Глава 11. Общение старца о. Леонида с Скитом по переходе его в монастырь. Назначение одного из его учеников о. Геронтия настоятелем Калужской Тихоновой пустыни. Посещения сей обители старцем о. Леонидом и его беседа с раскольниками. Скорби Старца в Тихоновой пустыни

По преминувањето на постариот о. Леонида од Скитите до манастирот, неговата духовна врска со Скитите не била прекината. Старецот не престана да ја покажува својата љубов кон манастирот и кон манастирските браќа. Секогаш доаѓаше во сабота и недела, а последниве години кога не можеше да дојде поради болест доаѓаше на манастирската црковна служба. По мисата, влегов во ќелијата на командантот на скитот, прво о. Антониј, а потоа и о. Макарија. Таму се собраа и други отци на скити на духовен разговор со својот духовен ментор. А понекогаш и лаиците од благородниците и трговците кои беа на мисата, одејќи на чај со поглаварот на Скетот и наоѓајќи го како води духовен разговор, стануваа слушатели и учесници во него, за нивна духовна корист. „Од своја страна, скиците често оделе кај старецот во манастирот. Отец Макариј го посетувал секојдневно: или доаѓал за совет за исповедничката функција, или на потписот на старецот му носел писма подготвени по негова наредба, кои тој обично ги потпишувал со него. Исто така, често го посетувал отец Леонида (до 1839 г.) манастирскиот старешина Ф. Ентони, кој секогаш беше во искрени пријателски односи со него и често го користеше искрениот разговор на старецот. А сите други манастирски браќа останаа посветени на него со синовска љубов, како на својот духовен учител, и не престанаа да одат кај него за да ги исцелуваат духовните немоќи и да ги решаваат збунетите. Истовремено да забележиме дека откривањето на мислите на старешините, или во женските манастири на старешините, им носи голема духовна полза на оние што се откриваат, но само под услов тоа да се прави во правилен ред. Ова беше сосема јасно кажано погоре, во поглавје III, за старешината, каде што беше прикажано што се бара од оние кои се поврзани со старешината, а што се бара од самиот старец. – Еве еден пример за нескромното откровение на ученикот, а во исто време и достојната опомена на старец Леонид. „Кога отец беше преместен во манастирот“, вели братот скит Александар (подоцна киевско-печерскиот јерошемамонах Антониј), „и тој живееше во старата зграда на мезанинот, јас веќе бев главен готвач во скитот. Мојот асистент беше отец I., на иста возраст како мене, и бидејќи ми беше донекаде сличен на шега, Ф. Тој не знаеше да чита и пишува и побара од старецот благослов за да можам да го научам да чита и пишува, иако и јас бев самоук читател. Тоа значи дека ги имав сите предности на моја страна. Замислував дека ми е подреден од послушност, и многу ми должи поради мојата снисходливост кон него. И покрај сето ова, тој ми нанесе некаква обична навреда и ми требаше многу. Откако го завршив моето секојдневно послушание, отидов во манастирот кај Старецот за да ги откријам моите мисли. Инаку, во форма на поплака, со свеста за мојата невиност, му ја објаснив навредата што ми ја нанесе мојата помошничка. Во тоа време, таткото плетеше појас и, како длабоко во работата, молчеше и на крајот рече: „Па, завршив“. Ја повторив мојата жалба. На ова, Татко ми одговори само: „Па, добро, излези“ и ме благослови збогум. Штом ја отворив вратата за да го напуштам Старецот, видов дека мојот помошник беше токму таму на вратата и ме чекаше да заминам. Веднаш му се обраќам на старецот: „Татко! дојде стројникот“. - Старец: „А, брате, што правиш таму? „Тој падна на колена пред старецот и почна да бара прошка. – Старец: „Кажи ми, за што бараш прошка? „Тој почна да го признава своето злодело, а јас го поттикнав и го осудив пред старецот за неправдата и, згора на тоа, реков: „Вака треба искрено да се исповедаат своите мисли пред Старецот, како што пишува свети Симеон Нов Богослов“. - Гледајќи нè како двајца незрели, едниот целосно неписмен, а другиот слабо писмен, Старецот рече: „Па, момци, и двајцата сте добри. Сепак, тргнете се од мене. Патем, скалите до мојата ќелија се стрмни. Јас едвај можам да се качам по неа. Да, можеби, не ми е многу полошо. Излези!“ „Колку и двајцата го молевме Татко да ни прости и веднаш се помиривме еден со друг пред него, тоа не требаше да биде“. Старецот само рекол: „Ова е предвремен свет, а до утре ќе биде скапан; една работа - оди, па ќе видиме“. Не е познато колку помошникот готвач бил оправдан за време на откровението, иако веројатно не било без тоа, сепак, бидејќи тој сепак се покајал и побарал прошка од Старецот и, ако е можно, се помирил со готвачот, затоа сигурно бил посмирен во својата совест. А готвачот мораше да трпи поради своето нескромно откровение и самооправдување, од кое никако не може да има мир на совеста и душевен мир. „Откако се вратив во мојата ќелија“, ја продолжува својата приказна брат Александар, „се вразумив за тоа колку многу сум се заборавил пред Старецот и колку пазарна моќ сè уште имам во себе; и затоа, од мисли на збунетост и збунетост, следната ноќ ми траеше цела година. Вечерта, со глава истрчав во манастирот кај старецот, кој ме поздрави со зборовите: „Па, Саша-Алексаша?