Глава 10. Гонение на старца о. Леонида 1835–1836 гг. Перевод его из Скита в монастырь. Посещение Оптиной Пустыни Киевским митрополитом Филаретом (Амфитеатровым) с благими последствиями как для Старца, так и вообще для обители. Неоднократные запрещения и разрешения Старцу принимать посетителей. Важны

Takto trávil svoje dni medzi svojimi učeníkmi zbožný starší Leonid, ktorý ich rôznymi spôsobmi napomínal a poučoval o ceste spásy. Vyššie spomenutý zmätok v kláštore, ako bolo povedané, sa upokojil. Niektorí z nespokojných bratov opustili kláštor; medzitým prichádzali noví učeníci Staršieho stále viac a jeho vplyv v Optine Pustyn sa tak stále viac a viac posilňoval. V kláštore však stále zostala časť mníchov, ktorí vo svojich srdciach prechovávali nespokojnosť so Starším a nedokázali sa na vec pozerať jeho pokojnými očami. Jedným z týchto nespokojných ľudí bol skete schema-mních Fr. Vassian. Pôvodom pochádzal z poddanských sedliakov istého statkára Filatieva, na ktorého panstve bol prednostom, no na čas bol s dcérou ako vdova prepustený na slobodu; a potom mních a schemamonk, starobinec pri skete. Bol to negramotný človek; vedel čítať žaltár, ale nevedel písať. Vo vzťahu k duchovnému životu ho nemožno opísať inak, ako tým, že ho v mníšskom vyjadrení nazývame vonkajším mníchom. V Skete prežil najtvrdší život. Ako jedlo používal (možno nie vždy) dusenú trávu, ktorá po niekoľkodňovom státí v kvetináči zhnila a zmenila sa na dokonalý hnoj. Pripomenul si to jeden kláštorný mních, súčasník o. Vassian pekár o. Ivan: "Prišiel som navštíviť P. Vassiana a on ma začne liečiť hnilou snitkou. Vytiahne steblo trávy z črepníka a povie: Poď, služobník Boží, zjedz to." "Dám si to do úst, žuť, žuť, ale nemôžem to prehltnúť, tak to vypľujem." - "Si zlý, služobník Boží," poznamená otec Vassian. On sám to jedol voľne." - Okrem toho každý rok strávil prvý a posledný týždeň Veľkého pôstu úplne bez jedla. A dvakrát v živote žiarlil na to, že strávi 40 dní bez jedla. Spal všade, kde musel, niekedy na holej zemi. To všetko je, samozrejme, dobré, ale treba len poznamenať, že tieto výkony sú vonkajšie, a sú tu aj oveľa dôležitejšie vnútorné starosti, pre čisté, neporovnateľné srdce. vášne potupy, skrytá pýcha, jemná márnivosť, hnev, odpor, odsudzovanie blížnych a tak ďalej... Ako ďaleko v nich páter Vassian uspel, nevieme posúdiť aspoň to, že starší Leonid neschvaľoval jeho askézu a tak o ňom v roku 1836 napísal svojim duchovným deťom: „A o. Nech nerozmýšľajú ako ktokoľvek iný a potešia jeho vysoký život; ale my nie sme imámovia viery a nechceme, aby niekto nasledoval jeho výšku, ktorá neprináša ovocie, ako sa hovorí, poznáte ich. Ale duchovné ovocie je: láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, viera, miernosť, sebaovládanie atď. Ľutujeme ho a prajeme mu, aby spoznal pravdu.“ Čo o tom. Vassian veril, že záležitosť spasenia spočíva skôr vo vzhľade, čo môžu potvrdiť aj takéto prípady. Svojej schéme, alebo presnejšie, svojmu schematickému odevu prikladal taký význam, že keď sa obrátil na jedného zo svojich blízkych známych a ukázal na jeho schému, zvykol hovoriť: „Schémy démonov sa trasú, služobník Boží sa chveje. - Zároveň bol zaneprázdnený myšlienkou, že založil skete, keďže bol vekom a vstupom do kláštora starší ako ostatní, ktorí skete založili, a spolu s nimi tvrdo pracoval na tom, aby miesto pre skete vyčistil od stáročných stromov, vyrezal ich a vlastnými rukami vytrhal korene. Treba tiež vziať do úvahy, že o. Vassian bol krátko známy metropolitovi Kyjevského Philaretu (Amfiteatrov) a tešil sa jeho priazni. Keď bol metropolita Philaret biskupom v Kaluge, prichádzal každoročne na niekoľko dní do kláštora Optina, ktorý bol založený podľa jeho myšlienok a pokynov. Vždy posvätnou vlastnosťou tohto Pána bolo pozdraviť jednoduchého starobinca (keďže o. Vassian bol v tom čase snáď jediný v Skete) a počúvať od neho udalosti z jednoduchého života ľudí. "Tento vladyka ho sám tonzuroval do schémy." Kým Jeho Eminencia Nikanor, ktorý bol pripojený k staršiemu Leonidovi, bol biskupom v Kaluge, bratia v Optine Pustyn žili celkom pokojne. Čoskoro však na príkaz najvyšších autorít nasledovala zmena: Nikanor bol preložený z Kalugy do