Глава 10. Гонение на старца о. Леонида 1835–1836 гг. Перевод его из Скита в монастырь. Посещение Оптиной Пустыни Киевским митрополитом Филаретом (Амфитеатровым) с благими последствиями как для Старца, так и вообще для обители. Неоднократные запрещения и разрешения Старцу принимать посетителей. Важны
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ასე ატარებდა დღეებს ღვთისმოსავი მოხუცი ლეონიდი თავის მოწაფეებს შორის, აფრთხილებდა და ასწავლიდა მათ ხსნის გზაზე. მონასტერში ზემოხსენებული დაბნეულობა, როგორც ითქვა, დაწყნარდა. ზოგიერთმა უკმაყოფილო ძმამ მონასტერი დატოვა; ამასობაში უფრო და უფრო მოდიოდნენ უხუცესის ახალი მოწაფეები და მისი გავლენა ოპტინა პუსტინზე უფრო და უფრო ძლიერდებოდა.
მაგრამ მონასტერში მაინც დარჩა ბერების ნაწილი, რომლებიც გულში უკმაყოფილებას იკავებდნენ უხუცესის მიმართ და ვერ შეხედავდნენ ამ საკითხს მისი მშვიდი თვალებით. ერთ-ერთი ასეთი უკმაყოფილო ადამიანი იყო სკიტის სქემა-ბერი ფრ. ვასიანე. წარმოშობით იგი იყო გარკვეული მიწის მესაკუთრის, სახელად ფილატიევის, ყმა გლეხებიდან, რომლის მამულში ის იყო მეთაური, მაგრამ გარკვეული პერიოდი თავისუფლებაში გაათავისუფლეს თავის ქალიშვილთან ერთად, როგორც ქვრივი; შემდეგ კი ბერი და სქემმონაზონი, მოხუცი სკიტში. უწიგნური კაცი იყო; მას შეეძლო ფსალმუნის კითხვა, მაგრამ არ შეეძლო წერა. სულიერ ცხოვრებასთან მიმართებაში მას სხვაგვარად ვერ აღწერთ, თუ არა, სამონასტრო გამოთქმით, გარე ბერად წოდებით. სკიტში მან გაატარა უმძიმესი ცხოვრება. საკვებად იყენებდა (შესაძლოა არა ყოველთვის) ორთქლზე მოხარშულ ბალახს, რომელიც რამდენიმე დღის ქოთანში დგომის შემდეგ დამპალი იყო და სრულყოფილ ნაკელში გადაიზარდა. ამას იხსენებდა ერთი მონასტრის ბერი, ფრ. ვასიან მცხობელი ფრ. ივანე: „მოვდიოდი და ვნახულობდი მამა ვასიანს და დამიწყებს დამპალ სნიტკას მოპყრობას, ამოიღებს ქოთნიდან ბალახს და იტყვის: „მოდი, ღვთის მსახურო, ჭამე“.
„პირში ჩავდებ, ვღეჭავ, ვღეჭავ, მაგრამ ვერ ვყლაპავ, ამიტომ გამოვფურთხებ“. - ცუდი ხარ, ღვთის მსახურო, - შენიშნავს მამა ვასიანი. თვითონაც თავისუფლად ჭამდა." - გარდა ამისა, ყოველწლიურად დიდი მარხვის პირველ და ბოლო კვირას ატარებდა სრულიად უჭმელოდ. და სიცოცხლეში ორჯერ შეშურდა 40 დღე უჭმელად გატარება. იძინებდა სადაც უნდა, ხანდახან შიშველ მიწაზე. რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი კარგია, მაგრამ მხოლოდ უნდა აღინიშნოს, რომ ეს საქციელი უფრო მნიშვნელოვანია: შინაგანი, ასევე მონური. შეურაცხყოფის, ფარული სიამაყის, დახვეწილი ამაოების, მრისხანების, მეზობლების გმობისა და ა.შ. გულის განწმენდის ზრუნვა... რამდენად შორს მიაღწია მათ წარმატებას მამა ვასიანემ. დაე არ იფიქრონ ისე, როგორც სხვა და მოეწონოს მისი მაღალი ცხოვრება; მაგრამ ჩვენ არ ვართ რწმენის იმამები და არ გვინდა ვინმე მის სიმაღლეს გაჰყვეს, რომელსაც ნაყოფს არ გამოსცემს, როგორც იტყვიან, მათ გაიცნობთ.
მაგრამ სულიერი ნაყოფია: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება და ა.შ. სინანულით ვუსურვებთ მას ჭეშმარიტების შეცნობას“.
რაც შეეხება. ვასიანეს სჯეროდა, რომ ხსნის საქმე უფრო გარეგნულად ეყრდნობოდა, რაც შეიძლება დადასტურდეს ასეთი შემთხვევებით. ის იმდენად დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა თავის სქემას, უფრო სწორად, მის სქემატურ სამოსს, რომ ერთ-ერთ ახლო ნაცნობს მიუბრუნდა და მის სქემაზე მიუთითა, ამბობდა: „დემონების სქემები კანკალებს, ღვთის მსახური კანკალებს“. - იმავდროულად დაკავებული იყო იმ ფიქრით, რომ მან დააარსა სქეთი, რადგან ასაკით და მონასტერში შესვლით უფრო დიდი იყო, ვიდრე სხვები სკეტის დამფუძნებლები და მათთან ერთად შრომობდა სკიტისთვის ადგილის გასასუფთავებლად მრავალსაუკუნოვანი ხეებისგან, ჭრიდა და საკუთარი ხელით ამოაძრო ფესვები. გასათვალისწინებელია ისიც, რომ ფრ. ვასიანს მცირე ხნით იცნობდა კიევის მიტროპოლიტი ფილარეტი (ამფიტეატროვი) და სარგებლობდა მისი კეთილგანწყობით. ეს იმიტომ ხდება, რომ როდესაც მიტროპოლიტი ფილარეტი ეპისკოპოსი იყო კალუგაში, იგი ყოველწლიურად რამდენიმე დღით მოდიოდა ოპტინის მონასტერში, რომელიც დაარსდა მისი აზრებისა და მითითებების მიხედვით.
ამ უფლის მუდამ წმინდა თვისება იყო უბრალო ძველ დროშის მისალმება (როგორც იმ დროს მამა ვასიანე, ალბათ, ერთადერთი იყო სკიტში) და მისგან უსმენდა ადამიანთა უბრალო ცხოვრებიდან მოვლენებს. ”თვითონ ამ ვლადიკამ ჩააბარა იგი სქემაში.”