“ - Велам: „Па, оче, не сум мирен. Прости ми заради Бога. На крајот на краиштата, оваа работа се случи вака“. - Старецот: „Ти благодарам што го кажа тоа, но јас бев будала и не разбрав. Сега ќе знам; но ти оди одовде. Во спротивно утре ќе го преспиеш правилото“. - Колку солзи пролеав овде! - бидејќи од Старецот не се слушна ниту поздрав ниту одговор. Но, таткото остана цврст во своите постапки. Утре заврши на ист начин, т.е. оди и излези. И ова траеше околу една недела. Од срам и ментална збунетост, почнав да се исцрпувам и на крајот му реков на Старецот: „Ти, оче, целосно ме избркаш од тебе“. – Старец: „Не, не, од каде го добивте тоа? - „Па, оче, моите сили се исцрпени, сè уште сум немирен“. - „Зошто си немирен? - „Гледај, ништо не ми објаснуваш, а сепак ме испраќаш надвор од мојата ќелија, од која расте духовното стегање во мене, а мојата доверба во тебе почнува да слабее, а тоа ми се заканува со страшни последици. – Старец: „Го знам ова затоа што се научив себеси на оваа азбука“. - „Па зошто ништо не ми кажуваш, оче, дури и во овој случај, кога сум смртно исцрпен? - „Зошто не ме прашуваш? Но, напротив, сè уште си ја замислуваш својата мудрост - само слушај. Зошто на таквиот човек да му наметнуваш опомени, кои лакомо ќе ги зграпчи, но не за издигнување на неговата душа, туку за зголемување само на неговото голо знаење, при што се зголемува ароганцијата и презирот кон простиот и неукиот народ во повеќето прилики да се покаже како дополнителен збор. како почеток или употреба Тоа е богохулство, ако не чинеше многу, не е премногу лошо. - „Како може ова, оче? Дали науката навистина го надува човекот до таков степен на штета? И толку многу ја почитувам науката што не можам да најдам во мојата имагинација подобар предмет за споредба со неа; а понекогаш тагувам што сум неук.“ - „Што е добро е добро; и останете вечно со ова убедување. И наместо да тагувате поради вашето незнаење, научете да живеете добар живот правејќи го тоа сами. Ова сè уште не те остави.“ - „Да, оче, ти ми забрануваш да ја читам Филокалија“. - „Ќе има време и потреба за ова. И ти зграпчи неколку зборови од Симеон Новиот Богослов, и шкрикаш како кокошка и јајце. И како што овие денови ви ги навлекоа моралните ребра, така и сега ќе бидете помеки“. „Овие, и други слични на нив, милостивите зборови на возљубениот Старец веднаш влеаја животворна сила во мојата напатена душа, истовремено учејќи ме на искуство во духовниот живот“. Тогаш брат Александар раскажува како, откако бил отпуштен од готвачот, живеел во пчеларник, во истата зграда каде што старецот о. Леонид живеел, а згора на тоа, во ќелијата во која се наоѓала библиотеката на Старецот, која, како што може да се помисли, претежно се состоела од рачно напишани светоотечки книги, од кои старецот наредил да му го дадат клучот. Со сето ова, светителот немал право да зема и чита книги по сопствена проценка, туку само по упатства и благослов на старците Леонид и Макариј. Така, тој ги читаше свештеникот Барсануфиј и Јоана Водич за духовниот живот. И книгите на свети Исак Сирин и Прет. Теодор Студит Катехетички зборови од о. Макариј му ја дал полуповелбата да го отпише 107. Освен тоа, му било доделено послушание, по повод летното сметање на времето, секој ден да оди во манастирот со други за да ја кити црквата Введенски за сликање. Како резултат на тоа, тој имал можност да оди кај старецот о. Леонид пиеше чај и понекогаш го поставуваше самоварот за придружникот - што му беше големо задоволство. Вечерта, откако ја заврши работата во храмот, повторно отиде кај Старецот да ги открие своите мисли и, откако веднаш го послуша вечерното правило, се врати во својата манастирска ќелија, каде лакомо ги читаше делата на светителите. Татковци. И старецот о. За време на лична средба, Леонид му објаснил многу, му одржал лекции за побожност и во исто време му кажал нешто за неговиот живот; исто така и за. Макариј - од неговиот живот. Овој пат брат Александар ги нарече единствените златни денови во целиот свој живот. Но, како што знаете, сè земно, привремено е несигурно, кревко, непостојано. Набргу златните денови престанаа и за брат Александар. Затоа, можеби, Старецот го тешел со чести интервјуа со него, зашто го предвидел неговото претстојно разделување од него и тагите што ќе го снајдат. о. Оптина долго време беше зафатен игуменот Мојсеј, да ја прошири главната црква Введенски во манастирот, со додавање на две параклиси на северната и јужната страна. До есента 1837 година, двете капели беа завршени. Десниот преподобен Николај Калугаски самиот изразил