Глава 11. Общение старца о. Леонида с Скитом по переходе его в монастырь. Назначение одного из его учеников о. Геронтия настоятелем Калужской Тихоновой пустыни. Посещения сей обители старцем о. Леонидом и его беседа с раскольниками. Скорби Старца в Тихоновой пустыни
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
უხუცესი ფრ. ლეონიდას სქეთიდან მონასტერში, მისი სულიერი კავშირი სკიტებთან არ გაწყვეტილა. უხუცესს არ შეუწყვეტია სიყვარულის გამოხატვა მონასტრისა და მონასტრის ძმების მიმართ. ყოველთვის შაბათ-კვირას მოდიოდა, ბოლო წლებში კი, როცა ავადმყოფობის გამო ვერ მოდიოდა, მონასტრის წირვაზე მოდიოდა. წირვის შემდეგ, შევედი სკეტის მეთაურის საკანში, ჯერ ფრ. ანტონი, შემდეგ კი ფრ. მაკარია. იქ სხვა სქეთის მამებიც შეიკრიბნენ თავიანთ სულიერ მოძღვართან სულიერი საუბრისთვის. ხანდახან წირვაზე მყოფი დიდებულები და ვაჭრები, რომლებიც მიდიოდნენ ჩაის ფინჯანში სკეტის უფროსთან და პოულობდნენ მას სულიერ საუბარს, ხდებოდნენ მის მსმენელებად და მონაწილეებად, მათი სულიერი სარგებლისთვის. „თავის მხრივ, სკიტები ხშირად მიდიოდა უხუცესთან მონასტერში. მამა მაკარი მას ყოველდღიურად სტუმრობდა: ან მოდიოდა რჩევისთვის აღმსარებლობის თანამდებობაზე, ან მოჰქონდა უხუცესის ხელმოწერას მისი ბრძანებით მომზადებული წერილები, რომლებსაც ჩვეულებრივ ხელს აწერდა. ასევე ხშირად სტუმრობდა მამა ლეონიდას (1839 წლამდე) მონასტრის წინამძღვარს ფ.
ანტონი, რომელიც ყოველთვის გულწრფელ მეგობრულ ურთიერთობაში იყო მასთან და ხშირად სარგებლობდა უფროსის გულწრფელი საუბრით. ხოლო დანარჩენი მონასტრის ძმანი შვილობილი სიყვარულით დარჩნენ მას, როგორც სულიერ მოძღვარს, და არ წყვეტდნენ მასთან მისვლას სულიერი უძლურების განსაკურნებლად და გაურკვევლობის მოსაგვარებლად.
ამავე დროს აღვნიშნოთ, რომ აზრების გამჟღავნება უხუცესებისთვის, ან ქალთა მონასტრებში უხუცესებისთვის, დიდ სულიერ სარგებელს მოაქვს მათთვის, ვინც გამოცხადებულია, მაგრამ მხოლოდ იმ პირობით, რომ ეს მოხდეს სათანადო წესით. ეს საკმაოდ მკაფიოდ იყო ნათქვამი ზემოთ, III თავში, უხუცესობის შესახებ, სადაც ნაჩვენები იყო, რა მოეთხოვებათ უხუცესთან დაკავშირებულ ადამიანებს და რა მოეთხოვებათ თავად უხუცესს. - აი, მაგალითი მოწაფის უმოკრძალული გამოცხადებისა და ამავე დროს უფროსი ლეონიდის ღირსეული შეგონებისა.
"როდესაც მამა მონასტერში გადაიყვანეს, - ამბობს სკიტი ძმა ალექსანდრე (შემდგომში კიევ-პეჩერსკის მღვდელმონაზონი ანტონი), - და ის ცხოვრობდა ძველ შენობაში ანტრესოლით, მე უკვე სკიტის მთავარი მზარეული ვიყავი. ჩემი თანაშემწე იყო მამა I., ჩემნაირი ასაკისა და რადგან მას ცოტა ხუმრობით მეძახდნენ, "მას მეძახდნენ". წერა-კითხვა არ იცოდა და უხუცესს კურთხევა სთხოვა, რომ წერა-კითხვა მესწავლებინა, თუმცა მე თვითონ ვიყავი თვითნასწავლი მკითხველი. ეს ნიშნავს, რომ მე მქონდა ყველა უპირატესობა ჩემს მხარეს. წარმოვიდგინე, რომ ის მორჩილების გამო ჩემზე დაქვემდებარებული იყო და მისდამი დამოკიდებულების გამო ბევრი მმართებდა. მიუხედავად ამ ყველაფრისა, მან რაღაც ჩვეულებრივი შეურაცხყოფა მიაყენა და ეს ძალიან დამჭირდა. ჩემი ყოველდღიური მორჩილება რომ დავასრულე, მონასტერში წავედი უხუცესთან ჩემი აზრების გასამჟღავნებლად. სხვათა შორის, საჩივრის სახით, ჩემი უდანაშაულობის შეგნებით ავუხსენი ჩემი თანაშემწის მიერ ჩემთვის მიყენებული შეურაცხყოფა. ამ დროს მამა ქამარს ქსოვდა და, თითქოს საქმეში ჩაღრმავებული იყო, გაჩუმდა და ბოლოს თქვა: „აბა, დავამთავრე“. გავიმეორე ჩემი საჩივარი.
ამაზე მამამ მხოლოდ მიპასუხა: „კარგი, გამოდი“ და დამლოცა. როგორც კი კარი გავაღე უხუცესის დასატოვებლად, დავინახე, რომ ჩემი თანაშემწე სწორედ კართან იყო და ჩემს გამოსვლას ელოდა. მაშინვე უფროსს მივმართავ: „მამაო! მაჭანკალი მოვიდა“. - უფროსი: "აჰ, ძმაო, რას აკეთებ იქ?" "უხუცესის წინაშე მუხლებზე დაეცა და პატიების თხოვნა დაიწყო. - უფროსი: "მითხარი, რისთვის ითხოვ შენდობას?" მან დაიწყო თავისი ცოდვის აღიარება, მე კი შევძელი და მოვუწოდე უხუცესის წინაშე უსამართლობისა და, მეტიც, ვუთხარი: „ასე გულწრფელად უნდა ვაღიაროთ აზრები უხუცესის წინაშე, როგორც წერს წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი“. - გვიყურებდა, თითქოს ორი უმწიფარი ვიყოთ, ერთი სრულიად გაუნათლებელი, მეორე კი წერა-კითხვის მცოდნე, უხუცესმა თქვა: "აბა, ბიჭებო, ორივე კარგები ხართ. თუმცა, მომშორდით. სხვათა შორის, ჩემი საკნის კიბეები ციცაბოა. მე თვითონაც ძლივს ავდივარ. დიახ, ალბათ, ჩემზე უარესი არ მოდიხართ".
