Глава 10. Гонение на старца о. Леонида 1835–1836 гг. Перевод его из Скита в монастырь. Посещение Оптиной Пустыни Киевским митрополитом Филаретом (Амфитеатровым) с благими последствиями как для Старца, так и вообще для обители. Неоднократные запрещения и разрешения Старцу принимать посетителей. Важны

Așa și-a petrecut zilele evlaviosul Leonid în rândul ucenicilor săi, mustrându-i și instruindu-i în diferite moduri pe calea mântuirii. Confuzia menționată mai sus în mănăstire, așa cum s-a spus, s-a liniștit. Unii dintre frații nemulțumiți au părăsit mănăstirea; între timp, noi ucenici ai Bătrânului au sosit din ce în ce mai mulți, iar influența lui în Optina Pustyn, astfel, s-a întărit din ce în ce mai mult. Dar încă a rămas în mănăstire o parte din călugări care nutreau în inimile lor nemulțumiri față de Bătrân și nu puteau privi problema cu ochii lui calmi. Unul dintre acești oameni nemulțumiți a fost călugărul schete schema pr. Vassian. De origine, el era de la țăranii iobagi ai unui anume moșier pe nume Filatiev, pe a cărui moșie era șef, dar pentru o vreme a fost eliberat în libertate cu fiica sa văduvă; și apoi un călugăr și un schemamonah, un bătrân la schițe. Era un om analfabet; putea citi Psaltirea, dar nu putea scrie. În raport cu viața duhovnicească, el nu poate fi descris altfel decât numindu-l, în expresie monahală, călugăr exterior. În Skete a petrecut cea mai dură viață. Pentru mâncare a folosit (poate nu întotdeauna) iarbă aburită, care, după ce a stat câteva zile într-o oală, s-a putrezit, transformându-se în gunoi de grajd perfect. Un călugăr de mănăstire, contemporan cu pr., a amintit acest lucru. Vassian brutarul pr. Ivan: „Obișnuiam să-l vizitez pe Pr. Vassian, iar el va începe să mă trateze cu snitka putrezită. Va scoate un fir de iarbă din oală și va spune: „Hai, slujitorule al lui Dumnezeu, mănâncă-l”. „O voi pune în gură, o voi mesteca, o voi mesteca, dar nu o pot înghiți, așa că o voi scuipa.” - „Ești rău, robul lui Dumnezeu”, va nota părintele Vassian. El însuși obișnuia să-l mănânce în voie." - În plus, în fiecare an, a petrecut prima și ultima săptămână din Postul Mare complet fără mâncare. Și de două ori în viață a fost gelos că a petrecut 40 de zile fără mâncare. Dormea oriunde trebuia, uneori pe pământ gol. Desigur, toate acestea sunt bune, dar trebuie menționat doar că aceste fapte sunt cele exterioare, și există și îngrijorări interne, mai importante, incomparabil: pentru curățarea inimii de patimile dezonoare, mândriei ascunse, deșertăciunea subtilă, mânia, resentimentele, condamnarea vecinilor și așa mai departe... Cât de mult a reușit în ele părintele Vassian, cel puțin se știe că bătrânul Leonid nu a aprobat asceza lui. Să nu gândească ca oricine altcineva și să-i placă viața înaltă; dar noi nu suntem imami ai credinței și nu vrem ca nimeni să-i urmeze înălțimea, care nu aduce rod, precum se spune, îi veți cunoaște. Dar roada spirituală este: iubirea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, credința, blândețea, stăpânirea de sine și așa mai departe. Regretându-l, dorim ca el să ajungă la cunoașterea adevărului.” Ce zici. Vassian credea că problema mântuirii se sprijină mai mult în aparență, așa cum poate fi confirmat de astfel de cazuri. El a acordat o asemenea importanță schemei sale sau, mai exact, veșmintelor sale schematice, încât, întorcându-se către unul dintre cunoscuții săi apropiați și arătând spre schema lui, obișnuia să spună: „Schemele demonilor tremură, slujitorul lui Dumnezeu tremură”. - În același timp, era ocupat cu gândul că a întemeiat