желба да ја освети параклисот на јужната страна во името на Свети Николај Чудотворец, што го направил на 5 септември истата година, посветувајќи го градител о. Мојсеј до чин игумен. Истовремено, по инструкции на о. Игуменот Владика назначил еден од учениците на старец Леонид, о. Геронтија. Колку и да одбил да игумен пред Владиката, изнесувајќи ја својата немоќ, болест и други причини за својата неспособност, сепак, по некое време, поради указот добиен од о. Мојсеј, како во тоа време декан на калушките манастири, морал лично да му го предаде на новиот о. на игуменот на манастирот, кој пропаднал, и о. Геронтиј неволно мораше да се раздели со Оптина. Но, иако новиот игумен го презеде манастирот, и иако неволно остана таму да живее, тој реши да истрае без разлика на се. Тој често се јавуваше кај Високопреосвештенството и бараше да биде разрешен од ректорската функција. Така помина остатокот од септември и цел октомври. Конечно, на почетокот на ноември, о. Геронтиј добил писмо од игуменот на Сергиевиот манастир на провинцијата Санкт Петербург. Архимандрит Игнатиј (поранешен Димитри Александрович Брјанчанинов), кој бил добро познат како старец о. Леонид и сите негови околности. Ова беше значењето на ова писмо: „Ако отец Геронтиј продолжи да опстојува, тогаш целата вина за тоа ќе падне на неговиот стар отец Леонида. Тогаш Господ нема да згреши во тоа“. И покрај ова предупредување, о. Геронтиј сепак му се обратил на Високопреосвештенството со своето досадно барање, но веднаш од него добил потврда за тоа што о. Архимандрит Игнатиј. Епископот го кажал тоа вака: „Вака ве учи вашиот славен Старец! Не потчинувајте се на власта создадена од Бога. Јас ќе бидам принуден да преземам акција против тоа“. Веднаш слушнав за. Геронтиј и многу други работи што не би сакал да ги слушне за својот Старец, кому, треба да се забележи, му бил посветен со сета своја душа. Тогаш тој, откако ја сфати својата вина, целосно се смири на волјата на архипастирот, кој, задоволен од неговата послушност, рече: „Па, така ќе беше одамна“. - Еве го о. Геронтиј побара од Господа помош и помош во врска со можното подобрување на сиромавиот манастир што му е доверен. Од Калуга нов татко. градителот се упатил кон Оптина, каде што, исто така, во врска со неговата работа и со истото предупредување, пристигнало писмо од о. архимандрит Игнатиј и од Алексеј Поликарпович Бочков, кој во тоа време бил во Петроград. Треба да се има предвид дека о. Геронтиј навистина бил болен и, згора на тоа, многу жесток и избувлив. И затоа, кога се појави во Оптина со цел да земе еден од браќата Оптина со себе во Тихонов Ермитаж, сите почнаа да отстапуваат од него, бидејќи по својата природа тој беше многу тежок за оние што живееја со него. И само еден ријасофор монах, о. Александар (гореспоменатиот јерошемамонах Антониј), исклучиво од христијанска љубов кон страдалниците, изразил ревност да им служи на сите барања на болниот о. градител Затоа, сите негови браќа рекоа дека тој ќе биде првиот човек или благајник во Тихонскиот Ермитаж. А еден од нив рече: „Се чудам на тебе, о, Александар, зошто сакаш да одиш кај отец Геронтиј? о. самиот себе Геронтиј не се осмели да му понуди на о. Александар го придружуваше до Тихонов и се сврте кон старецот о. Леонид за благослов и помош, за првпат од Оптина Пустин да му се даде еден од браќата потребни за паднатиот манастир Тихон. Со ова се согласи и оптинскиот ректорот о. Мојсеј бил подготвен да ги ослободи особено оние од браќата кои самите сакале да ја напуштат Оптина Пустин. Овде да забележиме дека меѓу оние кои поминаа со благослов на старецот, о. Леонида од Оптина до скитот Тихонова беа споменатите о. Михаил (Антимонов) и Алексеј Поликарпович Бочков; но таму се преселиле само малку подоцна. Приказната ќе ја продолжиме во име на о. Александра. - „По наредба на Татко дојдов кај него, тој ми вели: „Па, Саша-Алексаша, отец Геронтиј регрутираше пет луѓе кои се согласија да одат со него 108, но тој се плашеше да те запроси, бидејќи преку тоа нема да ја постигне својата желба. И јас самиот те назначувам за него“. „Одеднаш пукнав во солзи“. – Старец: „Па, не сакаш?“ - Велам: „Татко! Знаеш дека немам желба за тебе, освен овие солзи, кои не забрануваат да течат; и сега тие само што почнуваат. Се познавам себеси и ликот на отец Геронтиј. Под негово водство, повеќе нема да се насмевнувам“. „Затоа“, рече старецот, „јас те назначувам кај него“. Така, гореспоменатите браќа, откако ги зедоа своите работи, тргнаа на пат во форма на конвој. И го молев отец да ми дозволи мене и о. Геронтиј реши да остане во Оптина уште два дена, во кои речиси никогаш не ја напуштив страната на Старецот. Кога ќе о. Геронтиј дојде кај него за да го прими последниот благослов; во тоа време тој беше во кратка облека и крадеше - како што секогаш го испраќаше секое семејство што заминуваше. Свртувајќи се кон нас, тој