გამოდი!" "რაც არ უნდა ვევედრებოდით მამას, რომ გვეპატიებინა და მაშინვე შევურიგდით ერთმანეთს მის თვალწინ, ეს ასე არ იყო." უფროსმა მხოლოდ თქვა: „ეს ნაადრევი სამყაროა და ხვალ დამპალი იქნება; ერთი რამ - წადი და ჩვენ ვნახავთ."
უცნობია, რამდენად გაამართლა მზარეულის თანაშემწე გამოცხადების დროს, თუმცა, ალბათ, ამის გარეშეც არ ყოფილა, თუმცა, რადგან მან მაინც მოინანია და უხუცესს პატიება სთხოვა და, თუ ეს შესაძლებელია, შეურიგდა მზარეულს, ამიტომაც უფრო მშვიდი უნდა ყოფილიყო სინდისში. და მზარეულს მოუწია ტანჯვა მისი უმდაბლესი გამოცხადებისა და თვითგამართლებისთვის, საიდანაც არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება იყოს სინდისის სიმშვიდე და სიმშვიდე.
„ჩემს საკანში რომ დავბრუნდი, - აგრძელებს ძმა ალექსანდრე თავის ისტორიას, - გონს მოვედი იმაზე, თუ რამდენად დამავიწყდა ჩემი თავი უხუცესის წინაშე და რამდენი ბაზრის ძლევამოსილება მქონდა ჯერ კიდევ ჩემში; და ამიტომ, დაბნეულობისა და დაბნეულობის ფიქრებიდან, მომდევნო ღამე მთელი წელი გაგრძელდა. საღამოს მონასტერში თავით გავიქეცი უხუცესთან, რომელმაც მომესალმა სიტყვებით: "აბა, საშა-ალექსაშა?" - ვეუბნები: „აბა, მამაო, მშვიდად არ ვარ. მაპატიე ღვთის გულისათვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს მოხდა ასე. ” - უფროსი: „გმადლობთ, რომ თქვით, მაგრამ მე სულელი ვიყავი და ვერ გავიგე. ახლა გავიგებ; მაგრამ შენ წადი აქედან. თორემ ხვალ წესით დაიძინებ“. - რამდენი ცრემლი დამიღვარა აქ! - რადგან მოხუცისგან არც მისალმება და არც პასუხი ისმოდა. მაგრამ მამა მტკიცე რჩებოდა თავის ქმედებებში. ხვალაც ასე დასრულდა, ანუ წადი და გამოდი. და ასე გაგრძელდა დაახლოებით ერთი კვირა. უხერხულობისა და გონებრივი დაბნეულობისგან დავიწყე საკუთარი თავის ამოწურვა და ბოლოს ვუთხარი უხუცესს: „შენ, მამაო, სრულიად მაშორებ შენგან“.
- უფროსი: არა, არა, საიდან მოიტანე ეს? - კარგი, მამაო, ძალა მაქვს ამოწურული, ისევ მოუსვენარი ვარ. - "რატომ ხარ მოუსვენარი?" - აჰა, შენ არაფერს არ ამიხსნი და მაინც მაშორებ ჩემი საკნიდან, საიდანაც სულიერი შევიწროვება იზრდება ჩემში და შენდამი ნდობა სუსტდება და ეს საშინელი შედეგებით მემუქრება. - უფროსი: „ეს ვიცი, რადგან მე თვითონ ვასწავლე ეს ანბანი“. - მაშ, რატომ არაფერს მეუბნები, მამაო, თუნდაც ამ შემთხვევაში, როცა სასიკვდილოდ დაღლილი ვარ? - "რატომ არ მეკითხები? პირიქით, ჯერ კიდევ წარმოიდგინე შენი სიბრძნე - უბრალოდ მოუსმინე. რატომ აწესებ ასეთ ადამიანს შეგონებებს, რომლებსაც ხარბად აითვისებს, მაგრამ არა სულის აღსაზრდელად, არამედ მხოლოდ შიშველი ცოდნის გასაზრდელად, რაზეც ამპარტავნობა და ზიზღი იზრდება უბრალო და უცოდინარი ადამიანში ყველაზე ხშირად გამოვლენის სურვილი. როგორც დამწყები ან გამოყენება ეს მკრეხელობაა, თუ ძვირი არ ღირდა, არც ისე ცუდია. - „როგორ შეიძლება, მამაო?
შემდეგ ძმა ალექსანდრე ყვება, თუ როგორ გაათავისუფლეს მზარეულის მოვალეობებიდან, ცხოვრობდა მეფუტკრეში, იმავე შენობაში, სადაც უფროსი ფრ. ლეონიდი ცხოვრობდა და უფრო მეტიც, იმ საკანში, სადაც უხუცესის ბიბლიოთეკა იყო განთავსებული, რომელიც, როგორც შეიძლება ვიფიქროთ, ძირითადად ხელნაწერი პატრისტული წიგნებისგან შედგებოდა, საიდანაც უხუცესმა ბრძანა მისთვის გასაღების მიცემა. ამ ყველაფერთან ერთად მესაზღვრეს არ ჰქონდა უფლება აეღო და წაეკითხა წიგნები საკუთარი შეხედულებისამებრ, არამედ მხოლოდ უხუცესების ლეონიდის და მაკარიუსის მითითებითა და კურთხევით. ასე რომ, მან წაიკითხა მეუფე ბარსანუფიუსი და იოანა სულიერი ცხოვრების გზამკვლევი. ხოლო წიგნები წმიდა ისააკ სირიელისა და პრე. თეოდორე სტუდიტის კათეტიკური სიტყვები ფრ. მაკარიუსმა მას ნახევარ წესდება მისცა, რომ ჩამოეწერა 107. გარდა ამისა, მას დაევალა მორჩილება, ზაფხულის დროს, ყოველდღე წასულიყო მონასტერში სხვებთან ერთად ვვედენსკის ეკლესიის დასახატავად. ამის შედეგად მას საშუალება მიეცა წასულიყო უხუცეს ფრ. ლეონიდი ჩაის სვამდა და ხანდახან სამოვარს აწყობდა საკნის დამსწრეს - რაც მისთვის დიდი სიამოვნება იყო.
საღამოს, ტაძარში სამუშაოს დასრულების შემდეგ, კვლავ მივიდა უხუცესთან თავისი აზრების გასამჟღავნებლად და საღამოს წესის მყისვე მოისმინა, დაბრუნდა მონასტრის კელიაში, სადაც ხარბად წაიკითხა წმინდანთა თხზულებანი. მამები. ხოლო უფროსი ფრ. პირადი შეხვედრის დროს ლეონიდმა მას ბევრი რამ აუხსნა, ღვთისმოსაობის გაკვეთილები ასწავლა და ამავდროულად რაღაცა მოუყვა მის ცხოვრებაზე; ასევე შესახებ. მაკარი - თავისი ცხოვრებიდან. ძმა ალექსანდრე ამ დროს მთელ ცხოვრებაში ერთადერთ ოქროს დღეებს უწოდებდა.
