convertirea schismaticilor. schismatici?” - Bătrân: „Nici unul, Eminența Voastră.” - Vladyka: „Nici unul! Acest lucru este rău. Asta înseamnă că ești un predicator rău.” - Bătrân: „V-am spus asta dinainte, Preasfințite Vladyka.” - Vladyka: „Știu. Dar m-am gândit că o vei întoarce în felul tău (și am râs în același timp); așa sper pentru tine.” Ei bine, ce spun ei?” - Bătrân: "Sfinte Stăpâne! Nu pot să-ți spun asta." - Vladyka: "De ce? Se pare că ești în aceeași grevă cu ei?" – Bătrân: „Nu, Eminența Voastră, acest lucru nu poate fi și în niciun caz nu poate fi.” – Vladyka: „Ei bine, de ce nu poți spune ceva?” – Bătrân: „Va fi neplăcut să auzi ceva referitor la persoana arhipastorală.” A doua zi dimineață devreme am plecat din Kaluga; în Przemysl au dat odihnă cailor, iar pe la ora șapte seara, sau la plecarea vecerniei, au ajuns la Optina. Vestea s-a răspândit instantaneu despre sosirea Bătrânului și imediat chilia lui a început să se umple de frați și vizitatori, sănătoși și bolnavi, care îl așteptau. M-am dus cu caii la Skete, i-am încredințat acolo oamenilor potriviti și m-am întors în chilia Tatălui, care la vremea aceea era deja aglomerată de tot felul de oameni. Toți frații mănăstirii au fost aici. Dar Tata a spus: „Eliberează-mă acum; dacă voiește Dumnezeu, mă voi odihni și mâine vor fi țânțari și muște”. "La intrarea în chilia tatălui meu, chiar în pridvor, l-am întâlnit pe părintele Pr. Makariy. Acceptând binecuvântarea lui, am auzit următoarele cuvinte rostite de el cu mâhnire: „Tu și mai marele tău (Pr. Gerontius) sunteți gata să vă însușiți pe părintele de acolo". Cu inima strânsă i-am răspuns: „Părinte! Nu mi-ar plăcea să aud o asemenea nedreptate de la tine. Potrivit numirii tale la Părintele (Pr. Leonid) sunt subordonat prezbiterii părintelui Gerontius...” - și nu am mai putut vorbi. Lacrimile îmi curgeau din ochi, mai ales după ce mi-am amintit de conversațiile paterne și afectuoase ale tatălui meu cu mine pe drum. Așa că am intrat amândoi în chilia preotului. Părintele Macarius s-a înclinat la picioarele tatălui. Ne-am salutat. - „Și tu, frate, dai foc aici?” - Părintele pr. spuse parcă cu neplăcere. Leonid O. Macarius. - Părintele Macarius: "Iartă-mă, părinte, este adevărat. Dar ce să fac? M-au lăsat în pace atât de mult timp." - Bătrânul cu reproș: „Da, ai dreptate, la fel de slab; iar oamenii ăștia (arătând spre mine) cu rezervă, după părerea ta ai putea să-i părăsești cu totul. Eh, ce mândrie!” „Iartă-mă, părinte”, repetă părintele Macarie, „de aceea spun așa, pentru că sunt conștient de slăbiciunea mea”. "Cu aceste cuvinte, părintele a intrat în chilia părintelui. Starețul Moise și părintele Antonie pe picioarele lui dureroase, care se confrunta cu isprava de conducere în Mănăstirea Maloyaroslavets Nikolaevsky; dar, după ce l-a văzut pe Bătrân, toată lumea s-a împrăștiat în curând." „Când am rămas singur cu tatăl, i-am povestit despre întâlnirea mea cu părintele Makariy. - „O, tu, Vitia!” a spus Părintele: „Pr. Macarius este un om grozav. Știu că este dificil pentru el, deoarece nu era înclinat să trăiască fără mine, dar va trebui să o facă.” „De atunci înainte, Bătrânul a început să-mi spună „Vitya” în loc de Sasha-Alexasha. „Atunci spun: „Părinte! Mă simt împovărat de conștiința mea, pentru că i-am vorbit foarte direct și aspru părintelui Macarie; de aceea binecuvântează-mă să-i cer iertare.” „Da, ar trebui, când vii la Skete”, remarcă Bătrânul. Când am ajuns la Skete, regula de seară tocmai se terminase. pr. a intrat în celulă. Macarie, iar el îmi spune: „Păi, mulțumesc, frate, că ai venit; altfel nu aș putea dormi toată noaptea din cauza a ceea ce ți-am spus în căldura momentului, altfel aș fi venit la tine să fac pace.” Acum ne-am împăcat cu el. „Ei bine, ce ai acolo?” a întrebat pr. Macarius. „Dar știi, părinte”, am spus. „Da, știu de aici”, a spus el, „dar tu ești o altă problemă.” „Continuu: „O, părinte, este puțin probabil ca dispensa noastră să ne consoleze vreodată. Este regretabil pentru mine să aud că unii dintre frați mă consideră pr. Gerontia.” „Da, și eu cred”, a spus pr. Macarius. - Izbucnind în lacrimi, m-am aruncat la picioarele lui și i-am spus: „Inexplicabil, se înșală. Consider că este un viciu să-i fii confident, timp de șapte luni de experiență a arătat dezvoltarea caracterului său dificil, iar necesitatea cere să-l avem ca părinte spiritual; mai cere să-i dezvăluie gândurile, ca Bătrânul. Dar această sinceritate s-a transformat deja într-un mijloc de pedeapsă accesibilă.” „Apoi i-am spus despre un incident neplăcut și am adăugat: „Așa trăim în Tikhonova”. – Ascultându-mi poveștile, părintele pr. Macarius a oftat și a plâns și a întrebat în cele din urmă: „Ce știe părintele Leonid despre asta?” „Nu numai că știe”, am răspuns, „dar de fapt a văzut și a auzit destul de toate.” Nu ar fi greșit să remarcăm aici că, potrivit defunctului Optina Stareț Ambrozie, pr. Gerontius, la rândul său, s-a justificat spunând următoarele: „Unul dintre frați va veni să-și dezvăluie gândurile și te va alege în toate felurile posibile - și aceasta este revelația lui”. Prin urmare, este imposibil să nu repet aici cele spuse mai sus, că atunci numai revelarea gândurilor poate aduce beneficii spirituale atunci când se face în ordinea potrivită. Dar să continuăm povestea. „Au trecut patru ani înainte de moartea prezbitului Pr. Leonida de când părintele Gerontius a fost numit rector al Schitului Tihon și o dată în fiecare an Bătrânul a vizitat-o. Prima dată, după cum am spus mai sus, a stat acolo timp de șase săptămâni, în următorii doi ani patru săptămâni, iar în ultimul, în cele din urmă, al patrulea an, doar trei săptămâni, cum a fost treptat. îmbunătățit din exterior, care, însă, era rodul propriei sale îngrijiri părintești. Căci, de exemplu, îl va obliga pe Părintele Alexei Polikarpovici Bochkov să trăiască o vreme în Tikhonova, sau pe Pr. Mikhail Antimonov să se mute de la mănăstirea Optina, amenajată ca un paradis pământesc, într-o săracă și încă neașezată într-o mănăstire și mănăstire personalitățile au fost devotate cu ardoare Bătrânului, transferate la Tikhonova pentru ascultare, iar încrederea lor în el a fost ulterior justificată „În ciuda confortului exterior al mănăstirii, reînnoit prin harul Bătrânului, nu a avut mângâiere în zidurile ei. Se știe că rectorul acesteia, pr. Gerontius era atașat cu tot sufletul de bătrânul pr. Leonida, l-a iubit și l-a respectat sincer, dar nu a putut face față caracterului său, nu s-a putut abține de la diverse șmecherii indecente față de frații subordonați lui, chiar și în prezența Bătrânului însuși, ceea ce i-a provocat o mare întristare sufletului său iubitor 109. Cu toate acestea, Bătrânul nu a încetat să-i consoleze pe frații jigniți de către ei, spunându-i pentru a-i răbda, bătrân, răbdând: omule, este nevoie de o astfel de perie, mai ales acolo unde este multă rugină.” Le-a insuflat că incidentele neplăcute care s-au întâmplat asupra lor erau necesare pentru a cultiva buna moralitate a fiecăruia dintre ei. "În același timp, Bătrânul a văzut că totul în interiorul mănăstirii nu merge așa