inej diecézy a namiesto neho prišiel Jeho Eminencia Mikuláš a veci v kláštore nabrali iný smer. Otcovi Vassianovi, ako bolo známe, sa veľmi nepáčilo, že o. Do Leonida prichádzalo množstvo ľudí nielen z mníšstva oboch pohlaví, ale aj od laikov oboch pohlaví. Príchod Staršieho a jeho učeníkov ku Skete si predstavoval o. Vassian dostal prílev zlých duchov a staršieho Leonida a jeho učeníkov nazval iba „Lyanidovshina“. V silnej duchovnej poruche sa niekedy sťažoval svojmu okoliu: "Založil som Skeet, ale nikto ma nechce poznať a pozrite sa, koľko má ľudí! Pozrite, toto je... čarodejníctvo. Rozptýlim túto Aryn 101 "Lyanidovshina." - Myslím, že povedal o. Vassian, dúfajúc v tejto veci skôr v pomoc kyjevského metropolitného filaretu. Tí, ktorí sa na čas odmlčali, neboli naklonení k staršiemu a zároveň k p. Opát Mojžiš, bratia využili túto slabosť a jednoduchosť o. Vassiana a rozhodli sa ho mať v rukách ako nástroj na uskutočnenie ich tajných plánov. Medzi týmito averzami boli spomínaní Mr. Bryuzgin a niektorí podriadení duchovní, poslaní konzistóriom do Optiny Pustyn na opravu. Všemožnými spôsobmi nabádali nespokojného mnícha, aby sa sťažoval na staršieho Leonidasa novému vladykovi a s jeho súhlasom a v jeho mene opakovane písali Eminencii výpovede, v ktorých, samozrejme, odhaľovali lži. Preplnené zhromaždenie ľudí k Staršiemu sa im zdalo hanebné a rušiace kláštorné ticho, napriek tomu, že návštevníci neprichádzali priamo do Skete, ale do včelína, ktorý bol od Skete oddelený, ako teraz, vysokým múrom, kde bol Starec p. Leonidas, kde bol vchod zvonku úplne oddelený, a preto to nikomu z pustovníkov neprekážalo. Je pozoruhodné, že takmer všetci bratia, ktorí sa vzbúrili proti Staršiemu, následne nenašli pokoj v Optine Pustyn a rozpŕchli sa do rôznych kláštorov a niektorých z nich aj ťažká smrť. Eminencia Nicholas najprv písala písomné správy v mene p. Vassiana nechal bez väčšej pozornosti. Ale tým, že dovolil Bohu konať a zakročil proti prvotnému nepriateľovi diablovi, zlo zašlo ešte ďalej. Odporcovia staršieho o. Leonid bol účtovaný za neho a Fr. Mojžiš dostal falošnú výpoveď a poslal ju Eminencii od neznámej osoby. Zároveň nekalé reči o p. Leonida, väčšinou takými ľuďmi, ktorí ho sami vôbec nepoznali a nevideli, alebo tými, ktorí, keď počuli nadšené recenzie o Staršom od ľudí, ktorí od neho mali duchovný úžitok a nemali ich vieru, prišli s predsudkami a zvedavosťou a s opovrhnutím povedali: „Poďme, pozrime sa, aký je to svätec. Je veľmi prirodzené, že namiesto budovania boli títo ľudia pokúšaní a vyčítali Staršiemu to, čo iní využili. Napokon sa našli aj takí, ktorí si sviatosť spovede zamieňali s duchovnou potravou, a preto sa s rozhorčením pozerali na to, že k staršiemu mníchovi prichádzalo mnoho ľudí po duchovnú radu, pričom každý si to vysvetľoval po svojom. To bolo vtedy nielen v Optine Pustyne, ale aj v celej kalužskej diecéze a možno aj v celom Rusku, ako bolo vyššie spomenuté, to boli ešte novinky. Mnohí však nevedeli, čo bolo v Cirkvi Kristovej v dávnych dobách, t. j., že vo všetkých časoch kresťanstva starší mnísi, ktorí uspeli v duchovnom živote, neodmietali byť duchovnými vodcami tých, ktorí k nim prichádzali s vierou 102. Ľudia, ktorí na to zabudli, alebo skôr nevedeli, a vo všeobecnosti mnohí, ktorí nerozumeli duchovnej činnosti Staršieho, sa o ňom rozptýlili všade. Eminencia, ktorá chcela uhasiť chýry a možno sa obávala, že by mohol mať nejaké problémy zo zosilnených nepriaznivých povestí, nariadila staršiemu o. Leonidasa zo skete včelína do kláštora a zakázať doň vstup svetským ľuďom oboch pohlaví. Naplniac vôľu arcipastiera, pre nedostatok voľnej a pohodlnej cely v kláštore, bol Starší v novembri 1835 premiestnený do jednej z ciel nachádzajúcich sa vo vnútri Skete. Čoskoro však nasledoval naliehavý rozkaz, bez ohľadu na to, presunúť o. Leonida do kláštora. Bolo to 2. februára 1836. To znamená, že Elder strávil iba tri mesiace po presťahovaní sa zo svojej bývalej cely vo včelíne do novej, vo vnútri Skete. Starší prijal tento presun, ako aj ďalšie, o ktorých sa bude diskutovať namiesto toho, veľmi veľkoryso, bez toho, aby ich to vôbec znepokojilo. Stalo sa, že keď mu oznámili príkaz jeho nadriadených, aby