მაგრამ, როგორც მოგეხსენებათ, ყველაფერი მიწიერი, დროებითი არის არასანდო, მყიფე, მუდმივი. მალევე შეწყდა ოქროს დღეები ძმა ალექსანდრესაც. ამიტომაც, ალბათ, ანგეშებდა უფროსი მასთან ხშირი ინტერვიუებით, რადგან იწინასწარმეტყველა მისგან მოახლოებული განშორება და მწუხარება, რაც მას შეემთხვა.
ფ. ოპტინა დიდი ხანია დაკავებული იყო, რომ აბატი მოსე იყო მონასტერში ვვედენსკის მთავარი ეკლესიის გაფართოებით, მას ჩრდილოეთ და სამხრეთ მხარეს ორი სამლოცველო დაემატა. 1837 წლის შემოდგომისთვის ორივე სამლოცველო დასრულდა. მართალმა მეუფე ნიკოლოზმა კალუგამ თავად გამოთქვა სურვილი ეკურთხა სამხრეთ მხარეს სამლოცველო წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სახელზე, რაც მან გააკეთა იმავე წლის 5 სექტემბერს, მიუძღვნა აღმაშენებელი ფრ. მოსე იღუმენის ხარისხში. ამავე დროს, ფრ. აბატმა ვლადიკამ დანიშნა უფროსი ლეონიდის ერთ-ერთი მოწაფე, ფრ. გერონტია. რაც არ უნდა თქვა უარი ეპისკოპოსის წინაშე იღუმენზე, წარმოადგინა თავისი უძლურება, ავადმყოფობა და უუნარობის სხვა მიზეზები, თუმცა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ფრ. მოსე, რომელიც იმ დროს კალუგის მონასტრების დეკანოზი იყო, პირადად უნდა გადაეცა ახალი ფრ. მონასტრის იღუმენს, რომელიც გაფუჭდა და ფრ. გერონციუსს უნებურად მოუწია ოპტინასთან განშორება.
მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ახალმა წინამძღვარმა აიღო მონასტერი და მიუხედავად იმისა, რომ უნებურად დარჩა იქ საცხოვრებლად, მან გადაწყვიტა, რაც არ უნდა გაეგრძელებინა. ის ხშირად გამოდიოდა უწმინდესთან და ითხოვდა რექტორის თანამდებობიდან გათავისუფლებას. ასე გავიდა დანარჩენი სექტემბერი და მთელი ოქტომბერი. ბოლოს, ნოემბრის დასაწყისში, ფრ. გერონციუსმა მიიღო წერილი პეტერბურგის პროვინციის სერგიუსის მონასტრის წინამძღვრისგან. არქიმანდრიტი იგნატიუსი (ყოფილი დიმიტრი ალექსანდროვიჩ ბრიანჩანინოვი), რომელიც კარგად იყო ცნობილი როგორც უფროსი ფრ. ლეონიდი და მისი ყველა გარემოება. ეს იყო ამ წერილის მნიშვნელობა: "თუ მამა გერონციუსი გააგრძელებს გამძლეობას, მაშინ ამაში მთელი ბრალი დაეკისრება მის უფროს მამა ლეონიდას. მაშინ უფალი არ შესცოდავს ამაში". მიუხედავად ამ გაფრთხილებისა, ფრ. გერონციუსი კვლავ მიუბრუნდა უწმინდესობას თავისი შემაშფოთებელი თხოვნით, მაგრამ მისგან მაშინვე მიიღო დადასტურება იმის შესახებ, რაც ფრ. არქიმანდრიტი იგნატი. ეპისკოპოსმა ასე თქვა: "აი რას გასწავლით თქვენი ცნობილი უხუცესი! ნუ დაემორჩილებით ღვთის მიერ შექმნილ ავტორიტეტს, მე იძულებული ვიქნები ამის წინააღმდეგ ვიმოქმედო".
ამის შესახებ მაშინვე გავიგე. გერონციუსი და ბევრი სხვა რამ, რისი გაგებაც არ ისურვებდა თავის უხუცესზე, რომელსაც, უნდა აღინიშნოს, მთელი სულით იყო თავდადებული. შემდეგ მან, როცა გააცნობიერა თავისი დანაშაული, მთლიანად შეეგუა მთავარპასტორის ნებას, რომელიც კმაყოფილი იყო მისი მორჩილებით, თქვა: ”კარგი, ასე იქნებოდა დიდი ხნის წინ”. - აი, ფრ. გერონციუსმა უფალს დახმარება და დახმარება სთხოვა მისთვის მინდობილი ღარიბი მონასტრის შესაძლო გაუმჯობესებაში.
კალუგადან ახალი მამა. მშენებელი გაემართა ოპტინაში, სადაც ასევე თავის საქმესთან დაკავშირებით და იმავე გაფრთხილებით, წერილი მიიღო ფრ. არქიმანდრიტი იგნატიუსი და ალექსეი პოლიკარპოვიჩ ბოჩკოვისგან, რომელიც იმ დროს პეტროგრადში იმყოფებოდა. გასათვალისწინებელია, რომ ფრ. გერონციუსი მართლაც ავადმყოფი კაცი იყო და მეტიც, ძალიან ცხარე და გამონაყარი. და ამიტომ, როდესაც იგი გამოჩნდა ოპტინაში, რათა ტიხონოვის ერმიტაჟში წაეყვანა ერთ-ერთი ოპტინის ძმა, ყველამ დაიწყო მისგან გადახვევა, რადგან მისი ბუნებით ის ძალიან რთული იყო მათთვის, ვინც მასთან ერთად ცხოვრობდა. და მხოლოდ ერთი რიასოფორელი ბერი, ფრ. ალექსანდრე (ზემოხსენებული იეროსქემამონი ანტონი), მხოლოდ ტანჯვისადმი ქრისტიანული სიყვარულის გამო, გამოხატავდა გულმოდგინებას, ემსახურა ავადმყოფის ყველა მოთხოვნას. მშენებელი ამიტომ, ყველა მისმა ძმამ თქვა, რომ ის იქნებოდა პირველი ადამიანი ან ხაზინადარი ტიხონის ერმიტაჟში. და ერთმა მათგანმა თქვა: „გაკვირვებული ვარ შენზე, ოჰ, ალექსანდრე, რატომ გინდა მამა გერონტიუსთან წასვლა?“ მან დაარწმუნა, რომ ავადმყოფების მსახურების გარდა, მეტი არაფერი ჰქონდა მხედველობაში. ფ. თავად
გერონციუსმა ვერ გაბედა ფრ. ალექსანდრე ახლდა მას ტიხონოვთან და მიუბრუნდა უხუცეს ფ. ლეონიდს კურთხევისა და დახმარებისთვის, რათა პირველად ოპტინა პუსტინიდან გადაეცა დაცემული ტიხონის მონასტრისთვის საჭირო ერთ-ერთი ძმა. ამას დაეთანხმა ოპტინის რექტორი ფრ. მოსე მზად იყო გაეთავისუფლებინა განსაკუთრებით ის ძმები, რომლებსაც თავად სურდათ ოპტინა პუსტინის დატოვება. აქვე აღვნიშნოთ, რომ უხუცესის ლოცვა-კურთხევით განვლილთა შორის ფრ. ლეონიდა ოპტინიდან ტიხონოვას ერმიტაჟამდე იყვნენ ზემოხსენებული ფრ. მიხაილ (ანტიმონოვი) და ალექსეი პოლიკარპოვიჩ ბოჩკოვი; მაგრამ ისინი მხოლოდ ცოტა მოგვიანებით გადავიდნენ იქ.