სანამ მისი უწმინდესობა ნიკანორი, რომელიც მიჯაჭვული იყო უხუცეს ლეონიდთან, ეპისკოპოსი იყო კალუგაში, ძმები ოპტინაში პუსტინი საკმაოდ მშვიდად ცხოვრობდნენ. მაგრამ მალე, უმაღლესი ხელისუფლების ბრძანებით, ცვლილება მოჰყვა: ნიკანორი კალუგადან სხვა ეპარქიაში გადაიყვანეს და მის ადგილას მისი უწმინდესობა ნიკოლოზი მივიდა და მონასტერში საქმე სხვაგვარად განვითარდა.
მამა ვასიანს, როგორც ცნობილი იყო, ნამდვილად არ მოეწონა ის ფაქტი, რომ ფრ. ლეონიდში უამრავი ადამიანი მივიდა, არა მხოლოდ ორივე სქესის მონასტრის, არამედ ორივე სქესის საერო პირებისგან. უხუცესისა და მისი მოწაფეების სკეტზე ჩამოსვლა წარმოიდგინა ფრ. ვასიანმა მიიღო ბოროტი სულების შემოდინება და მან უხუცეს ლეონიდსა და მის მოწაფეებს მხოლოდ სახელი "ლიანიდოვშინა" უწოდა. ძლიერი სულიერი აშლილობის დროს ის ხანდახან ჩიოდა გარშემომყოფებს: "მე დავიწყე სკიტი, მაგრამ არავის სურს ჩემი გაცნობა და შეხედე, რამდენი ადამიანი ჰყავს! აი, ეს არის... ჯადოქრობა. მე გავფანტავ ამ Aryn 101 "Lyanidovshina". - ასე მგონია, - თქვა მან. ვასიანე, ამ საკითხში უფრო მეტად კიევის მიტროპოლიტის ფილარეტის დახმარების იმედი აქვს. ისინი, ვინც ცოტა ხნით გაჩუმდნენ, არ იყვნენ განწყობილნი უხუცესის მიმართ და ამავე დროს ფრ. აბატ მოსე, ძმებმა ისარგებლეს ფრ. ვასიანეს და გადაწყვიტეს, რომ ის ხელში ჰყოლოდა, როგორც იარაღი მათი საიდუმლო გეგმების განსახორციელებლად. მათ შორის იყო ზემოხსენებული ბ-ნი.
ბრაუზგინი და ზოგიერთი დაქვემდებარებული სასულიერო პირი, რომლებიც კონსტორიამ გაგზავნა ოპტინა პუსტინში გამოსასწორებლად. ისინი ყველანაირად უბიძგებდნენ უკმაყოფილო სქემ-ბერს, ეჩივლებოდა უხუცეს ლეონიდას ახალ ვლადიკას და მისი თანხმობით და მისი სახელით არაერთხელ დაწერეს დენონსაცია უწმინდესობისთვის, რომლებშიც, რა თქმა უნდა, ტყუილები ამხილეს. უხუცესთან ხალხის ხალხმრავალი შეკრება მათთვის სამარცხვინო და შემაშფოთებელი ჩანდა მონასტრის სიჩუმე, მიუხედავად იმისა, რომ მნახველები პირდაპირ სკიტში კი არ მოდიოდნენ, არამედ მეფუტკრეში, რომელიც სკიტისგან გამოყოფილი იყო, როგორც ახლა, მაღალი კედლით, სადაც უხუცესი ფრ. ლეონიდასი, სადაც გარედან შესასვლელი სრულიად განცალკევებული იყო და, მაშასადამე, ამით არცერთ მოღუშულს არ აწუხებდა. აღსანიშნავია, რომ თითქმის ყველა ძმამ, ვინც აჯანყდა უხუცესის წინააღმდეგ, შემდგომში ვერ იპოვა სიმშვიდე ოპტინა პუსტინში და მიმოფანტეს სხვადასხვა მონასტერში და ზოგიერთ მათგანს მძიმე სიკვდილიც კი შეხვდა.
თავიდან უწმინდესმა ნიკოლოზმა დაწერა წერილობითი მოხსენებები ფრ. მან დიდი ყურადღების გარეშე დატოვა ვასიანი. მაგრამ, როდესაც ღმერთს ნება დართო, ემოქმედა და მოქმედებდა პირველყოფილი მტრის, ეშმაკის წინააღმდეგ, ბოროტება უფრო შორს წავიდა. უხუცესის ოპონენტები ფრ. ლეონიდს აღრიცხავდნენ მას და ფრ. მოსემ მიიღო ცრუ დენონსაცია და გაუგზავნა უწმინდესობას უცნობი პირისგან. ამავე დროს, უსამართლო ჭორები ფრ. ლეონიდა, უმეტესწილად, ისეთი ადამიანებისგან, რომლებიც თავად საერთოდ არ იცნობდნენ ან ხედავდნენ მას, ან მათ, ვინც მოისმინა უხუცესის ენთუზიაზმი მიმოხილვები იმ ადამიანებისგან, რომლებმაც მიიღეს სულიერი სარგებელი და არ ჰქონდათ მათი რწმენა, მოდიოდნენ ცრურწმენით და ცნობისმოყვარეობით და ზიზღით ამბობდნენ: "წავიდეთ, ვნახოთ, როგორი წმინდანია ეს". ძალზედ ბუნებრივია, რომ აღზრდის ნაცვლად ასეთი ადამიანები ცდებოდნენ და საყვედურობდნენ უხუცესს, რითაც სხვებმა ისარგებლეს. დაბოლოს, იყვნენ ადამიანებიც, რომლებიც აღსარების საიდუმლოს სულიერ საზრდოში ურევდნენ და ამიტომ აღშფოთებით უყურებდნენ იმ ფაქტს, რომ უხუცეს-ბერთან სულიერი რჩევისთვის ბევრი ხალხი მიდიოდა, თითოეული მათგანი თავისებურად ხსნიდა ამას.
მაშინ ეს იყო არა მხოლოდ ოპტინა პუსტინში, არამედ მთელ კალუგას ეპარქიაში და, ალბათ, მთელ რუსეთში, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ჯერ კიდევ სიახლე იყო. მაგრამ ბევრმა არ იცოდა რა არსებობდა ქრისტეს ეკლესიაში ძველ დროში, ე.ი. რომ ქრისტიანობის ყველა დროს სულიერ ცხოვრებაში წარმატებულმა უხუცესმა ბერებმა უარს არ თქვეს რწმენით მოსულთა სულიერ წინამძღოლობაზე 102. ვინც ეს დაივიწყა, უფრო სწორად, არ იცოდა და საერთოდ ბევრმა, ვისაც არ ესმოდა უხუცესის სულიერი მოღვაწეობა, ფანტავდა მის შესახებ ყოველგვარ უსიამოვნო აზრს.