ho premiestnili do inej miestnosti, vzal do rúk slávnu Vladimírsku ikonu Matky Božej - požehnanie svojho drahého a nezabudnuteľného otca Schemamonka Theodora, nahlas spieval: „Je hodné jesť, ako skutočne požehnaná si ty, Matka Božia,“ a odišiel do cely, ktorá mu bola naznačená. Po umiestnení svätej ikony na slušné miesto a po modlitbe pred ňou si okamžite sadne, o nič sa nestará a akoby sa mu nič nestalo, a pokračuje vo svojej práci - tkanie opaskov a prijímanie bratov. Medzitým učeníci, ktorí sú pri ňom, budú nasledovať svojho Staršieho a ponesú nejaké knihy, niektoré iné jeho jednoduché veci. A tak sa jednoducho usadil vo svojom novom domove. V takýchto prípadoch sa ani nepovažoval za utláčaného. „Ty, zo svojej neobmedzenej dobrotivosti,“ napísal jednému duchovnému synovi, „boli namyslení na moje postavenie a považovali ste to za chybu, že som bol utláčaný; ale považujem sa za pokojného od týchto imaginárnych problémov... Som si istý, že sa mi nemôže stať nič, čo by Boh nedovolil: a keď mu chcem niečo poslať za svoje hriechy, musím to prijať s pokorou, nikdy vám neunikneme z jeho ruky. Pán tvorí všetko pre náš prospech a bez Neho nezahynie sila našej hlavy Čo sa týka tých, ktorí sú horliví pre moje zlo a využívajú ich vierou, Pán nie je lakomý ani teraz poskytnúť útechu každému hodnému a hľadajúcemu, či už prostredníctvom pastierov ustanovených Duchom Svätým, ale najmä prostredníctvom svojich skrytých služobníkov. Len preto, aby tí, ktorí hľadajú úžitok a útechu vo svojich žiaľoch a zmätkoch, boli pripravení vierou a dispozíciou plniť prikázania Pána a nariadenia Cirkvi a v jednoduchosti srdca pokorne hľadať a prijímať rady. Čo sa mňa týka, ďakujem Pánovi, cítim pokoj vo svojom svedomí a vôbec ma nezaťažuje môj prechod.“ Takto sa Starší tešil, keď ho premiestňovali z cely do cely a najmä teraz, keď ho premiestňovali zo Skete do kláštora. Ale toto nebola nálada duší kláštorných bratov blízkych Staršiemu. S nárekom a slzami ho odprevadili zo Skete do kláštora ako jednomyseľnú rodinu, ktorej odobrali vlastného otca a vodcu. – Nemenej poľutovaniahodné bolo, že tieto opatrenia vykonal opát kláštora o. Mojžiš a jeho brat vodca pustovne o. Antona, ktorí, ako sa hovorí, boli postavení medzi dva ohne: museli sa podriadiť vôli Pravého reverenda a zároveň chápali, aká morálna strata by z toho mala vyplynúť, navyše s vedomím nevinnosti Staršieho a jeho života rovnocenného s anjelmi. - Čo môžeme povedať o početných návštevníkoch a duchovných deťoch Starého - o tých laikoch, ktorí mali v sebe rýchleho riešiteľa zmätkov a pochybností, podporu v potrebách, skúseného mentora v duchovných bojoch a situáciách a rýchleho utešiteľa v smútku, ktorým bol teraz prístup k Starcovi zakázaný? Ich smútok bol neopísateľný. Keďže kvôli veľkému počtu bratov v kláštore boli všetky vhodné cely obsadené, bolo potrebné umiestniť Staršinu na medziposchodie jednej budovy s veľmi strmým schodiskom pre prístup, čo bolo pre zúboženého staršinu veľmi nepohodlné. „Keď som raz (povedal kyjevsko-pečerský Hieroschemamonk Anthony, ktorý bol v tom čase skete nováčikom a študentom staršieho brata Alexandra) – keď som si raz všimol, že otec cítil túto nepríjemnosť, povedal s veselým duchom a zjavom: „Aký si výstredný, Sasha-Alexasha! Pozri, aké je teplo! Stačí rolovať zo strany na stranu. A vy hovoríte - je to nepríjemné. Áno, pre mňa." Mohli by to dať aspoň do zvonice, len keby tam bolo teplo.‘“ – Takto sa Starší vždy cítil dobre. Spolu so Starším sa v tomto čase presťahovali zo Skete do kláštora mních Macarius (Gruzinov) a novic Grigorij Lavrov, blízky Staršiemu. Toto je pokušenie pre p. Leonidas ešte stále neskončil. Okrem spomínaných falošných správ dostal kalužský biskup prostredníctvom moskovskej tajnej polície aj nemenovanú výpoveď, v ktorej sa opakovali rôzne obvinenia proti staršiemu a spolu s opátom z Optiny. Táto výpoveď mimochodom hovorila, že opát nespravodlivo uprednostňuje skete starších pred tými, ktorí bývajú v kláštore, že kláštor spôsobuje kláštoru vo všetkom veľký rozruch; a ak sa nezničí, potom sa skrze neho starý kláštor rozpadne a skazí atď. V dôsledku tohto výpovede sa od opáta z Optiny vyžadovalo vysvetlenie. A staršiemu