ამბავს გავაგრძელებთ ფრ. ალექსანდრა. - „მამას ბრძანებით მივედი მასთან, ის მეუბნება: „აბა, საშა-ალექსაშა, მამა გერონტიუსმა აიყვანა ხუთი ადამიანი, რომლებიც დათანხმდნენ მასთან წასვლას 108, მაგრამ ეშინოდა შენთვის შეთავაზება, რადგან ამით თავის სურვილს ვერ მიაღწევდა. და მე თვითონ გნიშნავ მასზე“. ”უცებ ცრემლები წამომივიდა.” - უფროსი: "აბა, არ გინდა?" - მე ვამბობ: „მამა! შენ იცი, რომ შენი სურვილი არ მაქვს, გარდა ამ ცრემლებისა, რომლებიც არ მიკრძალავს დინებას; და ახლა ისინი მხოლოდ იწყებენ. მე ვიცნობ ჩემს თავს და მამა გერონციუსის ხასიათს. მისი ხელმძღვანელობით აღარ გავიღიმებ“. - ამიტომ, - თქვა უხუცესმა, - მე დაგინიშნავთ მას.
ასე რომ, ზემოხსენებული ძმები, ნივთები რომ აიღეს, გზას კოლონის სახით გაუდგნენ. და ვევედრებოდი მამას, რომ მე და ფრ. გერონტიუსმა გადაწყვიტა კიდევ ორი დღე დარჩენილიყო ოპტინაში, რომლის დროსაც მე თითქმის არასოდეს დავშორდი უხუცესს. როდის იქნება ფრ. გერონციუსი მივიდა მასთან უკანასკნელი კურთხევის მისაღებად; იმ დროს მოკლე ხალათში იცვამდა და იპარავდა - როგორც ყოველთვის აგზავნიდა ნებისმიერ მიმავალ ოჯახს. შემობრუნდა ჩვენკენ და თქვა: ”აბა, ძმებო, საერთოდ?” აიღო ჯვარი და დაიწყო ცნობილი განშორების ლოცვის კითხვა: „ღმერთო, ღმერთო ჩვენო, იმოგზაურე შენს მსახურთან, იოსებთან, იმოგზაურე, მოძღვარო და შენი მსახური, აღმაშენებელი, იერონონი გერონტიუსი და მისი კელი ბერი ალექსანდრე“ და ა.შ. – ლოცვის დასასრულს ჯვარს ვაკოცეთ და უხუცესს ფეხებთან თაყვანი ავეცით, რათა მისი უკანასკნელი კურთხევა მივიღოთ, ჩვეულებისამებრ, გულუხვი ცრემლებით, რომელიც ჩემგან უანგარიშოდ წამოვიდა. უხუცესმა კურთხევა მაღლა ასწია და აკურთხა ფრ. გერონტიამ წარმოთქვა შემდეგი სიტყვები: „აბა, მამა აღმაშენებელო, გაუფრთხილდი გააფთრებულ ნაწილს, თორემ შენს თავს ზიანს აყენებს, რაც არ გამოსწორდება“.
ჩვენი სტრუქტურა მას ცოცხალი წიგნივით გამოეცხადა“.
„დავიწყებ საუბარს იმაზე, თუ როგორ ეწვია მამა ჩვენს მონასტერს პირველად. - დანაკარგი უმნიშვნელო იყო ოპტინა პუსტინისთვის, საიდანაც მხოლოდ შვიდი ადამიანი გადავიდა ტიხონოვაში აბატის დათვლით. 1837 წლის 15 ნოემბრიდან მომდევნო ზაფხულამდე სრულ მწუხარებაში გავატარეთ. ამიტომ, ჩვენი საერთო სურვილი იყო, რომ ვლადიკას ნება დართოთ, თუ რა თქმა უნდა, ის უარს იტყოდა ტიხონოვას ერმიტაჟში. შენი შიშველი მონასტერი. შევხედოთ მის სიწმინდეს. დაე, ჯერ ის მესტუმროს“. „თავის მხრივ, უხუცესმა თავი დაუქნია ჩვენს ტირილის საჭიროებებს. როდის იყო ფრ. გერონციუსი და მამა გამოეცხადნენ მარჯვენა მეუფეს, ვლადიკამ, მიუბრუნდა უხუცესს და უთხრა: "აი, მამა ლეონიდ, ტიხონის ხალხს ენატრები, წადი და ნუგეშინდები".
„გაკურთხეთ, თქვენო უწმინდესობავ, ვეცდები“, უპასუხა უხუცესმა. ”დიახ, სხვათა შორის, სცადეთ სკაკოვსკის და სასახლეში სქიზმატების მოქცევა”, - დასძინა ეპისკოპოსმა. (სკაკოვსკოე და დვორეცი არის ორი დიდი სოფელი, სავსე მხოლოდ სქიზმატებით, ტიხონოვას ერმიტაჟიდან არც თუ ისე შორს.) უხუცესი არ იყო მომზადებული სქიზმატიკოსებთან შეჯიბრებისთვის და ამიტომ თქვა: „თქვენო უწმინდესობავ! მზად ვარ უთუოდ მივიღო თქვენი მთავარპასტორალური ბრძანება, მაგრამ დამლოცეთ, რომ აგიხსნათ ეს უხერხულობა“. - ვლადიკა: "რა უხერხულობა შეიძლება იყოს წმინდანისთვის?" - უხუცესი: „და წმინდანებს არ ჰქონდათ ყველანაირი კომფორტი და მე საერთოდ არ ვარ მზად ამ ამოცანისთვის“. - ვლადიკა: "მაგრამ მადლი! მაგრამ სიწმინდე! აქ არის შენთვის მომზადება!" - უფროსი: "მაგრამ როგორ შეგიძლიათ დალოცოთ, თქვენო უწმინდესობავ, ეს უნდა დავიწყო? გთხოვთ, წერილობით მასწავლეთ ამის უფლება." - ვლადიკა: "არა, არ არის საჭირო. შენ კი გამოჩნდი მათ ლოცვაში და ჩემი სახელით უთხარი, შეკრიბონ წამყვანი ლექტორები. მერე ორატორულად უთხარი რა არის საჭირო მათი გარდასახვისთვის."
