Глава 11. Общение старца о. Леонида с Скитом по переходе его в монастырь. Назначение одного из его учеников о. Геронтия настоятелем Калужской Тихоновой пустыни. Посещения сей обители старцем о. Леонидом и его беседа с раскольниками. Скорби Старца в Тихоновой пустыни

Anthony, který s ním měl vždy upřímné přátelské vztahy a často využíval Staršova upřímného rozhovoru. A všichni ostatní klášterní bratři mu zůstali oddáni se synovskou láskou jako svému duchovnímu rádci a nepřestali k němu chodit léčit duchovní slabosti a řešit zmatky. Všimněme si zároveň, že zjevení myšlenek starším nebo v ženských klášterech starším přináší velký duchovní užitek těm, kteří jsou zjeveni, ale pouze za podmínky, že se tak děje ve správném pořádku. To bylo zcela jasně řečeno výše, v kapitole III, o staršovstvu, kde bylo ukázáno, co se vyžaduje od těch, kteří jsou spřízněni se starším, a co se vyžaduje od samotného staršího. – Zde je příklad učedníkova nepokorného zjevení a zároveň důstojného napomenutí staršího Leonida. "Když byl otec převelen do kláštera," říká bratr skete Alexander (později kyjevsko-pečerský hieroschemamonk Anthony), "a bydlel ve staré budově v mezipatře, už jsem byl hlavním kuchařem ve skete. Mým pomocníkem byl otec I., ve stejném věku jako já, a protože byl trochu podobný mně, otec mu žertem říkal "dohazovač." Neuměl číst a psát a požádal Staršího o jeho požehnání, abych ho mohl naučit číst a psát, ačkoli sám jsem byl čtenář samouk. To znamená, že jsem měl všechny výhody na své straně. Představoval jsem si, že je mi podřízen z poslušnosti a dluží mi hodně kvůli mé blahosklonnosti vůči němu. Přes to všechno mi uštědřil nějakou obyčejnou urážku a hodně mě to vzalo. Když jsem dokončil svou každodenní poslušnost, šel jsem do kláštera ke staršímu, abych odhalil své myšlenky. Mimochodem, formou stížnosti, s vědomím své neviny, jsem mu vysvětlil urážku, kterou mi můj asistent způsobil. V tu chvíli otec pletl opasek a jakoby hluboko ve své práci mlčel a nakonec řekl: "Tak, skončil jsem." Zopakoval jsem svou stížnost. Na to mi otec jen odpověděl: „No dobře, vypadni,“ a požehnal mi na rozloučenou. Jakmile jsem otevřel dveře, abych odešel od Staršího, viděl jsem, že můj asistent je přímo u dveří a čeká, až odejdu. Okamžitě se obracím na staršího: "Otče! Přišel dohazovač." - Starší: "Eh, bratře, co tam děláš?" "Padl na kolena před Starším a začal žádat o odpuštění." - Starší: "Pověz mi, za co žádáš o odpuštění?" „Začal vyznávat své provinění a já jsem ho pobízel a odsoudil před Starším z nespravedlnosti a navíc jsem řekl: „Takto by se měl člověk upřímně vyznat ze svých myšlenek před Starším, jak píše sv. Simeon Nový teolog.“ - Díval se na nás, jako bychom byli dva nedospělí, jeden úplně negramotný a druhý málo gramotný, a řekl: "No, chlapi, oba jste dobří. Ale jděte ode mě pryč. Mimochodem, schody do mé cely jsou strmé. Sám po nich sotva vylezu. Ano, možná, vůbec ke mně nechoďte. Máte spoustu vlastní šílenosti, což je horší." Vypadni!" "Bez ohledu na to, jak moc jsme oba prosili otce, aby nám odpustil, a okamžitě jsme se před ním vzájemně usmířili, nemělo to tak být." Starší jen řekl: „Toto je předčasný svět a do zítřka bude shnilý; jedna věc - běž a uvidíme." Není známo, do jaké míry byl pomocný kuchař při odhalení ospravedlněn, i když bez toho to asi nebylo, ale protože stále činil pokání a prosil staršího o odpuštění a pokud možno se s kuchařem usmířil, proto musel být ve svědomí klidnější. A kuchař musel trpět za své nepokorné odhalení a sebeospravedlnění, z něhož v žádném případě nemůže být klid svědomí a duševní pohoda. "Po návratu do cely," pokračuje ve svém vyprávění bratr Alexander, "přišel jsem k rozumu, jak moc jsem se zapomněl před Starším a kolik tržišť jsem v sobě ještě měl; a proto mi následující noc z myšlenek na zmatek a zmatek trvala celý rok. Ráno a oběd jsem, poslušně kuchaře, vyběhl do kláštera, dlouho jsem potřeboval být ve své hlavě. který mě pozdravil slovy: "No, Sasha-Alexasha?" - Říkám: "No, otče, nejsem v klidu." Odpusť mi pro Boha. Koneckonců, tahle věc se stala