Глава 11. Общение старца о. Леонида с Скитом по переходе его в монастырь. Назначение одного из его учеников о. Геронтия настоятелем Калужской Тихоновой пустыни. Посещения сей обители старцем о. Леонидом и его беседа с раскольниками. Скорби Старца в Тихоновой пустыни

Después de la transición del padre mayor. Leonidas de Skete al monasterio, su conexión espiritual con los Sketes no se rompió. El anciano nunca dejó de mostrar su amor por el monasterio y los hermanos del monasterio. Siempre venía los sábados y domingos, y en los últimos años, cuando no podía venir por enfermedad, acudía al servicio de la iglesia del monasterio. Después de misa, entré en la celda del comandante del skete, primero el P. Antonio, y luego el P. Macaria. Otros padres skete también se reunieron allí para tener una conversación espiritual con su mentor espiritual. Y a veces los laicos de los nobles y comerciantes que estaban en la misa, yendo a tomar una taza de té con el jefe del Skete y encontrándolo teniendo una conversación espiritual, se convertían en oyentes y partícipes de ella, para su beneficio espiritual. "Por su parte, los sketches iban a menudo al anciano en el monasterio. El padre Macario lo visitaba diariamente: o venía a pedirle consejo sobre el cargo de confesor, o llevaba al anciano cartas preparadas por orden suya, que generalmente firmaba con él. También visitaba a menudo al padre Leonida (hasta 1839), el líder del monasterio, el padre. Anthony, quien siempre tuvo una relación sincera y amistosa con él y a menudo aprovechaba la conversación franca del Anciano. Y todos los demás hermanos del monasterio permanecieron devotos de él con amor filial, como a su mentor espiritual, y no dejaron de acudir a él para curar enfermedades espirituales y resolver perplejidades. Notemos al mismo tiempo que la revelación de pensamientos a los ancianos, o en los monasterios de mujeres a los ancianos, trae un gran beneficio espiritual a aquellos que son revelados, pero sólo bajo la condición de que se haga en el orden apropiado. Esto se dijo muy claramente arriba, en el Capítulo III, acerca de los ancianos, donde se mostró lo que se requiere de aquellos relacionados con el anciano, y lo que se requiere del anciano mismo. – He aquí un ejemplo de la humilde revelación del discípulo y, al mismo tiempo, de la digna amonestación del élder Leonid. "Cuando mi padre fue trasladado al monasterio", dice el hermano de Skete, Alexander (más tarde el hieroschemamonk de Kiev-Pechersk, Antonio), "y él vivía en el antiguo edificio en el entresuelo, yo ya era el jefe de cocina en el Skete. Mi asistente era el Padre I., de la misma edad que yo, y como era algo parecido a mí, mi padre lo llamaba en broma "casamentero". Él no sabía leer ni escribir y pidió la bendición del Anciano para que yo pudiera enseñarle a leer y escribir, aunque yo mismo era un lector autodidacta. Esto significa que tenía todas las ventajas de mi lado. Me imaginé que estaba subordinado a mí por obediencia y que me debía mucho por mi condescendencia hacia él. A pesar de todo esto, me infligió algún tipo de insulto común y corriente, y me costó mucho. Habiendo terminado mi obediencia diaria, fui al monasterio al anciano para revelarle mis pensamientos. Por cierto, a modo de denuncia, consciente de mi inocencia, le expliqué el insulto que me había infligido mi asistente. En ese momento, el padre estaba tejiendo un cinturón y, como sumido en su trabajo, guardó silencio y finalmente dijo: “Bueno, ya terminé”. Repetí mi queja. A esto el padre sólo me respondió: “Bueno, está bien, lárgate”, y me bendijo adiós. Tan pronto como abrí la puerta para dejar al Anciano, vi que mi asistente estaba allí en la puerta esperando a que me fuera. Inmediatamente me dirijo al Anciano: "¡Padre! Ha llegado el casamentero". - Anciano: “Eh, hermano, ¿qué haces ahí?” “Cayó de rodillas ante el Anciano y comenzó a pedir perdón. – Anciano: “Dime, ¿por qué estás pidiendo perdón?” “Él comenzó a confesar sus malas acciones, y yo lo incité y lo denuncié ante el Anciano por injusticia y, además, le dije: “Así es como uno debe confesar sinceramente sus pensamientos ante el Anciano, como escribe San Simeón el Nuevo Teólogo”. - Mirándonos como si fuéramos dos inmaduros, uno completamente analfabeto y el otro poco alfabetizado, el Mayor dijo: "Bueno, muchachos, ustedes dos son buenos. Sin embargo, apártense de mí. Por cierto, las escaleras a mi celda son empinadas. Apenas puedo subirlas yo solo. Sí, tal vez, no vengan a mí en absoluto. Tienes mucho de tu propia mente, que es peor que cualquier locura". ¡Salir!" “No importa cuánto le suplicamos a nuestro padre que nos perdonara e inmediatamente nos reconciliamos delante de él, no fue así”. El anciano se limitó a decir: “Este es un mundo prematuro, y mañana estará podrido; Una cosa: ve y ya veremos”. No se sabe hasta qué punto el ayudante de cocina estuvo justificado durante la revelación, aunque probablemente no sin ella, sin embargo, ya que aún así se arrepintió y pidió perdón al anciano y, si era posible, se reconcilió con el cocinero, por lo que debió estar más tranquilo en su conciencia. Y el cocinero tuvo que sufrir por su humilde revelación y autojustificación, de la que de ninguna manera puede haber paz de conciencia y tranquilidad. "Habiendo regresado a mi celda", continúa su relato el hermano Alexander, "recuperé el sentido de cuánto me había olvidado de mí mismo ante el Anciano, y de cuántas habilidades en el mercado todavía tenía en mí; y por lo tanto, debido a pensamientos de confusión y desconcierto, la noche siguiente me duró todo