Schitul, de când era mai bătrân și cu intrarea în mănăstire decât ceilalți care au întemeiat Schitul, și împreună cu aceștia s-a străduit să curețe locul Schetului de copacii seculari, tăindu-i și smulgând rădăcinile cu mâinile sale. De asemenea, trebuie avut în vedere că pr. Vassian a fost cunoscut pentru scurt timp mitropolitului de Kiev Filaret (Amphiteatrov) și s-a bucurat de favoarea lui. Aceasta pentru că pe vremea când Mitropolitul Filaret era episcop în Kaluga, venea anual pentru câteva zile la mănăstirea Optina, care a fost întemeiată după gândurile și instrucțiunile sale. Bryuzgin și câțiva clerici subordonați, trimiși de consistoriu la Optina Pustyn pentru corectare. Ei l-au îndemnat în toate modurile posibile pe călugărul-schemă nemulțumit să se plângă noului Vladyka de vârstnicul Leonidas și, cu consimțământul lui, și în numele lui, au scris în mod repetat denunțuri către Eminență, în care, desigur, au expus minciuni. Adunarea aglomerată de oameni la Bătrân li s-a părut rușinoasă și tulburătoare liniștea mănăstirii, în ciuda faptului că vizitatorii nu veneau direct la Schete, ci la stupină, care era despărțită de Schete, ca și acum, printr-un zid înalt, unde Pr. Starețul pr. Leonidas, unde intrarea din exterior era complet separată și, prin urmare, niciunul dintre pustnici nu a fost deranjat de acest lucru. Este remarcabil că aproape toți frații care s-au răzvrătit împotriva Bătrânului nu și-au putut găsi liniștea în Optina Pustyn și s-au împrăștiat în diferite mănăstiri, iar unii dintre ei chiar au întâmpinat o moarte gravă. La început, Eminența Nicolae a scris rapoarte scrise în numele pr. L-a părăsit pe Vassian fără prea multă atenție. Dar, lăsând lui Dumnezeu să acționeze și acționând împotriva dușmanului primordial, diavolul, răul a mers mai departe. Adversarii bătrânului pr. Leonid a fost socotit de el și pr. Moise a primit un denunț fals și l-a trimis Eminenței de la o persoană necunoscută. În același timp, zvonurile nedrepte despre pr. Leonida, în cea mai mare parte de către astfel de oameni care ei înșiși nu l-au cunoscut sau nu l-au văzut deloc, sau cei care, auzind recenzii entuziaste despre Bătrân de la oameni care au primit beneficii spirituale de la el și neavând credință, au venit cu prejudecăți și curiozitate, spunând cu dispreț: „Hai să mergem, să vedem ce fel de sfânt este acesta”. Este foarte firesc ca, în loc de edificare, astfel de oameni au fost ispititi și i-au reproșat Bătrânului ceea ce au profitat alții. În fine, au fost și persoane care au confundat sacramentul spovedaniei cu hrana duhovnicească și, prin urmare, priveau cu indignare faptul că mulți oameni se înghesuiau la Bătrânul-Monah pentru sfaturi duhovnicești, fiecare interpretând acest lucru în felul său. Acest lucru a fost atunci nu numai în Optina Pustyn, ci și în întreaga eparhie Kaluga și poate în toată Rusia, așa cum am menționat mai sus, era încă o știre. Dar mulți nu știau ce a existat în Biserica lui Hristos în vremurile străvechi, adică că, în toate timpurile creștinismului, călugării mai bătrâni care au reușit în viața spirituală nu au refuzat să fie conducătorii spirituali ai celor care veneau la ei cu credință 102. Oamenii care au uitat acest lucru, sau mai degrabă, nu știau acest lucru și, în general, mulți care nu înțelegeau activitatea spirituală a lui, au împrăștiat peste tot părerile nefavorabile despre el. Bătrânul a acceptat acest transfer, precum și pe cele ulterioare, despre care se vor discuta în locul lui, cu multă generozitate, fără a fi deloc alarmat de aceștia. S-a întâmplat că, atunci când