takhle." - Starší: „Děkuji, že jste to řekl, ale byl jsem hlupák a nerozuměl jsem. Teď budu vědět; ale vypadněte odtud. Jinak zítra pravidlo prospíte." - Kolik slz jsem tu prolil! - protože od Staršího nebylo slyšet ani pozdrav, ani odpověď. Otec však zůstal ve svých činech neochvějný. Zítra to skončilo stejně, tedy běž a vypadni. A takhle to pokračovalo asi týden. Z rozpaků a duševního zmatku jsem se začal vyčerpávat a nakonec jsem řekl staršímu: „Ty, otče, mě od sebe úplně odháníš. - Starší: "Ne, ne; odkud to máš?" - "No, otče, moje síly jsou vyčerpány, jsem stále neklidný." - "Proč jsi neklidný?" - "Podívej, nic mi nevysvětluješ, a přesto mě stále posíláš z mé cely, z níž ve mně roste duchovní sevření a moje důvěra v tebe začíná slábnout; a to mi hrozí hroznými následky." - Starší: "Vím to, protože jsem se naučil tuto abecedu." - "Tak proč mi nic neřekneš, otče, ani v tomto případě, když jsem smrtelně vyčerpaný?" - "Proč se mě nezeptáš? Ale naopak, stále si představuješ svou moudrost - jen poslouchej. Proč takovému člověku vnucovat napomenutí, kterých se chtivě chopí, ale ne pro povznesení své duše, ale pro rozšíření jen svých holých vědomostí, při nichž se v člověku nejvíce zvyšuje arogance a pohrdání prostými a nevědomými lidmi; při příležitostech se objevuje v člověku zvláštní touha projevit se." rouhání, kdyby to nestálo moc, není to špatné." - "Jak je to možné, otče?" Opravdu věda člověka nafoukne do takové míry poškození? A já si vážím vědy natolik, že ve své fantazii nenacházím lepší předmět, který bych s ní srovnal; a někdy truchlím, že jsem nevědomý.“ - „Co je dobré, je dobré; a zůstat navždy s tímto přesvědčením. A místo toho, abyste truchlili nad svou nevědomostí, naučte se žít dobrý život tím, že to uděláte sami. Tohle tě ještě neopustilo." - "Ano, otče, zakazuješ mi číst Filokalii." - „Na to bude čas a potřeba. A popadl jsi pár slov od Simeona Nového teologa a chechtáš se jako slepice a vejce. A stejně jako ti tyto dny promáčkly morální žebra, tak teď budeš měkčí.“ "Tato a další jim podobná, milosrdná slova milovaného Starce, okamžitě vlila životodárnou sílu do mé trpící duše a zároveň mě naučila zkušenosti v duchovním životě." Potom bratr Alexander vypráví, jak poté, co byl propuštěn ze svých povinností kuchaře, žil ve včelíně ve stejné budově, kde starší Fr. Leonid bydlel a navíc v cele, kde se nacházela Staršova knihovna, která, jak by se dalo myslet, sestávala převážně z ručně psaných patristických knih, od nichž Starší nařídil, aby mu byl předán klíč. Při tom všem neměl sakristán právo brát a číst knihy podle vlastního uvážení, ale pouze na pokyn a požehnání starších Leonida a Macaria. Přečetl si tedy Rev. Barsanuphia a Joannu Průvodce duchovním životem. A knihy svatého Izáka Syrského a Pres. Theodore the Studite Katechetická slova Fr. Macarius mu dal půl listiny, aby odepsal 107. Kromě toho mu byla přidělena poslušnost u příležitosti letního času, aby každý den chodil s ostatními do kláštera tmelit Vvedenský kostel na malování. V důsledku toho měl možnost jít ke staršímu Fr. Leonid pil čaj a někdy připravil samovar pro obsluhu cely - což pro něj bylo velkým potěšením. Večer, když dokončil svou práci v chrámu, šel znovu ke staršímu, aby odhalil své myšlenky, a když si okamžitě poslechl večerní pravidlo, vrátil se do své klášterní cely, kde hltavě četl díla svatých. Otcové. A starší Fr. Při osobním setkání mu Leonid mnohé vysvětlil, dal mu lekce zbožnosti a zároveň mu řekl něco o svém životě; také o. Macarius - z jeho života. Bratr Alexander označil tuto dobu za jediné zlaté dny v celém svém životě. Ale jak víte, vše pozemské, dočasné je nespolehlivé, křehké, nestálé. Brzy se zlaté časy zastavily i pro bratra Alexandra. Proto ho možná Starší utěšoval častými rozhovory s ním, protože předvídal jeho bezprostřední odloučení od něj a smutky, které ho postihnou. Fr. Optina již dlouho byl opat Mojžíš zaneprázdněn rozšířením hlavního Vvedenského kostela v klášteře přidáním dvou kaplí k němu na severní a jižní straně. Na podzim roku 1837 byly obě tyto kaple dokončeny. Sám