უწმინდესმა, რომელსაც სურდა ჭორების ჩაქრობა და, შესაძლოა, იმის შიშით, რომ გაძლიერებული არახელსაყრელი ჭორებისგან რაიმე სახის უბედურება შეექმნა, უბრძანა უხუცეს მღვ. ლეონიდას საფუტკრედან მონასტერამდე და აუკრძალოს მასში შესვლა ორივე სქესის ამქვეყნიურ ადამიანებს. მეუფის ანდერძის აღსრულებით, მონასტერში თავისუფალი და კომფორტული კელიის არარსებობის გამო, უხუცესი 1835 წლის ნოემბერში გადაასვენეს სკეტის შიგნით მდებარე ერთ-ერთ საკანში. მაგრამ მალევე მოჰყვა გადაუდებელი ბრძანება, რაც არ უნდა მოხდეს, გადასულიყო ფრ. ლეონიდა მონასტერში. ეს იყო 1836 წლის 2 თებერვალი. ეს ნიშნავს, რომ უხუცესმა მხოლოდ სამი თვე გაატარა საფუტკრეში ყოფილი საკნიდან ახალში, სკიტში გადასვლის შემდეგ.
უხუცესმა მიიღო ეს გადაცემა, ისევე როგორც შემდგომი, რომელიც მის ადგილზე იქნება განხილული, ძალიან გულუხვად, მათგან საერთოდ არ შეშფოთების გარეშე. მოხდა ისე, რომ როდესაც მათ გამოუცხადეს მისი უფროსების ბრძანება, გადაეყვანათ იგი სხვა ოთახში, ის ხელში აიღებდა ღვთისმშობლის სახელგანთქმულ ვლადიმირის ხატს - მისი ძვირფასი და დაუვიწყარი მამის, სქემამონაზონი თეოდორეს კურთხევა, ხმამაღლა მღეროდა: "ღირსია ჭამა, როგორც ჭეშმარიტად კურთხეული ხარ, ღვთისმშობელო და მიდიხარ მასზე". წმიდა ხატი ღირსეულ ადგილას დააყენა და მის წინ ილოცა, მაშინვე ჯდება, არაფერი აინტერესებს და თითქოს არაფერი მომხდარა და აგრძელებს თავის საქმეს - ქსოვის ქსოვას და ძმების მიღებას. ამასობაში, მასთან დაახლოებული მოწაფეები, რომლებიც მიჰყვებიან თავიანთ უხუცესს, ატარებენ რამდენიმე წიგნს, ზოგიერთ სხვა მარტივ ნივთს. ასე რომ, ის უბრალოდ დასახლდა თავის ახალ სახლში. ასეთ შემთხვევებში თავს დაჩაგრულად არც კი თვლიდა.
„თქვენი უსაზღვრო კეთილგანწყობის გამო, - სწერდა ის ერთ სულიერ შვილს, - გულდაწყვეტილი იყავით ჩემი მდგომარეობის გამო და შეცდომად ჩათვალეთ, რომ დაჩაგრულ ვიყავი, მაგრამ თავს მშვიდად ვთვლი ამ წარმოსახვითი უბედურებისგან... დარწმუნებული ვარ, არაფერი დამემართება, რასაც ღმერთი არ დაუშვებს: და როცა მსურს რამე გავუგზავნო მას ჩემი ცოდვებისთვის, არ უნდა მივიღოთ მისი ხელიდან... 103 ჭეშმარიტად უფალი ქმნის ყველაფერს ჩვენს სასიკეთოდ და მის გარეშე ჩვენი თავის ძალა არ დაიღუპება და ვინც რწმენით სარგებლობს მათგან, უფალი ახლაც არ არის ძუნწი, რომ ყველა ღირსეულს და მაძიებელს ნუგეშისცემა მიანიჭოს როგორც სულიწმიდის, ისე მის მიერ დანიშნული მწყემსების მეშვეობით.
მხოლოდ იმისთვის, რომ ვინც სარგებლობას და ნუგეშს ეძებს თავის მწუხარებაში და გაურკვევლობაში, რწმენითა და განწყობით უნდა მოემზადონ უფლის მცნებების და ეკლესიის დადგენილებების შესასრულებლად და თავმდაბლად ეძიონ და მიიღონ რჩევა გულის უბრალოებით. ჩემი მხრივ, ვმადლობ უფალს, ვგრძნობ მშვიდად სინდისში და სულაც არ ვარ დამძიმებული ჩემი გარდატეხით“.
ასე ესიამოვნა უხუცესს კელიდან კელიაში გადაყვანისას და, კერძოდ, ახლა, როცა სკეტიდან მონასტერში გადაიყვანეს. მაგრამ ეს არ იყო უხუცესთან დაახლოებული მონასტრის ძმების სულის განწყობა. ტირილითა და ტირილით წაიყვანეს იგი სკიტიდან მონასტერში, როგორც ერთსულოვანი ოჯახი, საიდანაც წაიყვანეს საკუთარი მამა და წინამძღოლი. - არანაკლებ სამწუხარო იყო, რომ ეს ღონისძიებები მონასტრის წინამძღვარმა ფრ. მოსე და მისი ძმა ერმიტაჟის წინამძღოლი ფრ. ანტონი, რომელიც, როგორც ამბობენ, ორ ცეცხლს შორის იყო მოთავსებული: მათ უნდა დამორჩილებოდნენ მართალი მეუფის ნებას და ამავე დროს მიხვდნენ, რა მორალური დანაკლისი უნდა მოჰყვეს აქედან, იცოდნენ, უფრო მეტიც, უხუცესის უდანაშაულობა და მისი სიცოცხლე, როგორც ანგელოზების ტოლფასი. - რა შეგვიძლია ვთქვათ უხუცესის მრავალრიცხოვან სტუმრებსა და სულიერ შვილებზე - იმ საერო ადამიანებზე, რომლებსაც ჰყავდათ მასში გაურკვევლობისა და ეჭვების სწრაფი გადამწყვეტი, საჭიროებების მხარდაჭერა, გამოცდილი მენტორი სულიერ ბრძოლებში და სიტუაციებში და სწრაფი ნუგეშისმცემელი მწუხარებაში, რომელთანაც ახლა უხუცესთან წვდომა აკრძალული იყო? მათი სევდა აუწერელი იყო.