p. Leonid, keďže bol do schémy vložený súkromne, bez konzistóriového dekrétu, biskupom z Kalugy bolo zakázané otvorene nosiť schému a zároveň bol prísne potvrdený zákaz prijímať laické návštevy. – Podľa spomínaného hieroschemamonka Antona biskup Mikuláš dokonca otvorene pripravil cestu staršiemu do Soloveckého kláštora, ak by sa zaňho neprihovoril kyjevský metropolita Filaret (amfiteátre), ktorý bol v tom čase členom Svätej synody, ktorý mu bol už dávno blízky. Úžasné sú skutky úplne dobrej Božej Prozreteľnosti, ktorá je vždy pripravená oslobodiť svojich verných služobníkov od nešťastia! Práve v čase, keď bol Starší v stiesnenej polohe, bola pre Jeho Eminenciu metropolitu Philaret z Kyjeva dohodnutá návšteva v Optine Ermitáž. O tomto zaujímavom prípade v mnohých ohľadoch podrobnejšie popíšeme zo slov hieroschemamonka Anthonyho. – V roku 1837 (t. j. nasledujúci rok po premiestnení staršieho otca Leonida zo Skete do kláštora) sa šírila zvesť, že na miesto zosnulého kyjevského metropolitu Eugena bol v tom čase vymenovaný kazaňský arcibiskup Filaret, ktorý bol kedysi kalužským biskupom, ktorému za obnovu vďačí Optina Pustyn. Na zavŕšenie tohto podujatia, ktoré bolo pre Optinu Pustyn svojím spôsobom útechou, p. Rektor dostal správu, že Metropolitan Philaret na ceste z Petrohradu do svojho kyjevského stáda bude určite v Optine. Pán Bryuzgin osobne potvrdil túto pravdu a uistil, že aj on sa pripravuje na prijatie do svojho domu v meste Kozelsk veľkého hierarchu, hodného úcty všetkých. - Skhemnik Fr. Vassian tiež očakával príchod Metropolitanu, ale s vlastným špeciálnym zámerom. Chcel metropolitovi povedať o všetkých, podľa jeho názoru, nepokojoch a inováciách v kláštore, aby dosiahol svoj drahocenný cieľ - rozptýliť „Lyanidovshinu“. Podnecovaný svojimi komplicmi, odporcami Staršieho a Starších, hneď v deň príchodu Metropolitanu sa mu vydal v ústrety na prepravu cez rieku. Zhizdru, neďaleko obce. Pryski 104. Bol večer. K transportu pristúpili posádky na druhej strane rieky. Metropolita a kalužský biskup Nikolaj, ktorí ho sprevádzali, vystúpili z kočov a spolu s ďalšími sprevádzajúcimi vzácneho hosťa nastúpili do prievozu, ktorý sa hneď ťahal na stranu kláštora a čoskoro prekročil úzku rieku. Potom sa však z kláštorného brehu ozve hlas: "Vladyka, žehnaj!" - Metropolita: "Kto je to?" - Odpoveď je: "Schemnik Vassian, váš starý známy. Pamätáte si? ​​- "Pamätám si, pamätám. Prečo si tu?" - "Stretnúť ťa, Pane, a porozprávať sa s tebou na ceste." -"No, sú tu všetci bratia?" "Nie, Pane, som sám." - "Prečo mi s požehnaním vášho opáta dávate výnimočné stretnutie?" - "Prečo by som mal byť ním požehnaný, - on ishsho molat." - "Ach, ty si autokrat! Ty, ako schematický mních, musíš byť vo svojej cele a tam sa so mnou stretnúť, ak budem, ale ak nie, musíš ma s požehnaním opáta vidieť." Takže na prvom stretnutí s metropolitom o. Vassian zlyhal. Obaja biskupi vystúpili na breh, nasadli do kočov a išli do kláštora. Zotmelo sa. Z kláštornej zvonice sa najskôr ozývalo zvonenie jedného zvona a potom zvonenie zvonov, keď sa svätí blížili ku kláštoru. Všetci bratia sa zhromaždili pri vchode do Svätej brány a slávnostne odprevadili dvoch hierarchov do kazaňského kostola – svojho diecéza a vysokého vizitátora, ktorý v tom čase mal prednosť a s radostným úsmevom požehnal každého od prvého po posledného v chráme Božom, niekoľkokrát opakujúc: „Je veľa mníchov... je veľa mníchov.“ Pre jeho kláštorné srdce bolo veľmi príjemné vidieť početnú kongregáciu mníchov. Lebo keď opustil kalužskú diecézu, opustil Optinu s malým bratstvom. Boli v ňom asi štyri desiatky kláštorov a teraz ich bolo pred očami päťkrát viac. Po ukončení požehnania sa metropolita obrátil na o. Opát Mojžiš a spýtal sa: "Kde je starší P. Leonid? Nevidím ho." „Áno, prijal tvoje požehnanie,“ odpovedal o. Mojžiš“ a odišiel do svojej cely. - "Ó nie! Požiadajte ho, aby prišiel ku mne! Chcem ho teraz vidieť." - Medzitým vladyka metropolita po požehnaní všetkých vyšiel z kostola a práve sa priblížil na verandu ciel rektora, keď o. Mojžiš mu predstavil staršieho: "Vaša Eminencia! - Starší P. Leonid! - "Ó, oh. Leonid! - takto milostivo a s láskou začal svoju reč milosrdný Filaret, - tu