Pravý reverend Mikuláš z Kalugy vyjádřil přání vysvětit kapli na jižní straně ve jménu sv. Mikuláše Divotvorce, což učinil 5. září téhož roku a zasvětil stavitele Fr. Mojžíš do hodnosti opata. Zároveň na pokyn Fr. Opat Vladyka jmenoval jednoho z žáků staršího Leonida, Fr. Gerontia. Bez ohledu na to, jak moc odmítal opata před biskupem, s uvedením své nemohoucnosti, nemoci a dalších důvodů své neschopnosti, však po čase, na základě dekretu přijatého od Fr. Mojžíš, který byl v té době děkanem kalužských klášterů, musel osobně předat novému Fr. opatovi kláštera, který zchátral, a Fr. Gerontius se musel nedobrovolně rozloučit s Optinou. Ale i když nový opat převzal klášter, a přestože tam nedobrovolně zůstal žít, rozhodl se setrvat, ať se děje cokoliv. Často se zjevoval Eminenci a žádal, aby byl propuštěn z funkce rektora. Tak uplynul zbytek září a celý říjen. Nakonec na začátku listopadu Fr. Gerontius obdržel dopis od opata kláštera Sergius z provincie Petrohrad. Archimandrite Ignatius (dříve Dimitri Aleksandrovich Brianchaninov), který byl dobře známý jako starší Fr. Leonid a všechny jeho okolnosti. To byl smysl tohoto dopisu: "Pokud bude P. Gerontius i nadále trvat, pak veškerá vina za to padne na jeho staršího P. Leonida. Pak v tom Pán nezhřeší." Přes toto varování Fr. Gerontius se ještě obrátil na Eminenci se svou otravnou žádostí, ale okamžitě od něj obdržel potvrzení toho, co Fr. Archimandrita Ignáce. Biskup to vyjádřil takto: "Toto vás učí váš slavný starší! Nepodrobujte se autoritě stvořené Bohem. Budu nucen proti tomu zakročit." Hned jsem slyšel o. Gerontius a mnoho dalších věcí, které by nechtěl slyšet o svém starším, kterému, jak je třeba poznamenat, byl oddán celou svou duší. Potom, když si uvědomil svou vinu, zcela se spokojil s vůlí arcipastýře, který, spokojený s jeho poslušností, řekl: "No, bylo by to tak dávno." - Tady je Fr. Gerontius požádal Pána o pomoc a pomoc ohledně možného vylepšení chudého kláštera, který mu byl svěřen. Z Kalugy nový otec. stavitel zamířil do Optiny, kde také ohledně jeho podnikání a se stejným varováním přišel dopis od Fr. Archimandrite Ignatius a od Alexeje Polikarpoviče Bočkova, který byl v té době v Petrohradě. Je třeba mít na paměti, že Fr. Gerontius byl skutečně nemocný muž a navíc velmi vznětlivý a unáhlený. And therefore, when he appeared in Optina with the goal of taking one of the Optina brethren with him to Tikhonov Hermitage, everyone began to deviate from him, since by his nature he was very difficult for those who cohabited with him. A jen jeden ryassoforský mnich, Fr. Alexander (výše zmíněný hieroschemamonk Anthony), pouze z křesťanské lásky k trpícím, projevil horlivost sloužit všem požadavkům nemocného o. stavitel Proto všichni jeho bratři řekli, že bude první osobou nebo pokladníkem v poustevně Tikhon. And one of them said: “I’m surprised at you, oh. Alexander, why do you want to go to Fr. Gerontius? “He assured him that, apart from serving the sick, he had nothing more in mind. Fr. sám Gerontius se neodvážil nabídnout Fr. Alexandr ho doprovodil do Tichonova a obrátil se na staršího Fr. Leonidovi za požehnání a pomoc, aby mu byl poprvé od Optiny Pustyn předán jeden z bratří potřebných pro padlý klášter Tikhon. S tím souhlasil i optinský rektor Fr. Mojžíš byl připraven propustit zejména ty z bratrů, kteří sami chtěli Optinu Pustyn opustit. Zde poznamenejme, že mezi těmi, kteří prošli s požehnáním staršího, byl Fr. Leonida z Optiny do poustevny Tikhonova byli zmíněný Fr. Michail (Antimonov) a Alexej Polikarpovič Bočkov; ale přestěhovali se tam až o něco později. V příběhu budeme pokračovat jménem Fr. Alexandra. - "Na příkaz otce jsem za ním přišel; říká mi: "No, Sašo-Alexašo, otec Gerontius naverboval pět lidí, kteří souhlasili, že půjdou s ním, 108, ale bál se ti požádat o ruku, protože by tím nedosáhl své touhy. A já sám tě k němu jmenuji." "Najednou jsem propukl v pláč." - Starší: "No, nechceš?" - Říkám: "Otče! Víš, že po tobě netoužím, kromě těchto slz, které nezakazují téci; a teď teprve začínají. Znám sebe i postavu otce Gerontia. Pod jeho vedením se už nebudu usmívat.