cum ar fi trebuit, după ideea lui. Prin urmare, la ultima sa vizită, a petrecut trei săptămâni în Schitul Tikhonova cu sufletul înghesuit și, plecând, și-a luat rămas bun de la ea pentru totdeauna, spunând cu durere: "Dacă trăiesc dincolo de speranță, atunci anul viitor nu voi merge la Tikhonova." În biografia anterioară a bătrânului pr. Leonidas spune că din cauza vieții sale sedentare în boala lui Tikhon, boala lui a crescut. Dar pare mai corect să credem că morbiditatea lui s-a intensificat acolo, în principal ca urmare a durerilor, a tulburărilor mintale și poate din ambele. De fiecare dată plecând de la Schitul Tihonova înapoi la Optina, însoțiți de pr. ziditorul și ceilalți ucenici ai săi, Bătrânul s-a oprit în vederea mănăstirii pe un deal. Și la această oră, la revedere pr. Gerontius a servit un pahar de bere tuturor celor care l-au văzut pe Bătrân. Această băutură simplă a fost literalmente amestecată aici cu lacrimile discipolilor lui Startsev, deoarece, aflându-se în Schitul lui Tihon în împrejurări înghesuite, ei, pe lângă Dumnezeu, și-au găsit mângâiere numai în el, în această viață temporară. Continuându-și povestea, pr. Alexandru spune: „La ultima plecare a tatălui din Tikhonova, l-am rugat să îndepărteze povara grea de pe mine - să-i amintească părintelui Gerontius despre obiectele utile și să anuleze revelația leneșă din partea mea. - „Lăsați această sarcină, copile”, a spus el, „acum pr. însuși constructorul a devenit mai deștept decât mine și tine; iar gândurile lui — se pare că a venit timpul — sunt să stăpânească singur; și, deși ai dreptul să te eliberezi de clerul lui, asta va necesita răbdare, ceea ce înseamnă că nu va fi ieftin pentru tine.” - După aceasta, ca primind permisiunea senilă, am eludat mai liber propunerile din partea mea; și am îndeplinit poruncile starețului, care aveau înțelesul de necesitate comunală, ca sfântă ascultare”. "De data aceasta, din cauza împrejurărilor, nu a trebuit să-l însoțesc pe părintele la Optina: dar la scurt timp după plecarea lui am fost trimis acolo intenționat de către părintele constructor. El a intrat în chilia lui când unii dintre frați erau cu el pentru nevoile lor. M-am ghemuit într-un colț să aștept pe toți. Văzându-mă, un frate simplist mi-a spus: "De aici, Alexandru, a sosit tatăl munci". - Părintele a poruncit imediat tuturor fraților să se oprească și în prezența tuturor a anunțat că această muncă nu este deloc muncă grea, pentru care toată lumea avea destulă putere. „De exemplu”, a spus el, întorcându-se către fratele care a spus cuvintele menționate, „poți ridica zece lire?” „Pot”, a răspuns el. - „Îl poți muta și în alt loc?” - „Pot”. „Asta este toată munca pe care o numești muncă grea”, a conchis Bătrânul. „Aici, Părintele a dovedit atât de clar absurditatea unei astfel de opinii, încât toată lumea a profitat de ea, recunoscând în ei înșiși toate neajunsurile pe care le-a arătat tatăl.” "Am rămas singur cu tatăl și, nu-mi amintesc acum, dintr-un motiv oarecare tata m-a făcut să mă simt atât de rău încât a trebuit (cum spuneam) să plâng picioarele Bătrânului. Dar a trebuit să merg imediat la Kozelsk să fac rost de câlți pentru călăfătuirea clădirii. Datorită negustorului Chervyachkov, el a ordonat eliberarea lui Tatălui 15, când eram odihnit gratuit. cina, și așa am intrat în grădina lui și m-am așezat acolo pe iarbă, unde am simțit acțiunea holerei în mine, după ce s-a odihnit, tata a ieșit în grădiniță și a auzit cum vărsăturile și diareea îmi smulgeau interiorul și îmi zvârceau venele, încât aproape