Глава 10. Гонение на старца о. Леонида 1835–1836 гг. Перевод его из Скита в монастырь. Посещение Оптиной Пустыни Киевским митрополитом Филаретом (Амфитеатровым) с благими последствиями как для Старца, так и вообще для обители. Неоднократные запрещения и разрешения Старцу принимать посетителей. Важны

Kështu i kaloi ditët e tij plaku i perëndishëm Leonid mes dishepujve të tij, duke i këshilluar dhe udhëzuar në mënyra të ndryshme në rrugën e shpëtimit. Konfuzioni i përmendur më lart në manastir, siç u tha, u qetësua. Disa nga vëllezërit e pakënaqur u larguan nga manastiri; Ndërkohë, dishepujt e rinj të Plakut erdhën gjithnjë e më shumë, dhe ndikimi i tij në Optina Pustyn, kështu, forcohej gjithnjë e më shumë. Por në manastir mbeti ende një pjesë e murgjve që mbanin në zemrat e tyre pakënaqësinë kundër Plakut dhe nuk mund ta shikonin këtë çështje me sytë e tij të qetë. Një nga këta të pakënaqur ishte skema-murgu i sketës Fr. Vasian. Nga origjina, ai ishte nga bujkrobërit fshatarë të një pronari tokash të quajtur Filatiev, në pronën e të cilit ishte kryetar, por për një kohë u lirua në liri me vajzën e tij të ve; dhe pastaj një murg dhe skemamank, një plak në sketë. Ai ishte një njeri analfabet; he could read the Psalter, but could not write. Në lidhje me jetën shpirtërore, ai nuk mund të përshkruhet ndryshe veçse duke e quajtur, në shprehje monastike, murg i jashtëm. In Skete he spent the harshest life. Për ushqim ai përdorte (ndoshta jo gjithmonë) bar të zier me avull, i cili, pasi qëndronte në një tenxhere për disa ditë, u kalbur, duke u kthyer në pleh organik të përsosur. Një murg manastiri, një bashkëkohës i At., e kujtoi këtë. Vasian bukëpjekësi Fr. Ivan: "Unë vija për të vizituar At Vassian, dhe ai do të fillojë të më trajtojë me snitka të kalbur. Ai do të nxjerrë një fije bari nga tenxhere dhe do të thotë: "Hajde, shërbëtor i Zotit, haje". "Unë do ta vendos në gojë, do ta përtyp, do ta përtyp, por nuk mund ta gëlltis, kështu që do ta pështyj." - "Ti je i keq, shërbëtor i Zotit", do të shënojë At Vassian. Ai vetë e hante lirisht." - Përveç kësaj, çdo vit javën e parë dhe të fundit të Kreshmës së Madhe e kalonte plotësisht pa ushqim. Dhe dy herë në jetën e tij ishte xheloz të kalonte 40 ditë pa ushqim. Flinte kudo që duhej, ndonjëherë në tokë të zhveshur. Natyrisht, e gjithë kjo është e mirë, por duhet theksuar vetëm se këto bëma janë më të rëndësishme të jashtme; Shqetësimi për pastrimin e zemrës nga pasionet e çnderimit, krenarisë së fshehur, kotësisë së hollë, zemërimit, inatit, dënimit të fqinjëve e kështu me radhë... Sa ia doli mbanë At Vasian, të paktën dihet se Plaku Leonid nuk e miratoi asketizmin e tij. Le të mos mendojnë si askush tjetër dhe të kënaqin jetën e tij të lartë; por ne nuk jemi hoxhallarë të besimit dhe nuk duam që dikush të ndjekë gjatësinë e tij, e cila nuk jep fryt, siç thuhet, do t'i njihni. Por fryti shpirtëror është: dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, besimi, butësia, vetëkontrolli etj. Me keqardhje për të, urojmë që ai të arrijë në njohjen e së vërtetës.” Po në lidhje me. Vassian besonte se çështja e shpëtimit qëndronte më shumë në pamje, siç mund të konfirmohet nga raste të tilla. Ai i kushtonte aq rëndësi skemës së tij ose, më saktë, veshjeve të tij skematike, saqë, duke iu drejtuar njërit prej të njohurve të afërt dhe duke treguar skemën e tij, thoshte: “Skemat e demonëve dridhen, robi i Zotit dridhet”. - Në të njëjtën kohë, ai ishte i zënë me mendimin se themeloi Sketën, pasi ishte më i madh në moshë dhe në hyrje në manastir se të tjerët që themeluan Sketën, dhe së bashku me ta punonte shumë për të pastruar vendin e Sketës nga pemët shekullore, duke i prerë dhe duke i nxjerrë rrënjët me duart e veta. Gjithashtu duhet pasur parasysh se Fr. Vassian ishte i njohur për pak kohë nga Mitropoliti i Kievit Filaret (Amphiteatrov) dhe gëzonte favorin e tij. Kjo sepse kur Mitropoliti Filaret ishte peshkop në Kaluga, çdo vit vinte për disa ditë në manastirin e Optinës, i cili u themelua sipas mendimeve dhe udhëzimeve të tij. Cilësia gjithnjë e shenjtë e këtij Zoti ishte të përshëndeste një plak të thjeshtë (sikurse At Vasian ishte i vetmi në atë kohë në Sketë) dhe të dëgjonte prej tij ngjarje nga jeta e thjeshtë e njerëzve. "Vetë kjo Vladyka e futi atë në skemë." Ndërsa Shkëlqimi i Tij Nikanor, i cili ishte i lidhur me Plakun Leonid, ishte peshkop në Kaluga, vëllezërit në Optina Pustyn jetonin mjaft të qetë. Por së shpejti, me urdhër të autoriteteve më të larta, pasoi një ndryshim: Nikanor u transferua nga Kaluga në një dioqezë tjetër, dhe në vend të tij mbërriti Shkëlqimi i Tij Nikolla, dhe gjërat në manastir