“ "Proto," řekl starší, "jmenuji tě k němu." Výše uvedení bratři, když si vzali své věci, se tedy vydali na cestu v podobě konvoje. A prosil jsem otce, aby mně a Fr. Gerontius se rozhodl zůstat v Optině ještě dva dny, během kterých jsem téměř nikdy neopustil Starcův bok. Kdy bude Fr. Gerontius k němu přišel, aby přijal poslední požehnání; v té době byl v krátkém hábitu a kradl - stejně jako vždy poslal pryč každou odcházející rodinu. Otočil se k nám a řekl: "No, bratři, vůbec?" Vzal kříž a začal číst známou modlitbu na rozloučenou: „Bože, náš Bože, cestuj se svým služebníkem Josefem, cestuj, Mistře, a tvůj služebník, stavitel, hieromonek Gerontius a jeho cela, mnich Alexandr“ a tak dále. – Na konci modlitby jsme políbili kříž a poklonili se u nohou Staršího, abychom jako obvykle přijali jeho poslední požehnání s velkorysými slzami, které ze mě nevysvětlitelně tekly. Starší pozdvihl své požehnání přímo vysoko a požehnal o. Gerontia, pronesl následující slova: "No, otče staviteli, dejte si pozor na tu zuřivou část, jinak se poškodíte tak, že se nenapravitelně poškodíte." Naše struktura mu byla odhalena jako živá kniha.“ "Požehnej vám, Vaše Eminence, pokusím se," odpověděl starší. "Ano, mimochodem, pokuste se obrátit schizmatiky ve Skakovském a v paláci," dodal biskup. (Skakovskoye a Dvorets jsou dvě velké vesnice plné pouze schizmatiků, nedaleko poustevny Tikhonova.) Staršina nebyl připraven na soutěže se schizmatiky, a proto řekl: "Vaše Eminence! Jsem připraven nepochybně přijmout váš arcipastýřský řád; požehnej mi, abych vám vysvětlil nepříjemnosti, které to obnáší." - Vladyka: "Jaké nepříjemnosti by mohly být pro světce?" – Starší: „A svatí neměli veškeré pohodlí a já na tento úkol nejsem vůbec připraven.“ – Vladyka: "Ale milost! Ale svatosti! Tady je příprava pro tebe!" - Starší: "Ale jak můžete požehnat, Vaše Eminence, mám s tím začít? Učte mě laskavě písemně o právu to udělat." - Vladyka: "Ne, to není nutné. A ty se prostě objevíš v jejich modlitebně a mým jménem jim řekneš, aby shromáždili své přední lektory. Potom jim oratoricky řekneš, co je potřeba k jejich obrácení." Ne bez obav však Fr. Gerontius a otec šli do vesnice Palace, kde byla jejich modlitební kaple a kde se již sešlo asi 20 schizmatiků, kteří se setkali s otcem. Starší vešel do kaple, podle křesťanského zvyku se pomodlil k ikonám, pozdravil přítomné, oznámil jim arcipastýřskou komisi a nakonec vyslovil srdečné přání vrátit se do mateřského objetí svaté Boží církve. Rozkolníci dostali následující odpověď: "Děkuji ti, otče, za tvou touhu. A my sami patříme k církvi a posloucháme její čistotu a svatost. Ale hlavní je, kde je ta čistota a svatost? Jsme staří a narození, jak vidíš, křesťané. Faktem však je, že vedení církve se zbláznilo, a proto jsme naši předkové, kteří zavrhli tuto inovaci v církvi, nadále nestáli za pokušení - lidé, kteří v církvi nestáli za pokušení. my sami, ne méně než jiní, víme, jaký by měl být celebrant církevních svátostí, proto se, otče, neobtěžujte nás přesvědčovat - nepřijímáme (neuznáváme) úřady. Nejednou nás proto světští vládci zruinovali a tímto násilím nás ještě více odstrčili a odstrčí od úcty k vládcům slova pravdy.“ - Starší: "Ale Nejctihodnější se mě na tebe zeptá, co mu mám říct?" (Pamatuji si - jejich hlavní vůdce se jmenoval Savka - byl zodpovědný za všechny). - "Řekni své Eminenci, chlebodárci, - ať se nás nesnaží obrátit, ale ať raději učí své... duchovenstvo, které nedůstojně plní posvátné požadavky, aby pokoušelo svět. To jsou ti, kteří se potřebují obrátit! Ale kdyby to bylo do jeho tváře, neřekli bychom mu to. A potřebuje se nad sebou zamyslet, sám má spoustu věcí, které se nehodí.