i-au anunțat porunca superiorilor săi de a-l transfera într-o altă cameră, să ia în mâini celebra Icoană Vladimir a Maicii Domnului - binecuvântarea tatălui său drag și de neuitat, Schemamonahul Teodor, cânta cu voce tare: „Este vrednic să mănânci, așa cum cu adevărat binecuvântată ești Tu, Maica Domnului, indicați-i la chilie” și mergeți la el. După ce a așezat Sfântul icoana într-un loc decent și, după ce s-a rugat în fața ei, se așează imediat, fără să-i pese de nimic, și ca și când nimic nu i s-ar fi întâmplat, și își continuă munca - țesând curele și primind frații. Între timp, ucenicii apropiați, urmând Bătrânul lor, vor purta niște cărți, unele alte lucruri simple ale lui. Așa că s-a instalat pur și simplu în noua lui casă. Nici măcar nu s-a considerat asuprit în astfel de cazuri. „Tu, din bunăvoința ta nelimitată”, i-a scris el unui fiu duhovnicesc, „ai fost slăbit în privința poziției mele și ai considerat o greșeală că sunt asuprit; dar eu mă consider liniștit de aceste necazuri imaginare... Sunt sigur că nu mi se poate întâmpla nimic pe care Dumnezeu să nu-l îngăduie: și când vreau să-I trimit ceva pentru păcatele mele, nu voi scăpa de mâna Lui cu smerenie, nu trebuie să scap de mâna Lui... 103 Cu adevărat Domnul face toate lucrurile spre folosul nostru și fără El puterea capului nostru nu va pieri Cât despre cei care sunt râvniți de răul meu și care se bucură de ele prin credință, Domnul nu este zgârcit nici acum să dea, tuturor celor vrednici și caută, mângâiere, atât prin păstorii rânduiți de Duhul Sfânt, cât și mai ales prin slujitorii Săi. Numai pentru ca cei care caută beneficii și mângâiere în tristețile și nedumeririle lor să fie pregătiți prin credință și dispoziție să împlinească poruncile Domnului și decretele Bisericii și să caute și să accepte cu umilință sfatul cu simplitatea inimii. La mine, îi mulțumesc Domnului, mă simt liniștit în conștiință și nu sunt deloc împovărat de trecerea mea.” Întrucât, din cauza numărului mare de frați din mănăstire, toate chiliile convenabile erau ocupate, a fost necesar să se așeze Bătrânul la mezaninul unei clădiri cu o scară foarte abruptă de acces, ceea ce era foarte incomod pentru Starețul decrepit. „Când eu odată (a spus ieroschemamonahul Kiev-Pechersk Anthony, care era la vremea aceea novice în skete și elev al Bătrânului, fratele Alexandru) - când am observat odată că tatăl a simțit acest inconvenient, a spus cu un spirit și o înfățișare vesel: „Ce excentric ești, Sasha-Alexașa! Uite ce cald este! Rotiți doar dintr-o parte în alta. Și tu spui - este incomod. Da, pentru mine.” Măcar ar putea să-l pună în clopotniță, de-ar fi cald.’” – Așa s-a simțit întotdeauna Bătrânul cu bunăvoință. Împreună cu Bătrânul în acest moment, călugărul Macarie (Gruzinov) și noviceul Grigori Lavrov, apropiat de Bătrân, s-au mutat de la Skete la mănăstire. – Potrivit amintitului ieroschemamonah Antonie, episcopul Nicolae chiar a pregătit deschis drumul Președintelui către Mănăstirea Solovetsky, dacă nu ar fi mijlocit pentru el Mitropolitul (Amfiteatrele) din Kiev, care era pe atunci membru al Sfântului Sinod, care îi era de multă vreme aproape. Minunate sunt lucrările Providenței atot-bune a lui Dumnezeu, mereu gata să-și elibereze credincioșii slujitori din nenorocire! Chiar în momentul în care Bătrânul se afla într-o poziție înghesuită, a fost aranjată o vizită la Schitul Optina pentru Înaltpreasfințitul Mitropolit Filaret al Kievului. Vom da o relatare mai detaliată a acestui caz interesant în multe privințe din cuvintele Ieroschemamonahului Antonie. – În 1837 (adică în anul următor după transferul părintelui prezbiter Leonid de la Skete la mănăstire), s-a răspândit un zvon că în locul defunctului Mitropolit de Kiev Eugen a fost numit la acea vreme arhiepiscopul Filaret de Kazan, care a fost cândva episcopul de Kaluga, căruia Optina Pustyn îi datorează restaurarea. Pentru a finaliza acest eveniment, care a fost în felul său consolator pentru Optina Pustyn, pr. Rectorul a primit vestea că mitropolitul Filaret, în drumul său de la Sankt Petersburg către turma lui Kiev, va fi cu siguranță la Optina. Domnul Bryuzgin a confirmat personal acest adevăr, asigurând că și el se pregătea să primească în casa sa din orașul Kozelsk un mare ierarh, demn de respectul tuturor. - Skhemnik pr. Vassian se aștepta și la sosirea Mitropolitului, dar cu un scop aparte. El a vrut să-i spună Mitropolitului despre toate, după părerea lui, tulburările și inovațiile din mănăstire pentru a-și atinge scopul prețuit - să împrăștie „Lyanidovshina”. Incitat la aceasta de complicii săi, adversarii Bătrânului și bătrânilor, chiar în ziua sosirii Mitropolitului, a pornit să-l întâmpine pentru a-l transporta peste râu. Zhizdru, lângă sat. Pryski 104. Era seara. Echipajele de pe celălalt mal al râului s-au apropiat de transport. Mitropolitul și episcopul Kaluga Nikolai, care îl însoțeau, au coborât din trăsurile lor și, împreună cu alții care îl însoțeau pe distinsul oaspete, au intrat în feribot, care a tras imediat spre partea mănăstirii și a trecut în scurt timp un râu îngust. Dar apoi se aude un glas de pe malul mănăstirii: „Vladyka, binecuvântează!” – Mitropolit: „Cine este acesta?” - Răspunsul este: „Schemnik Vassian, o veche cunoştinţă de-a ta. Îţi aminteşti? - „Îmi amintesc, îmi amintesc. De ce ești aici?” - „Să te întâlnesc, Doamne, și să vorbesc cu tine pe drum.” - „Ei bine, toți frații sunt aici?” - „Nu, Doamne, sunt singur.” - „De ce, cu binecuvântarea starețului tău, îmi oferi o întâlnire excepțională?” - „De ce ar trebui să fiu binecuvântat de el, - he ishsho molat.” - "O, ești un autocrat! Tu, ca monah-schemă, trebuie să fii în chilia ta și să mă întâlnești acolo dacă sunt, dar dacă nu sunt, trebuie să mă vezi, cu binecuvântarea starețului." Deci la prima întâlnire cu mitropolitul pr. Vassian a eșuat. Ajunși la mal, ambii episcopi s-au urcat în trăsuri și s-au dus la mănăstire. Terminând binecuvântarea, Mitropolitul s-a adresat pr. starețul Moise și a întrebat: „Unde este părintele mai mare Leonid? Nu-l văd”. „Da, a acceptat binecuvântarea ta”, a răspuns pr. Moise”, și s-a dus la chilia lui”. - "Oh, nu! Roagă-l să vină la mine! Vreau să-l văd acum." - Între timp, după ce a binecuvântat tuturor, Mitropolitul Vlădica a părăsit biserica și abia se apropiase de pridvorul chiliilor rectorului când pr. Moise i-a prezentat Bătrânul: „Înaltpreasfințița! - Stare Pr. Leonid! - „Oh, oh. Leonid! - așa și-a început milostivul Filaret cuvântul cu milă și dragoste, - aici ne-a binecuvântat Domnul să ne vedem în această viață. Dumnezeu să ajute! Mă bucur să te văd.” „Bătrânul a vrut să se închine la picioarele lui, dar Mitropolitul nu a permis, spunând cu un zâmbet plăcut: „Unde să ne închinăm? Nu mai e timp de plecăciune acum – vremea aceea înfloritoare a trecut”. „Și așa au intrat în chiliile starețului. Părintele Leonid s-a întors, se pare, în mulțimea de frați care stăteau aici, dar distinsul oaspete, salutând pe toți cei înaintați, a zis din nou: „Părinte Leonid! Nu știi decența.” - "Ce ar trebuii să fac? „- a răspuns Bătrânul: „Voi pleca acum”. – Vladyka: „Nu îndrăzni.” „Dar Mitropolitul s-a întors