nás Pán požehnal, aby sme sa v tomto živote videli. Boh žehnaj! Som rád, že ťa vidím." "Starší sa chcel pokloniť pri jeho nohách, ale metropolita to nedovolil a s príjemným úsmevom povedal: "Kde sa máme pokloniť? Teraz nie je čas na poklonu - doba rozkvetu pominula." "A tak vošli do opátových ciel. Otec Leonid sa zdalo, že sa odvrátil do davu tu stojacich bratov, ale vážený hosť pozdravil všetkých pokročilých a znova povedal: "Otec Leonid! kde si? - vzal ho za ruku, posadil na pohovku a nepustil ho počas celého čajového večierka a večere, pričom s ním viedol živý rozhovor. Odkedy boli a žili v priateľských vzťahoch, uplynulo viac ako tridsať rokov (1804-1837); bolo na čo spomínať a o čom rozprávať. Mimochodom, všimnúť si, že na Fr. Leonida nemala na sebe žiadny schematický odev; Metropolita sa spýtal: "Čo to robíte, P. Leonid, nie ste v schéme?" “Starší žartom odpovedal: Áno, nosil som to, ale bál som sa.” “ Reverend Nicholas, ktorý tam sedel, namietol: „Jeho tonzúra bola v cele, takže pravdepodobne o. Leonidas nosí schému vo svojej cele." - Na to Elder okamžite ukázal pod sutanou veľkého paramana patriaceho k mníchovi schém. "Áno, to je všetko dobré," pokračoval metropolita a potom sa obrátil k Jeho Eminencii Nicholasovi a dodal: "Nech páter Leonid s vaším požehnaním nosí schému a ako to vyžaduje dekrét, otvorene." - Odvtedy až do konca života nosil Starec, ako predtým, podľa zvyku moldavských kláštorov, schematický veľký paraman nite (niektorí nesprávne nazývaný analava). "V tom čase metropolita odišiel na niekoľko minút do inej miestnosti. Jeho Eminencia Nicholas využil túto príležitosť a pristúpil k staršiemu, ktorý sedel na pohovke. Starý muž vstal. Biskup ho začne karhať: "Pozri, sadol si sem a začal si hovoriť! Skvelý človek! Nepoznáš slušnosť." -"Čo mám robiť?" “- odpovedal Starší: „Už idem. - Vladyka: "Neopováž sa." „Ale metropolita sa vrátil a všetko sa upokojilo. Nasledujúce ráno si metropolita vypočul božskú liturgiu v skete a potom navštívil všetky cely, navštívil ako otec svoje deti, od náčelníka až po posledného novica, a každého z nich pozdravil niekoľkými slovami. Bol aj v cele, kde starší p. Leonid. Bol som aj u schematického mnícha o. Vassian. "No, tu som vo vašej cele," povedal metropolita. Otec Vassian sa práve začal sťažovať: „Mojžiš... Lyanid...“ Ale metropolita ani nepočúval, len povedal: „Ži pokojne a ďakuj Bohu.“ S tým som ho opustil. Schema-mních opäť zlyhal. Na poslednej ceste k Svätej bráne sa metropolita naposledy obrátil ku kostolu, poobzeral sa po celej Skete, pomodlil sa pri Božom chráme a povedal pustovníkom, ktorí ho sprevádzali: „Nuž, odpustite mi, bratia. "Všetci sa mu poklonili až po zem." "Spievaj," dodal, "kto ťa nepoteší, najsvätejšia Panna?" "So srdečnou nehou zaspievali túto dogmu a zavŕšili tak svoju rozlúčku so svojím drahým otcom a veľkým dobrodincom; aj v kláštore sa metropolita rozlúčil so všetkými bratmi a najmä so starším P. Leonidom, navždy sa rozlúčil, prejavujúc mu veľkú otcovskú lásku pred všetkými. Následne starší napísal jednému zo svojich duchovných synov: "Hismi E posilnil našu dušu a našu dušu potešil." požehnanie. A naši dobrodinci, keď to videli, boli veľmi odzbrojení a teraz sa, zdá sa, začali postupne učiť istej pokore. A ako sa potešila Jeho Eminencia, keď videla Optinu Pustynovú, je ťažké opísať.“ Z Optiny išiel Metropolitan Philaret do mesta Kozelsk. Do mesta ho podľa zvyku sprevádzala Jeho Eminencia Mikuláš, ktorý sa vrátil na noc do kláštora. Na druhý deň po liturgii bratia slávnostne vyprevadili aj svojho diecézneho biskupa, ktorý v tom čase nepožehnal každého jednotlivo, ale len generálnym biskupským požehnaním. Návšteva kyjevského metropolitu v Optine Pustyn a pozornosť, ktorú venoval optinskému opátovi a staršiemu, mali pre kláštor blahodarné dôsledky, pretože pravý reverend Nicholas začal o niečo menej dôverovať názorom neprajníkov starších. Tentoraz však liečil p. Leonid. Keď sa Starší priblížil k vladykovi, aby prijal požehnanie, povedal: „A ty, drzý starec, tak si sa opovážil obsadiť metropolitu! - "Čo som mal robiť? - odpovedal Starší; - veď on sám ma na to zavolal. Všetci to videli. Áno, a ty, svätý Majster, si to sám