un año. Por la mañana y el almuerzo, yo, en obediencia al cocinero, necesitaba estar en mi lugar. Habiendo esperado hasta la noche, corrí precipitadamente al monasterio hacia el Anciano, quien me saludó con las palabras: "Bueno, ¿Sasha-Alexasha?" - Yo digo: “Bueno, padre, no estoy en paz. Perdóname por el amor de Dios. Después de todo, esto sucedió así”. - El mayor: “Gracias por decir eso, pero fui un tonto y no entendí. Ahora lo sabré; pero sal de aquí. De lo contrario, mañana cumplirás la regla”. - ¡Cuántas lágrimas he derramado aquí! - ya que no se escuchó ni saludo ni respuesta del Anciano. Pero el padre se mantuvo firme en sus acciones. Mañana terminó de la misma manera, es decir, ve y lárgate. Y esto continuó durante aproximadamente una semana. De la vergüenza y la confusión mental comencé a cansarme y finalmente le dije al Mayor: “Tú, Padre, me estás alejando completamente de ti”. – Anciano: “No, no; ¿de dónde sacaste eso?” - “Bueno, Padre, mis fuerzas están agotadas, sigo inquieto.” - “¿Por qué estás inquieto?” - “Mira, no me explicas nada, y sin embargo sigues mandándome fuera de mi celda, de lo cual crece la constricción espiritual en mí, y mi confianza en ti comienza a debilitarse; y esto me amenaza con terribles consecuencias”. – Anciano: “Lo sé porque aprendí este alfabeto por mi cuenta”. - “¿Entonces por qué no me dices nada, Padre, incluso en este caso, cuando estoy mortalmente exhausto?” - "¿Por qué no me preguntas? Pero, por el contrario, todavía estás imaginando tu sabiduría, solo escucha. ¿Por qué imponer a una persona así amonestaciones, que con avidez tomará, pero no para la edificación de su alma, sino para aumentar solo su conocimiento básico, ante lo cual la arrogancia y el desprecio por las personas simples e ignorantes aumentan más en una persona; en ocasiones, el deseo aparece con una palabra extra para mostrarse como un advenedizo o usar Es un blasfemia. Si no costó mucho, no es tan malo”. - “¿Cómo puede ser esto, Padre? ¿Realmente la ciencia infla a una persona hasta tal grado de daño? Y respeto tanto la ciencia que no puedo encontrar en mi imaginación un objeto mejor para compararla; y a veces me apena ser ignorante." - “Lo que es bueno es bueno; y permanecer para siempre con esta convicción. Y en lugar de lamentarte por tu ignorancia, aprende a vivir una buena vida haciéndolo tú mismo. Esto todavía no te ha abandonado." - “Sí, Padre, me prohíbes leer la Filocalia”. - “Habrá tiempo y necesidad para esto. Y tomaste algunas palabras de Simeón el Nuevo Teólogo y te ríes como el huevo y la gallina. Y así como estos días han hecho mella en tus costillas morales, ahora serás más suave”. “Éstas y otras similares, las palabras misericordiosas del amado anciano inmediatamente derramaron fuerza vivificante en mi alma sufriente, al mismo tiempo que me enseñaban a experimentar la vida espiritual”. Luego el hermano Alexander cuenta cómo, habiendo sido despedido de sus deberes como cocinero, vivió en un colmenar, en el mismo edificio donde el élder P. Leonid vivía, además, en la celda donde se encontraba la biblioteca del Anciano, que, como se podría pensar, consistía principalmente en libros patrísticos escritos a mano, de los cuales el Anciano ordenó que le entregaran la llave. Con todo esto, el sacristán no tenía derecho a tomar y leer libros a su propia discreción, sino únicamente siguiendo las instrucciones y bendiciones de los ancianos Leonid y Macario. Entonces leyó la Guía para la vida espiritual del Rev. Barsanuphius y Joanna. Y los libros de San Isaac el Sirio y Pres. Teodoro el Estudita Palabras catequéticas del P. Macario le dio media carta para cancelar 107. Además, se le asignó la obediencia, con motivo del verano, de ir todos los días al monasterio con otros para pintar la Iglesia Vvedensky. Como resultado de esto, tuvo la oportunidad de acudir al padre mayor. Leonid tomaba té y a veces preparaba el samovar para el celador, lo que para él era un gran placer. Por la noche, después de terminar su trabajo en la iglesia, volvió a acudir al anciano para revelarle sus pensamientos y, habiendo escuchado inmediatamente la regla de la tarde, regresó a su celda del monasterio, donde leyó con avidez las obras de los santos. Padres. Y el mayor P. Durante un encuentro personal, Leonid le explicó muchas cosas, le enseñó lecciones de piedad y al mismo tiempo le contó algo sobre su vida; también sobre. Macario - de su vida. El hermano Alejandro llamó a esta época los únicos días dorados de toda su vida. Pero, como saben, todo lo terrenal, temporal, es poco confiable, frágil, impermanente. Pronto los días dorados también terminaron para el hermano Alejandro. Por eso, quizás, el Mayor lo consolaba con frecuentes entrevistas con él, porque preveía su inminente separación de él y los dolores que le sobrevendrían. P. Optina durante mucho tiempo el abad Moisés estuvo ocupado ampliando la iglesia principal de Vvedensky en el monasterio, añadiéndole dos capillas en los lados norte y sur. En el otoño de 1837, ambas capillas estaban terminadas. El propio reverendo Nicolás de Kaluga expresó su deseo de consagrar la capilla del lado sur en nombre de San Nicolás el Taumaturgo, lo que hizo el 5 de septiembre del mismo año, dedicando al constructor p. Moisés al rango de abad. Al mismo tiempo, siguiendo instrucciones del P. El abad Vladyka nombró a uno de los discípulos del élder Leonid, el p. Gerontia. Por mucho que se negara a ser abad ante el obispo, presentando su impotencia, enfermedad y otras razones de su incapacidad, sin embargo, después de un tiempo, debido al decreto recibido