și totul s-a liniștit. A doua zi de dimineață, Mitropolitul a ascultat Sfânta Liturghie în Schiță și apoi a vizitat toate chiliile, vizitând, ca un părinte, copiii săi, de la șef până la ultimul novice, și i-a salutat pe fiecare dintre ei cu câteva cuvinte. Se afla și în celula în care părintele bătrân pr. Leonid. Am fost și să-l văd pe călugărul schematic pr. Vassian. „Ei bine, iată-mă în celula dumneavoastră”, a spus Mitropolitul. Părintele Vassian tocmai începuse să-și exprime plângerile: „Moise... Lyanid...” Dar Mitropolitul nici măcar nu a ascultat, ci doar a spus: „Trăiți liniștit și mulțumiți lui Dumnezeu”. Cu asta l-am părăsit. Din nou, călugărul-schemă a eșuat. Pe ultima potecă spre Poarta Sfântă, Mitropolitul s-a întors pentru ultima oară către biserică, s-a uitat în jurul întregului Skete, s-a rugat la Biserica lui Dumnezeu și a spus pustnicilor care-l însoțeau: „Ei bine, fraților, iartă-mă”. „Toți i-au plecat până la pământ.” „Cântă”, a adăugat el, „cine nu îți va plăcea, Preasfântă Fecioară?” „Cu duioșie din inimă au cântat această dogma și și-au desăvârșit astfel rămas bun de la dragul lor părinte și mare binefăcător; tot în mănăstire, Mitropolitul și-a luat rămas bun de la toți frații și mai ales de la prezbitul Pr. Leonid, și-a luat rămas bun pentru totdeauna, arătându-i mare dragoste părintească în fața tuturor. Ulterior, Părintele Stareț i-a scris cu o vizită fericită către Eminentul nostru duhovnicesc: ne-a întărit sufletele cu binecuvântarea lui specială. Iar binefăcătorii noștri, văzând asta, au fost foarte dezarmați și acum, se pare, au început să învețe treptat o oarecare smerenie. Și cum a fost mulțumit Eminența Sa, după ce a văzut-o pe Optina Pustyn, pare greu de descris.” Din Optina, mitropolitul Filaret a mers în orașul Kozelsk. A fost însoțit în oraș, după obicei, de IPS Nicolae, care s-a întors la mănăstire pentru noapte. A doua zi după Liturghie, frații și-au desfășurat solemn episcopul eparhial, care la vremea aceea nu binecuvânta pe toți individual, ci doar binecuvânta pe toți cu o binecuvântare a episcopului general. Vizita la Optina Pustyn a Mitropolitului Kievului și atenția pe care aceasta a arătat-o ​​starețului și Starețului Optinei au avut consecințe benefice pentru mănăstire, de vreme ce Preasfințitul Nicolae a început să se încreadă ceva mai puțin în părerile răuvoitorilor Bătrânilor. Cu toate acestea, de data aceasta l-a tratat pe pr. Leonid. Când Bătrânul s-a apropiat de Vlădica pentru a primi binecuvântarea, a spus: „Și tu, bătrâne obrăzător, așa ai îndrăznit să ocupi Mitropolitul!” - "Ce trebuia să fac? - a răspuns Bătrânul; - la urma urmei, el însuși m-a chemat pentru asta. Toți au văzut asta. Da, și tu, Sfinte Stăpâne, ai văzut asta însuți." - „Văzui! Ei bine, am văzut; dar n-ai vrut să vezi că episcopul tău eparhial este aici și blasfemai în fața tuturor.” - "Fii milostiv, Preasfințite Vladyka! Nu a fost nici un loc sau timp pentru blasfemie aici. În plus, știu foarte bine că acesta este un mare păcat." - „Taci, altfel te ascund”... - „Puterea ta”, a răspuns Bătrânul. Adversarii au triumfat, dar de ce, ei înșiși nu știau. Pentru studenții Startsev au fost momente amare la acea vreme. Să remarcăm aici că clădirea despre care tocmai s-a discutat se află lângă poarta estică a mănăstirii care duce la Skete. În spatele ei, vizavi de ferestre, se află magazia de lemne, unde pr. Leonid, fiind liber de a primi vizitatori, din când în când toca lemne de foc mici cu un topor ușor. Sub clădire se află ieșirea 105, iar până la poarta care duce la Skete se află un gard cu