ვინაიდან მონასტერში ძმების სიმრავლის გამო ყველა მოხერხებული კელი იყო დაკავებული, საჭირო გახდა უხუცესი ერთი შენობის ანტრესოლზე მოეთავსებინა ასასვლელად ძალიან ციცაბო კიბით, რაც ძალზე მოუხერხებელი იყო გაფუჭებული უხუცესისთვის. ”როდესაც ერთხელ მე (თქვა კიევ-პეჩერსკის იეროსქემამონაზონმა ანტონიმ, რომელიც იმ დროს იყო სკიტის ახალბედა და უფროსის, ძმა ალექსანდრეს სტუდენტი) - როდესაც ერთხელ შევამჩნიე, რომ მამამ იგრძნო ეს უხერხულობა, მან მხიარული სულითა და გარეგნობით თქვა: ”რა ექსცენტრიული ხარ, საშა-ალექსაშა! შეხედე, რა თბილია! უბრალოდ გადაახვიეთ გვერდიდან გვერდზე. და თქვენ ამბობთ - ეს არასასიამოვნოა. დიახ, ჩემთვის. ” სამრეკლოში მაინც ჩასვეს, თბილად რომ იყოს.” – ასე გრძნობდა ყოველთვის კეთილგანწყობას უფროსი. უხუცესთან ერთად ამ დროს სკიტიდან მონასტერში გადავიდნენ ბერი მაკარი (გრუზინოვი) და უხუცესთან დაახლოებული ახალბედა გრიგორი ლავროვი.
ეს არის ცდუნება ფრ. ლეონიდა ჯერ კიდევ არ დასრულებულა. ზემოაღნიშნული ცრუ ცნობების გარდა, კალუგის ეპისკოპოსმა მოსკოვის საიდუმლო პოლიციის მეშვეობით ასევე მიიღო უსახელო დენონსაცია, რომელშიც სხვადასხვა ბრალდებები განმეორდა უხუცესის წინააღმდეგ და ოპტინის აბატთან ერთად. ამ დენონსაციაში, სხვათა შორის, ნათქვამია, რომ იღუმენი უსამართლოდ ანიჭებს უპირატესობას სკიტ უხუცესებს, ვიდრე მონასტერში მცხოვრებთ, რომ მონასტერი ყველაფერში დიდ აშლილობას უქმნის მონასტერს; და თუ იგი არ განადგურდა, მაშინ მისი მეშვეობით უძველესი მონასტერი დაინგრევა და დანგრევა და ა.შ. ხოლო უფროსს ფრ. ლეონიდს, ვინაიდან იგი პირადად შეიყვანეს სქემაში, კონსორისტული განკარგულების გარეშე, კალუგის ეპისკოპოსებს აეკრძალათ სქემის ღიად ტარება და ამავდროულად მკაცრად დადასტურდა მუდმივი ვიზიტორების მიღების აკრძალვა.
– ხსენებული იეროსქემამონაზონის ანტონის თქმით, ეპისკოპოსმა ნიკოლოზმა ღიად მოუმზადა კიდეც უხუცესს სოლოვეცკის მონასტრისკენ მიმავალი გზა, თუ კიევის მიტროპოლიტი ფილარეტი (ამფითეატრები), რომელიც იმ დროს წმინდა სინოდის წევრი იყო, რომელიც დიდი ხანია მასთან ახლოს იყო, არ ეშუამდგომლა.
საოცარია ღვთის ყოვლადკეთილი განგებულების საქმეები, რომლებიც ყოველთვის მზად არიან იხსნას თავისი ერთგული მსახურები უბედურებისგან! სწორედ იმ დროს, როცა უხუცესი ვიწრო მდგომარეობაში იმყოფებოდა, მოეწყო ვიზიტი ოპტინის ერმიტაჟში მისი უწმინდესობის მიტროპოლიტ ფილარეტისთვის კიევის. ამ საინტერესო შემთხვევის შესახებ უფრო დეტალურად განვიხილავთ მრავალი თვალსაზრისით იეროსქემამონაზონ ანტონის სიტყვებიდან. - 1837 წელს (ე.ი. უფროსი მამა ლეონიდის სკეტიდან მონასტერში გადაყვანიდან მომდევნო წელს), გავრცელდა ჭორი, რომ კიევის გარდაცვლილი მიტროპოლიტის ევგენის ადგილას იმ დროს დაინიშნა კაზანელი მთავარეპისკოპოსი ფილარეტი, რომელიც ოდესღაც კალუგის ეპისკოპოსი იყო, რომელსაც ოპტინა პუსტინი აღადგენდა. ამ მოვლენის დასასრულებლად, რომელიც თავის გზაზე ნუგეშისმცემელი იყო ოპტინა პუსტინისთვის, ფრ. რექტორმა მიიღო ინფორმაცია, რომ მიტროპოლიტი ფილარეტი სანკტ-პეტერბურგიდან კიევის სამწყსოსკენ მიმავალს აუცილებლად ოპტინაში იქნებოდა. ბატონმა ბრაუზგინმა პირადად დაადასტურა ეს სიმართლე და დაარწმუნა, რომ ისიც ემზადებოდა თავის სახლში ქალაქ კოზელსკში მიეღო დიდი იერარქი, ყველას პატივისცემის ღირსი. - სხემნიკი ფრ.
ვასიანიც ელოდა მიტროპოლიტის მოსვლას, მაგრამ თავისი განსაკუთრებული მიზნით. მას სურდა მიტროპოლიტს ეთქვა ყველა, მისი აზრით, მონასტერში არსებული არეულობისა და სიახლეების შესახებ, რათა მიეღწია თავისი სანუკვარი მიზნის - "ლიანიდოვშინას" დაშლა. ამისკენ წაქეზებული მისი თანამზრახველები, უხუცესის მოწინააღმდეგეები და უხუცესები, მიტროპოლიტის მოსვლის დღესვე გაემართა მასთან შესახვედრად მდინარის გადასაყვანად. ჟიზდრუ, სოფ. Pryski 104. საღამო იყო. ტრანსპორტს მდინარის მეორე მხარეს ეკიპაჟები მიუახლოვდნენ. მიტროპოლიტი და კალუგის ეპისკოპოსი ნიკოლაი, რომელიც მას თან ახლდა, გადმოვიდნენ ურმებიდან და სხვებთან ერთად, რომლებიც პატივცემულ სტუმარს ახლდნენ, შევიდნენ ბორანში, რომელიც მაშინვე მონასტრის მხარეს გაიწია და მალევე გადაკვეთა ვიწრო მდინარე. მაგრამ შემდეგ მონასტრის ნაპირიდან ისმის ხმა: "ვლადიკა, დალოცე!" - მიტროპოლიტი: "ვინ არის ეს?" - პასუხია: „სქემნიკ ვასიანი, შენი ძველი ნაცნობი, გახსოვს? - „მახსოვს, მახსოვს. რატომ ხარ აქ?” - "შეგხვდე, უფალო, და გზაში გელაპარაკო." - კარგი, ყველა ძმა აქ არის? - არა, უფალო, მე მარტო ვარ.