del P. Moisés, siendo en ese momento el decano de los monasterios de Kaluga, tuvo que entregar personalmente al nuevo p. al abad del monasterio, que estaba en mal estado, y al p. Geroncio involuntariamente tuvo que separarse de Optina. Pero aunque el nuevo abad se hizo cargo del monasterio, y aunque involuntariamente permaneció allí a vivir, decidió persistir a toda costa. A menudo se presentaba ante la Eminencia y pedía que lo destituyeran de su cargo de rector. Así pasó el resto de septiembre y todo octubre. Finalmente, a principios de noviembre, el P. Geroncio recibió una carta del abad del monasterio Sergio de la provincia de San Petersburgo. Archimandrita Ignacio (anteriormente Dimitri Aleksandrovich Brianchaninov), conocido como el padre mayor. Leonid y todas sus circunstancias. Este era el significado de esta carta: "Si el P. Gerontius continúa persistiendo, entonces toda la culpa recaerá sobre su padre, el P. Leonida. Entonces el Señor no pecará en esto". A pesar de esta advertencia, el P. Gerontius todavía se dirigió a la Eminencia con su molesta petición, pero inmediatamente recibió de él la confirmación de lo que el P. Archimandrita Ignacio. El Obispo lo expresó de esta manera: "¡Esto es lo que os enseña vuestro famoso Anciano! No os sometáis a la autoridad creada por Dios. Me veré obligado a tomar medidas contra esto". Me enteré de inmediato. Geroncio y muchas otras cosas que no querría oír de su Mayor, a quien, cabe señalar, era devoto con toda su alma. Luego, al darse cuenta de su culpa, se sometió por completo a la voluntad del archipastor, quien, satisfecho con su obediencia, dijo: "Bueno, así habría sido hace mucho tiempo". - Aquí está el P. Geroncio pidió ayuda y asistencia al Señor para la posible mejora del pobre monasterio que le había sido confiado. De Kaluga un nuevo padre. El constructor se dirigió a Optina, donde, también sobre su negocio y con la misma advertencia, recibió una carta del P. Archimandrita Ignacio y de Alexei Polikarpovich Bochkov, que en ese momento estaba en Petrogrado. Hay que tener en cuenta que el P. Geroncio era realmente un hombre enfermo y, además, muy irascible y temerario. Y por eso, cuando apareció en Optina con el objetivo de llevarse consigo a uno de los hermanos de Optina a la ermita de Tikhonov, todos empezaron a desviarse de él, ya que por su naturaleza era muy difícil para quienes convivían con él. Y sólo un monje ryasóforo, el p. Alejandro (el antes mencionado Hieroschemamonk Anthony), únicamente por amor cristiano a los que sufrían, expresó celo por servir a todas las demandas del enfermo p. constructor Por lo tanto, todos sus hermanos dijeron que él sería la primera persona o tesorero en la Ermita de Tikhon. Y uno de ellos dijo: "Estoy sorprendido de ti, oh. Alejandro, ¿por qué quieres acudir al P. Gerontius? "Le aseguró que, aparte de servir a los enfermos, no tenía nada más en mente. P. sí mismo Gerontius no se atrevió a ofrecerle al P. Alexander lo acompañó hasta Tikhonov y se dirigió al padre mayor. Leonid por su bendición y ayuda, para que por primera vez desde Optina Pustyn le fuera entregado uno de los hermanos necesarios para el caído monasterio de Tikhon. En esto también estuvo de acuerdo el rector de Optina, el padre. Moisés estaba dispuesto a liberar especialmente a aquellos de los hermanos que deseaban abandonar Optina Pustyn. Notemos aquí que entre los que pasaron con la bendición del anciano, el P. Leonida de Optina a la ermita de Tikhonova fue el mencionado P. Mikhail (Antimonov) y Alexey Polikarpovich Bochkov; pero sólo se mudaron allí un poco más tarde. Continuaremos la historia en nombre del P. Alejandra. - “Por orden de mi padre, vine a él; él me dice: “Bueno, Sasha-Alexasha, el padre Gerontius reclutó a cinco personas que aceptaron ir con él 108, pero tenía miedo de proponerte matrimonio, ya que así no lograría su deseo. Y yo mismo te nombro para él”. “De repente me eché a llorar”. – Anciano: “Bueno, ¿no quieres?” - Yo digo: “¡Padre! Sabes que no tengo ningún deseo por ti, excepto estas lágrimas, que no impiden fluir; y ahora apenas están comenzando. Me conozco a mí mismo y al carácter del padre Gerontius. Bajo su liderazgo, ya no sonreiré”. “Por eso”, dijo el Anciano, “te nombro para él”. Entonces, los hermanos antes mencionados, tomando sus pertenencias, emprendieron el camino en forma de convoy. Y le rogué al Padre que nos permitiera a mí y al Padre. Geroncio decidió quedarse en Optina dos días más, durante los cuales casi nunca me separé del lado del Anciano. ¿Cuándo llegará el P. Geroncio acudió a él para recibir la última bendición; En ese momento vestía una túnica corta y robaba, tal como siempre despedía a cualquier familia que se marchaba. Dirigiéndose a nosotros, dijo: “Bueno, hermanos, ¿en absoluto?” Tomó la cruz y comenzó a leer la conocida oración de despedida: “Dios, Dios nuestro, viaja con tu siervo José, viaja, Maestro, y tu siervo, el constructor, el hieromonje Geroncio, y su celador, el monje Alejandro”, y así sucesivamente. – Al final de la oración, besamos la cruz y nos inclinamos a los pies del Mayor para recibir su última bendición, como de costumbre, con lágrimas generosas que brotaron de mí inexplicablemente. El anciano elevó su bendición a lo alto y, bendiciendo al P. Gerontia, pronunció las siguientes palabras: “Bueno, Padre Constructor, tenga cuidado con la parte furiosa, de lo contrario se dañará sin posibilidad de reparación”. Luego, bendiciéndome, dijo: “Y tú, hermano, no vas a la paz y a la alegría, sino al trabajo, al dolor, a la cruz”. "No sé qué impresión causaron estas