“ – Po takovém rozhovoru se schizmatiky se s nimi otec rozloučil a vrátil se k nám do Tichonova. Starší však nepřišel k nám do Tikhon’s Ermitage za odpočinkem. K jakému odpočinku mohlo dojít pro jeho soucitné srdce zde, kam jsme byli přemístěni jako do pustiny bez života, již předurčené k uzavření, kde bylo vše vedeno do záhuby? – Otec nás všechny a naši mladou dispensaci dobře znal. Jako nejbližší osobě v cele rektora, kde se starší nacházel, když přišel do Tichonského kláštera, mě otec v přítomnosti rektora pověřil povinností připomenout mu a pomáhat ve všem, co jsem viděl, že je třeba napravit, jak řekl Fr. Gerontius požádal otce, aby neodmítal. "Kromě toho jsem měl během otcových cest jediné štěstí, že jsem byl jeho kočím. Můj první výlet s otcem vedl k řece Ugra, kde jsme koupili dřevo na vorech na budoucí stavbu, dřevník a hřebeny určené k řezání. Otec Geronty mě už pověřil, abych si šel najmout pily do okresu Medynsky." To však bylo zcela nereálné, protože čas byl ztracen a pily nebylo možné najmout za žádné peníze. Cestou jsem to vysvětlil otci, protože jsem předem věděl, že můj rozpor bude stát otce nervozitu. opata a za mou skrovnou trpělivost. "Počkej, Sašo," řekl starší, "zařídím to tak, že budeš překvapen." - Takže, otec a já jsme se vrátili domů. V pravý čas jsme se sešli na čaj. Začal jsem nalévat a Fr. Gerontius mi začal dávat rozkazy, jaké vztahy mám mít s pilaři: „Ano, odlož svou spravedlnost, jinak jsi velmi štědrý. - Otec, jako by nic nevěděl a poslouchal náš rozhovor, se zeptal: "Co je to?" "Ano, zítra," odpověděl otec Gerontius, "ať jde do Medynského okresu najmout pily." "No, je to dobrý nájemník," namítl starší, "složí dům do žaludového poháru. Kam může jít? Já půjdu sám a nechám ho být kočím." Druhý den ráno jsem vše připravil na cestu a po obědě jsme se starším vyrazili na opatský vůz tažený párem koní s úmyslem strávit noc v Prádelně, v domě nájemce klášterního mlýna, který, jak stojí za zmínku, byl zarytý schizmatik sekty nekněží. Měl velmi efektivní hostinec. Když jsme se s otcem nastěhovali, hostitelka byla plná pozdravů. Byla pro nás připravena speciální místnost s veškerým vybavením; neboť ačkoli byla hostitelka rozkolníkem, věděla, kdo Fr. Leonid. Navzdory tomu jsme starší a já s ním odmítli tyto výhody a strávili noc na dvoře ve vozíku. Na zpáteční cestě jsme se zde nemuseli zastavovat. Po přenocování jsme šli dál. Cestou mi otec říká: "Co si myslíš o této ženě a její dceři?" (dívka cca 25 let). - Odpovídám: "Ano, je k nám laskavá, bezpochyby proto, že její manžel má obchody s naším klášterem; a dívka pracuje jako muž pro dva statné domovníky." "To je pravda," řekl starší, "ale řeknu ti co: je tu cítit strach," je vražedkyně s dívkou, "to je jejich věc. Ach! To je hrozná rodina. Kolik nevinných duší tu leželo!" - Ale to, co jsem od něj slyšel dále během rozhovoru se Starším, jsem schoval ve svém srdci. "Náš klášter nějakou dobu odmítal tomuto nájemci povolit údržbu mlýna, což se neobešlo bez vážného soudního řízení. Tento muž udržoval hostinec na Mešchovské silnici, kde jeho syn a jeho žena neustále bydleli, a otec jako majitel byl podle potřeby buď se svým synem, nebo s manželkou ve svém domě. O několik let později se k nám donesla fáma, že byli posláni Pjotr Ivanovič a jeho jméno Vanka s jeho synem tenantem (jméno). věčná dřina pro známé hrozné činy, o kterých mi otec najednou vyprávěl tak jednoduše a obvykle, jako o nějaké otevřené události, pak jsem si vzpomněl na rozhovor, který jsem s otcem popsal, a byl jsem překvapen, a pak jsem byl vždy ohromen jeho prozíravostí. "V Bobylech jsme se také zastavili v hostinci. Zatímco jsem manipuloval s koňmi, šel otec v doprovodu chlapce do kanceláře, kde mu vedoucí vysvětlil totéž, co jsem očekával, tedy že čas na najmutí pilařů uplynul. Otec proto požádal vedoucího, aby sepsal práci, kterou měl v kanceláři na mysli. Mimochodem, někteří lidé v kanceláři poznali otce, Eldera, ke kterému se ke mně vrátil, když se ke mně choval se zvláštní úctou. Řekl jsem: "Požehnej, otče, dej mi samovar." - "Na co to potřebuješ?" - řekl starší. - Říkám: "Dám si čaj." - Námitka: "Nemůžeš se obejít bez čaje?" - Odpovídám: "Jsem pro tebe." "Pro mě to není nutné," řekl starší. "Ale pro mě," říkám, "to není vůbec nutné." - Otec pokračoval: "Je velmi zvláštní, že naši bratři, staří i mladí, nemohou dýchat bez čaje, zvlášť když to měl ve zvyku někdo jiný