- "რატომ მაძლევთ, თქვენი წინამძღვრის ლოცვა-კურთხევით, განსაკუთრებულ შეხვედრას?" - რად უნდა დალოცოს, - იშშო მოლათ. - "ოჰ, შენ ავტოკრატი ხარ, შენ, როგორც სქემა-ბერი, შენს კელიაში უნდა იყო და იქ დამხვდე, თუ არ ვარ, მაგრამ თუ არა, აბატის ლოცვა-კურთხევით უნდა მნახო." ასე რომ, მიტროპოლიტ ფრ. ვასიანმა ვერ შეძლო. ნაპირზე გამოსულმა ორივე ეპისკოპოსი ეტლებში ჩასხდნენ და მონასტერში წავიდნენ.
დაბნელდა. მონასტრის სამრეკლოდან ჯერ ერთი ზარის რეკვა იყო, შემდეგ კი ზარების რეკვა, როცა წმინდანები მონასტერს მიუახლოვდნენ. ყველა ძმა შეიკრიბა წმიდა კარიბჭის შესასვლელთან და საზეიმოდ ახლდა ყაზანის ეკლესიაში ორი იერარქი - მათი ეპარქია და მაღალი სტუმარი, რომლებიც იმ დროს უპირატესობდნენ და მხიარული ღიმილით აკურთხებდნენ ყველას პირველიდან უკანასკნელამდე ღვთის ტაძარში, რამდენჯერმე იმეორებდნენ: "ბევრი ბერი... ბევრი ბერი". მისი მონაზვნური გულისთვის ძალიან სასიამოვნო იყო ბერების მრავალრიცხოვანი მრევლის ნახვა. რადგან, ტოვებს კალუგის ეპარქიას, მან დატოვა ოპტინა მცირე ძმობით. მასში ოთხი ათეული მონასტერი იყო და ახლა მის თვალწინ ხუთჯერ მეტი იყო.
კურთხევის დასრულების შემდეგ მიტროპოლიტი მიუბრუნდა მღვ. იღუმენი მოსე და ჰკითხა: „სად არის უფროსი მამა ლეონიდი? მე მას არ ვხედავ“. ”დიახ, მან მიიღო თქვენი კურთხევა,” უპასუხა ფრ. მოსე“ და თავის საკანში წავიდა. - "ოჰ არა! სთხოვე ჩემთან მოვიდეს! ახლა მისი ნახვა მინდა." - ამასობაში, ყველას კურთხევის შემდეგ, ვლადიკას მიტროპოლიტმა დატოვა ეკლესია და მხოლოდ ახლა მიუახლოვდა რექტორის საკნების ვერანდას, როდესაც ფრ. მოსემ უხუცესს გააცნო: „თქვენო უწმინდესობავ!-უფროსო მამა ლეონიდ!-„ოჰ, ოჰ. ლეონიდ! - ასე დაიწყო მოწყალე ფილარეტმა სიტყვა მადლიანად და სიყვარულით, - სწორედ აქ გვაკურთხა უფალმა ამ ცხოვრებაში ერთმანეთის ნახვა. ღმერთმა დალოცოს! მოხარული ვარ, რომ გხედავ." "უხუცესს სურდა ქედს მოეხვია მის ფეხებთან, მაგრამ მიტროპოლიტმა არ დაუშვა და სასიამოვნო ღიმილით თქვა: "სად უნდა მოვიქცეთ? ახლა ქედმაღლობის დრო არ არის - გავიდა ეს აყვავების დრო". ”და ასე შევიდნენ აბატის საკნებში. მამა ლეონიდი შებრუნდა, როგორც ჩანს, აქ მდგარ ძმათა ბრბოში, მაგრამ პატივცემულმა სტუმარმა, მოიკითხა ყველა მოწინავე, კვლავ მიმართა: ”მამა ლეონიდ!
სად ხარ? - ხელში აიყვანა, დივანზე ჩამოჯდა და მთელი ჩაის წვეულებისა და ვახშმის განმავლობაში არ გაუშვა, თან ცოცხალ საუბარს აგრძელებდა. ოცდაათ წელზე მეტი (1804-1837) გავიდა მას შემდეგ, რაც ისინი იყვნენ და ცხოვრობდნენ მეგობრული პირობებით; იყო რაღაც დასამახსოვრებელი და სალაპარაკო.
სხვათა შორის, შეამჩნია, რომ ფრ. ლეონიდას არც ერთი სქემატური ჩაცმულობა არ ეცვა; მიტროპოლიტმა ჰკითხა: რას აკეთებ, მამაო ლეონიდე, სქემაში არ ხარ? უხუცესმა ხუმრობით უპასუხა: „დიახ, ჩავიცვი, მაგრამ მეშინოდა“. „მეუფე ნიკოლოზმა, რომელიც იქვე იჯდა, შეეწინააღმდეგა: „მისი ტონუსი საკანში იყო, ამიტომ, ალბათ, ფრ. ლეონიდასი ატარებს სქემას თავის საკანში. - ამაზე უხუცესმა მაშინვე კასრის ქვეშ აჩვენა სქემა-ბერის კუთვნილი დიდი პარამანი. - დიახ, ეს ყველაფერი კარგია, - განაგრძო მიტროპოლიტმა, შემდეგ კი, მიუბრუნდა მის უწმიდესობას ნიკოლოზს, დაამატა: - დაე, მამა ლეონიდმა, თქვენი კურთხევით, ატაროს სქემა და, როგორც ამას ბრძანება მოითხოვს, ღიად. - მას შემდეგ, სიცოცხლის ბოლომდე, უხუცესს, როგორც ადრე, მოლდავეთის მონასტრების ჩვეულებისამებრ, ეცვა ძაფის სქემატური დიდი პარამანი (ზოგიერთი არასწორად უწოდებს ანალავას). „ამ დროს მიტროპოლიტი რამდენიმე წუთით შევიდა სხვა ოთახში. ისარგებლა ამ შესაძლებლობით, უწმინდესობა ნიკოლოზი დივანზე მჯდომ უხუცესს მიუახლოვდა. მოხუცი ფეხზე წამოდგა. ეპისკოპოსი იწყებს მის გაკიცხვას: „აჰა, აქ დაჯექი და დაიწყე საუბარი! დიდი კაცი!