videl." - "Videl som! No videl som; ale ty si nechcel vidieť, že tu bol tvoj diecézny biskup a ty si sa pred všetkými rúhal." - "Buďte milosrdní, najctihodnejší Vladyka! Tu nebolo miesto ani čas na rúhanie. Okrem toho veľmi dobre viem, že je to veľký hriech." - "Drž hubu, inak ťa skryjem"... - "Tvoja moc," odpovedal starší. Súperi triumfovali, no prečo, to sami nevedeli. Pre študentov Startsev boli v tom čase trpké chvíle. Ale sám šľachetný Starší sa vrátil do svojej cely v pokojnom duchu a musel ich utešovať, zahanbený takýmto činom arcipastiera. Napriek takejto hrozivej poznámke od Pána sa však starcovo plaché postavenie postupom času začalo o niečo zlepšovať. Aby ho upokojil, v lete 1836 zbožný statkár Alexej Ivanovič Željabužskij, ktorý býval v kláštore, postavil špeciálnu drevenú budovu, v ktorej pre seba a pre staršieho určil priestory, každú so štyrmi izbami. Tento nezabudnuteľný dobrodinec Optiny Pustyn bol duchovne oddaný o. Milujeme Leonidu a ich navzájom. Vždy spolu čítali Božie Písmo a posielali modlitebné pravidlá s pomocou starších cele a niektorých ďalších bratov, ktorí sa k nemu prišli spýtať na ich myšlienky. "Starší sa nasťahoval do tejto novopostavenej budovy so všetkým komfortom. Zákaz prijímať ľudí ho stále veľmi zaťažoval." Tu si všimnime, že práve rozoberaná stavba stojí pri východnej kláštornej bráne vedúcej do Skete. Za ňou oproti oknám je dreváreň, kde je p. Leonid, ktorý nemal návštevy, z času na čas nasekal malé palivové drevo ľahkou sekerou. Pod budovou je východ 105 a k bráne vedúcej do Skete je oplotenie so skladacou bránou, ktorá bola počas zákazu pevne uzavretá. – Raz, počas takého zákazu, došlo k veľkému zhromaždeniu rôznych ľudí, takže oba hotely boli zaplnené návštevníkmi; a všetci čakali na príležitosť vidieť Staršieho, ktorý sa tlačil v celých zástupoch pri upchatej bráne. Medzi týmito heterogénnymi ľuďmi bol jeden nováčik zo Sevského kláštora, pôvodom smolenský vlastník pôdy. Keď niekoľko dní beznádejne sedela pri bráne budovy starších, pozrela sa do vonkajšieho východového okna, z ktorého bol prechod na nádvorie na úplne zadnú verandu. Okná a dvere tu ešte neboli pripravené. Uvedomila si, že môže zísť dolu oknom k ​​východu – stačilo urobiť malý skok – a potom dverami na nádvorie. Bez váhania to pred všetkými úspešne predviedla a ocitla sa v slzách pri nohách Staršieho, ktorý bol v tom čase na nádvorí. Podľa jej vzoru začali stojaci návštevníci jeden po druhom vyskakovať z okna. Správa sa okamžite rozšírila, že prístup k Elderovi sa otvoril. Ľudia sa v širokej vlne hrnuli k bráne z hotelov a z kostola z neskorej liturgie. Predtým, než sa Starší stihol dobre spýtať Sevského novica na jej okolnosti, Starcova cela a nádvorie už boli preplnené ľuďmi až do preplnenosti. Začala tlačenica. Všetci v dave sa snažili dostať k nohám staršieho. Starší volá služobníkov cely: „Yasha, Grisha! Kto otvoril bránu? Branka však zostala zablokovaná. S príhovorom sa zúčastnil aj rektor o. dozvedeli o tomto. Sám Mojžiš sa ponáhľal do cely staršieho. Vidí, že v tomto zmätku nie je možné žiadnym spôsobom obnoviť poriadok, a preto prikázal otvoriť bránu, aby odbremenil ľudí od tlačenice a tlačenice. Ale z toho istého dôvodu sa k nemu Jeho Eminencia Nicholas správala nepriaznivo a dokonca posmešne, keď sa o tom dozvedel. Sám Starší z lásky k trpiacemu ľudstvu nemohol odmietnuť návštevníkov, ktorí k nemu prichádzali, nech sa táto návšteva odohrala akokoľvek. Ale keď mu jeho nadriadení zakázali prijať ho, nielenže sa nehanbil a nesmútil nad tým, ale bol dokonca rád, že sa trochu upokojil od svojej práce. Mal vtedy už 68 rokov a telesná slabosť mu dávala poriadne zabrať. V roku 1836 teda napísal jednému zo svojich známych: „Oznamujem vašej cti o sebe a o svojich pomeroch, že vďaka najmilosrdnejšiemu Pánu Bohu, keďže som dlho zhovievavý za svoje hriechy, som stále nažive a som v tej istej cele, ale komunikácia s tými, ktorí prichádzajú do obývačky, bola pre mňa zastavená. smädný, keďže moja telesná sila je vyčerpaná, vzhľadom na našu situáciu vás pokorne prosím: neodtrhnite svätý kláštor, ale vysvetlite moje postavenie, aby vo svojej imaginárnej dôvere nedúfali, že dostanú nejaký prospech od