poartă pliantă, care a fost închis ermetic în perioada interdicției. – Odată, în timpul unei asemenea interdicții, a fost o mare adunare de oameni diferiți, astfel încât ambele hoteluri s-au umplut de vizitatori; și toată lumea aștepta o ocazie de a-l vedea pe Bătrân, înghesuindu-se în mulțime întregi la poarta înfundată. Printre acest popor eterogen a fost un novice al Mănăstirii Sevsky, un proprietar de pământ din Smolensk prin naștere. După ce a stat deznădăjduită câteva zile la poarta clădirii bătrânilor, ea s-a uitat apoi în fereastra de ieșire exterioară, de la care era un pasaj către curte până la veranda din spate. Ferestrele și ușile de aici nu fuseseră încă pregătite. Și-a dat seama că poate coborî pe fereastră spre ieșire - trebuia doar să facă un mic salt - și apoi pe ușa către curte. Fără ezitare, l-a executat cu succes în fața tuturor și s-a trezit în lacrimi la picioarele Bătrânului, care se afla la vremea aceea în curte. După exemplul ei, vizitatorii care stăteau acolo, unul după altul, au început să sară pe fereastră. Vestea s-a răspândit instantaneu că accesul la Elder se deschisese. Oamenii s-au revărsat într-un val larg la poarta de la hoteluri și de la biserică de la Liturghia târzie. Înainte ca Bătrânul să aibă timp să o întrebe bine pe novice Sevsky despre circumstanțele ei, chilia Bătrânului și curtea erau deja aglomerate de oameni până la punctul de a se înghesui. A început bombada. Toți cei din mulțime au încercat să se îndrepte spre picioarele bătrânului. Bătrânul îi cheamă pe servitorii celulei: „Yasha! Grisha! Cine a deschis poarta? Dar portul a rămas blocat. Rectorul pr. a aflat despre asta. Moise însuși s-a grăbit la chilia bătrânului. El vede că în această frământare este imposibil să se restabilească ordinea în vreun fel și de aceea a poruncit să fie deschisă poarta pentru a scuti oamenii de aglomerație și zdrobire. Dar din același motiv, IPS Nicolae l-a tratat nefavorabil și chiar batjocoritor când a aflat despre asta. Bătrânul însuși, din dragostea lui pentru umanitatea suferindă, nu putea refuza vizitatorii care veneau la el, indiferent cum s-ar fi întâmplat această vizită. Dar când superiorii lui i-au interzis să-l primească, nu numai că nu s-a stânjenit și nu s-a întristat din cauza asta, dar a fost chiar bucuros să se liniștească oarecum din ostenelile sale. Avea atunci deja 68 de ani, iar slăbiciunea sa fizică l-a făcut foarte conștient. Așa că scria în 1836 unuia dintre cunoscuții săi: „Vă aduc la cunoștință onoarei voastre despre mine și despre împrejurările mele că, mulțumesc Prea milostiv Doamne Doamne, de vreme ce sunt îndelung răbdător pentru păcatele mele, sunt încă în viață și în aceeași chilie, dar comunicarea cu cei care vin în sufragerie mi-a fost oprită. Și dacă vă spun sincer, deși tăria mea nu mi-a fost permisă, deși nu mi-a fost permisă puterea și puterea mea. pentru a-i satisface pe cei însetați, de vreme ce puterea mea trupească s-a epuizat, considerând că aceasta este situația noastră, vă rog cu umilință: nu rupeți sfânta mănăstire, ci explicați despre poziția mea, pentru ca în încrederea lor închipuită să nu spere să primească vreun folos de la mine blestemat. Chiar ieri s-a întâmplat următorul eveniment: o persoană bine intenționată, cunoscută de stareț și de nevrednicul meu, l-a rugat pe stareț să aibă o întâlnire cu mine în chiliile lui și despre ce trebuie discutat. Dar eram relaxat. Deși m-am luptat cu puterea de a îndeplini ascultarea și de a satisface această persoană, pur și simplu nu am putut pleca - am rămas fără plăcere.” „Uneori