palabras del anciano en el corazón del P. Constructor, y a lo largo de mi vida resonaron y resonaron en mi corazón, especialmente cuando estaba en las pruebas más amargas. Pero tan pronto como recordé estas formidables palabras proféticas paternales, inmediatamente me hice la siguiente pregunta: "¿Dónde está la cruz que el anciano me prometió? Porque en estas amargas circunstancias no es visible en absoluto”. Así, el recuerdo vívido de lo que dijo el Mayor, que siempre me llevó a una buena reflexión, calmó mi alma atribulada”. "Pero aunque en las difíciles circunstancias que me sucedieron, a través de las oraciones de mi Padre, me calmé un poco de la manera antes mencionada; sin embargo, debo admitir que las palabras proféticas del gran Anciano comenzaron a hacerse realidad en mí desde el primer día de nuestra partida de él. La insatisfacción conmigo acerca del constructor, en muchos casos, de vez en cuando aumentaba cada vez más, a menudo expresada en arrebatos violentos. Mi sentimiento de angustia aumentó gradualmente, como si la bola estuviera enrollada con un hilo fino. Y durante Durante los ocho años de mi convivencia con el P. Gerontius, este glomérulo aumentó a un tamaño insoportable. Pasaron cuatro años antes de la muerte del P. Leonida desde que lo dejamos, retirándonos a la Ermita de Tikhonov y cada año nos visitó una vez en nuestro nuevo lugar de residencia, y vio todo esto en detalle, y no creo que esto se debiera a su don profético, sino simplemente a un don. mirada imparcial a nuestras circunstancias. Nuestra estructura le fue revelada como un libro vivo”. "Comenzaré hablando de cómo el Padre visitó nuestro monasterio por primera vez. - La pérdida fue insignificante para Optina Pustyn, de la cual sólo siete personas se mudaron a Tikhonova, contando al abad. Pasamos el tiempo desde el 15 de noviembre de 1837 hasta el verano siguiente en completa tristeza. Una fue la alegría de que el Reverendo Nicolás favoreció al P. Gerontius más que al abad de Optina, por lo cual había razones especiales. Por lo tanto, nuestro deseo común era pedirle a Vladyka que permita que el padre Leonid, a menos que él mismo se niegue, permanezca en la ermita de Tikhonova. Esta solicitud fue un éxito. Vladyka accedió con gusto a cumplir los deseos de los Tikhonitas, pero en esencia, según las historias del Sr. Bryuzgin, dijo con burla: “Bueno, deja que tu santo consagre tu monasterio desnudo. Miremos su santidad. Que él me visite primero”. “Por su parte, el Anciano se inclinó ante nuestras clamorosas necesidades. ¿Cuándo el P. Gerontius y su padre se aparecieron ante el reverendo Vladyka, volviéndose hacia el anciano y le dijeron: "Mira, padre Leonid, la gente de Tikhon te extraña; ve y consuélalos". “Bendito sea, Su Eminencia, lo intentaré”, respondió el Anciano. “Sí, por cierto, intentad convertir a los cismáticos de Skakovsky y de Palacio”, añadió el obispo. (Skakovskoye y Dvorets son dos grandes aldeas llenas únicamente de cismáticos, no lejos de la ermita de Tikhonova.) El anciano no estaba preparado para competir con cismáticos y por eso dijo: "¡Su Eminencia! Estoy dispuesto a aceptar sin cuestionar su orden archipastoral; pero bendízcame para explicarle los inconvenientes que esto conlleva". - Vladyka: "¿Qué inconveniente podría haber para un santo?" – Anciano: “Y los santos no tuvieron todas las comodidades, y yo no estoy nada preparado para esta tarea”. – Vladyka: "¡Pero gracia! ¡Pero santidad! ¡Aquí está la preparación para ti!" - Anciano: "¿Pero cómo puede bendecir, Su Eminencia, si debería comenzar esto? Por favor, enséñeme por escrito el derecho a hacer esto". - Vladyka: "No, no es necesario. Y usted simplemente aparece en su sala de oración y en mi nombre les dice que reúnan a sus principales conferenciantes. Luego les dice oratoriamente lo que se necesita para su conversión". Y en el camino de regreso, me transmitirás tu éxito”. “Habiendo aceptado verbalmente tal orden del Señor, el Anciano finalmente llegó a la ermita de Tikhon para disfrutar de nuestra indescriptible alegría común. El padre Geroncio, como testigo personal del encargo del soberano, comprendió ante todos nosotros el poder de los discursos burlones del arcipreste, de los cuales, debido a su ardiente ardor, casi se fue a la cama; pero el padre supo calmarlo. “Entonces el Anciano empezó a exigir que se cumpliera inmediatamente la voluntad de la Eminencia. En esta ocasión, el P. Gerontius tuvo una conversación preliminar con algunos de los cismáticos y recibió de ellos la siguiente respuesta: "Sabe, P. Gerontius", dijeron, "más de una vez hemos tenido que acompañar a tales predicadores a las estacas, o con un garrote y con gritos de todo el pueblo, especialmente cuando estos predicadores no observaron moderación en palabras y acciones, pero aceptaremos al P. Leonid como una persona bien intencionada. No tenga miedo de nada parecido. Hemos escuchado Conozco a este Anciano por el lado bueno”. Pero no sin temor el P. Geroncio y su padre fueron al pueblo de Palace, donde estaba su capilla de oración y donde ya se habían reunido unos 20 cismáticos que se encontraron con su padre. Al entrar en la capilla, el anciano, según la costumbre cristiana, oró a los iconos, saludó a los presentes, les anunció el encargo archipastoral y finalmente expresó su más sincero deseo de volver al abrazo maternal de la Santa Iglesia de Dios. Los cismáticos recibieron la siguiente respuesta: "Gracias, padre, por tu deseo. Y nosotros mismos pertenecemos a la Iglesia y obedecemos su pureza y santidad. Pero lo principal es, ¿dónde está esta pureza