უკანა გზაზე კი შენს წარმატებას გადმომცე.“ „სიტყვიერად მიიღო უფლის ასეთი ბრძანება, მოხუცი საბოლოოდ ჩავიდა ტიხონის სამღვდელოში ჩვენი საერთო ენით აღუწერელი სიხარულისთვის.
მამა გერონციუსმა, როგორც ხელმწიფის კომისიის პირადმა მოწმემ, ყველა ჩვენთაგანის წინაშე ესმოდა მთავარპასტორის დამცინავი გამოსვლების ძალა, რომლიდანაც, მისი მხურვალე აღფრთოვანების გამო, კინაღამ დასაძინებლად წავიდა; მაგრამ მამამ იცოდა როგორ დაემშვიდებინა იგი. „მაშინ უხუცესმა დაიწყო მოთხოვნა, რომ უწმინდესის ნება დაუყოვნებლივ შესრულებულიყო. ამასთან დაკავშირებით, ფრ. გერონციუსმა წინასწარ ისაუბრა ზოგიერთ სქიზმატიკოსთან და მიიღო შემდეგი პასუხი მათგან: „იცით, ფრ. გვეშინია ამის მსგავსი.
თუმცა შიშის გარეშე, ფრ. გერონციუსი და მამა წავიდნენ სოფელ სასახლეში, სადაც მათი სალოცავი სამლოცველო იყო და სადაც უკვე შეკრებილი იყო 20-მდე სქიზმატიკოსი, რომლებიც შეხვდნენ მამას. სამლოცველოში შესვლისას უხუცესმა, ქრისტიანული ჩვეულებისამებრ, ლოცულობდა ხატებს, მიესალმა დამსწრეებს, გამოუცხადა მათ საეკლესიო კომისია და საბოლოოდ შესთავაზა თავისი გულითადი სურვილი დაბრუნებულიყო ღვთის წმიდა ეკლესიის დედობრივ კვართში. სქიზმატიკოსებმა შემდეგი პასუხი მიიღეს: „გმადლობთ, მამაო, თქვენი სურვილისთვის. ჩვენ კი ეკლესიას ვეკუთვნით და ვემორჩილებით მის სიწმინდეს და სიწმინდეს. მთავარია, სად არის ეს სიწმინდე და სიწმინდე? ჩვენ მოხუცები ვართ და დავიბადეთ, როგორც ხედავთ, ქრისტიანები. მაგრამ ფაქტია, რომ ეკლესიის მენეჯმენტი გაგიჟდა და, შესაბამისად, ჩვენი წინაპრები შეურაცხყვეს თავიანთი წინაპრების ცდუნებაში. რაც დღესაც გრძელდება, ჩვენ თვითონაც, სხვებზე არანაკლებ, ვიცით, როგორი უნდა იყოს საეკლესიო ზიარების აღმსრულებელი, ამიტომაც, მამაო, ნუ შეგაწუხებთ ჩვენს დარწმუნებას.
მაშასადამე, ამქვეყნიურმა მმართველებმა არაერთხელ დაგვანგრეს და ამ ძალადობით კიდევ უფრო გვაშორებენ და გვაშორებენ ჭეშმარიტების სიტყვის მბრძანებლების პატივისცემას“. - უფროსი: „მაგრამ მეუფე მკითხავს თქვენზე, რა ვუთხრა მას? (მახსოვს - მათ მთავარ ხელმძღვანელს სავკა ერქვა - ყველაზე პასუხისმგებელი იყო). – „უთხარით თქვენს უწმინდესობას, მარჩენალს, – ნუ ეცდება ჩვენს მოქცევას, არამედ უკეთესად ასწავლოს თავის... სასულიერო პირებს, რომლებიც უღირსად ასრულებენ წმინდა მოთხოვნებს სამყაროს საცდელად. ესენი არიან ვინც უნდა გადაიყვანონ! მაგრამ მისი სახე რომ ყოფილიყო, ამას არ ვეტყოდით. და საკუთარ თავზე უნდა იფიქროს, თვითონაც აქვს ბევრი რამ, რაც არ არის მიზანშეწონილი.“ - სქიზმატიკოსებთან ასეთი საუბრის შემდეგ მამა მათ დაემშვიდობა და ჩვენთან ტიხონოვში დაბრუნდა.
თუმცა, უხუცესი ჩვენთან ტიხონის ერმიტაჟში დასასვენებლად არ მოსულა. როგორი დასვენება შეიძლებოდა ყოფილიყო მისი თანამგრძნობი გულისთვის აქ, სადაც ჩვენ გადავიყვანეთ თითქოს უსიცოცხლო უდაბნოში, უკვე დახურვისთვის განზრახული, სადაც ყველაფერი განადგურებისკენ იყო მიყვანილი? – მამა კარგად იცნობდა ჩვენ ყველას და ჩვენს ახალგაზრდებს. როგორც რექტორის საკნებში უახლოესი პირი, სადაც უხუცესი იმყოფებოდა ტიხონის მონასტერში მისვლისას, მამამ, რექტორის თანდასწრებით, დამაკისრა მოვალეობა შემეხსენებინა და დავეხმარო ყველაფერში, რაც გამოსწორებას საჭიროებდა, როგორც ფრ. გერონციუსმა სთხოვა მამას უარი არ ეთქვა. „გარდა ამისა, ცხოვრებაში ერთადერთი ბედნიერება მქონდა მამის მოგზაურობის დროს, რომ ვყოფილიყავი მისი ქორეო. მამასთან პირველი მოგზაურობა იყო მდინარე უგრაში, სადაც ვიყიდეთ ხე-ტყე მომავალი მშენებლობისთვის, ასევე ხე-ტყე და ქედები.