თქვენ არ იცით წესიერება." - „რა ვქნა? - უპასუხა უფროსმა, - ახლავე წამოვალ. - ვლადიკა: "არ გაბედო." ”მაგრამ მიტროპოლიტი დაბრუნდა და ყველაფერი დაწყნარდა.
მეორე დილით მიტროპოლიტმა საღმრთო ლიტურგია მოისმინა სკიტში, შემდეგ მოინახულა ყველა კელი, მამასავით მოინახულა შვილები უფროსიდან ბოლო ახალბედამდე და თითოეულ მათგანს რამდენიმე სიტყვით მიესალმა. ის ასევე იმყოფებოდა საკანში, სადაც მოხუცი ფრ. ლეონიდი. მეც წავედი სქემის ბერის სანახავად. ვასიანე. ”აჰა, მე ვარ თქვენს საკანში”, - თქვა მიტროპოლიტმა. მამა ვასიანემ ახლახან დაიწყო ჩივილის გამოთქმა: „მოსე... ლიანიდ...“ მაგრამ მიტროპოლიტმა არც კი მოუსმინა, არამედ მხოლოდ თქვა: „იცხოვრე მშვიდად და მადლობა ღმერთს“. ამით დავტოვე იგი. ისევ სქემა-ბერი ჩავარდა.
წმიდა კარიბჭის ბოლო გზაზე მიტროპოლიტი უკანასკნელად მიუბრუნდა ეკლესიისკენ, მიმოიხედა მთელ სკეტში, ილოცა ღვთის ტაძარში და უთხრა მოღუშულებს, რომლებიც თან ახლდნენ: ”კარგი, მაპატიეთ, ძმებო”. „ყველამ თაყვანი სცა მას მიწამდე“. - იმღერე, - დაამატა მან, - ვინ არ მოგწონს, ყოვლადწმიდა ქალწულო? „გულწრფელი სინაზით იმღერეს ეს დოგმა და ასე დაასრულეს გამომშვიდობება ძვირფას მამასა და დიდ კეთილმსახურთან; ასევე მონასტერში მიტროპოლიტი დაემშვიდობა ყველა ძმას და განსაკუთრებით უფროს მამა ლეონიდს, სამუდამოდ დაემშვიდობა და ყველას წინაშე დიდი მამობრივი სიყვარული გამოავლინა. ჩვენი ერმიტაჟი გახარებული იყო მისი ვიზიტით და განამტკიცა ჩვენი სულები მისი განსაკუთრებული კურთხევით. და ჩვენი კეთილისმყოფელები, ამის შემხედვარე, ძალიან განიარაღებდნენ და ახლა, ეტყობა, თანდათანობით დაიწყეს გარკვეული თავმდაბლობის სწავლა. და როგორ კმაყოფილი იყო მისი უწმინდესობა, ოპტინა პუსტინის ხილვით, ძნელია აღწერა.
ოპტინიდან მიტროპოლიტი ფილარეტი ქალაქ კოზელსკში გაემგზავრა. მას ქალაქში, ჩვეულებისამებრ, თან ახლდა უწმიდესი ნიკოლოზი, რომელიც ღამისთევით დაბრუნდა მონასტერში. ლიტურგიიდან მეორე დღეს ძმებმაც საზეიმოდ გააცილეს თავიანთი ეპარქიის ეპისკოპოსი, რომელიც იმ დროს ყველას ცალ-ცალკე კი არ აკურთხებდა, არამედ მხოლოდ მთავარეპისკოპოსის კურთხევით აკურთხებდა ყველას.
კიევის მიტროპოლიტის ოპტინაში ვიზიტმა და მისმა ყურადღებამ ოპტინის წინამძღვრისა და უხუცესის მიმართ სასიკეთო შედეგები მოჰყვა მონასტერს, რადგან მართალ მეუფე ნიკოლოზმა ოდნავ ნაკლებად ენდობოდა უხუცესთა არაკეთილმოსურნეთა აზრს. თუმცა ამჯერად მკურნალობდა ფრ. ლეონიდი. როდესაც უხუცესი ვლადიკას მიუახლოვდა კურთხევის მისაღებად, მან თქვა: "და შენ, თავხედო მოხუცო, ასე გაბედე მიტროპოლიტის დაკავება!" - რა უნდა გამეკეთებინა? - უპასუხა უფროსმა; - ბოლოს და ბოლოს, თვითონ დამიძახა ამისთვის. ეს ყველამ დაინახა, დიახ, და თქვენ, წმიდაო მოძღვარო, ეს თავად ნახეთ. - "ვნახე! კარგად ვნახე, მაგრამ შენ არ გინდოდა გენახა, რომ შენი ეპარქიის ეპისკოპოსი აქ იყო და ყველას თვალწინ გმობდი." - "მოწყალე, უწმინდესო ვლადიკა! აქ მკრეხელობის ადგილი და დრო არ იყო. გარდა ამისა, მე კარგად ვიცი, რომ ეს დიდი ცოდვაა." - გაჩუმდი, თორემ დაგმალავ... - შენი ძალა, - უპასუხა უფროსმა. მეტოქეებმა გაიმარჯვეს, მაგრამ რატომ, თავად არ იცოდნენ. სტარცევის სტუდენტებისთვის იმ დროს მწარე მომენტები იყო.
მაგრამ თავად დიდსულოვანი უხუცესი მშვიდი სულით დაბრუნდა თავის საკანში და იძულებული გახდა მათი ნუგეშისცემა, შერცხვენილი მეუფის ასეთი საქციელით.