рече: „Па, браќа, воопшто? Го зеде крстот и почна да ја чита познатата молитва за разделба: „Боже, Боже наш, патувај со твојот слуга Јосиф, патувај, господару, и твојот слуга, градител, јеромонахот Геронтиј, и неговиот ќелија, монахот Александар“ итн. – На крајот од молитвата го бакнавме крстот и се поклонивме пред нозете на Старецот за да го добиеме неговиот последен благослов, како и обично, со дарежливи солзи кои неодговорно течеа од мене. Старецот право високо го подигна својот благослов и благословувајќи го о. Геронтија ги изговори следните зборови: „Па, оче градителе, чувај се од бесниот дел, инаку ќе се оштетиш себеси до неправилно“. Потоа, благословувајќи ме, рече: „А ти, брате, не одиш во мир и радост, туку на работа, во тага, на крст“. „Не знам каков впечаток оставија овие зборови на Старецот во срцето на отец градител и во текот на мојот живот одекнуваа и одекнуваа во моето срце, особено кога бев во најгорчливите искушенија. Но, штом ги доведов на ум овие страшни татковски пророчки зборови, веднаш си го поставив следното прашање: „Каде е крстот што ми го вети Старецот? Зашто во оваа горчлива околност тоа воопшто не е видливо“. Така, живописното сеќавање на она што го кажа старецот, кое секогаш ме водеше до добро размислување, ја смири мојата вознемирена душа“. „Но, иако во тешките околности што ме снајдоа, преку молитвите на Отецот, донекаде се смирив на гореспоменатиот начин; сепак, морам да признаам дека пророчките зборови на големиот Старец почнаа да се остваруваат врз мене уште од првиот ден на нашето заминување од него. Вознемиреноста постепено се зголемуваше, како топката да се навива со тенка нишка Детал; и тој предвиде сè за нашата иднина, сепак, не мислам дека тоа се должи на пророчкиот дар во него, туку едноставно поради непристрасниот поглед на нашите околности. Нашата структура му беше откриена како жива книга“. „Ќе почнам да зборувам за тоа како отец првпат го посети нашиот манастир. - Загубата беше незначителна за Оптина Пустин, од која само седум луѓе се преселиле во Тихонова, сметајќи го игуменот. Времето од 15 ноември 1837 година до следното лето го поминавме во потполна тага. Една од нив беше радоста што правецот Гертина го поклонил почесниот поглавар Ничо. За што имаше посебни причини, нашата заедничка желба беше да побараме од Владика да му дозволи на старешината, освен ако тој самиот не одбие, ова барање Владика со задоволство се согласи да ги исполни желбите на Тихонците, рече тој. твојот гол манастир. Да ја погледнеме неговата светост. Прво нека ме посети“. „Од своја страна, Старецот се поклони на нашите потреби за плачење. Кога о. Геронтиј и отецот му се јавија на десниот преченик, Владика, свртувајќи се кон старецот, рече: „Еве, оче Леонид, ти недостигаш Тихоновиот народ; оди и утеши ги“. „Благослови, Ваше Високопреосвештенство, ќе се обидам“, одговори старецот. „Да, патем, обидете се да ги преобратите расколниците во Скаковски и во палатата“, додаде владиката. (Скаковское и Дворец се две големи села исполнети само со расколници, недалеку од Тихоновата Ермитаж.) Старешината не беше подготвен за натпревари со расколници и затоа рече: „Ваше Високопреосвештенство! Јас сум подготвен несомнено да ја прифатам вашата архипастирска наредба; но благослови ме да ви објаснам дека оваа непријатност предизвикува“. - Владика: „Каква непријатност може да има за светец? – Старец: „А светителите ги немаа сите удобности и јас воопшто не сум подготвен за оваа задача“. – Владика: „Но благодат! Но светост! Еве ја подготовката за тебе!“ - Старец: „Но, како можете да благословите, Ваше Високопреосвештенство, да го започнам ова? Ве молиме писмено научи ме за правото да го правам тоа“. - Владика: „Не, не е потребно. А вие само се појавите во нивната молитвена соба и во мое име кажи им да ги соберат своите водечки предавачи. Потоа ораторски им кажуваш што е потребно за нивното преобраќање“. И на враќање, ќе ми го пренесеш твојот успех.“ „Откако усно ја прифати таквата наредба од Господ, старецот најпосле пристигна во Тихоновиот скит на наша заедничка неопислива радост. Отец Геронтиј, како личен сведок на наредбата на суверенот, пред сите нас ја разбра моќта на потсмевните говори на архипастирот, од кои, поради неговата жестока жар, речиси легна; но Татко знаеше како да го смири. „Тогаш старецот почна да бара веднаш да се исполни волјата на Високопреосвештенството. Во оваа прилика, о. Геронтиј имаше прелиминарен разговор со некои од расколниците и од нив го доби следниов одговор: „Знаеш, о. Се плашиме од нешто слично, чувме дека овој Старец го познаваме од добрата страна“. Но, не без страв, о. Геронтиј и отец отидоа во селото Палас, каде што беше нивната молитвена капела и каде што веќе се собраа 20-тина расколници, кои се сретнаа со отец. Влегувајќи во капелата, Старецот, според христијанскиот обичај, им се помоли на иконите, ги