y santidad? Somos viejos y nacimos, como puede ver, cristianos. Pero el hecho es que la gestión de la Iglesia se ha vuelto loca y, por lo tanto, nuestros antepasados ​​rechazaron la innovación en la Iglesia por parte de personas indignas que tentaron su comportamiento, que continúa hasta el día de hoy. Nosotros mismos, no menos que otros, sabemos qué Así debe ser el celebrante de los Sacramentos de la Iglesia. Por tanto, padre, no se moleste en persuadirnos: no aceptamos (no reconocemos) las autoridades. Por eso, más de una vez los gobernantes mundanos nos han arruinado y con esta violencia nos han empujado y nos alejan aún más del respeto a los gobernantes de la palabra de verdad”. - Anciano: “Pero el Reverendísimo me preguntará por usted, ¿qué le digo?” (Recuerdo que su líder principal se llamaba Savka; era responsable de todos). - "Dígale a Su Eminencia, sostén de la familia, que no intente convertirnos, sino que enseñe mejor a su... clero, que cumple indignamente exigencias sagradas para tentar al mundo. ¡Estos son los que necesitan convertirse! Pero si fuera en su cara, no se lo habríamos dicho. Y necesita pensar en sí mismo, él mismo tiene muchas cosas que no son apropiadas". - Después de tal conversación con los cismáticos, mi padre se despidió de ellos y regresó con nosotros a Tikhonov. Sin embargo, el anciano no vino a descansar a la ermita de Tikhon. ¿Qué tipo de descanso podría haber para su corazón compasivo aquí, donde fuimos trasladados como a un páramo sin vida, ya destinado al cierre, donde todo fue conducido a la destrucción? – El Padre nos conocía bien a todos y a nuestra joven dispensación. Como persona más cercana a las celdas del rector, donde se encontraba el anciano cuando llegó al monasterio de Tikhon, el padre, en presencia del rector, me encargó el deber de recordarle y ayudarlo en todo lo que viera necesario corregir, como decía el P. Gerontius le pidió a mi padre que no se negara. "Además, durante los viajes de mi padre, la única felicidad de mi vida fue ser su cochero. Mi primer viaje con mi padre fue al río Ugra, donde compramos madera en balsas para futuras construcciones, así como una leñera y caballetes para serrar. El padre Geronty ya me había designado para ir al distrito de Medynsky a alquilar aserraderos. Pero esto era completamente irreal, ya que se perdía tiempo y era imposible contratar aserraderos por dinero. En el camino, le expliqué esto al padre, sabiendo de antemano que mi contradicción le costaría el temperamento. abad y por mi escasa paciencia. "Espera, Sasha", dijo el anciano, "lo arreglaré de tal manera que te sorprenderás". - Entonces, padre y yo hemos vuelto a casa. A su debido tiempo nos reunimos para tomar el té. Empecé a servir y el P. Geroncio empezó a darme órdenes sobre qué condiciones tener con los aserradores: “Sí, deja a un lado tu justicia, de lo contrario eres muy generoso”. - El padre, como si no supiera nada y escuchando nuestra conversación, preguntó: “¿Qué es esto?” "Sí, mañana", respondió el padre Gerontius, "que vaya al distrito de Medynsky a alquilar aserraderos". "Bueno, es un buen arrendador", objetó el anciano, "armará la casa en una copa de bellotas. ¿Adónde puede ir? Iré yo mismo y le dejaré ser el cochero". Al día siguiente, por la mañana, preparé todo para el camino, y después del almuerzo, el anciano y yo partimos en el carro del abad, tirado por un par de caballos, con la intención de pasar la noche en la fábrica de lino, en casa del inquilino del molino del monasterio, quien, cabe señalar, era un cismático empedernido de la secta no sacerdotal. Tenía una posada muy eficiente. Cuando mi padre y yo nos mudamos, la anfitriona estaba llena de saludos. Nos prepararon una habitación especial con todas las comodidades; porque aunque la anfitriona era cismática, sabía quién era el P. Leonidas. A pesar de esto, el anciano y yo con él rechazamos estas comodidades y pasamos la noche en el patio en un carro. A la vuelta no tuvimos necesidad de parar aquí. Después de pasar la noche, seguimos adelante. En el camino, mi padre me dice: “¿Qué piensas de esta mujer y su hija?” (chica de unos 25 años). - Respondo: “Sí, nos tiene cariño, sin duda porque su marido tiene negocios con nuestro monasterio, y la muchacha trabaja como hombre para dos conserjes fornidos”. "Es verdad", dijo el anciano, "pero te diré una cosa: aquí se siente miedo", es una asesina con una niña, "esto es asunto de ellos. ¡Ah! Esta es una familia terrible. ¡Cuántas almas inocentes han yacido aquí!" - Pero lo que pude escuchar de él durante la conversación con el Anciano, lo escondí en mi corazón. "Durante algún tiempo, nuestro monasterio se negó a permitir que este inquilino mantuviera el molino, lo cual no estuvo exento de serios procedimientos legales. Este hombre tenía una posada en la carretera Meshchovskaya, donde su hijo y su esposa vivían constantemente, y el padre, como propietario, estaba, según era necesario, con su hijo o con su esposa en su casa. Unos años más tarde, nos llegó el rumor de que Pyotr Ivanovich (el nombre de nuestro inquilino) y su hijo Vanka fueron castigados con un látigo y enviados a trabajos forzados eternos por el terribles hechos bien conocidos, de los que mi padre me hablaba tan sencillamente y habitualmente en algún momento, como si se tratara de un acontecimiento abierto. Entonces recordé la conversación que describí con mi padre y me sorprendí, y después siempre me asombré de su perspicacia”. "En Bobyly también paramos en una posada. Mientras yo manejaba los caballos, mi padre, acompañado de un niño, fue a la