მიუხედავად ამისა, უფლის ასეთი საშიში შენიშვნის მიუხედავად, დროთა განმავლობაში უხუცესის მორცხვი პოზიცია, როგორც ჩანს, გარკვეულწილად გაუმჯობესდა. მის დასამშვიდებლად, 1836 წლის ზაფხულში, ღვთისმოსავმა მიწის მესაკუთრემ ალექსეი ივანოვიჩ ჟელიაბუჟსკიმ, რომელიც ცხოვრობდა მონასტერში, ააშენა სპეციალური ხის შენობა, რომელშიც მან დანიშნა შენობა თავისთვის და უხუცესისთვის, თითოეულში ოთხი ოთახი. ოპტინა პუსტინის ეს დაუვიწყარი ქველმოქმედი სულიერად იყო ერთგული ფრ. ჩვენ გვიყვარს ლეონიდა და ისინი ერთმანეთს. ისინი მუდამ ერთად კითხულობდნენ საღმრთო წერილს და უგზავნიდნენ ლოცვის წესებს უხუცესის კელიის დამსწრეთა და სხვა ძმების დახმარებით, რომლებიც მასთან მივიდნენ თავიანთი აზრების შესახებ. „უხუცესი გადავიდა ამ ახალაშენებულ კორპუსში, ყველანაირი კეთილმოწყობით, ხალხის მიღების აკრძალვა მაინც ამძიმებდა მას.
აქვე აღვნიშნოთ, რომ ახლახან განხილული ნაგებობა დგას სქეთისკენ მიმავალ აღმოსავლეთ მონასტრის კარიბჭესთან. მის უკან, ფანჯრების მოპირდაპირედ, ტყის ნაკვეთია, სადაც ფრ. ლეონიდი, მნახველების მიღებისგან თავისუფალი, დროდადრო ჭრიდა პატარა შეშას მსუბუქი ცულით. შენობის ქვეშ არის გასასვლელი 105, ხოლო სქეთისკენ მიმავალ ჭიშკართან არის ღობე დასაკეცი ჭიშკრით, რომელიც აკრძალვის დროს მჭიდროდ იყო დაკეტილი. – ერთხელ, ასეთი აკრძალვის დროს, იყო სხვადასხვა ხალხის დიდი შეკრება, რომ ორივე სასტუმრო ვიზიტორებით გაივსო; და ყველა ელოდა შესაძლებლობას ენახა უხუცესი, მთელ ხალხში შეკრებილი გადაკეტილ ჭიშკართან.
ამ ჰეტეროგენულ ხალხს შორის იყო სევსკის მონასტრის ერთი ახალბედა, დაბადებით სმოლენსკის მიწის მესაკუთრე. მას შემდეგ, რაც რამდენიმე დღე უიმედოდ იჯდა უხუცესთა შენობის ჭიშკართან, შემდეგ გაიხედა გარე გასასვლელ ფანჯარაში, საიდანაც ეზოში იყო გასასვლელი უკანა ვერანდამდე. აქ ფანჯრები და კარები ჯერ არ იყო გამზადებული. მან გააცნობიერა, რომ მას შეეძლო ფანჯრიდან ჩასულიყო გასასვლელისკენ - უბრალოდ პატარა ნახტომი უნდა გაეკეთებინა - და შემდეგ კარიდან ეზოში. უყოყმანოდ, წარმატებით შეასრულა ეს ყველას თვალწინ და აცრემლებული აღმოჩნდა იმ დროს ეზოში მყოფი უხუცესის ფეხებთან. მის მაგალითზე იქ მდგარმა სტუმრებმა ერთმანეთის მიყოლებით დაიწყეს ფანჯრიდან გადახტომა. მყისიერად გავრცელდა ინფორმაცია, რომ უხუცესთან წვდომა გაიხსნა. ხალხი ფართო ტალღით მიედინებოდა ჭიშკარისკენ სასტუმროებიდან და ეკლესიიდან გვიანი ლიტურგიიდან. სანამ უხუცესს მოასწრო კარგად დაეკითხა სევსკის ახალბედა მისი გარემოებები, უხუცესის საკანი და ეზო უკვე გადაჭედილი იყო ხალხით. ჭყლეტა დაიწყო. ბრბოს მეშვეობით ყველა ცდილობდა უფროსის ფეხებამდე მიეღწია. უფროსი საკნის მსახურებს ეძახის: „იაშა, გრიშა!
ვინ გააღო კარი? მაგრამ ვიკეტი დაბლოკილი დარჩა. რექტორმა ფრ. შეიტყო ამის შესახებ. თავად მოსე სწრაფად გაემართა უფროსის საკანში. ის ხედავს, რომ ამ არეულობაში წესრიგის აღდგენა არანაირად შეუძლებელია და ამიტომ ბრძანა ჭიშკრის გაღება, რათა ხალხი გაეთავისუფლებინათ ხალხმრავლობისა და დამსხვრევისგან. მაგრამ ამავე მიზეზით, მისი უწმინდესობა ნიკოლოზი მას არასახარბიელო და დამცინავადაც კი ეპყრობოდა, როცა ამის შესახებ შეიტყო.
თავად უხუცესმა, ტანჯული კაცობრიობისადმი სიყვარულის გამო, არ შეეძლო უარი ეთქვა მასთან მისულ სტუმრებზე, რაც არ უნდა მომხდარიყო ეს ვიზიტი. მაგრამ როცა უფროსებმა აუკრძალეს მისი მიღება, ის არათუ არ შერცხვებოდა და არ წუხდა ამის გამო, არამედ გაუხარდა კიდეც, რომ გარკვეულწილად დამშვიდდა მისი შრომისგან. მაშინ ის უკვე 68 წლის იყო და მისმა ფიზიკურმა სისუსტემ მას ძალიან გააცნობიერა. ასე რომ, მან 1836 წელს ერთ-ერთ ნაცნობს მისწერა: „მე ვატყობინებ შენს პატივისცემას ჩემი თავის შესახებ და ჩემი გარემოებების შესახებ, რომ მადლობა უფალო უფალო ღმერთო, რადგან სულგრძელი ვარ ჩემი ცოდვების გამო, ჯერ კიდევ ცოცხალი ვარ და იმავე საკანში ვარ, მაგრამ მისაღებში მოსულებთან ურთიერთობა შეწყდა. დააკმაყოფილეთ მწყურვალი, რადგან ჩემი სხეულის ძალები ამოწურულია, რადგან ეს ჩვენი მდგომარეობაა, თავმდაბლად გთხოვთ: არ დაანგრიოთ წმინდა მონასტერი, არამედ აუხსენით ჩემი მდგომარეობა, რათა მათ წარმოსახვითი ნდობით არ ჰქონდეთ იმედი, რომ მიიღებენ რაიმე სარგებელს.