Bătrânul, dorind să îndeplinească voința Dreptului Reverend de a evita vizitatorii, chiar a părăsit Optina Pustyn pentru o vreme pentru Tihonova. "Împrejurările și sosirea semnificativă a oamenilor zeloși", a scris el altădată aceleiași persoane, "este puțin probabil să-mi permită să rămân, dar trebuie să plec măcar pentru o vreme. Dacă Domnul vrea, voi trăi, intenționez. Dar acum, mulțumesc prea milostiv Doamne Doamne, autoritățile au luat măsuri stricte: porțile sunt încuiate și porțile sunt încuiate. Dar cât de mult va fi aceasta pace?" „Cu toate acestea, Bătrânul a mers la Schitul Tihonov din alte motive, despre care vor fi discutate mai târziu. După cum a scris Bătrânul, chiar așa s-a dovedit. Cu toată dorința de a împlini voința superiorilor săi, nu s-a putut sustrage pentru mult timp să primească vizitatori, căci în curând au apărut oameni care, ajungând la mănăstire pentru a se consulta cu pr. Leonid și neavând voie să-l vadă, s-au întors la stareț, i-au explicat nevoile lor spirituale, de dragul cărora doreau să-l vadă pe Bătrân, și au cerut convingător să nu-i lipsească de ajutor spiritual. Starețul, ca soț spiritual, nu putea refuza unor astfel de vizitatori nevoile lor extreme și el însuși le aducea uneori la Bătrân. Și când nu a îndrăznit să facă acest lucru, s-a întâmplat ca acești vizitatori să apeleze la însuși Preasfințitul, care, convins de rugăciunile lor pline de lacrimi, i-a îngăduit în cele din urmă pr. Leonida să le accepte. Dar Bătrânul, primind pe cei trimiși de la episcop sau pe cei pe care i-a adus starețul, de fiecare dată după aceasta deschidea ușile tuturor, zicând: „Dacă nu acceptați, atunci nu primiți pe nimeni, iar dacă acceptați, primiți pe toți”. Astfel, interzicerea de a primi oameni a fost prescrisă bătrânului pr. Leonid de mai multe ori și de fiecare dată, ascultând de voința Domnului, a încetat să-l mai ia, dar când i s-a prezentat ocazia, a început să o ia din nou. Pentru această acțiune, Bătrânul a fost supus multor critici din partea adversarilor săi. Chiar și unele persoane spirituale de rang înalt care l-au cunoscut au văzut în el autoguvernare și dorință de a preda 106. Dar oh. Leonid, ca un adevărat împlinitor al poruncilor lui Hristos, nu a acordat atenție obstacolelor omenești. Credem că, dacă ne uităm mai atent la activitățile sale, detractorii lui ar începe să-l judece altfel. Să ne amintim cum persecuția Valaam împotriva lui și a bătrânului său schemamonah pr. Teodora. A început cu pr. Evdokim, un fost elev al starețului Valaam, chinuit de melancolie și disperare și se gândea deja la sinucidere, a apelat la acești bătrâni pentru ajutor spiritual. Ar putea ei, din orice teamă umană, să refuze să-l ajute atunci când era într-o astfel de necaz? Dar au fost multe cazuri similare. Detractorii bătrânului Leonid, fără îndoială, nici măcar nu s-au gândit la nevoile spirituale ale celor care veneau la el pentru sfaturi. Deci, într-o zi pr. Hegumen Moise, mergând prin mănăstire, a văzut o mulțime imensă de oameni în fața chiliei Bătrânului, în timp ce recent a venit un ordin de la Kaluga să nu lase pe nimeni să-l vadă. Părintele Stareț a intrat în chilia Bătrânului și a spus: "Părinte Leonid! Cum primiți oamenii? La urma urmei, Domnul a interzis-o." - În loc să răspundă, Bătrânul i-a dat afară pe cei cu care studia și a ordonat însoțitorilor săi de celulă să le aducă pe infirmul, care în acel moment zăcea la ușa chiliei sale. L-au adus și i-au pus-o înainte. Părintele Stareț se uită la asta uluit. "Iată", și-a început Bătrânul discursul, "uitați-vă la acest om. Vedeți cum