morën një drejtim tjetër. At Vassian, siç dihej, nuk i pëlqeu vërtet fakti që Fr. Shumë njerëz erdhën në Leonid, jo vetëm nga manastiret e të dy gjinive, por edhe nga laikë të të dy gjinive. Ardhja e Plakut dhe dishepujve të tij në Sketë u imagjinua nga Fr. Vasian mori një fluks shpirtrash të këqij dhe ai e quajti Plakun Leonid dhe dishepujt e tij vetëm me emrin "Lyanidovshina". Në një çrregullim të fortë shpirtëror, ai nganjëherë u ankua njerëzve rreth tij: "Unë fillova Skeet, por askush nuk dëshiron të më njohë, dhe shiko sa njerëz ka ai! Shiko, kjo është ... magji. Unë do ta shpërndaj këtë Aryn 101 "Lyanidovshina". - Pra, mendoj, tha ai për. Vassian, duke shpresuar në këtë çështje më shumë për ndihmën e Mitropolitit të Kievit Filaret. Ata që heshtën për një kohë nuk ishin të prirur ndaj Plakut, dhe në të njëjtën kohë ndaj At. Abati Moisiu, vëllezërit e shfrytëzuan këtë dobësi dhe thjeshtësi të Fr. Vassian dhe vendosën ta kishin në duart e tyre si një mjet për të realizuar planet e tyre sekrete. Ndër këta avers ishin z. Bryuzgin dhe disa klerikë vartës, të dërguar nga konsistori në Optina Pustyn për korrigjim. Ata në çdo mënyrë e nxisnin skemë-murgun e pakënaqur që të ankohej për Plakun Leonidas te Vladyka e re dhe me pëlqimin e tij dhe në emër të tij, ata vazhdimisht shkruanin denoncime për Eminencën, në të cilat, natyrisht, ekspozonin gënjeshtra. Mbledhja e mbushur me njerëz Plakut iu duk e turpshme dhe shqetësuese heshtjen e manastirit, pavarësisht se vizitorët nuk vinin direkt në Sketë, por te bletaria, e cila ndahej nga Sketa, si tani, me një mur të lartë, ku Plaku Fr. Leonidas, ku hyrja nga jashtë ishte krejtësisht e ndarë, dhe, për rrjedhojë, asnjë nga vetmitarët nuk shqetësohej nga kjo. Është mbresëlënëse që pothuajse të gjithë vëllezërit që u rebeluan kundër Plakut më pas nuk mundën të gjenin paqe në Optina Pustyn dhe u shpërndanë në manastire të ndryshme, dhe disa prej tyre madje pësuan një vdekje të rëndë. Në fillim, Eminenca Nikolla shkroi raporte me shkrim në emër të Fr. Ai la Vassian pa shumë vëmendje. Por, duke e lejuar Zotin të veprojë dhe duke vepruar kundër armikut fillestar, djallit, e keqja shkoi më tej. Kundërshtarët e plakut Fr. Leonidi u llogarit për të dhe Fr. Moisiu mori një denoncim të rremë dhe ia dërgoi Eminencës nga një person i panjohur. Në të njëjtën kohë, thashethemet e padrejta për Fr. Leonida, në pjesën më të madhe nga njerëz të tillë që vetë nuk e njihnin ose nuk e shihnin fare, ose ata që, duke dëgjuar komente entuziaste për Plakun nga njerëz që morën përfitime shpirtërore prej tij, dhe duke mos pasur besimin e tyre, erdhën me paragjykim dhe kërkues, duke thënë me përbuzje: "Shkojmë, të shohim se çfarë shenjtori është ky." Është shumë e natyrshme që, në vend të ngritjes, të tillët tundoheshin dhe qortonin Plakun për atë që përfitonin të tjerët. Së fundi, kishte edhe persona që ngatërronin sakramentin e rrëfimit me ushqimin shpirtëror dhe për këtë arsye e shikonin me indinjatë faktin që shumë njerëz u dyndën tek Plaku-Murgu për këshilla shpirtërore, secili duke e interpretuar këtë në mënyrën e vet. Kjo ishte atëherë jo vetëm në Optina Pustyn, por edhe në të gjithë dioqezën e Kaluga, dhe ndoshta në të gjithë Rusinë, siç u përmend më lart, ishte ende lajm. Por shumë nuk e dinin se çfarë ekzistonte në Kishën e Krishtit në kohët e lashta, d.m.th. që në të gjitha kohërat e krishterimit, murgjit e moshuar që ia dolën mbanë në jetën shpirtërore nuk refuzuan të ishin udhëheqës shpirtërorë të atyre që erdhën tek ata me besim 102. Njerëzit që e harruan këtë, ose më mirë, nuk e dinin këtë, dhe në përgjithësi shumë që nuk e kuptonin veprimtarinë shpirtërore të Plakut, shpërndanë çdo mendim të pafavorshëm për të. Imzot, duke dashur t'i shuanin thashethemet, dhe ndoshta nga frika se mos i hynte ndonjë telash nga thashethemet e pafavorshme të intensifikuara, urdhëroi plakun Fr. Leonidas nga bletaria e sketës në manastir dhe ndalon hyrjen në të për njerëzit e kësaj bote të të dy gjinive. Duke përmbushur vullnetin e kryepastorit, për shkak të mungesës së një qelie të lirë dhe të rehatshme në manastir, Plaku u transferua në nëntor 1835 në një nga qelitë e vendosura brenda Sketës. Por shpejt pasoi një urdhër urgjent, pa marrë parasysh çfarë, për të lëvizur Fr. Leonida në manastir. Ishte 2 shkurt 1836. Kjo do të thotë se Plaku kaloi vetëm tre muaj pasi kaloi nga qelia e tij e mëparshme në bletari në të renë, brenda Sketës. Plaku e pranoi këtë transferim, si dhe ato të mëvonshme, që do të diskutohen në vend të saj, me shumë bujari, pa u alarmuar fare prej tyre. Ndodhi që kur i njoftuan urdhrin e eprorëve të tij për ta transferuar në