поздрави присутните, им ја објави архипастирската комисија и на крајот ја понуди својата срдечна желба да се врати во мајчинската прегратка на Светата Божја Црква. Расколниците го добија следниот одговор: „Ти благодарам, оче, за твојата желба. И ние самите припаѓаме на црквата и се покоруваме на нејзината чистота и светост. Но, главната работа е, каде е оваа чистота и светост? Ние сме стари и родени, како што гледате, христијани. Но факт е дека управата на Црквата полуде, и затоа нашите предци ги отфрлија во искушение на нивните предци. што трае до ден-денес, ние самите, ни помалку ни повеќе, знаеме каков треба да биде свештеникот на Црковните Тајни Затоа, оче, не се мачи да не убедуваш - не ги прифаќаме (не ги признаваме) властите. Затоа, повеќе од еднаш, светските владетели нè уништија и со ова насилство уште повеќе нè туркаа и нè оддалечуваат од почитувањето на владетелите на словото на вистината“. - Старец: „Но, пречесниот ќе ме праша за тебе, што да му кажам? (Се сеќавам - нивниот главен водач се викаше Савка - тој беше одговорен за сите). - „Кажете му на Вашето Високопреосвештенство, хранител, - нека не се обидува да нè преобрати, туку подобро нека ги поучи своите... свештенства, кои недостојно извршуваат свети барања за да го искушуваат светот. Ова се оние кои треба да се претворат! Но, да беше во лице, немаше да му го кажеме тоа. И треба да размисли за себе, тој самиот има многу работи што не се соодветни.“ - По таков разговор со расколниците, отец се прости од нив и се врати кај нас во Тихонов. Сепак, старецот не дојде кај нас во Тихоновиот Ермитаж за одмор. За каков одмор може да има за неговото сочувствително срце овде, каде што бевме преместени како во безживотна пустелија, веќе предодредена за затворање, каде што сè беше доведено во уништување? – Татко добро не познаваше сите нас и нашето младо достоинство. Како најблизок човек во ректорските ќелии, каде што се наоѓаше старецот кога дојде во Тихоновиот манастир, отец, во присуство на ректорот, ме задолжи да го потсетувам и да помогнам во се што видов дека има потреба од поправка, како што рече о. Геронтиј го замолил отец да не одбива. „Покрај тоа, единствената среќа во мојот живот, за време на патувањата на татко ми, ја имав да му бидам кочијаш. Моето прво патување со татко ми беше до реката Угра, каде што купивме дрва во сплавови за идна градба, како и шуми и гребени наменети за пила. Отец Геронти веќе ме назначи да одам во областа Медински за да ангажирам пилани. Но, ова беше сосема нереално, бидејќи времето беше изгубено и беше невозможно да се ангажираат пилани за какви било пари. По пат, му го објаснив ова на отец, знаејќи однапред дека мојата противречност ќе го чини темпераментот на отец. игумен и за моето скудно трпение. „Чекај, Саша“, рече старецот, „ќе го средам тоа така што ќе се изненадиш“. - Значи, јас и тато дојдовме дома. Во догледно време се собравме на чај. Почнав да точам, а о. Геронтиј почна да ми наредува какви услови да имам со пиларите: „Да, остави ја настрана својата праведност, инаку си многу дарежлив“. - Татко, како ништо да не знае и да го слуша нашиот разговор, праша: „Што е ова? „Да, утре“, одговори отец Геронтиј, „нека оди во областа Медински да ангажира пилани“. „Па, тој е добар наемник“, се спротивстави старецот, „ќе ја склопи куќата во желадо чаша. Каде може да оди? Ќе одам сам и тој нека биде кочијаш“. Следниот ден, утрото, подготвив сè за пат, а по ручекот, со старецот тргнавме со игуменскиот вагон, влечени од пар коњи, со намера да преноќиме во постелнината, во куќата на станарот на манастирската воденица, кој, вреди да се напомене, беше невнимателен шхист. Имаше многу ефикасна гостилница. Кога се вселивме јас и татко ми, домаќинката пукаше од поздрави. За нас беше подготвена посебна просторија со сите удобности; зашто, иако водителка беше расколничка, таа знаеше кој о. Леонид. И покрај тоа, Старецот, и јас со него, ги одбивме овие погодности и ја поминавме ноќта во дворот во количка. На враќање немавме потреба тука да застанеме. Откако ја поминавме ноќта, продолживме понатаму. По пат, татко ми ми вели: „Што мислиш за оваа жена и нејзината ќерка? (девојка на околу 25 години). - Јас одговарам: „Да, таа е приврзана кон нас, несомнено затоа што нејзиниот сопруг има работа со нашиот манастир, а девојката работи како маж кај двајца тешки чувари“. „Точно е“, рече старецот, „но јас ќе ти кажам што: овде се чувствува страв“, таа е убиец со девојка, „ова е нивна работа. Ах! Ова е страшно семејство. Колку невини души легнаа овде!