oficina, donde el gerente le explicó lo mismo que yo esperaba, es decir, que había pasado el tiempo para alquilar los aserraderos. Por lo tanto, mi padre le pidió al gerente que anotara el trabajo que tenía en mente en la oficina. Por cierto, algunas personas en la oficina reconocieron a mi padre, de quien se había aprovechado en un momento, y lo trataron con especial respeto. Cuando el anciano regresó a mí, yo dijo: “Bendito, Padre, dame el samovar”. - “¿Para qué lo necesitas?” - dijo el anciano. - Yo digo: “Tomaré un té”. - Objeción: “¿No puedes prescindir del té?” - Respondo: “Yo soy para ti”. “Para mí”, dijo el anciano, “no es necesario”. "Pero para mí", digo, "no es necesario en absoluto". - El padre continuó: “Es muy extraño que nuestros hermanos, mayores y jóvenes, no puedan respirar sin té, especialmente si alguien más en casa tenía la costumbre de hacerlo”. - "¡Padre!" Le dije: "Sabes muy bien que sólo por tu gracia no estoy privado de este, como dicen, consuelo, y antes del monasterio no lo conocía en absoluto". "¡Qué excéntrico eres!" El anciano continuó su discurso: "Mira cómo las debilidades se intensifican en el monaquismo. Y en el mundo ya no hay esa sencillez que había antes. Y en nuestro tiempo, la gente del mundo era más fuerte". Y así, durante todas las mudanzas, mi padre habló conmigo y me contó algunas historias. Cuando regresamos a Tikhonova, el propio padre le dijo al padre superior que había llegado el momento de contratar a los aserradores que echaban de menos. Y aunque este asunto se desarrolló sin ataques por parte del padre Gerontius, todavía no escapé a sus sospechas, especialmente en aquellos casos en los que las palabras de mi padre coincidían con mis suposiciones”. "Durante seis semanas, en el primer año de su visita a la ermita de Tikhon, el anciano vivió en ella. Finalmente ha llegado el momento de regresar a Optina. Por orden personal de Su Gracia Nicolás, el padre se vio obligado a detenerse en Kaluga en su camino de regreso y dar un informe al obispo sobre la conversión de los cismáticos. Cuando se apareció al obispo, la primera pregunta de este último fue: "Bueno, ¿has convertido a muchos cismáticos?" - Anciano: “Ni uno solo, Eminencia”. - Vladyka: “¡Ni uno solo! Esto es malo. Eso significa que eres un mal predicador”. - Anciano: “Te lo dije de antemano, Reverendísimo Vladyka”. - Vladyka: “Lo sé. Pero pensé que lo harías a tu manera (y me reí al mismo tiempo); así es como espero de ti”. Bueno, ¿qué están diciendo? - Anciano: "¡Santo Maestro! No puedo decirte esto". - Vladyka: "¿Por qué? ¿Aparentemente estás en la misma huelga que ellos?" – Anciano: “No, Su Eminencia, esto no pudo ser, y en ningún caso puede ser”. – Vladyka: “Bueno, ¿por qué no puedes decir nada?” – Anciano: “Será desagradable para usted escuchar algo relacionado con su persona archipastoral”. - Vladyka: "Dime, estoy ordenando, no me importa". - Y el padre, sin dudarlo, contó en detalle todo lo que Savka habló en su catedral. Después de escuchar todo, Vladyka dijo: "¡Bueno, bueno, qué predicador!" - Y por una historia tan ingenua, sincera y franca, a pesar de su disgusto hacia el Mayor, lo besó y lo entregó en paz a Optina Pustyn. Temprano a la mañana siguiente salimos de Kaluga; En Przemysl dejaron descansar a los caballos y hacia las siete de la tarde, o al salir las vísperas, llegaron a Óptina. Al instante se corrió la voz sobre la llegada del Anciano, e inmediatamente su celda comenzó a llenarse de hermanos y visitantes, sanos y enfermos, que lo esperaban. Fui con los caballos a Skete, los confié allí a las personas adecuadas y yo mismo regresé a la celda de mi padre, que en ese momento ya estaba llena de gente de todo tipo. Todos los hermanos del monasterio estaban aquí. Pero el padre dijo: “Libérame ahora, si Dios quiere, descansaré y mañana habrá mosquitos y moscas”. "En la entrada de la celda de mi padre, justo en el porche, me encontré con el padre P. Makariy. Al aceptar su bendición, escuché las siguientes palabras pronunciadas por él con dolor: "Tú y tu mayor (el P. Gerontius) estáis listos para apropiarnos del Padre allí". Con el corazón apretado le respondí: “¡Padre! No me gustaría oír semejante injusticia de tu parte. Es según tu cita con el Padre (P. Leonid) que estoy subordinado a la dirección del Padre Gerontius...” - y ya no podía hablar. Las lágrimas brotaron de mis ojos, especialmente después de recordar las paternales y afectuosas conversaciones que mi padre tuvo conmigo en el camino. Entonces ambos entramos a la celda del sacerdote. El padre Macario se inclinó a sus pies. Nos saludamos. - “¿Y tú hermano, estás provocando incendios aquí?” - Padre P. Dijo como con disgusto. Leonid O. Macario. - Padre Macario: "Perdóneme, padre, es verdad. Pero ¿qué debo hacer? Me dejaron solo durante tanto tiempo". - El anciano con reproche: "Sí, tienes razón, eres débil; y esta gente (señalándome) con reserva, en tu opinión podrías abandonarlos por completo. ¡Eh, qué orgullo!" “Perdóneme, padre”, repitió el padre Macario, “por eso lo digo, porque soy consciente de mi debilidad”. "Con estas palabras, el padre entró en la celda del padre. El abad Moisés y el padre Antonio, con las piernas doloridas, se enfrentaba a la hazaña del liderazgo en el monasterio de Maloyaroslavets Nikolaevsky; pero, al ver al anciano, pronto todos se dispersaron". "Cuando me quedé solo con mi padre, le conté de mi encuentro con el padre Makariy. - "¡Oh, tú, Vitia!" dijo el padre, “el p. Macario es un gran hombre. Sé que es difícil para él, ya que no estaba dispuesto a vivir sin mí, pero tendrá que hacerlo”. “A