një dhomë tjetër, ai do të merrte në duar ikonën e famshme Vladimir të Nënës së Zotit - bekimin e babait të tij të dashur dhe të paharrueshëm, Skemamonkut Theodore, të këndonte me zë të lartë: "Ia vlen të hahet, siç je me të vërtetë e bekuar Ti, Nëna e Zotit, dhe t'i tregosh atij qelinë". Pasi e vendosi ikonën e Shën Shën në një vend të mirë dhe, duke u lutur përpara saj, ulet menjëherë, duke mos u kujdesur për asgjë, dhe sikur të mos i kishte ndodhur asgjë dhe vazhdon punën e tij - duke endur rripa dhe duke pritur vëllezërit. Ndërkohë, dishepujt pranë tij, duke ndjekur Plakun e tyre, do të mbajnë disa libra, disa gjëra të tjera të thjeshta të tij. Kështu ai thjesht u vendos në shtëpinë e tij të re. Ai as që e konsideronte veten të shtypur në raste të tilla. "Ti, nga dashamirësia jote e pakufizuar," i shkroi ai një biri shpirtëror, "ishe të fikët për pozitën time dhe e konsiderove gabim që isha i shtypur; por e konsideroj veten të qetë nga këto telashe imagjinare... Jam i sigurt se nuk mund të më ndodhë asgjë që Zoti nuk do ta lejojë: dhe kur dua t'i dërgoj diçka për mëkatet e mia, nuk duhet t'i shpëtoj kurrë përulësisë së tij me dorën... 103 Me të vërtetë Zoti i krijon të gjitha gjërat për të mirën tonë dhe pa Të, fuqia e kokës sonë nuk do të humbasë, sa u përket atyre që janë të zellshëm për të keqen time dhe që përfitojnë prej tyre me anë të besimit, Zoti nuk është koprracë edhe tani t'i japë ngushëllim kujtdo që është i denjë dhe kërkues, si me anë të barinjve të caktuar nga Fryma e Shenjtë. Vetëm në mënyrë që ata që kërkojnë përfitim dhe ngushëllim në hidhërimet dhe hutimet e tyre, duhet të përgatiten me anë të besimit dhe prirjes për të përmbushur urdhërimet e Zotit dhe dekretet e Kishës, dhe me përulësi të kërkojnë e të pranojnë këshilla me thjeshtësi zemre. Nga ana ime, falënderoj Zotin, ndihem i qetë në ndërgjegjen time dhe nuk jam aspak i ngarkuar nga tranzicioni im.” Kështu u kënaq Plaku kur u transferua nga qelia në qeli dhe, veçanërisht tani, kur u transferua nga Sketi në manastir. Por kjo nuk ishte disponimi i shpirtrave të vëllezërve të manastirit afër Plakut. Me vajtime dhe lot e përcollën nga Sketa deri në Manastir, si një familje unanime nga e cila ishte hequr babai dhe prijësi i tyre. – Nuk ishte më pak për të ardhur keq që këto masa u kryen nga igumeni i manastirit, F. Moisiu dhe vëllai i tij udhëheqësi i vetmisë Fr. Anthony, i cili, siç thonë ata, u vendos midis dy zjarreve: ata duhej t'i nënshtroheshin vullnetit të Reverendit të Drejtë dhe në të njëjtën kohë kuptonin se çfarë humbje morale duhet të pasonte nga kjo, duke ditur, për më tepër, pafajësinë e Plakut dhe jetën e tij si të barabartë me engjëjt. - Çfarë mund të themi për vizitorët e shumtë dhe fëmijët shpirtërorë të Plakut - për ata laikë që kishin në të një zgjidhës të shpejtë të hutimeve dhe dyshimeve, mbështetje në nevoja, një mentor me përvojë në beteja dhe situata shpirtërore dhe një ngushëllues të shpejtë në pikëllime, të cilëve tani qasja tek Plaku ishte e ndaluar? Trishtimi i tyre ishte i papërshkrueshëm. Meqenëse, për shkak të numrit të madh të vëllezërve në manastir, të gjitha qelitë e përshtatshme ishin të zëna, u desh që Plaku të vendosej në katin e një ndërtese me një shkallë shumë të pjerrët për të hyrë, gjë që ishte shumë e papërshtatshme për Plakun e dëshpëruar. "Kur unë një herë (tha Kiev-Pechersk Hieroschemamonk Anthony, i cili ishte në atë kohë një rishtar skite dhe student i Plakut, Vëllai Aleksandër) - kur vura re një herë që babai ndjeu këtë shqetësim, ai tha me një shpirt dhe pamje të gëzuar: "Çfarë ekscentrike je, Sasha-Alexasha! Shiko, sa ngrohtë është! Thjesht rrotullohu nga njëra anë në tjetrën. Dhe ju thoni - është e pakëndshme. Po, për mua.” Të paktën mund ta fusnin në kambanore, sikur të ishte e ngrohtë.” – Kështu ndihej gjithnjë i sjellshëm Plaku. Së bashku me Plakun në këtë kohë, murgu Macarius (Gruzinov) dhe rishtari Grigory Lavrov, afër Plakut, u zhvendosën nga Skete në manastir. Ky është një tundim për Fr. Leonidas ende nuk ka mbaruar. Krahas raporteve të rreme të sipërpërmendura, peshkopi i Kalugës mori, nëpërmjet policisë sekrete të Moskës, edhe një denoncim pa emër, në të cilin u përsëritën akuza të ndryshme kundër Plakut dhe së bashku me abatin e Optinës. Ky denoncim, meqë ra fjala, thoshte se igumeni padrejtësisht i jep përparësi Pleqve të sketës ndaj atyre që jetojnë në manastir, se manastiri po i bën përçarje të madhe manastirit në çdo gjë; dhe nëse nuk shkatërrohet, atëherë përmes tij manastiri i lashtë do të kalojë dhe rrënohet, etj. Si rezultat i këtij denoncimi, u kërkuan shpjegime nga igumeni i Optinës. Dhe te plaku