doma." - "Otče!" Řekl jsem mu: „Ty dobře víš, že jen tvou milostí nejsem zbaven této, jak se říká, útěchy, a před klášterem jsem ho vůbec neznal. "Jaký jsi výstředník!" Starší pokračoval ve své řeči: "Podívejte se, jak slabosti v mnišství sílí. A ve světě už není taková jednoduchost, která byla dříve. A v naší době byli světští lidé silnější." A tak se mnou otec během všech přesunů mluvil a předával mi nějaké příběhy. Když jsme se vrátili do Tikhonova, otec sám řekl otci představenému, že je čas najmout pilaře, kteří chyběli. A ačkoli se tato záležitost obešla bez útoku ze strany otce Gerontia, stále jsem neunikl jeho podezření, zvláště v těch případech, kdy se otcova slova shodovala s mými předpoklady.“ "Šest týdnů, v prvním roce své návštěvy v Tichonské poustevně, v ní stařešina bydlel. Konečně nadešel čas vrátit se do Optiny. Na osobní rozkaz Jeho Milosti Nicholase byl otec povinen zastavit se v Kaluze na zpáteční cestě a podat biskupovi zprávu o obrácení schizmatiků. Když se objevil u biskupa, jeho první otázka zněla?" - Starší: "Ani jediný, Vaše Eminence." - Vladyka: „Ani jeden! To je špatné. To znamená, že jsi špatný kazatel." - Starší: "Řekl jsem vám to předem, nejctihodnější Vladyko." - Vladyka: „Já vím. Ale myslel jsem, že to otočíš po svém (a zároveň jsem se zasmál); takhle v tebe doufám." No, co říkají?" - Starší: "Svatý mistře! To vám nemohu říct." - Vladyka: "Proč? Zřejmě jste s nimi ve stejné stávce?" - Starší: "Ne, Vaše Eminence, to nemohlo být a v žádném případě nemůže být." - Vladyka: "No, proč nemůžeš něco říct?" – Starší: „Bude pro vás nepříjemné slyšet cokoli, co se týká vaší arcipastýře.“ - Vladyka: "Řekni, objednávám, na mně nezáleží." - A otec bez váhání řekl vše podrobně, že Savka mluvil s jeho katedrálou. Po vyslechnutí všeho Vladyka řekl: "No, dobře, jaký kazatel!" - A za tak bezelstnou, upřímnou a upřímnou historku, přes jeho nelibost vůči Staršímu, ho políbil a v klidu propustil Optině Pustynové. Druhý den časně ráno jsme opustili Kalugu; v Přemyslu dali koním odpočinek a asi v sedm hodin večer, nebo při odjezdu nešpor, dorazili do Optiny. Okamžitě se rozšířila zpráva o příchodu Staršího a jeho cela se okamžitě začala plnit bratry a návštěvníky, zdravými i nemocnými, kteří na něj čekali. Šel jsem s koňmi do Skete, tam je svěřil těm správným lidem a sám jsem se vrátil do otcovy cely, která už byla v té době přeplněná nejrůznějšími lidmi. Byli zde všichni klášterní bratři. Ale otec řekl: "Teď mě osvoboď; dá-li Bůh, odpočinu si a zítra tam budou komáři a mouchy." "U vchodu do otcovy cely, přímo na verandě, jsem se setkal s otcem P. Makariym. Když jsem přijal jeho požehnání, slyšel jsem od něj se zármutkem následující slova: "Ty a tvůj starší (Fr. Gerontius) jste připraveni si tam otce přivlastnit." S pevným srdcem jsem mu odpověděl: „Otče! Nerad bych od vás slyšel takovou nespravedlnost. Podle vašeho domluvení s otcem (o. Leonidem) jsem podřízen staršovstvu otce Gerontia...“ – a už jsem nemohl mluvit. "Když jsem zůstal s otcem sám, řekl jsem mu o svém setkání s P. Makarijem." - "Ach ty, Vitio!" řekl otec: „Fr. Macarius je skvělý člověk. Vím, že je to pro něj těžké, protože nechtěl žít beze mě, ale bude muset." „Od té doby mi Starší začal říkat „Vitya“ místo Sasha-Alexasha. “ Pak říkám: „Otče! Cítím se zatížen svým svědomím, protože jsem s otcem Macariem mluvil velmi přímo a drsně; proto mi žehnej, abych ho požádal o odpuštění." "Ano, měl bys, až přijdeš do Skete," poznamenal starší. Když jsem dorazil ke Skete, večerní pravidlo právě skončilo. Fr. vstoupil do cely. Macarius a říká mi: „Děkuji ti, bratře, že jsi přišel; jinak bych nemohl spát celou noc kvůli tomu, co jsem ti řekl v žáru okamžiku, nebo bych k tobě přišel, abych se uklidnil." Teď jsme se s ním smířili. "No, co tam máš?" zeptal se Fr. Macarius. "Ale víš, otče," řekl jsem. "Ano, vím odsud," řekl, "ale ty máš něco jiného." Pokračuji: „Ach, otče, je nepravděpodobné, že by nás naše dispenzace někdy utěšila. Je pro mě politováníhodné, že mě někteří bratři považují za o. Gerontia." "Ano, také si to myslím," řekl Fr. Macarius. - V slzách jsem se mu vrhl k nohám a řekl: „Nevysvětlitelně se mýlí. Být jeho důvěrníkem považuji za neřest, protože sedmiměsíční zkušenost ukazuje vývoj jeho těžkého charakteru a nutnost vyžaduje mít ho jako duchovního otce; také požaduje, aby mu odhalil své myšlenky, jako Starší. Ale tato upřímnost se již změnila v prostředek dostupného trestu.