prekliateho. Este vcera sa stala nasledujuca udalost: jeden dobre mieneny clovek, opat znamy a mne nehodny, prosil opata, aby sa so mnou stretol v jeho celach a co treba prediskutovat. Ale bol som uvoľnený. Aj keď som bojoval so silou naplniť poslušnosť a uspokojiť túto osobu, jednoducho som nemohol ísť - zostal som bez potešenia." „Niekedy Starší, ktorý chcel splniť vôľu Pravého reverenda vyhnúť sa návštevám, dokonca na chvíľu odišiel z Optiny Pustyn do Tikhonovej. "Okolnosti a významný príchod horlivých ľudí," napísal inokedy tej istej osobe, "je nepravdepodobné, že mi dovolia zostať, ale musím aspoň na chvíľu odísť. Ak sa Pánovi páči, budem žiť, mám v úmysle. Ale teraz, vďaka najmilosrdnejšiemu Pánu Bohu, úrady prijali prísne opatrenia: brány sú zamknuté a brány sú zabednené, ako dlho mi tento mier vydrží?" „Starší však išiel do Tichonovskej Ermitáže z iných dôvodov, o ktorých sa bude diskutovať neskôr. Ako písal Starší, naozaj to tak dopadlo. So všetkou túžbou splniť vôľu svojich predstavených sa nemohol dlho vyhýbať prijímaniu návštev, pretože sa čoskoro objavili ľudia, ktorí sa po príchode do kláštora porozprávali s o. Keďže Leonidovi nebolo dovolené ho vidieť, obrátili sa na opáta, vysvetlili mu svoje duchovné potreby, kvôli ktorým chceli vidieť Staršieho, a presvedčivo požiadali, aby ich nepripravili o duchovnú pomoc. Opát ako duchovný manžel nemohol takýmto návštevníkom odoprieť ich extrémne potreby a sám ich niekedy k Staršiemu priviedol. A keď sa to neodvážil urobiť, stalo sa, že títo návštevníci sa obrátili na samotného najctihodnejšieho, ktorý, presvedčený svojimi plačlivými modlitbami, napokon dovolil o. Leonida, aby ich prijal. Ale Starší, keď prijal tých, ktorých poslal biskup alebo tých, ktorých k nemu opát priviedol, zakaždým otvoril dvere pre všetkých a povedal: „Ak neprijmete, neprijímajte nikoho, a ak prijímate, prijmite všetkých. Tak bol zákaz prijímať ľudí predpísaný staršiemu o. Leonid niekoľkokrát a zakaždým, keď poslúchol vôľu Pána, prestal ju brať, ale keď sa mu naskytla príležitosť, začal ju znova brať. Za tento postup bol Elder vystavený mnohým kritikám zo strany svojich oponentov. Dokonca aj niektorí duchovní vysokopostavení, ktorí ho poznali, v ňom videli samosprávu a túžbu učiť 106. Ale ach. Leonid ako skutočný vykonávateľ Kristových prikázaní nevenoval pozornosť ľudským prekážkam. Myslíme si, že keby sme sa bližšie pozreli na jeho aktivity, jeho odporcovia by ho začali posudzovať inak. Spomeňme si, ako prenasledovanie Valaam proti nemu a jeho staršiemu schemamonkovi o. Theodora. Začalo to p. Evdokim, bývalý študent valaamského opáta, sužovaný melanchóliou a zúfalstvom a už premýšľajúci o samovražde, sa obrátil na týchto starších so žiadosťou o duchovnú pomoc. Mohli by mu z akéhokoľvek ľudského strachu odmietnuť pomôcť, keď bol v takých strašných problémoch? Ale podobných prípadov už bolo veľa. Kritici staršieho Leonida nepochybne nikdy ani nepomysleli na duchovné potreby tých, ktorí k nemu prichádzali po radu. Tak jedného dňa o. Hegumen Mojžiš, ktorý prechádzal kláštorom, uvidel pred celou Staršieho obrovský dav ľudí, zatiaľ čo nedávno prišiel príkaz z Kalugy, aby ho nikto nepúšťal dnu. Otec Abbot vošiel do cely Staršieho a povedal: "Otec Leonid! Ako prijímate ľudí? Napokon, Pán to zakázal." - Namiesto odpovede Starší prepustil tých, s ktorými sa učil, a prikázal svojim cele, aby k nim priviedli zmrzačeného muža, ktorý v tom čase ležal pri dverách jeho cely. Priniesli ho a položili pred neho. Otec Abbot sa na to zmätene pozrel. "Tu," začal Starší svoju reč, "pozri sa na tohto muža. Vidíš, ako sú zasiahnuté všetky jeho telesné údy. Pán ho potrestal za jeho nekajúcne hriechy. Urobil to a to, a za to všetko teraz trpí - žije v pekle. Ale dá sa mu pomôcť. Pán ho priviedol ku mne na úprimné pokánie, aby som mu to vyčítal a poučil ho. Leon, čo ti môžem vypočuť - Leonida." Pri pohľade na trpiaceho, ktorý ležal pred ním, sa opát zachvel: „Ale Eminencia,“ povedal, „hrozí, že vás pošle pod velenie. - "No a čo?" - odpovedal Starší, - aj keď ma pošleš na Sibír, aj keď zapáliš, aj keď ma zapáliš, stále budem ten istý Leonid! Nikoho nepozývam, aby ku mne prišiel, a ktokoľvek ku mne príde, nemôžem