Fr. Leonid, meqenëse ai u angazhua në skemë privatisht, pa një dekret konsistent, peshkopëve të Kalugës iu ndalua të mbanin hapur skemën dhe në të njëjtën kohë u konfirmua rreptësisht ndalimi i pritjes së vizitorëve laikë. – Sipas hieroskemamonkut të përmendur Anthony, Peshkopi Nikolla madje i përgatiti hapur rrugën Plakut për në Manastirin Solovetsky, nëse Mitropoliti i Kievit Filaret (Amfiteatret), i cili në atë kohë ishte anëtar i Sinodit të Shenjtë, i cili kishte kohë që ishte afër tij, nuk kishte ndërmjetësuar për të. Të mrekullueshme janë veprat e Providencës gjithëpërfshirëse të Perëndisë, gjithmonë gati për t'i çliruar shërbëtorët e Tij besnikë nga fatkeqësia! Pikërisht në kohën kur Plaku ishte në një pozitë të ngushtë, u organizua një vizitë në Hermitazhin e Optinës për Shkëlqimin e Tij Mitropolitin Filaret të Kievit. Ne do të japim një përshkrim më të detajuar të këtij rasti interesant në shumë aspekte nga fjalët e Hieroschemamonk Anthony. – Në vitin 1837 (d.m.th., vitin e ardhshëm pas transferimit të Plakut At Leonid nga Skete në manastir), u përhap një thashetheme se në vend të Mitropolitit të vdekur të Kievit Eugene, në atë kohë u emërua Kryepeshkopi Filaret i Kazanit, i cili dikur ishte peshkop i Kaluga, të cilit Optina Pustyn i rivendosi. Për të përfunduar këtë ngjarje, e cila ishte në mënyrën e saj ngushëlluese për Optina Pustyn, Fr. Rektori mori lajmin se Mitropoliti Filaret, në rrugën e tij nga Shën Petersburg për në kopenë e tij të Kievit, me siguri do të ishte në Optinë. Z. Bryuzgin e konfirmoi personalisht këtë të vërtetë, duke siguruar se edhe ai po përgatitej të priste në shtëpinë e tij në qytetin e Kozelsk një hierark të madh, të denjë për respektin e të gjithëve. - Skhemnik Fr. Edhe Vasian priste ardhjen e Mitropolitit, por me qëllimin e tij të veçantë. Ai donte t'i tregonte Mitropolitit për të gjitha, sipas mendimit të tij, trazirat dhe risitë në manastir për të arritur qëllimin e tij të dashur - të shpërndante "Lyanidovshina". I nxitur për këtë nga bashkëpunëtorët e tij, kundërshtarë të Plakut dhe të Pleqve, pikërisht në ditën e mbërritjes së Mitropolitit, ai u nis për ta takuar për transport përtej lumit. Zhizdru, afër fshatit. Pryski 104. Ishte mbrëmje. Ekuipazhet në anën tjetër të lumit iu afruan transportit. Mitropoliti dhe peshkopi i Kalugës Nikolai, që e shoqëronte, zbritën nga karrocat dhe, së bashku me të tjerët që shoqëronin të ftuarin e shquar, hynë në traget, i cili u tërhoq menjëherë në anën e manastirit dhe shpejt kaloi një lumë të ngushtë. Por më pas dëgjohet një zë nga bregu i manastirit: "Vladyka, beko!" - Metropolitan: "Kush është ky?" - Përgjigjja është: "Schemnik Vassian, një i njohur yt i vjetër. A të kujtohet? - "Më kujtohet, më kujtohet. Pse jeni këtu?” - "Të takoj, Zot, dhe të flas me ty gjatë rrugës." - "Epo, a janë të gjithë vëllezërit këtu?" - "Jo, Zot, unë jam vetëm." - "Pse me bekimin e abatit tuaj po më jepni një takim të jashtëzakonshëm?" - “Pse të jem i bekuar prej tij, - ai ishho molat”. - "Ah, ti je autokrat! Ti si skema-murg duhet të jesh në qeli dhe të më takosh atje nëse jam, por nëse nuk jam, me bekimin e abatit duhet të më shohësh." Kështu në takimin e parë me Mitropolitin F. Vassian dështoi. Duke dalë në breg, të dy peshkopët hipën në karroca dhe shkuan në manastir. U errësua. Nga kambanorja e manastirit fillimisht binte një zile, e më pas këmbanat kur shenjtorët i afroheshin manastirit. Të gjithë vëllezërit u mblodhën në hyrje të Portës së Shenjtë dhe shoqëruan solemnisht dy hierarkë në Kishën e Kazanit - dioqezanin dhe vizitorin e tyre të lartë, i cili në atë kohë mori përparësi dhe bekoi të gjithë nga i pari tek i fundit në kishën e Zotit me një buzëqeshje të gëzueshme, duke përsëritur disa herë: "Ka shumë murgj ... ka shumë murgj". Ishte shumë e këndshme për zemrën e tij monastike të shihte kuvendin e shumtë të murgjve. Sepse, duke u larguar nga dioqeza e Kalugës, ai u largua nga Optina me një vëllazëri të vogël. Kishte rreth katër duzina monastike në të, dhe tani para syve të tij kishte pesë herë më shumë. Duke përfunduar bekimin, Mitropoliti iu drejtua Fr. Igumeni Moisi dhe pyeti: "Ku është plaku At Leonid? Nuk e shoh". "Po, ai e pranoi bekimin tuaj," u përgjigj At. Moisiu” dhe shkoi në qelinë e tij. - "Oh jo! Kërkoji të vijë tek unë! Unë dua ta shoh tani." - Ndërkohë, pasi u dha një bekim të gjithëve, Metropolitan Vladyka u largua nga kisha dhe sapo ishte afruar te portiku i qelive të rektorit kur Fr. Moisiu ia prezantoi Plakun: “Eminaria Juaj! - Plaku At Leonid! - “Oh, oh. Leonid! - kështu e filloi fjalën e tij i mëshirshëm Filareti me dashamirësi dhe dashuri, - ja ku Zoti na bekoi të