sunt afectate toate mădularele lui trupești. Domnul l-a pedepsit pentru păcatele sale nepocaite. El a făcut asta și aia, și pentru toate acestea suferă acum - trăiește în iad. Dar el poate fi ajutat. Domnul l-a adus la mine pentru pocăință sinceră, așa că nu aș putea să-l reproșez și nu aș putea să-i spun? asta? - Ascultând pe Pr. Leonidas și privind pe cel care zăcea în fața lui, Părintele stareț se înfioră: „Dar Eminența amenință. - "Păi, deci ce? - răspunse Bătrânul, - chiar dacă mă trimiți în Siberia, chiar dacă aprinzi focul, chiar dacă mă dai pe foc, voi fi tot același Leonid! Nu invit pe nimeni să vină la mine și pe oricine vine la mine, nu-l pot alunga. Mai ales printre oamenii de rând, mulți pier din nevoile lor nerațiuni și disprețuirii spirituale?". Părintele Stareț Moise nu a putut obiecta la acest lucru și a plecat în tăcere, lăsându-l pe Bătrân să trăiască și să acționeze așa cum îl îndruma Dumnezeu Însuși. Rădăcina acestui cuvânt, ca și cuvântul Aryasin, este ar. Pentru luare în considerare, a se vedea nota nr. 77 din capitolul VIII. Potrivit hrisovului lui Pahomie cel Mare, întemeietorul comunității monahale, s-a prescris să aibă grijă deosebită pentru femei, acestea fiind mai slabe și mai nevoite de hrană spirituală. În plus, Pahomie cel Mare, nu departe de mănăstirea Tavensky, a înființat o mănăstire, care era condusă de sora sa, dar în același timp era sub propria sa conducere spirituală. Sf. a făcut la fel. Vasile cel Mare. Pr. Isidore Pelusiot, gelos pe bunăstarea întregii Biserici Ortodoxe și pe folosul spiritual al tuturor creștinilor, a scris scrisori instructive (după Nikephoros Calist, în număr de până la 10.000) către persoane din toate statele și clasele, de la împărat la simplu războinic, de la patriarh și episcopi la cititori. La momentul la care se referă povestea, transportul peste râu. Zhizdru nu era sub mănăstire, cum este acum, ci sub sat. În stropi. Așa că starețul, interzicându-l cu mânie pe Avraam, a alungat pe cei ce veneau la el de folos și mult l-a insultat pe slujitorul Domnului, blocând izvorul harului care curgea lui de pe buze, iar în cele din urmă cu dezonoare l-a dat afară din mânăstire. Atunci slujitorul lui Hristos Avraam s-a mutat la Smolensk și a început să locuiască într-o altă mănăstire, dar nici acolo nu și-a părăsit lucrarea, căci și mai mulți oameni au început să vină la el acolo pentru zidirea spirituală”. Tot în biografia Sfântului Serafim de Sarov citim că odată pr. Egumenul Nifon, felicitându-l pe bătrân pentru isprăvile sale, i-a transmis în același timp că frații, din cauza severității ascezei lor, nu-l aprobă pe pr. Serafim, că a acceptat oameni de toate genurile și genurile, deși pentru edificarea mântuitoare. A spus asta despre. Starețul Nifont numai pentru că frații au fost ispitiți și el însuși l-a iubit și respectat profund pe bătrânul Serafim. După ascultarea cuvintelor pr. stareț, bătrânul a căzut la picioarele lui și a dat un răspuns înțelept și mântuitor: să nu te complaci în viitor la sugestii false și să nu primești de la frați nici un cuvânt împotriva aproapelui tău fără să raționeze. "Ești un păstor", a spus el, "nu permite tuturor să vorbească în zadar, să te tulbure pe tine și pe călătorii care merg în veșnicie. Căci cuvântul tău este puternic, iar toiagul tău este ca un flagel și este groaznic pentru toată lumea". Părintele Superior a fost convins de aceste cuvinte ale bătrânului și și-a dat acordul pr. Serafim nu și-a schimbat modul de viață și totuși a continuat să accepte pe toți pentru sine de dragul beneficiului lor spiritual.