partir de entonces, el Anciano empezó a llamarme “Vitya” en lugar de Sasha-Alexasha. “Entonces digo: “¡Padre! Siento un peso de conciencia, porque hablé muy directa y duramente con el Padre Macario; por tanto, bendíceme para pedirle perdón”. “Sí, deberías hacerlo cuando vengas al Skete”, comentó el anciano. Cuando llegué al Skete, la regla de la noche acababa de terminar. P. entró en la celda. Macario, y me dice: “Bueno, gracias hermano por venir; de lo contrario no podría dormir en toda la noche por lo que te dije en el calor del momento, o habría venido a ti para hacer las paces. Ahora nos hemos reconciliado con él. "Bueno, ¿qué tienes ahí?" preguntó el P. Macario. "Pero ya sabes, padre", le dije. “Sí, desde aquí lo sé”, dijo, “pero tú eres un asunto diferente”. “Continúo: “Oh, Padre, es poco probable que nuestra dispensación nos consuele alguna vez. Es lamentable para mí escuchar que algunos de los hermanos me consideran el P. Gerontia”. “Sí, yo también lo creo”, dijo el P. Macario. - Rompiendo en lágrimas, me arrojé a sus pies y dije: “Inexplicablemente, se equivocan. Considero un vicio ser su confidente, pues la experiencia de siete meses ha demostrado el desarrollo de su carácter difícil, y la necesidad exige tenerlo como padre espiritual; también exige revelarle sus pensamientos, como el Anciano. Pero esta franqueza ya se ha convertido en un medio de castigo accesible”. Luego le conté un incidente desagradable y agregué: "Así vivimos en Tikhonova". – Escuchando mis historias, el Padre P. Macario suspiró y lloró y finalmente preguntó: "¿Qué sabe el padre Leonid sobre esto?" "No sólo lo sabe", respondí, "sino que en realidad vio y escuchó suficiente de todo". No estaría de más señalar aquí que, según el difunto Optina Elder Ambrose, el p. Geroncio, a su vez, se justificó diciendo lo siguiente: "Uno de los hermanos vendrá a revelarte sus pensamientos y te elegirá de todas las formas posibles, y esta es su revelación". Por lo tanto, es imposible no repetir aquí lo dicho anteriormente, que sólo la revelación de los pensamientos puede traer beneficio espiritual cuando se hace en el orden correcto. Pero continuemos la historia. "Pasaron cuatro años antes de la muerte del padre mayor Leonida, desde que el padre Gerontius fue nombrado rector de la ermita de Tikhon; y una vez al año el anciano la visitó. La primera vez, como se mencionó anteriormente, permaneció allí durante seis semanas, en los dos años siguientes, cuatro semanas, y en el último, finalmente, cuarto año, solo tres semanas. Durante todo este tiempo, el anciano vio cómo el pobre monasterio se estaba mejorando gradualmente desde el exterior, lo que, sin embargo, era fruto de su propio padre. ¿Quién, por ejemplo, obligaría al P. Alexei Polikarpovich Bochkov a vivir algún tiempo en Tikhonova, o al P. Mikhail Antimonov a mudarse del monasterio de Optina, paisajizado como un paraíso terrenal, a un monasterio pobre y aún inestable, en las cercanías de un pueblo y una taberna? justificado: “Sin embargo, a pesar del consuelo exterior del monasterio, renovado por la gracia del Mayor, no tuvo consuelo dentro de sus muros. Se sabe que su rector, el P. Gerontius estaba unido con toda su alma al padre mayor. Leonida, que lo amaba y respetaba sinceramente, pero no podía hacer frente a su carácter, no podía abstenerse de varias payasadas indecentes hacia los hermanos subordinados a él, incluso en presencia del propio Anciano, lo que causaba gran dolor a su alma amorosa 109. A pesar de todo esto, el Anciano no dejó de consolar a los hermanos ofendidos por el abad, inclinándolos a la paciencia y diciendo: “Si para mí, un anciano, necesito un cepillo así, especialmente donde hay un mucho óxido”. Les inculcó que los incidentes desagradables que les sucedieron eran necesarios para cultivar la buena moral de cada uno de ellos. "Al mismo tiempo, el anciano vio que dentro del monasterio todo no iba como debería, según su idea. Por lo tanto, en su última visita, pasó tres semanas en la ermita de Tikhonova con el alma apretada y, al irse, se despidió de ella para siempre, diciendo con dolor: "Si vivo más allá de toda esperanza, el año que viene no iré a Tikhonova". En la biografía anterior del padre mayor. Leonidas dice que debido a su vida sedentaria, la enfermedad de Tikhon aumentó. Pero parece más exacto creer que su morbilidad se intensificó allí, principalmente a consecuencia de dolores, de trastornos mentales y quizás de ambos. Cada vez que salíamos de Tikhonova Hermitage de regreso a Optina, acompañados por el P. El anciano, el constructor y sus demás discípulos, se detuvieron a la vista del monasterio sobre un montículo. Y en este momento, adiós P. Gerontius sirvió un vaso de cerveza a todos los que despidieron al Anciano. Esta simple bebida se mezcló aquí literalmente con las lágrimas de los discípulos de Startsev, ya que, estando en la Ermita de Tikhon en circunstancias difíciles, ellos, además de Dios, encontraron consuelo para sí solo en él, en esta vida temporal. Continuando con su relato, el P. Alexander dice: "En la última partida de mi padre de Tikhonova, le pedí que me quitara la pesada carga, que le recordara al P. Gerontius los objetos útiles y cancelara la perezosa revelación de mi parte. - "Deja esta tarea, niño", dijo, "ahora el P. el propio constructor se ha vuelto más inteligente que tú y yo; y sus pensamientos -aparentemente ha llegado el momento- son gobernar por sí solo; y aunque tienes derecho a liberarte de su clero, esto requerirá paciencia, lo que significa que no te saldrá barato”. - Después de esto, como habiendo