shihemi në këtë jetë. Zoti e bekoftë! Jam i lumtur që të shoh." "Plaku deshi të përkulej para këmbëve të tij, por Mitropoliti nuk e lejoi, duke thënë me një buzëqeshje të këndshme: "Ku të përkulemi? Nuk ka kohë për t'u përkulur tani - ajo kohë e lulëzimit ka kaluar." "Dhe kështu ata hynë në qelitë e abatit. At Leonid u kthye, dukej, në turmën e vëllezërve që qëndronin këtu, por i ftuari i shquar, pasi përshëndeti të gjithë të avancuarit, përsëri iu drejtua: "At Leonid! ku jeni ju? - e kapi për dore, e uli në divan dhe nuk e la të ikte gjatë gjithë çajit dhe darkës, duke zhvilluar një bisedë të gjallë me të. Kanë kaluar më shumë se tridhjetë vjet (1804-1837) që kur ata ishin dhe jetuan në kushte miqësore; kishte diçka për të kujtuar dhe për të folur. Meqë ra fjala, duke vënë re se në Fr. Leonida nuk kishte veshur asnjë nga veshjet skematike; Mitropoliti e pyeti: “Çfarë po bën, zot Leonid, a nuk je në skemë?” “Plaku u përgjigj me shaka: “Po, e vesha, por kisha frikë”. “I nderuari Nikolla, i cili ishte ulur pikërisht aty, kundërshtoi: “Tanura e tij ishte në qelinë e tij, kështu që, me siguri, Fr. Leonidas e mban skemën në qelinë e tij.” - Me këtë, Plaku tregoi menjëherë nën kasën e tij paramanin e madh që i përkiste skema-murgut. “Po, kjo është gjithçka mirë”, vazhdoi Mitropoliti dhe më pas, duke iu drejtuar Shkëlqesisë së Tij Nikollës, shtoi: “Lëreni P. Leonid, me bekimin tuaj, të veshë skemën dhe, siç kërkohet nga dekreti, haptazi. - Që atëherë, e deri në fund të jetës së tij, Plaku mbante, si më parë, sipas zakonit të manastireve moldave, paramanin e madh skematik me fije (nga disa të quajtur gabimisht analava). “Në këtë kohë, Mitropoliti hyri në një dhomë tjetër për disa minuta. Duke përfituar nga ky rast, Hirësia e tij Nikolla iu afrua Plakut që ishte ulur në divan. Plaku u ngrit në këmbë. Peshkopi fillon ta qortojë: “Shiko, u ul këtu dhe filloi të flasë! Njeri i madh! Ti nuk e njeh mirësjelljen.” - “Çfarë duhet të bëj? - iu përgjigj Plaku, - Unë do të iki tani. - Vladyka: "Mos guxo." “Por Mitropoliti u kthye dhe gjithçka u qetësua. Të nesërmen në mëngjes, Mitropoliti dëgjoi Liturgjinë Hyjnore në Sketë dhe më pas vizitoi të gjitha qelitë, duke vizituar, si baba, fëmijët e tij, nga kryeprifti deri tek fillestari i fundit dhe i përshëndeti secilin prej tyre me disa fjalë. Ai ishte edhe në qelinë ku plaku Fr. Leonidi. Shkova të takoj edhe murgun e skemës At. Vasian. "Epo, ja ku jam në qelinë tuaj," tha Mitropoliti. At Vassian sapo kishte filluar të shprehte ankesat e tij: "Moisiu... Lyanid..." Por Mitropoliti as nuk e dëgjoi, por vetëm tha: "Jetoni i qetë dhe falënderoni Zotin". Me kaq e lashë. Përsëri skema-murgu dështoi. Në rrugën e fundit për në Portën e Shenjtë, Mitropoliti iu drejtua kishës për herë të fundit, shikoi rreth e qark Sketës, u lut në Kishën e Zotit dhe u tha eremitëve që e shoqëronin: "Epo, më falni, vëllezër". "Ata të gjithë u përkulën para tij deri në tokë." "Këndo," shtoi ai, "Kush nuk do të të pëlqejë, o Virgjëreshë e Shenjtë?" “Me butësi të përzemërt ata e kënduan këtë dogmë dhe kështu përfunduan lamtumirën e tyre me babain e tyre të dashur dhe bamirësin e madh; edhe në manastir Mitropoliti përshëndeti të gjithë vëllezërit dhe veçanërisht plakun At Leonid, i tha lamtumirë përgjithmonë, duke i treguar dashurinë e madhe atërore para të gjithëve. Hermitazhi ynë u gëzua me vizitën e tij dhe na forcoi shpirtrat me bekimin e tij të veçantë. Dhe dashamirësit tanë, duke e parë këtë, u çarmatosën shumë dhe tani, me sa duket, filluan të mësojnë gradualisht njëfarë përulësie. Dhe sa e kënaqur ishte eminenca e tij, pasi kishte parë Optina Pustyn, duket e vështirë të përshkruhet.” Nga Optina, Mitropoliti Filaret shkoi në qytetin e Kozelsk. Ai u shoqërua në qytet, sipas zakonit, nga Hirësia e Tij Nikolla, i cili u kthye në manastir për të kaluar natën. Të nesërmen pas Liturgjisë, vëllezërit përfunduan solemnisht edhe peshkopin e tyre dioqezan, i cili në atë kohë nuk i bekoi të gjithë veç e veç, por vetëm i bekoi të gjithë me një bekim të përgjithshëm ipeshkvi. Vizita në Optina Pustyn nga Mitropoliti i Kievit dhe vëmendja që ai tregoi ndaj abatit të Optinës dhe Plakut, pati pasoja të dobishme për manastirin, pasi Reverendi i Drejtë Nikolla filloi t'u besonte disi më pak mendimeve të keqbërësve të pleqve. Megjithatë, këtë herë ai trajtoi Fr. Leonidi. Kur Plaku iu afrua Vladykës për të marrë bekimin, ai tha: "Dhe ti, plak i paturpshëm, aq guxoi të pushtoje Mitropolitin!" - "Çfarë duhej të bëja?" - u përgjigj Plaku; - në fund të fundit, ai vetë më thirri për këtë. Të gjithë e panë këtë. Po, dhe ju, Mjeshtër i shenjtë, e keni parë këtë vetë. - "Pa! E