მაგრამ ეს სრულიად არარეალური იყო, რადგან დრო დაიკარგა და შეუძლებელი იყო სახერხი საამქროების დაქირავება რაიმე ფულით. გზაში ავუხსენი ეს მამას, წინასწარ ვიცოდი, რომ ჩემი წინააღმდეგობა მამას გუნებაზე დაუჯდებოდა. აბატი და ჩემი მწირი მოთმინებისთვის. - მოიცადე, საშა, - უთხრა უხუცესმა, - ისე მოვაწყობ, რომ გაგიკვირდეთ. - მაშ, მე და მამა სახლში მოვედით. თავის დროზე შევიკრიბეთ ჩაიზე. დავიწყე ჩამოსხმა და ფრ. გერონციუსმა დამიწყო ბრძანება იმის შესახებ, თუ რა პირობები უნდა დამეყარა მხედრებთან: „დიახ, გადადე შენი სიმართლე, თორემ ძალიან დიდსულოვანი ხარ“. - მამამ თითქოს არაფერი იცოდა და ჩვენს საუბარს უსმენდა, ჰკითხა: - ეს რა არის? - დიახ, ხვალ, - უპასუხა მამა გერონციუსმა, - დაე, მედინსკის რაიონში წავიდეს სახერხი საამქროების დასაქირავებლად. - კარგი, კარგი დამქირავებელია, - შეეწინააღმდეგა უხუცესმა, - სახლს მუწუკის თასში ჩააწყობს. სად შეიძლება წავიდეს? მე თვითონ წავალ და ნება მიბოძეთ იყოს სამჭედლო.
მეორე დღეს, დილით, ყველაფერი მოვამზადე გზისთვის და ლანჩის შემდეგ, მე და უფროსი იღუმენის ვაგონით გავეშურეთ წყვილი ცხენებით, რათა ღამე გაგვეტარებინა თეთრეულის ქარხანაში, მონასტრის წისქვილის დამქირავებელ სახლში, რომელიც, აღსანიშნავია, რომ არაჩვეულებრივი სქიისტი იყო. მას ჰქონდა ძალიან ეფექტური სასტუმრო. როცა მე და მამა გადავედით, დიასახლისი მისალმებით იფეთქებდა. ჩვენთვის მომზადდა სპეციალური ოთახი ყველანაირი კომფორტით; მიუხედავად იმისა, რომ დიასახლისი სქიზმატი იყო, მან იცოდა ვინ იყო ფრ. ლეონიდი. მიუხედავად ამისა, უხუცესმა და მე მასთან ერთად, უარი ვთქვით ამ კეთილმოწყობაზე და ღამე ეზოში ეტლში გავატარეთ. უკანა გზაზე აქ გაჩერება არ გვქონდა საჭირო. ღამის გათევის შემდეგ გადავედით. გზაში მამა მეუბნება: რას ფიქრობ ამ ქალზე და მის ქალიშვილზე? (გოგონა დაახლოებით 25 წლის). - მე ვპასუხობ: „დიახ, ის ჩვენდამი მოსიყვარულეა, უეჭველია, რომ მის ქმარს საქმე აქვს ჩვენს მონასტერთან, გოგონა კი ორ მსხვილ დამლაგებელთან მუშაობს“.
- მართალია, - თქვა უხუცესმა, - მაგრამ მე გეტყვით: აქ შიში იგრძნობა, - მკვლელია გოგონასთან, - ეს მათი საქმეა. აჰ, საშინელი ოჯახია, რამდენი უდანაშაულო სული დაისვენა აქ! - მაგრამ რაც უფროსთან საუბრისას შემდგომ მისგან გავიგე, გულში დავმალე. ”ჩვენმა მონასტერმა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში უარი თქვა ამ დამქირავებელზე წისქვილის შენარჩუნებაზე, რაც არ იყო სერიოზული სასამართლო პროცესის გარეშე. ამ კაცს ჰქონდა სასტუმრო მეშჩოვსკაიას გზაზე, სადაც მისი ვაჟი და მისი ცოლი მუდმივად ცხოვრობდნენ, ხოლო მამა, როგორც მეპატრონე, საჭიროებისამებრ, შვილთან ან ცოლთან ერთად იყო სახლში. ვანკა მათრახით დასაჯეს და მარადიულ მძიმე შრომაში გაგზავნეს ცნობილი საშინელი საქციელის გამო, რომელიც მამამ ასე მარტივად და ჩვეულებრივად მეუბნებოდა ერთ დროს, თითქოს რაღაც ღია მოვლენაზე, გამახსენდა მამასთან აღწერილი საუბარი და გამიკვირდა, შემდეგ კი ყოველთვის გაოცებული ვიყავი მისი გამჭრიახობით.
"რა ექსცენტრიული ხარ!" უხუცესმა განაგრძო სიტყვა: "ნახეთ, როგორ ძლიერდება სისუსტეები მონაზვნობაში. და მსოფლიოში აღარ არის ის უბრალოება, რაც ადრე იყო. ჩვენს დროში კი ამქვეყნიური ხალხი უფრო ძლიერი იყო". ასე რომ, ყველა სვლის დროს მამა მელაპარაკებოდა და რაღაც ამბებს გადმოსცემდა. ტიხონოვაში რომ დავბრუნდით, მამამ თავად უთხრა მამა ზემდგომს, რომ დაქირავების დრო იყო, მესაზღვრეები გამოტოვეს. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს საქმე მამა გერონციუსის მხრიდან თავდასხმის გარეშე წარიმართა, მე მაინც არ გავექცევი მის ეჭვს, განსაკუთრებით იმ შემთხვევებში, როდესაც მამაჩემის სიტყვები ჩემს ვარაუდებს ემთხვეოდა.
ექვსი კვირის განმავლობაში, ტიხონის ერმიტაჟში ვიზიტის პირველ წელს, უხუცესი ცხოვრობდა მასში. საბოლოოდ დადგა ოპტინაში დაბრუნების დრო. მისი მადლის ნიკოლოზის პირადი ბრძანებით, მამა ვალდებული იყო გაჩერებულიყო კალუგაში უკანა გზაზე და ეპისკოპოსს მოეხსენებინა სქიზმატიკოსების მოქცევის შესახებ. სქიზმატიკოსები?” - უფროსი: „არც ერთი, თქვენო უწმინდესობავ“. - ვლადიკა: ”არც ერთი! ეს ცუდია. ეს ნიშნავს, რომ ცუდი მქადაგებელი ხარ“. - უფროსი: ”ეს წინასწარ გითხარით, მეუფე ვლადიკა”. - ვლადიკა: ”მე ვიცი. მაგრამ მე მეგონა, რომ შენ თვითონ შეაბრუნებდი ამას (და ამავდროულად გამეცინა); ასე მაქვს შენი იმედი." აბა, რას ამბობენ ისინი? ” - უხუცესი: „წმიდაო მოძღვარო, ამას ვერ გეტყვით“. - ვლადიკა: "რატომ? როგორც ჩანს, თქვენ მათთან ერთად ხართ?" – უფროსი: „არა, თქვენო დიდებულო, ეს არ შეიძლებოდა და არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება“. - ვლადიკა: "აბა, რატომ არ შეგიძლია რამის თქმა?" – უხუცესი: „თქვენთვის უსიამოვნო იქნება რაიმეს მოსმენა თქვენს მღვდელმთავრის შესახებ“.