“ "Pak jsem mu řekl o jedné nepříjemné příhodě a dodal: "Takhle žijeme v Tikhonově." – Při poslechu mých příběhů, otče Fr. Macarius si povzdechl a rozplakal se a nakonec se zeptal: "Co o tom otec Leonid ví?" "Nejen, že ví," odpověděl jsem, "ale ve skutečnosti viděl a slyšel všeho dost." Nebylo by špatné zde poznamenat, že podle zesnulého Optiny staršího Ambrože, Fr. Gerontius se zase ospravedlňoval tím, že řekl: „Jeden z bratří přijde, aby odhalil své myšlenky, a vybere si vás všemi možnými způsoby - a toto je jeho zjevení. Proto zde nelze neopakovat to, co bylo řečeno výše, že pak jedině zjevení myšlenek může přinést duchovní užitek, když je provedeno ve správném pořadí. Ale pokračujme v příběhu. "Před smrtí staršího P. Leonidy uplynuly čtyři roky od doby, kdy byl P. Gerontius jmenován rektorem poustevny Tikhon; a jednou ročně ji starší navštívil. Poprvé, jak je uvedeno výše, tam pobyl šest týdnů, v dalších dvou letech čtyři týdny a v posledním, konečně čtvrtém roce, jen tři týdny. Za celou tu dobu však starší viděl, jak se jeho vlastní, chudý, zvenčí postupně zdokonaloval. otcovská péče o to, kdo by např. donutil P. Alexeje Polikarpoviče Bočkova žít nějaký čas v Tichonova, nebo P. Michaila Antimonova, aby se přestěhovali z kláštera Optina, upraveného jako pozemský ráj, do chudého a dosud nezabydleného kláštera, v sousedství vesnice a krčmy Ale všichni tito a podobní oddaní osobnosti byli do Elience oddaní velcí a velcí! jejich důvěra v něj byla následně ospravedlněna „Navzdory vnějšímu pohodlí kláštera, obnoveného milostí Staršího, neměl v jeho zdech útěchu. Je známo, že její rektor Fr. Gerontius byl celou svou duší připoután k staršímu Fr. Leonida, která ho upřímně milovala a vážila si ho, ale nedokázal se vyrovnat s jeho povahou, nedokázal se zdržet různých neslušných dovádění vůči jemu podřízeným bratrům, a to ani v přítomnosti samotného Staršího, což způsobilo velký zármutek jeho milující duši 109. Přes to všechno Starší nepřestával utěšovat bratry, uražené starým opatem, když je na mě trpěl trpělivostí. je potřeba, zvláště tam, kde je hodně rzi.“ Vštěpoval jim, že nepříjemné příhody, které je potkaly, jsou nutné k pěstování dobré mravnosti každého z nich. "Staršina zároveň viděl, že uvnitř kláštera nejde všechno tak, jak by podle jeho představ mělo. Při své poslední návštěvě proto se stísněnou duší strávil tři týdny v poustevně Tikhonova a když odešel, navždy se s ní rozloučil se zármutkem: "Pokud budu žít bez naděje, tak příští rok do Tikhonova nepůjdu." Ve svém příběhu pokračuje Fr. Alexander říká: "Při posledním odchodu otce z Tichonova jsem ho požádal, aby ze mě sebral těžké břemeno - aby připomněl P. Gerontiusovi užitečné věci a zrušil líné zjevení z mé strany." - "Nechte tento úkol, dítě," řekl, "teď o. sám stavitel se stal chytřejším než ty a já; a jeho myšlenky – zřejmě nadešel čas – mají vládnout sám; a ačkoli máte právo osvobodit se od jeho duchovenstva, bude to vyžadovat vaši trpělivost, což znamená, že vás to nebude levné.“ - Poté, co jsem dostal senilní povolení, jsem se volněji vyhýbal návrhům ze své strany; a plnil jsem opatovy příkazy, které měly význam společné nutnosti, jako svatou poslušnost." "Naposledy jsem kvůli okolnostem nemusel doprovázet otce do Optiny: ale brzy po jeho odchodu mě tam schválně poslal otec stavitel. Vstoupil do své cely, když u něj byli někteří bratři pro vlastní potřebu. Schoulil jsem se v rohu, abych na všechny počkal. Když mě uviděl jeden prostoduchý bratr, přišel sem z práce, otec Alexander." - Otec okamžitě nařídil všem bratřím, aby přestali a v přítomnosti všech oznámil, že tato práce není vůbec dřina, na kterou má každý dostatek sil. "Například," řekl a