pashë, por ti nuk deshe të shikoje që peshkopi juaj dioqezan ishte këtu dhe po blasfemonit para të gjithëve." - "Ji i mëshirshëm, i nderuari Vladyka! Këtu nuk kishte vend dhe kohë për blasfemi. Përveç kësaj, unë e di shumë mirë se ky është një mëkat i madh." - "Hesht, përndryshe do të të fsheh"... - "Fuqia jote", iu përgjigj Plaku. Kundërshtarët triumfuan, por pse, ata vetë nuk e dinin. Për studentët Startsev kishte momente të hidhura në atë kohë. Por vetë Plaku madhështor u kthye në qelinë e tij me një shpirt të qetë dhe iu desh t'i ngushëllonte, i zënë ngushtë nga një veprim i tillë i kryepastorit. Megjithatë, pavarësisht nga një vërejtje e tillë kërcënuese nga Zoti, me kalimin e kohës, pozicioni i turpshëm i Plakut, me sa duket, filloi të përmirësohej disi. Për ta qetësuar atë, në verën e vitit 1836, pronari i devotshëm i tokës Alexei Ivanovich Zhelyabuzhsky, i cili jetonte në manastir, ndërtoi një ndërtesë të veçantë prej druri, në të cilën caktoi ambiente për vete dhe për Plakun, secili me katër dhoma. Ky dashamirës i paharruar i Optina Pustyn iu përkushtua shpirtërisht Fr. Ne e duam Leonidën dhe ata reciprokisht. Ata lexonin gjithmonë Shkrimin Hyjnor së bashku dhe dërgonin rregulla lutjeje me ndihmën e shërbëtorëve të qelisë së Plakut dhe disa vëllezërve të tjerë që erdhën tek ai për të pyetur për mendimet e tyre. “Plaku u vendos në këtë godinë të sapondërtuar me të gjitha lehtësitë, ndalimi i pritjes së njerëzve ende e rëndonte rëndë. Le të theksojmë këtu se ndërtesa që sapo u diskutua qëndron pranë portës lindore të manastirit që të çon në Sketë. Pas saj, përballë dritareve, ndodhet pylli, ku Fr. Leonidi, duke qenë i lirë nga pritja e vizitorëve, herë pas here copëtoi dru zjarri të vogël me një sëpatë të lehtë. Nën ndërtesën është dalja 105, dhe në portën që çon në Skete ka një gardh me një portë të palosshme, e cila ishte e mbyllur fort gjatë ndalimit. – Një herë, gjatë një ndalimi të tillë, pati një grumbullim të madh njerëzish të ndryshëm, saqë të dy hotelet u mbushën me vizitorë; dhe të gjithë prisnin një rast për të parë Plakun, duke u grumbulluar në turma të tëra në portën e bllokuar. Midis këtij populli heterogjen ishte një rishtar i Manastirit Sevsky, një pronar tokash Smolensk nga lindja. Pasi u ul pa shpresë për disa ditë në portën e ndërtesës së pleqve, ajo shikoi më pas në dritaren e daljes së jashtme, nga e cila kishte një kalim për në oborr në verandën e pasme. Dritaret dhe dyert këtu nuk ishin përgatitur ende. Ajo e kuptoi se mund të zbriste nga dritarja në dalje - ajo thjesht duhej të bënte një kërcim të vogël - dhe më pas përmes derës për në oborr. Ajo pa hezituar e realizoi me sukses para të gjithëve dhe u gjend e përlotur te këmbët e Plakut, i cili në atë kohë ndodhej në oborr. Duke ndjekur shembullin e saj, vizitorët që qëndronin aty, njëri pas tjetrit, filluan të hidheshin nga dritarja. Në çast u përhap lajmi se qasja te Plaku ishte hapur. Njerëzit u derdhën në një valë të gjerë drejt portës nga hotelet dhe nga kisha nga Liturgjia e vonë. Përpara se Plaku të kishte kohë të pyeste mirë rishtarin Sevsky për rrethanat e saj, qelia dhe oborri i Plakut ishin tashmë të mbushura me njerëz deri në pikën e turmës. Filloi rrëmuja. Të gjithë përmes turmës u përpoqën të shkonin te këmbët e plakut. Plaku i thërret shërbëtorët e qelisë: "Yasha! Grisha! Kush e hapi portën? Por porta mbeti e bllokuar. Rektori Fr. mësoi për këtë. Vetë Moisiu nxitoi në qelinë e plakut. Ai e sheh se në këtë rrëmujë është e pamundur të rivendoset rregulli në asnjë mënyrë, prandaj urdhëroi që të hapet porta për të çliruar njerëzit nga turma dhe dërrmimi. Por për të njëjtën arsye, Shkëlqesia e Tij Nikolla e trajtoi atë në mënyrë të pafavorshme dhe madje edhe tallëse kur mësoi për këtë. Vetë Plaku, nga dashuria e tij për njerëzimin e vuajtur, nuk mund të refuzonte vizitorët që vinin tek ai, sido që të ndodhte kjo vizitë. Por kur eprorët e ndaluan ta priste, ai jo vetëm që nuk u turpërua dhe nuk u pikëllua për këtë, por edhe u gëzua që u qetësua disi nga mundimet e tij. Ai atëherë ishte tashmë 68 vjeç dhe dobësia e tij fizike e bëri atë shumë të vetëdijshëm. Kështu ai i shkroi në vitin 1836 njërit prej të njohurve të tij: “Unë njoftoj nderin tuaj për veten time dhe për rrethanat e mia se, falënderoj Zotin më të mëshirshëm, meqenëse jam shumë i vuajtur për mëkatet e mia, jam ende gjallë dhe në të njëjtën qeli, por komunikimi me ata që vijnë në dhomën e ndenjjes është ndërprerë për mua. Kënaq ata që janë të etur, meqenëse forcat e mia trupore janë shteruar, me përulësi ju kërkoj: mos e grisni manastirin e shenjtë, por shpjegoni pozicionin tim, në mënyrë që në