“ - Но она што можев да го слушнам понатаму од него при разговорот со Старецот, го сокрив во срцето. „Некое време, нашиот манастир одбиваше да му дозволи на овој станар да ја одржува воденицата, што не беше без сериозни правни постапки. Овој човек одржуваше гостилница на патот Мешчовскаја, каде постојано живееја неговиот син и неговата сопруга, а таткото, како сопственик, беше, по потреба, или со синот или со сопругата во неговата куќа. Ванка беа казнети со камшик и испратени на вечна тешка работа за добро познатите страшни дела, за кои Татко толку едноставно и обично ми раскажуваше едно време, како за отворен настан, тогаш се сетив на разговорот што го опишав со отец и се изненадив, а потоа секогаш се чудев на неговиот увид. „Во Бобили, исто така, застанавме во една гостилница. Додека јас ракував со коњите, Татко, придружуван од едно момче, отиде во канцеларијата, каде што менаџерот му го објасни истото како што очекував, односно дека времето за ангажирање пилани поминало. Затоа, таткото го замоли управителот да ја запише работата што ја имал на ум во канцеларијата. Патем, некои луѓе во канцеларијата кои некогаш ги препознал со посебна почит кон него и се однесувале кон него со посебна предност. Кога старецот се врати кај мене, реков: „Благослови, оче, дај ми го самоварот“. - „За што ти треба? - рече Старецот. - Велам: „Ќе пијам чај“. - Приговор: „Не можете без чај? - Јас одговарам: „Јас сум за тебе“. „За мене“, рече старецот, „тоа не е потребно“. „Но, за мене“, велам, „тоа воопшто не е неопходно“. - Таткото продолжи: „Многу е чудно што нашите браќа, стари и млади, не можат да дишат без чај, особено ако некој друг дома имал навика за тоа“. - „Татко!“ Му реков, ти добро знаеш дека само по твојата благодат не сум лишен од оваа, како што велат, утеха, а пред манастирот воопшто не го познавав. „Каков ексцентричен си! Старецот го продолжил својот говор: „Погледнете како се засилуваат слабостите во монаштвото. А во светот веќе ја нема таа едноставност што беше порано. А во наше време световните луѓе беа посилни“. И така, за време на сите потези, татко ми зборуваше и ми пренесуваше некои приказни. Кога се вративме во Тихонова, самиот татко му рече на отец Супериор дека е време да се вработат пиларите се пропуштени. И иако оваа работа се одвиваше без напад од страна на отец Геронтиј, јас сепак не избегав од неговото сомневање, особено во оние случаи кога зборовите на татко ми се совпаѓаа со моите претпоставки“. - Владика: „Кажи, нарачувам, не ми е важно“. - И отец, без двоумење, детално раскажа сè што Савка зборуваше со својата катедрала. Откако слушна сè, Владика рече: „Па, добро, каков проповедник! - И за таква неуметничка, искрена и искрена приказна, и покрај неговото незадоволство кон Старецот, го бакна и го пушти на мир во Оптина Пустин. Рано следното утро ја напуштивме Калуга; во Пшемишл им дадоа одмор на коњите, а околу седум часот навечер или на поаѓање на вечерната стигнаа во Оптина. Веднаш се прошири веста за доаѓањето на Старецот и веднаш неговата ќелија почна да се полни со браќа и посетители, здрави и болни, кои го чекаа. Отидов со коњите во Скит, таму им ги доверив на вистинските луѓе и самиот се вратив во ќелијата на таткото, која во тоа време веќе беше преполна со секакви луѓе. Тука беа сите манастирски браќа. Но, таткото рече: „Ослободете ме сега, ако даде Бог, ќе се одморам, а утре ќе има комарци и муви“. „На влезот во ќелијата на татко ми, веднаш на тремот, го сретнав отец отец Макариј. Прифаќајќи го неговиот благослов, со тага ги слушнав следните зборови: „Ти и твојот старец (отец Геронтиј) сте подготвени таму да го присвоиме отец“. Со затегнато срце му одговорив: „Оче! Не би сакал да слушнам таква неправда од вас. Според твојата средба со отец (о. Леонид) јас сум подреден на старешината на отец Геронтиј...“ - и не можев повеќе да зборувам. Солзи ми течеа од очите, особено откако се сетив на татковските, приврзани разговори на татко ми со мене на патот. Така и двајцата влеговме во ќелијата на свештеникот. Отец Макариј се поклони пред нозете на таткото. Рековме здраво. - А ти брат, палиш овде? - Отец о. рече како со незадоволство. Leonid O. Macarius. - Отец Макариј: „Прости ми, оче, вистина е. Но што да правам? Ме оставија сам толку долго“. - Старецот со прекор: „Да, во право си, како слаб, а овие луѓе (со покажувајќи кон мене) со резерва, според тебе би можел целосно да ги оставиш. Ех, каква гордост! „Прости ми, оче“, повтори отец Макариј, „затоа велам така, затоа што сум свесен за мојата слабост“. „Со овие зборови, отец влезе во ќелијата на таткото. Игуменот Мојсеј и отец Антониј на болните нозе, кој се соочуваше со подвигот на раководството во манастирот Малојарославец Николаевски; но, откако го видоа старецот, сите набрзо се разотидоа“. „Кога останав сам со отец, му кажав за мојата средба со отец Макариј. - „Ах, ти, Витиа!