obrátil se k bratrovi, který řekl zmíněná slova, "dokážeš zvednout deset kilo?" "Můžu," odpověděl. - "Můžeš to také přesunout na jiné místo?" - "Může". „To je veškerá práce, které říkáte dřina,“ uzavřel starší. "Tady otec tak jasně dokázal nesmyslnost takového názoru, že toho všichni využili a poznali v sobě všechny nedostatky, na které je otec upozornil." "Zůstal jsem s otcem sám, a teď si to nepamatuji, z nějakého důvodu jsem se kvůli otci cítil tak špatně, že jsem musel (jak jsme řekli) staršímu se slzami v nohách. Ale musel jsem hned jet do Kozelska, abych sehnal koudel na utěsnění budovy. Díky obchodníku Červjačkovovi nařídil vydání 15 pudrů, když už byl bez poplatku do své zahrady, a tak jsem se vrátil k otci, abych si odpočinul. tam dole na trávě, kde jsem v sobě cítil působení cholery, když jsem si odpočinul, otec vyšel do školky a slyšel, jak mě trápí zvracení a průjem a svíjejí mi žíly, že jsem skoro nemohl mluvit a řekl: „Hej, hej! Náš vita je připraven na odvetu – zapomněl mi dokonce říct, co chtěl.“ - Říkám: „Co jsem chtěl říct? nevzpomínám si." - Starší: "Chtěl jsi obdržet požehnání, abys byl tonzurou do pláště." - "Ach, ano, ano!" “ zvolal jsem, když jsem se probral. "Pak otec nařídil, abych byl sebrán a odveden do jeho cely." Potom mi z lampy ikony Matky Boží dal vypít lžičku oleje a podle svého zvyku mi pomazal čelo a hruď a jako vždy i levé ňadro proti srdci ve tvaru kříže slovy: "Podívej, slabé a neotesané srdce! Ale všechno je drsné." A nakonec nařídil, abych byl umístěn do další cely na Yashině posteli. "Ach, otče," řekl jsem, "nemohu; už zase zvracím; zjevně je to konec mého života." - Starší: "Počkej, nespěchej." - A dal mi sklenici elixíru a řekl: "Jdi trochu spát." "Právě v tu chvíli jsem se cítil lehčí a upadl jsem do nejhlubšího spánku. Vzbudili mě po nešporách a já vstal, jako by se mi nic nestalo. Pomyslel jsem si, že se mi ten zjevný zázrak stal díky Otcovým modlitbám; a on mě lehce udeřil dlaní a řekl: "Rozbiju ti čelo, ty vykulený; podívejte se, rozhodli jste se ještě filozofovat; hrom nehřmí z mraku." "Potom jsem se zeptal otce: "Kdo bude mým nástupcem z pláště?" "Nedá se nic dělat," odpověděl, "zřejmě sám otec stavitel; jinak to neuneseš ani ty, ani on - zdá se, že to dobře víš." Tím skončilo setkání s Fr. Alexandra se starším, poté, co se rozloučil se svým otcem, se vrátil do Tikhonovy Ermitáže. Starší Fr. Pán předurčil Leonidovi žít až příští rok. Ale semínko, které zasel v poustevně Tikhonova, nakonec přineslo dobré ovoce. Po vedení Fr. Gerontius byl jmenován opatem kláštera Tikhon optinským hieromonachem Mojžíšem, který mu vládl velmi dlouho – asi čtyřicet let. Navíc jeden z nejbližších učedníků staršího, Fr. Leonidas, Hieroschemamonk Ephraim, který tam také dlouhou dobu sloužil jako starší a o kterém jsme se již zmínili o něco výše. Jeho křestní jméno bylo Jan. Nejprve, když žil v Optině u staršího Fr. Leonida, mladý nováček, se vyznačoval takovou mírností a dobrým chováním, že mu všichni bratři říkali něco jako přezdívku „Jan Ctihodný“. A s těmito horlivými vůdci – opatem Mojžíšem a starším Efraimem, prostřednictvím modliteb již zesnulého staršího Fr. Leonida, Tikhonova Ermitáž konečně dosáhla vzkvétajícího stavu. V té době ještě nebyly všechny tyto knihy v tisku. Byli to novicové skete: Nikolaj z karačevských měšťanů, Alexej Černov z Kurska a sutanový mnich John (později starší Hieroschemamonk Ephraim) a z kláštera novic Sergius Kološin ze šlechticů. Jméno pátého bratra není známo. Kyjevsko-pečerský hieromonek Anthony (který byl v té době otcem Alexandrem) poznamenává, že se vší vstřícností Fr. Gerontie, starší mu neříkal jménem. Když Fr. Gerontius byl ještě sutana a říkalo se mu George, Starší mu říkal „hrdina“, a když byl tonsurován do pláště, dostal jméno Gerontius, Starší mu říkal „gorlanty“ a někdy „gorlan“. Kdy Fr. Gerontius byl jmenován stavitelem v poustevně Tikhon, pak ho starší uctivě nazval „Otec Stavitel“, ale stále ne jménem. A jen jednou ho oslovil jménem, ​​když četl modlitbu na rozloučenou při odchodu Fr. Gerontia jako opat.