besimin e tyre imagjinar të mos shpresojnë të marrin ndonjë përfitim nga unë i mallkuar. Edhe dje ndodhi ngjarja e mëposhtme: një njeri me qëllim të mirë, i njohur nga igumeni dhe ai i padenjë për mua, iu lut abatit që të takohej me mua në qeli dhe çfarë duhet diskutuar. Por unë isha i qetë. Megjithëse luftova me forcën për të përmbushur bindjen dhe për të kënaqur këtë person, thjesht nuk mund të shkoja - mbeta pa kënaqësi." "Ndonjëherë Plaku, duke dashur të përmbushë vullnetin e Reverendit të Drejtë për të shmangur vizitorët, madje u largua nga Optina Pustyn për një kohë për në Tikhonova. "Rrethanat dhe ardhja domethënëse e njerëzve të zellshëm," i shkroi ai një herë tjetër të njëjtit person, "ka gjasa që të më lejojnë të qëndroj, por duhet të largohem të paktën për një kohë. Nëse do Zoti, do të jetoj, kam ndërmend. Por tani, falënderoj Zotin më të mëshirshëm, autoritetet kanë marrë masa të rrepta: portat janë të mbyllura dhe portat janë të mbyllura, por sa do të mbyllet kjo paqe?" "Megjithatë, Plaku shkoi në Hermitazhin Tikhonov për arsye të tjera, të cilat do të diskutohen më vonë. Siç shkroi Plaku, vërtet kështu doli. Me gjithë dëshirën e tij për të përmbushur vullnetin e eprorëve të tij, ai nuk mund t'i shmangej pritjes së vizitorëve për një kohë të gjatë, sepse së shpejti u shfaqën njerëz të cilët, pasi arritën në manastir për t'u konsultuar me Fr. Leonidi dhe duke mos u lejuar ta shihnin, ata iu drejtuan abatit, i shpjeguan atij nevojat e tyre shpirtërore, për hir të të cilave donin të shihnin Plakun dhe kërkuan bindshëm që të mos i privonin nga ndihma shpirtërore. Igumeni, si bashkëshort shpirtëror, nuk mund t'u refuzonte vizitorëve të tillë nevojat e tyre ekstreme dhe ai vetë i sillte ndonjëherë tek Plaku. Dhe kur ai nuk guxoi ta bënte këtë, ndodhi që këta vizitorë iu drejtuan vetë të Përndershmit, i cili, i bindur nga lutjet e tyre përlotur, më në fund lejoi Fr. Leonida t'i pranojë. Por Plaku, pasi priti të dërguarit nga peshkopi ose ata që i solli igumeni, çdo herë pas kësaj hapte dyert për të gjithë, duke thënë: "Nëse nuk pranoni, atëherë mos pranoni askënd, dhe nëse pranoni, pranoni të gjithë". Kështu, ndalimi për të pritur njerëz iu dha plakut Fr. Leonidi disa herë, dhe çdo herë, duke iu bindur vullnetit të Zotit, ai ndaloi së marrë atë, por kur iu shfaq rasti, ai filloi ta merrte përsëri. Për këtë mënyrë veprimi, Plaku iu nënshtrua shumë kritikave nga kundërshtarët e tij. Edhe disa persona të rangut të lartë shpirtëror që e njihnin, shihnin tek ai vetëqeverisje dhe dëshirë për të mësuar 106. Por oh. Leonidi, si zbatues i vërtetë i urdhërimeve të Krishtit, nuk u kushtoi vëmendje pengesave njerëzore. Mendojmë se nëse do t'i shikonim më nga afër aktivitetet e tij, kundërshtarët e tij do të fillonin ta gjykonin ndryshe. Le të kujtojmë se si përndjekja Valaam kundër tij dhe skemakut të tij të madh Fr. Theodora. Filloi me Fr. Evdokim, një ish-student i abatit Valaam, i torturuar nga melankolia dhe dëshpërimi dhe tashmë duke menduar për vetëvrasje, iu drejtua këtyre pleqve për ndihmë shpirtërore. A mund të refuzonin ata, nga ndonjë frikë njerëzore, ta ndihmonin kur ai ishte në një telash kaq të rëndë? Por ka pasur shumë raste të ngjashme. Kundërshtarët e Plakut Leonid, pa dyshim, as që menduan për nevojat shpirtërore të atyre që erdhën tek ai për këshilla. Pra, një ditë Fr. Hegumen Moisiu, duke ecur nëpër manastir, pa një turmë të madhe njerëzish përpara qelisë së Plakut, ndërsa së fundmi erdhi një urdhër nga Kaluga që të mos lejonin askënd të hynte për ta parë. At Abati hyri në qelinë e Plakut dhe tha: "At Leonid! Si i pret njerëzit? Në fund të fundit, Zoti e ndaloi." - Plaku, në vend që të përgjigjej, i largoi ata me të cilët studionte dhe urdhëroi shërbëtorët e qelisë që t'i sillnin të gjymtuarin, i cili në atë kohë ishte shtrirë në derën e qelisë së tij. E sollën dhe ia vunë. At Abbot e shikoi këtë i hutuar. "Këtu," filloi Plaku fjalën e tij, "shikoni këtë njeri. E shihni se si janë prekur të gjitha pjesët e tij trupore. Zoti e ndëshkoi për mëkatet e tij të papenduara. Ai bëri këtë dhe atë, dhe për të gjitha këto ai tani vuan - ai është i gjallë në ferr. Por ai mund të ndihmohet. Zoti e solli tek unë për një pendim të sinqertë, në mënyrë që të mos e pranoj atë? Duke dëgjuar At Leonidën dhe duke parë të vuajturin që ishte shtrirë përpara tij, igumeni u drodh. - "Epo, pra, çfarë? - u përgjigj Plaku, - edhe sikur të më dërgosh në Siberi, edhe të ndezësh një zjarr, edhe të më vësh në zjarr, unë do të jem i njëjti Leonid! Nuk ftoj askënd të vijë tek unë dhe kushdo që vjen tek unë, nuk mund t'i përzë. Sidomos në mesin e njerëzve të thjeshtë, shumë