“ рече отец: „О. Макариј е голем човек. Знам дека му е тешко, бидејќи не беше склон да живее без мене, но ќе мора“. „Оттогаш, старецот почна да ме нарекува „Витја“ наместо Саша-Алексаша. „Тогаш велам: „Татко! Се чувствувам обременет од мојата совест, бидејќи му зборував многу директно и грубо со отец Макариј; затоа благослови ме да барам негова прошка“. „Да, треба, кога ќе дојдете на Скетот“, забележа старецот. Кога стигнав на Скетот, вечерното правило штотуку заврши. о. влезе во ќелијата. Макариј, а тој ми вели: „Па, ти благодарам, брате, што дојде; инаку немаше да можам да спијам цела ноќ поради она што ти го кажав во жештината на моментот, или ќе дојдов кај тебе да се помирам“. Сега се помиривме со него. „Па, што имаш таму? праша о. Макариј. „Но, знаеш, оче“, реков. „Да, знам оттука“, рече тој, „но вие таму имате друга работа“. „Продолжувам: „О, оче, тешко дека нашето достоинство некогаш ќе нѐ утеши. За мене е жал да слушнам дека некои од браќата ме сметаат за о. Геронтија“. „Да, и јас така мислам“, рече о. Макариј. - Пукајќи од солзи, му се фрлив пред нозете и му реков: „Неодговорно, грешат. Сметам дека е порок да му бидам доверлив човек, седуммесечното искуство го покажува развојот на неговиот тежок карактер, а потребата бара да го има за духовен отец; тој исто така бара да му ги открие своите мисли, како Старецот. Но, оваа искреност веќе се претвори во средство за достапно казнување“. „Тогаш му кажав за еден непријатен инцидент и додадов: „Вака живееме во Тихонова“. – Слушајќи ги моите приказни, отец о. Макариј воздивна и плачеше и на крајот праша: „Што знае отец Леонид за ова? „Не само што знае“, одговорив, „туку всушност видел и слушнал доволно за сè“. Не би било лошо овде да се забележи дека, според покојниот оптински старец Амвросиј, о. Геронтиј, пак, се правдаше велејќи го ова: „Еден од браќата ќе дојде да ги открие своите мисли и ќе те избере на секој можен начин - и ова е неговото откровение“. Затоа, не може овде да не се повтори она што беше кажано погоре, дека тогаш само откривањето на мислите може да донесе духовна корист кога тоа е направено во правилен редослед. Но, да ја продолжиме приказната. „Поминаа четири години пред смртта на старецот отец Леонида, откако отец Геронтиј беше назначен за ректор на Тихонскиот испосник; и еднаш годишно старецот ја посетуваше. Првиот пат, како што е наведено погоре, тој остануваше таму шест недели, во следните две години четири недели, а во последната, конечно, четврта година, само три недели. сепак, беше плод на неговата татковска грижа жестоко посветен на Старецот, пренесен на Тихонова за послушност, а нивната доверба во него подоцна беше оправдана „Меѓутоа, и покрај надворешната удобност на манастирот, обновена со милоста на Старецот, тој немаше утеха во неговите ѕидови. Познато е дека нејзиниот ректор о. Геронтиј со сета своја душа беше приврзан за старецот о. Леонида, искрено го сакаше и почитуваше, но не можеше да се справи со неговиот карактер, не можеше да се воздржи од разни непристојни лудории кон браќата подредени на него, дури и во присуство на самиот Старец, што предизвика голема тага во неговата љубезна душа 109. И покрај сето ова, Старецот не престана да ги теши браќата, навредена од мене, велејќи: старче, потребна е таква четка, особено таму каде што има многу 'рѓа“. Тој им всадил дека непријатните случки што ги снашле се неопходни за да се негува добриот морал на секој од нив. „Во исто време, старецот виде дека сè внатре во манастирот не оди како што треба, според неговата замисла. Затоа, на неговата последна посета, со тесна душа помина три недели во Ермитажот Тихонова и, заминувајќи, се збогуваше со неа засекогаш, велејќи со тага: „Ако живеам надвор од надежта, тогаш следната година нема да одам во Тихова“. Во претходната биографија на старецот о. Леонидас вели дека поради неговиот седентарен живот во болеста на Тихон, неговата болест се зголемила. Но, се чини попрецизно да се верува дека неговиот морбидитет таму се засилил, главно како резултат на таги, од ментално растројство, а можеби и од двете. Секој пат кога ќе го напуштат Тихонова Ермитаж назад во Оптина, придружуван од о. Градителот и другите негови ученици, Старецот застанал пред манастирот на еден рид. И во ова време, збогум о. Геронтиј им послужи чаша пиво на сите што го испратија Старецот. Овој едноставен пијалок овде буквално се измеша со солзите на учениците на Старцеви, бидејќи, наоѓајќи се во Тихоновиот Ермитаж во тесни околности, тие, покрај Бога, наоѓаа утеха за себе само во него, во овој привремен живот. Продолжувајќи ја својата приказна, о. Александар вели: „При последното заминување на отец од Тихонова, го замолив да го отстрани тешкиот товар од мене - да го потсети отец Геронтиј за корисни работи и да го откаже мрзливото откровение од моја страна. - „Остави ја оваа задача, дете“, рече тој, „сега о. самиот градител стана попаметен од мене и тебе; а неговите мисли - очигледно дојде време - се да владее сам; и иако имате право да се ослободите од неговото свештенство, ова ќе бара вашето трпение, што значи дека нема да ви биде евтино“. - По ова, бидејќи добив сенилна дозвола, послободно избегнував предлози од моја страна; и ги извршував