- ვლადიკა: "თქვი, მე ვუბრძანებ, ჩემთვის არ აქვს მნიშვნელობა." - და მამამ უყოყმანოდ ყველაფერი დაწვრილებით მოუყვა, რაც სავკა თავის ტაძარს ესაუბრა. ყველაფრის მოსმენის შემდეგ, ვლადიკამ თქვა: ”კარგი, რა მქადაგებელია!” - და ასეთი უხელოვნებო, გულწრფელი და გულწრფელი ისტორიისთვის, მიუხედავად უკმაყოფილებისა უხუცესის მიმართ, აკოცა და მშვიდობით გაუშვა ოპტინა პუსტინისთვის.
მეორე დილით ადრე დავტოვეთ კალუგა; პრზემისლში მათ ცხენები დაასვენეს და საღამოს შვიდ საათზე, ან საღამოს გასვლისას, ჩავიდნენ ოპტინაში. მყისვე გავრცელდა სიტყვა უხუცესის მოსვლის შესახებ და მაშინვე მისი საკანი ივსებოდა ძმებითა და სტუმრებით, ჯანმრთელები და ავადმყოფები, რომლებიც მას ელოდნენ. ცხენებით წავედი სკიტში, იქ მივანდე ისინი სწორ ადამიანებს და მე თვითონ დავბრუნდი მამის საკანში, რომელიც იმ დროს უკვე ყველანაირი ხალხით იყო გადაჭედილი. ყველა მონასტრის ძმა აქ იყო. მაგრამ მამამ თქვა: „ახლა გამათავისუფლე, ღმერთმა ქნას, დავისვენებ და ხვალ იქნება კოღოები და ბუზები“. "მამაჩემის საკნის შესასვლელთან, პირდაპირ ვერანდასთან, შევხვდი მამა მამა მაკარის. მისი კურთხევის მიღების შემდეგ, მწუხარებით მოვისმინე მის მიერ წარმოთქმული შემდეგი სიტყვები: "შენ და შენი უფროსი (ფრ. გერონციუსი) მზად ხართ იქ მიითვისოთ მამა". გულით დაძაბული ვუპასუხე: „მამაო! არ მინდა თქვენგან ასეთი უსამართლობის მოსმენა. სწორედ მამასთან (ფრ. ლეონიდთან) დანიშვნის მიხედვით ვარ მამა გერონციუსის უხუცესობის დაქვემდებარებაში...“ - და ვეღარ ვლაპარაკობდი.
თვალებიდან ცრემლები წამომივიდა, განსაკუთრებით მას შემდეგ რაც გამახსენდა მამაჩემის მამობრივი, სასიყვარულო საუბარი ჩემთან გზაზე. ამიტომ ორივე შევედით მღვდლის საკანში. მამა მაკარიმ მამის ფეხებთან დაიხია. გამარჯობა ვუთხარით. - და შენ, ძმაო, აქ ცეცხლს ანთებ? - მამა ფ. თქვა თითქოს უკმაყოფილოდ. ლეონიდ ო მაკარიუსი. - მამა მაკარი: მაპატიე, მამაო, მართალია, მაგრამ რა ვქნა, ამდენ ხანს მარტო დამტოვეს. - მოხუცი საყვედურით: „დიახ, მართალი ხარ, როგორც სუსტი, და ეს ხალხი (ჩემზე მიმითითებს) რეზერვისტით, შენი აზრით, შეიძლება მთლიანად მიატოვო ისინი. ეჰ, რა სიამაყეა! - მაპატიე, მამაო, - გაიმეორა მამა მაკარიმ, - ამიტომ ვამბობ ასე, რადგან ვაცნობიერებ ჩემს სისუსტეს. „ამ სიტყვებით მამა მამამისის საკანში შევიდა. ფეხზე მტკივნეული აბატი მოსე და მამა ანტონი, რომელიც მალოიაროსლავეც ნიკოლაევსკის მონასტერში წინამძღოლობის წინაშე დგას; მაგრამ უფროსის დანახვისას ყველა მალე გაიფანტა“.
„როცა მამასთან მარტო დავრჩი, მამა მაკარისთან ჩემი შეხვედრის შესახებ ვუთხარი. - „ოჰ, შენ, ვიტია!“ თქვა მამამ: „ფრ. მაკარი დიდი კაცია. მე ვიცი, რომ მისთვის რთულია, რადგან ის არ იყო მიდრეკილი ჩემს გარეშე ეცხოვრა, მაგრამ მოუწევს. ” „მას შემდეგ უხუცესმა საშა-ალექსაშის ნაცვლად „ვიტა“ დამიძახა. „მაშინ მე ვამბობ: „მამაო! სინდისით დამძიმებულად ვგრძნობ თავს, რადგან ძალიან პირდაპირ და მკაცრად ვესაუბრე მამა მაკარიუსს; ამიტომ მაკურთხე, რომ პატიება ვითხოვო“. ”დიახ, თქვენ უნდა, როდესაც სკიტზე მიხვალთ”, - შენიშნა მოხუცმა. როცა სკიტში მივედი, საღამოს წესი ახლახან დასრულდა. ფ. შევიდა საკანში. მაკარი და მეუბნება: „კარგი, მადლობა ძმაო, რომ მოხვედი; თორემ მთელი ღამე ვერ დავიძინებ იმის გამო, რაც გითხარი სიცხეში, თორემ შენთან მოვიდოდი მშვიდობის დასამყარებლად“. ახლა ჩვენ შევურიგდით მას. ”კარგი, რა გაქვს იქ?” ჰკითხა ფრ. მაკარიუსი. - მაგრამ შენ იცი, მამაო, - ვუთხარი მე. ”დიახ, მე ვიცი აქედან,” თქვა მან, ”მაგრამ თქვენ იქ სხვა საქმე გაქვთ.” ”მე ვაგრძელებ: ”ოჰ, მამაო, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ჩვენი დარიგება ოდესმე გვანუგეშებს.