vdesin nga mungesa e arsyes dhe nevoja shpirtërore e tyre?" Atë Abati Moisiu nuk mundi ta kundërshtonte këtë dhe u largua në heshtje, duke e lënë Plakun të jetonte dhe të vepronte ashtu siç do ta drejtonte vetë Zoti. Rrënja e kësaj fjale, ashtu si fjala Aryasin, është ar. Për shqyrtim, shih shënimin nr. 77 në kapitullin VIII. Nga banorët e mëdhenj të shkretëtirës dhe etërit e nderuar, pak ndjekin shembullin e Arsenit të Madh dhe të Shën Teodorit të Thermeut, deri në fund të jetës së tij, kurdoherë që ishte e mundur, shmangu përgjegjësinë e mësimdhënies së të tjerëve dhe iu shmang (megjithatë, vetëm pjesërisht dhe jo plotësisht) nga ata që iu drejtuan atyre për këshilla shpirtërore. Shumica e etërve të nderuar ndoqën shembullin e themeluesit të monastizmit, Antoni i Madh, i cili, pasi kaloi 35 vjet në punë asketike dhe në heshtje, më pas u bë, sipas fjalëve të Shën Athanasiut të Madh, një mjek i mirë për të gjithë Egjiptin, domethënë udhëheqësi shpirtëror dhe mentor i të gjithë murgjve dhe laikëve që iu drejtuan. Edhe stilistët e shenjtë, pas një largimi të gjatë nga bota dhe pas asketizmit në vetmi, ia kushtuan fundin e jetës së tyre në shërbim të njerëzimit të vuajtur, pa refuzuar askënd që iu drejtua për shërim shpirtëror. Në manastiret egjiptiane priten jo vetëm murgj dhe klerikë vizitorë, por edhe laikë e gra, për pritjen e të cilëve u ngritën dhoma të veçanta. Sipas statutit të Pachomius të Madh, themeluesit të bashkësisë monastike, parashikohej që të kishte kujdes të veçantë për gratë, pasi ato ishin më të dobëta dhe kishin më shumë nevojë për ushqim shpirtëror. Për më tepër, Pachomius i Madh, jo shumë larg manastirit Tavensky, krijoi një manastir, i cili drejtohej nga motra e tij, por në të njëjtën kohë ishte nën udhëheqjen e tij shpirtërore. Të njëjtën gjë bëri edhe St. Vasili i Madh. Imzot Isidore Pelusioti, xheloz për mirëqenien e të gjithë kishës ortodokse dhe përfitimin shpirtëror të të gjithë të krishterëve, shkroi letra udhëzuese (sipas Nikephoros Callistus, që numëron deri në 10.000) personave të të gjitha shteteve dhe klasave, nga perandori te luftëtari i thjeshtë, nga patriarku i thjeshtë dhe i peshkopëve. Në kohën të cilës i referohet historia, transporti përtej lumit. Zhizdru nuk ishte nën manastir, siç është tani, por nën fshat. Në vërshime. Persekutimi i bërë kundër Plakut Leonidas për hir të shërbimit të tij ndaj njerëzimit të vuajtur të kujton jetën e lashtë të Shën Abrahamit të Smolenskut, për të cilin Shën Dhimitri i Rostovit tregon si vijon: “Shumë, jo vetëm murgj, por edhe laikë, erdhën tek ai nga vende të ndryshme me qëllim për të dëgjuar nga buzët e tij të mirën, që të mos e urrenin udhëzimet e shpirtit. dobia që vjen nga shenjtori i Perëndisë, nxiti përndjekjen ndaj tij, duke ngjallur zili dhe urrejtje ndaj tij tek disa nga murgjit i bekuar për të dhënë mësim, duke thënë: “Tani i ke tërhequr të gjithë njerëzit drejt vetes dhe je krenar dhe i kotë që je i ditur dhe mësues dhe më i mirë se ne; por ndaloni mësimin; Unë do t'i përgjigjem Zotit për ju." Kështu igumeni, duke e ndaluar Abrahamin me zemërim, i përzuri ata që erdhën tek ai për hir të përfitimit dhe ofendoi shumë shërbëtorin e Zotit, duke ia bllokuar burimin e hirit që rridhte nga buzët e tij dhe më në fund me çnderim e dëboi nga manastiri. Pastaj shërbëtori i Krishtit Abraham u transferua në Smolensk dhe filloi të jetonte në një manastir tjetër, por edhe atje ai nuk e la punën e tij, sepse edhe më shumë njerëz filluan të vinin tek ai atje për edukim shpirtëror. Po ashtu në biografinë e Shën Serafimit të Sarovit lexojmë se dikur F. Hegumen Niphon, duke e përgëzuar plakun për bëmat e tij, në të njëjtën kohë i përcolli se vëllezërit, për shkak të ashpërsisë së asketizmit të tyre, nuk e miratuan Fr. Serafimi, se pranonte njerëz të të gjitha gjinive dhe gjinive, ndonëse për ndërtimin e shpëtimit. Ai tha kështu për. Abati Nifont vetëm sepse vëllezërit u tunduan, dhe ai vetë e donte dhe e respektonte thellësisht Plakun Serafim. Pasi dëgjoi fjalët e Fr. igumeni, plaku i ra në këmbë dhe i dha një përgjigje të urtë dhe shpëtuese: të mos lëshohesh në sugjerime të rreme në të ardhmen dhe të mos pranosh nga vëllezërit asnjë fjalë kundër fqinjit tënd pa arsye. "Ti je bari," tha ai, "mos lejo që të gjithë të flasin kot, të shqetësojnë veten dhe udhëtarët që shkojnë në përjetësi, sepse fjala jote është e fuqishme dhe shkopi yt është si kamxhik dhe është i tmerrshëm për të gjithë". Ati Eprori u bind nga këto fjalë të plakut dhe i dha pëlqimin At. Serafimi nuk e ndryshoi mënyrën e tij të jetës dhe vazhdoi t'i pranonte të gjithë pranë vetes për hir të përfitimit të tyre shpirtëror.