ho odohnať. Najmä medzi obyčajnými ľuďmi mnohí hynú z nerozumu a potrebujú duchovnú pomoc. Ako môžem ja? Otec opát Mojžiš proti tomu nemohol namietať a potichu odišiel a nechal Staršieho žiť a konať tak, ako mu to prikáže sám Boh. Koreň tohto slova, podobne ako slovo Aryasin, je ar. Pozri poznámku č. 77 v kapitole VIII. Z veľkých obyvateľov púšte a ctihodných otcov len málokto nasleduje príklad Arsenia Veľkého a svätého Theodora z Thermaea, až do konca svojho života, pokiaľ to bolo možné, sa vyhýbal zodpovednosti učiť druhých a vyhýbal sa (avšak len čiastočne a nie úplne) tým, ktorí sa na nich obracali s prosbou o duchovnú radu. Väčšina ctihodných otcov nasledovala príklad zakladateľa mníšstva Antona Veľkého, ktorý sa po 35 rokoch asketických prác a mlčania stal, slovami svätého Atanáza Veľkého, dobrým lekárom pre celý Egypt, čiže duchovným vodcom a mentorom všetkých mníchov a laikov, ktorí sa k nemu uchýlili. Aj svätí štylisti po dlhom stiahnutí sa zo sveta a po askéze v samote zasvätili koniec svojho života službe trpiacemu ľudstvu bez toho, aby odmietli každého, kto sa na nich obrátil s prosbou o duchovné uzdravenie. V egyptských kláštoroch boli prijímaní nielen hosťujúci mnísi a duchovní, ale aj laici a ženy, pre ktorých prijímanie boli zriadené špeciálne miestnosti. Podľa listiny Pachomia Veľkého, zakladateľa mníšskeho spoločenstva, bola predpísaná osobitná starostlivosť o ženy, pretože boli slabšie a viac potrebovali duchovnú výživu. Okrem toho Pachomius Veľký neďaleko Tavenského kláštora založil kláštor, ktorý spravovala jeho sestra, no zároveň bol pod jeho vlastným duchovným vedením. To isté urobil aj sv. Bazila Veľkého. Rev. Isidore Pelusiot, žiarlivý na blaho celej pravoslávnej cirkvi a duchovný prospech všetkých kresťanov, písal poučné listy (podľa Nikefora Callista v počte do 10 000) osobám všetkých stavov a tried, od cisára po jednoduchého bojovníka, od patriarchu a jednoduchých biskupov až po čitateľov. V čase, na ktorý sa príbeh vzťahuje, preprava cez rieku. Žizdru nebol pod kláštorom, ako teraz, ale pod dedinou. V špurtoch. Prenasledovanie staršieho Leonidasa za jeho službu trpiacemu ľudstvu pripomína dávny život svätého Abraháma zo Smolenska, o ktorom svätý Demetrius z Rostova hovorí toto: „Mnohí, nielen mnísi, ale aj laici, prišli k nemu z rôznych miest, aby počuli z jeho úst dušu pomáhajúce pokyny, ktoré prinášajú úžitok, ktorý nenávidí svätého Boha, ktorý nenávidí dobro. podnietil proti nemu prenasledovanie, v niektorých mníchoch vzbudzoval k nemu závisť a nenávisť, ale láskavý služobník Pánov to všetko znášal s miernosťou a pokorou, ale pokračoval v učení a utešovaní tých, ktorí k nemu prišli s Kristovou milosťou. ľud k sebe, a ty si hrdý a márnivý, že si učený a učiteľ a lepší ako my; ale prestať učiť; Budem sa za teba zodpovedať Bohu." A tak opát s hnevom Abrahámovi zakazoval, odháňal tých, ktorí k nemu prichádzali kvôli prospechu, a veľmi urážal služobníka Pánovho, blokoval prameň milosti vytekajúci z jeho pier a napokon ho s hanbou vyhnal z kláštora. Potom sa služobník Krista Abraháma presťahoval do Smolenska a začal žiť v inom kláštore, ale ani tam nezanechal svoju prácu, lebo tam k nemu začalo prichádzať ešte viac ľudí, aby sa tam duchovne pozdvihli.“ Aj v životopise sv. Serafima zo Sarova čítame, že kedysi o. Hegumen Niphon blahoželal staršiemu k jeho skutkom a zároveň mu oznámil, že bratia pre krutosť ich askézy neschvaľovali o. Serafim, že prijímal ľudí všetkých pohlaví a pohlaví, aj keď pre záchranu. Povedal tak o. Opát Nifont len preto, že bratia boli pokúšaní a on sám hlboko miloval a vážil si staršieho Serafima. Po vypočutí slov p. opát, starejší mu padol k nohám a dal múdru a spásnu odpoveď: nepúšťať sa v budúcnosti do falošných návrhov a neprijímať od bratov žiadne slovo proti blížnemu bez rozumu. "Si pastier," povedal, "nedovoľ každému, aby hovoril nadarmo, aby si znepokojil seba a cestujúcich idúcich do večnosti. Lebo tvoje slovo je mocné a tvoja palica je ako metla a je hrozná pre každého." Otec predstavený bol týmito slovami staršieho presvedčený a dal súhlas o. Serafim nezmenil svoj spôsob života a naďalej prijímal všetkých k sebe kvôli ich duchovnému prospechu.