ჩემთვის სამწუხაროა იმის მოსმენა, რომ ზოგიერთი ძმა თვლის, რომ მე ვ. გერონტია“. ”დიახ, მეც ასე ვფიქრობ”, - თქვა ფრ. მაკარიუსი. - აცრემლებული ჩავვარდი ფეხებთან და ვუთხარი: „უანგარიშოდ, ცდებიან. მანკიერებად მიმაჩნია მისი ნდობით აღჭურვილი პირი, შვიდთვიანმა გამოცდილებამ აჩვენა მისი რთული ხასიათის განვითარება და აუცილებლობა მოითხოვს სულიერ მამად ყოფნას; ის ასევე ითხოვს გაუმხილოს მისთვის თავისი აზრები, როგორც უფროსი. მაგრამ ეს გულწრფელობა უკვე გადაიქცა ხელმისაწვდომ სასჯელ საშუალებად“. „შემდეგ ვუთხარი მას ერთი უსიამოვნო შემთხვევის შესახებ და დავამატე: „ჩვენ ასე ვცხოვრობთ ტიხონოვაში“. – ჩემი ისტორიების მოსმენა, მამა მღვ. მაკარიუსმა ამოიოხრა და ტიროდა და ბოლოს ჰკითხა: რა იცის მამა ლეონიდმა ამის შესახებ? ”მან არამარტო იცის,” ვუპასუხე მე, ”არამედ მან ყველაფერი საკმარისად დაინახა და გაიგო.”
მაგრამ გავაგრძელოთ ამბავი. „უფროსი მამა ლეონიდას გარდაცვალებამდე ოთხი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც მამა გერონციუსი დაინიშნა ტიხონის ერმიტაჟის რექტორად; და წელიწადში ერთხელ უხუცესი სტუმრობდა მას. პირველად, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, იქ დარჩა ექვსი კვირა, მომდევნო ორი წლის განმავლობაში ოთხი კვირა და ბოლო, ბოლოს, მეოთხე წელს, მხოლოდ სამი კვირა. თუმცა, მისივე მამობრივი მზრუნველობის ნაყოფი იყო, მაგალითად, მამა ალექსეი პოლიკარპოვიჩ ბოჩკოვს ეცხოვრა ტიხონოვაში, ან მამა მიხეილ ანტიმონოვზე გადასულიყო მიწიერი სამოთხეში, ღარიბ და ჯერ კიდევ დიდ და მსგავს სოფელში მხურვალე თავდადებული უხუცესისთვის, გადაყვანილი იყო ტიხონოვას მორჩილებისთვის და შემდგომში გამართლდა მათი ნდობა: „მიუხედავად იმისა, რომ მონასტრის გარეგანი კომფორტი იყო განახლებული უხუცესის მადლით, მას არ ჰქონდა ნუგეშისცემა მის კედლებში.
უხუცესის წინა ბიოგრაფიაში ფრ. ლეონიდასი ამბობს, რომ ტიხონის ავადმყოფობის დროს მჯდომარე ცხოვრების გამო, მისი ავადმყოფობა გაიზარდა. მაგრამ უფრო ზუსტია იმის დაჯერება, რომ მისი ავადობა გაძლიერდა, ძირითადად, მწუხარების, ფსიქიკური აშლილობის და შესაძლოა ორივეს გამო.
ყოველ ჯერზე, როცა ტიხონოვას ერმიტაჟს ტოვებდა ოპტინაში, ფრ. აღმაშენებელი და მისი სხვა მოწაფეები, უხუცესი გაჩერდნენ მონასტრის დანახვაზე გორაზე. და ამ დროს, ნახვამდის ფრ. გერონციუსმა ყველას, ვინც უფროსი გააცილა, ერთი ჭიქა ლუდი მიართვა. ეს უბრალო სასმელი აქ სიტყვასიტყვით შერეული იყო სტარცევის მოწაფეების ცრემლებთან, რადგან, ტიხონის ერმიტაჟში ყოფნისას ვიწრო ვითარებაში, ისინი, ღმერთის გარდა, ნუგეში მხოლოდ მასში ჰპოვეს, ამ დროებით ცხოვრებაში.
"ამ ბოლო დროს, ვითარების გამო, არ მომიწია მამას ოპტინაში გაყოლა, მაგრამ მისი წასვლის შემდეგ მე განზრახ გამომგზავნა იქ მამა აღმაშენებელმა. ის შევიდა თავის საკანში, როდესაც რამდენიმე ძმა მასთან იყო საკუთარი საჭიროებისთვის. მე კუთხეში ჩავჯექი, რომ ყველას დაველოდო. ერთმა უბრალო ძმამ დამინახა: "მამა, ფ. შრომა მოვიდა." - მამამ მაშინვე უბრძანა ყველა ძმას შეჩერებულიყვნენ და ყველას თანდასწრებით გამოაცხადა, რომ ეს საქმე სულაც არ იყო მძიმე შრომა, რისთვისაც ყველას ჰქონდა საკმარისი ძალა. ”მაგალითად,” თქვა მან და მიუბრუნდა ძმას, რომელმაც თქვა აღნიშნული სიტყვები, ”შეგიძლია აწიო ათი ფუნტი?” "მე შემიძლია", უპასუხა მან. - "ასევე შეგიძლია გადაიტანო სხვა ადგილას?" - "შეიძლება". ”ეს არის მთელი ის შრომა, რასაც თქვენ შრომას უწოდებთ”, - დაასკვნა უხუცესმა. ”აქ მამამ ისე ნათლად დაამტკიცა ასეთი აზრის აბსურდულობა, რომ ყველამ ისარგებლა ამით და საკუთარ თავში იცოდა ყველა ნაკლოვანება, რაც მამამ მიანიშნა.”
ისინი იყვნენ სკიტის დამწყები: ნიკოლაი, ყარაჩოვის ბურგერებიდან, ალექსეი ჩერნოვი, კურსკიდან და კასო ბერი იოანე (მოგვიანებით უფროსი იეროსქემამონი ეფრემი) და მონასტრის ახალბედა სერგიუს კოლოშინი, დიდებულებიდან. მეხუთე ძმის სახელი უცნობია.
კიევ-პეჩერსკის მღვდელმონაზონი ანტონი (რომელიც იმ დროს იყო მამა ალექსანდრე) აღნიშნავს, რომ, მთელი ძალისხმევით ფრ. გერონტია, უხუცესს სახელი არ დაუძახა. როდესაც ფრ. გერონციუსი ჯერ კიდევ კასრი იყო და ეძახდნენ გიორგის, უფროსი მას "გმირს" უწოდებდა, ხოლო როცა მანტიაში ჩასვეს, სახელი მიიღო გერონციუსი, უხუცესმა მას "გორლანტი" და ზოგჯერ "გორლანი" უწოდა. როდის იყო ფრ. გერონციუსი დაინიშნა ტიხონის ერმიტაჟის მშენებლად, შემდეგ უხუცესმა პატივისცემით უწოდა მას "მამა აღმაშენებელი", მაგრამ სახელით მაინც არა. და მხოლოდ ერთხელ დაუძახა მას სახელით, როდესაც მან წაიკითხა განშორების ლოცვა ფრ. გერონტია წინამძღვრად.