că nu puteam să vorbesc: „Hei! Vita noastră este pregătită pentru represalii - a uitat chiar să-mi spună ce a vrut.” - Eu zic: „Ce am vrut să spun? Nu-mi amintesc." - Bătrân: „Ai vrut să primești o binecuvântare pentru a fi tuns în mantie.” - „O, da, da!” – am exclamat eu, venind în fire. „Atunci tata a ordonat să fiu ridicat și dus în celula lui. Apoi, din candela icoanei Maicii Domnului, mi-a dat să beau o linguriță de ulei și, după obiceiul lui, mi-a uns fruntea și pieptul și, ca întotdeauna, sânul stâng pe inimă în formă de cruce cu cuvintele: „Iată, inimă slabă și necioplită! Dar totul este aspru”. Și, în cele din urmă, a ordonat să fiu pus în următoarea celulă pe patul lui Yasha. „O, tată,” i-am spus, „nu pot; vomit din nou; se pare că este sfârșitul vieții mele”. - Bătrânul: „Stai, nu te grăbi.” - Și mi-a dat un pahar de elixir, spunând: „Du-te puțin la culcare”. "Chiar în acel moment m-am simțit mai ușor și am căzut în somnul cel mai adânc. M-au trezit după Vecernie și m-am trezit de parcă nimic nu mi s-ar fi întâmplat. M-am gândit după aceea că acest miracol evident mi s-a întâmplat prin rugăciunile Tatălui; iar el, lovindu-mă ușor cu palma, mi-a spus: "O să-ți rup fruntea, tu pop-e; uite, te-ai decis încă să filosofezi; tunetul nu tunet dintr-un nor.” „După aceea l-am întrebat pe tată: „Cine va fi succesorul meu de la manta?” „Nu este nimic de făcut”, a răspuns el, „se pare că însuși Părinte constructorul; altfel nici tu, nici el nu vei suporta – se pare că știi bine acest lucru”. Așa s-a încheiat întâlnirea cu pr. Alexandra cu Bătrânul, după care el, după ce și-a luat rămas bun de la Tatăl său, s-a întors la Schitul lui Tihon. Starețul pr. Domnul nu l-a destinat lui Leonid să trăiască decât anul viitor. Dar sămânța pe care a semănat-o în Schitul Tikhonova a dat în cele din urmă roade bune. După conducerea pr. Gerontius a fost numit stareț al mănăstirii Tihon de către ieromonahul Optina Moise, care a condus-o foarte mult timp - aproximativ patruzeci de ani. În plus, unul dintre cei mai apropiați ucenici ai bătrânului, pr. Leonidas, ieroschemamonahul Efrem, care a slujit acolo multă vreme ca bătrân și despre care am pomenit deja puțin mai sus. Numele lui de botez era Ioan. La început, când locuia la Optina sub bătrânul pr. Leonida, o tânără novice, se distingea printr-o asemenea blândețe și purtare bună, încât toți frații l-au numit ceva asemănător porecla „Ioan Reverentul”. Și cu acești conducători zeloși - starețul Moise și vârstnicul Efraim, prin rugăciunile deja defunctului bătrân pr. Leonida, Schitul Tikhonova a atins în sfârșit o stare de înflorire. La acea vreme, toate aceste cărți nu erau încă tipărite. Erau începători skete: Nikolai, din burghezii Karachev, Alexey Chernov, din Kursk, și călugărul sutană Ioan (mai târziu Starețul Ieroschemamonah Efrem), și de la novice-ul mănăstirii Serghie Koloșin, de la nobili. Numele celui de-al cincilea frate este necunoscut. Ieromonahul Kiev-Pecersk Anthony (care era la acea vreme Pr. Alexandru) constată că, cu toată utilitatea pr. Gerontia, Bătrânul nu l-a chemat pe nume. Când pr. Gerontius era încă sutană și se numea George, Bătrânul îl numea „erou”, iar când, când a fost tuns în mantie, a primit numele de Gerontius, Bătrânul îl numea „gorlanty”, iar uneori „gorlan”. Când a făcut pr. Gerontius a fost numit constructor în Schitul Tihon, apoi Bătrânul l-a numit respectuos „Părinte Constructor”, dar încă nu pe nume. Și o singură dată l-a chemat pe nume, când a citit o rugăciune de despărțire la plecarea pr. Gerontia ca stareţ.