recibido permiso senil, eludí más libremente las propuestas de mi parte; y cumplí las órdenes del abad, que tenían el significado de necesidad comunitaria, de santa obediencia”. "Esta última vez, debido a las circunstancias, no tuve que acompañar al Padre a Optina: pero poco después de su partida, el P. Builder me envió allí a propósito. Entró en su celda cuando algunos de los hermanos estaban con él para sus propias necesidades. Me acurruqué en un rincón para esperar a todos. Al verme, un hermano ingenuo dijo: "Aquí, Padre, el Padre Alejandro ha llegado de trabajos forzados". - El Padre inmediatamente ordenó a todos los hermanos que se detuvieran y en presencia de todos anunció que este trabajo no era en absoluto un trabajo duro, para el cual todos tenían fuerzas suficientes. “Por ejemplo”, dijo, volviéndose hacia el hermano que dijo las palabras mencionadas, “¿puedes levantar diez libras?” “Puedo”, respondió. - “¿También puedes moverlo a otro lugar?” - "Puede". “Ese es todo el trabajo que usted llama trabajo duro”, concluyó el Anciano. "Aquí el Padre demostró tan claramente lo absurdo de tal opinión que todos se aprovecharon de ella, reconociendo en sí mismos todos los defectos que el Padre les señaló". "Me quedé solo con mi padre y, ahora no lo recuerdo, por alguna razón mi padre me hizo sentir tan mal que tuve que (como dijimos) llorar los pies del anciano. Pero tuve que ir inmediatamente a Kozelsk para conseguir estopa para sellar el edificio. Gracias al comerciante Chervyachkov, ordenó la liberación de 15 puds sin cargo. Regresé con mi padre cuando él ya estaba descansando después de cenar, así que fui a su jardín y me senté allí en la hierba, donde sentí en mí la acción del cólera, después de haber descansado, mi padre salió al jardín de infancia y oyó cómo los vómitos y la diarrea me tiraban por dentro y me retorcían las venas, hasta el punto de que casi no podía hablar. Nuestro vita está preparado para sufrir represalias; incluso se olvidó de decirme lo que quería”. - Yo digo: “¿Qué quería decir? No lo recuerdo”. - Anciano: “Querías recibir la bendición de ser tonsurado en el manto”. - “¡Oh, sí, sí!” – exclamé, recuperando el sentido. “Entonces mi padre ordenó que me recogieran y me llevaran a su celda. Luego, de la lámpara del icono de la Madre de Dios, me dio a beber una cucharadita de aceite y, según su costumbre, ungió mi frente y mi pecho y, como siempre, el pecho izquierdo contra el corazón en forma de cruz con las palabras: "¡Mira, corazón débil y sin labrar! Pero todo es áspero". Y finalmente ordenó que me pusieran en la celda contigua a la cama de Yasha. “Oh, padre”, dije, “no puedo, estoy vomitando otra vez, aparentemente es el final de mi vida”. - El Anciano: “Espera, no te apresures”. - Y me dio un vaso de elixir, diciendo: “Vete a dormir un poquito”. "En ese mismo momento me sentí más ligero y caí en el sueño más profundo. Me despertaron después de Vísperas, y me levanté como si nada me hubiera pasado. Después de eso pensé que este milagro evidente me había sucedido a través de las oraciones del Padre; y él, golpeándome ligeramente con la palma, dijo: "Te romperé la frente, ojitos; Mira, ya has decidido filosofar; El trueno no truena desde una nube”. “Después de eso le pregunté al Padre: “¿Quién será mi sucesor en el manto?” "No hay nada que hacer", respondió, "aparentemente el mismo padre, el constructor; de lo contrario, ni usted ni él lo soportarán; parece que usted lo sabe bien". Así terminó el encuentro con el P. Alexandra con el Mayor, después de lo cual él, tras despedirse de su padre, regresó a la Ermita de Tikhon. El élder P. El Señor no destinó a Leonid a vivir hasta el próximo año. Pero la semilla que sembró en la ermita de Tikhonova finalmente dio buenos frutos. Después del liderazgo del P. Geroncio fue nombrado abad del monasterio de Tikhon por el hieromonje Optina Moisés, quien lo gobernó durante mucho tiempo, unos cuarenta años. Además, uno de los discípulos más cercanos del anciano, el P. Leonidas, Hieroschemamonk Ephraim, quien también sirvió allí durante mucho tiempo como anciano y de quien ya hemos mencionado un poco más arriba. Su nombre de bautismo fue Juan. Al principio, cuando vivía en Optina con el padre mayor. Leonida, una joven novicia, se distinguía por tal mansedumbre y buen comportamiento que todos los hermanos lo llamaban algo así como "Juan el Reverente". Y con estos celosos líderes, el abad Moisés y el élder Ephraim, a través de las oraciones del ya fallecido anciano p. Leonida, la ermita de Tikhonova finalmente ha alcanzado un estado floreciente. En ese momento, todos estos libros aún no estaban impresos. Eran novicios skete: Nikolai, de los burgueses de Karachev, Alexey Chernov, de Kursk, y el monje de sotana John (más tarde el élder Hieroschemamonk Ephraim), y del novicio del monasterio Sergius Koloshin, de los nobles. Se desconoce el nombre del quinto hermano. El hieromonje de Kiev-Pechersk Antonio (que en ese momento era el padre Alejandro) señala que, con toda la ayuda del padre. Gerontia, el Anciano, no lo llamó por su nombre. Cuando el p. Gerontius todavía vestía sotana y se llamaba George, el Mayor lo llamaba "héroe", y cuando, cuando fue tonsurado en el manto, recibió el nombre de Gerontius, el Mayor lo llamó "gorlanty" y, a veces, "gorlan". ¿Cuándo el P. Gerontius fue nombrado constructor en la Ermita de Tikhon, luego el Anciano lo llamó respetuosamente "Padre Constructor", pero aún no por su nombre. Y sólo una vez lo llamó por su nombre, cuando leyó una oración de despedida por la partida del P. Gerontia como abad.