наредбите на игуменот, кои имаа значење на заедничка потреба, како света послушност“. „Последниот пат, поради околностите, не морав да го придружувам отец во Оптина: но набргу по неговото заминување ме испрати таму намерно од отец градител. Тој влезе во неговата ќелија кога некои од браќата беа со него за свои потреби. Се стуткав во еден агол за да ги чекам сите. Кога ме виде, еден простодушен брат рече: „Татко, Ф. - Таткото веднаш им нареди на сите браќа да престанат и во присуство на сите објави дека оваа работа воопшто не е тешка работа, за која секој има доволно сила. „На пример“, рече тој, свртувајќи се кон братот кој ги кажа споменатите зборови, „можеш ли да кренеш десет килограми? „Можам“, одговори тој. - „Можете ли да го преместите на друго место? - „Може“. „Тоа е сета работа што ја нарекувате тешка работа“, заклучил старецот. „Овде Татко толку јасно ја докажа апсурдноста на таквото мислење што сите го искористија тоа, препознавајќи ги во себе сите недостатоци што им ги посочи отец“. „Останав сам со отец и, не се сеќавам сега, од некоја причина тато ме натера да се чувствувам толку лошо што морав (како што рековме) да ги расплачам нозете на старешината. Но, веднаш морав да одам во Козелск за да ја фатам влечната машина за да ја закачам зградата. И така, отидов во неговата градина и седнав таму на тревата, каде што го почувствував дејството на колерата во мене, татко ми излезе во градинката и слушна како повраќање и дијареа ме влечат во внатрешноста и ми ги грчат вените, така што за малку не можев да зборувам и ми рече: „Еј! Нашата вита е подготвена за репресалии - тој дури заборави да ми каже што сака“. - Велам: „Што сакав да кажам? Не се сеќавам.” - Старешина: „Сакаше да добиеш благослов да те затегнат во мантија“. - „О, да, да!“ – извикав, доаѓајќи при себе. „Тогаш татко ми нареди да ме земат и одведат во неговата ќелија. Потоа, од кандилото на иконата на Богородица, ми даде да се напијам една лажичка масло и, според неговиот обичај, ми ги помаза челото и градите и како и секогаш левата града кон срцето во крст со зборовите: „Гледај, слабо и неизделкано срце! Но, сè е грубо“. И, конечно, нареди да ме стават во соседната ќелија на креветот на Јаша. „Ох, татко“, реков, „не можам; повторно повраќам; очигледно, тоа е крајот на мојот живот“. - Старецот: „Чекај, не брзај“. - И ми даде чаша еликсир, велејќи: „Оди наспај малку“. „Во тој момент се почувствував полесен и заспав во најдлабокиот сон. Ме разбудија по Вечерната, а јас станав како ништо да не ми се случило. После тоа помислив дека ми се случи ова очигледно чудо преку молитвите на Отецот; а тој, благо удирајќи ме со дланката, рече: „Ќе ти го скршам челото, окаче; погледнете, сепак решивте да филозофирате; громот не грми од облак“. „Потоа го прашав отец: „Кој ќе ми биде наследник од мантија? „Нема што да се прави“, одговори тој, „очигледно самиот отец градител; инаку ниту ти, ниту тој нема да го поднесеш - се чини дека добро го знаеш тоа“. Со тоа заврши средбата со о. Александра со старецот, по што тој, откако се збогуваше со својот Татко, се врати во Тихоновиот Ермитаж. Старецот о. Господ не му одредил на Леонид да живее до следната година. Но, семето што го посеал во Ермитаж Тихонова на крајот вродило со добар плод. По раководството на о. Геронтиј бил назначен за игумен на манастирот Тихон од оптинскиот јеромонах Мојсеј, кој управувал со него многу долго - околу четириесет години. Покрај тоа, еден од најблиските ученици на старецот, о. Леонида, јерошемамонах Ефрем, кој и таму долго време служел како старешина и за кој веќе малку погоре спомнавме. Неговото крстено име било Јован. Најпрвин, кога живеел во Оптина кај старецот о. Леонида, млад почетник, се одликуваше со таква кроткост и добро однесување што сите браќа го нарекуваа нешто како прекарот „Јован Почит“. И со овие ревносни водачи - игуменот Мојсеј и старецот Ефрем, преку молитвите на веќе починатиот старец о. Леонида, Тихонова Ермитаж конечно достигна процут. Во тоа време, сите овие книги сè уште не беа печатени. Тие биле искушеници: Николај, од карачевите, Алексеј Чернов, од Курск, и расомонахот Јован (подоцна старец јерошемамонах Ефрем) и од манастирскиот искушеник Сергиј Колошин, од благородниците. Името на петтиот брат е непознато. Киевско-печерскиот јеромонах Антониј (кој во тоа време бил отец Александар) го забележува тоа, со сета помош на о. Геронтија, Старецот не го повика по име. Кога о. Геронтиј сè уште бил расо и го нарекувале Ѓорѓи, старецот го нарекувал „јунак“, а кога го навеле во мантија, го добил името Геронтиј, старецот го нарекувал „горланти“, а понекогаш и „горлан“. Кога о. Геронтиј бил назначен за градител во Тихонскиот Ермитаж, а потоа старецот со почит го нарекол „Татко градител“, но сепак не по име. И само еднаш го повика по име, кога читаше разделна молитва при заминувањето на о. Геронтија како игумен.