გუშინაც მოხდა შემდეგი მოვლენა: ერთი კეთილგანწყობილი, იღუმენისთვის ნაცნობი და უღირსი მე, ევედრებოდა აბატს, საკნებში ჩემთან შეხვედრა და რა არის განხილვა. მაგრამ დამშვიდებული ვიყავი. მიუხედავად იმისა, რომ ძალით ვიბრძოდი, რომ მორჩილება დამეკმაყოფილებინა ეს ადამიანი, უბრალოდ ვერ წავედი - სიამოვნების გარეშე დავრჩი. ”ზოგჯერ უფროსს, სურდა შეესრულებინა მეუფის ნება, რათა თავი აარიდო მნახველებს, ოპტინა პუსტინიც კი ტოვებდა ცოტა ხნით ტიხონოვაში. "გარემოებები და გულმოდგინე ადამიანების მნიშვნელოვანი ჩამოსვლა, - წერდა მან იმავე ადამიანს, - ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დავრჩენილიყავი, მაგრამ ცოტა ხნით მაინც უნდა წავიდე. თუ უფალი ინებებს, ვიცოცხლებ, ვაპირებ. მაგრამ ახლა, მადლობა უფალ ღმერთს, ხელისუფლებამ მკაცრი ზომები მიიღო: ჭიშკარი ჩაკეტილია და კარიბჭეები როდემდე დამკეტეს?" ”თუმცა, უხუცესი წავიდა ტიხონოვის ერმიტაჟში სხვა მიზეზების გამო, რაც მოგვიანებით იქნება განხილული.
როგორც უფროსი წერდა, მართლაც ასე გამოვიდა. მთელი თავისი სურვილით აღესრულებინა უფროსების ნება, მან დიდხანს ვერ აიცილა სტუმრების მიღება, რადგან მალე გამოჩნდნენ ადამიანები, რომლებიც მონასტერში ჩავიდნენ ფრ. ლეონიდს და არ მისცეს მისი ნახვის უფლება, მიუბრუნდნენ აბატს, აუხსნეს მას თავიანთი სულიერი მოთხოვნილებები, რისთვისაც სურდათ უხუცესის ნახვა და დამაჯერებლად სთხოვეს, რომ სულიერი დახმარება არ მოეკლოთ. იღუმენი, როგორც სულიერი ქმარი, ასეთ მნახველებს უარს ვერ იტყოდა მათ უკიდურეს მოთხოვნილებებზე და თვითონაც მიჰყავდა ხანდახან უხუცესთან. და როცა მან ეს ვერ გაბედა, ისე მოხდა, რომ ეს მნახველები თავად უწმინდესს მიმართეს, რომელმაც მათი ცრემლიანი ლოცვებით დარწმუნებულმა საბოლოოდ დაუშვა ფრ. ლეონიდამ მიიღოს ისინი. მაგრამ უხუცესმა მიიღო ეპისკოპოსისგან გაგზავნილი ან ისინი, ვინც იღუმენმა მიიყვანა, ყოველ ჯერზე გააღო კარები ყველასთვის და თქვა: "თუ არ მიიღებთ, მაშინ ნუ მიიღებთ ვინმეს და თუ მიიღებთ, მაშინ მიიღეთ ყველა".
ამრიგად, ხალხის მიღების აკრძალვა დაწესდა უხუცეს ფრ. ლეონიდი რამდენჯერმე და ყოველ ჯერზე, უფლის ნებას ემორჩილებოდა, წყვეტდა მის მიღებას, მაგრამ როცა ამის შესაძლებლობა გაჩნდა, ისევ იწყებდა მის გამოყენებას. ამ მოქმედების გამო, უხუცესს მრავალი კრიტიკა დაექვემდებარა ოპონენტებისგან. ზოგიერთი სულიერი მაღალჩინოსანიც კი, ვინც მას იცნობდა, ხედავდა მასში თვითმმართველობას და სწავლების სურვილს 106. მაგრამ ო. ლეონიდი, როგორც ქრისტეს მცნებების ჭეშმარიტი შემსრულებელი, ყურადღებას არ აქცევდა ადამიანურ დაბრკოლებებს. ვფიქრობთ, რომ თუ მის საქმიანობას უფრო კარგად დავაკვირდებოდით, მისი მოწინააღმდეგეები მის განსჯას სხვანაირად დაიწყებდნენ. გავიხსენოთ, როგორ განხორციელდა ვალაამის დევნა მისი და მისი უფროსი სქემამონის წინააღმდეგ. თეოდორა. დაიწყო ფრ. ევდოკიმი, ვალაამის წინამძღვრის ყოფილი მოსწავლე, სევდა და სასოწარკვეთილება ტანჯული და უკვე თვითმკვლელობაზე ფიქრობდა, ამ უხუცესებს მიმართა სულიერი დახმარებისთვის. შეეძლოთ მათ, ნებისმიერი ადამიანური შიშის გამო, უარი ეთქვათ მის დახმარებაზე, როდესაც ის ასეთ მძიმე უბედურებაში იყო? მაგრამ მსგავსი შემთხვევები ბევრი ყოფილა.
მოხუცი ლეონიდის მოწინააღმდეგეები, უეჭველია, არც კი უფიქრიათ მათ სულიერ მოთხოვნილებებზე, ვინც მასთან რჩევისთვის მივიდნენ.
ასე რომ, ერთ დღეს ფრ. ჰეგუმენმა მოსემ, მონასტერში სეირნობისას, უხუცესის საკნის წინ ხალხის უზარმაზარი ბრბო დაინახა, ხოლო ცოტა ხნის წინ კალუგადან ბრძანება მოვიდა, რომ არავის შეუშვათ მის სანახავად. მამა აბატი შევიდა უხუცესის საკანში და უთხრა: "მამა ლეონიდ! როგორ ხვდები ხალხს? უფალმა ხომ აუკრძალა ეს". - უხუცესმა პასუხის მაგივრად გაათავისუფლა ისინი, ვისთანაც სწავლობდა და საკნის დამსწრეთა უბრძანა, მოეყვანათ მათთან საკნის კარებთან მწოლიარე დაშაქრული მამაკაცი. მოიტანეს და დაასვენეს. მამა აბატმა ამას გაოგნებული შეხედა. "აი, - დაიწყო უხუცესმა სიტყვა, - შეხედე ამ კაცს. ხედავ, როგორ მოქმედებს მისი სხეულის ყველა წევრი. უფალმა დასაჯა იგი მოუნანიებელი ცოდვებისთვის. მან გააკეთა ეს და ეს, და ამ ყველაფრის გამო ახლა იტანჯება - ის ცოცხალია ჯოჯოხეთში. მაგრამ მას შეიძლება დაეხმარონ. უფალმა მომიყვანა იგი გულწრფელი მონანიებისთვის - რა უნდა ვამტკიცო? მამა ლეონიდას უსმენდა და მის წინ მწოლიარეს უყურებდა, უფლისწულმა შეკრთა.
- აბა, მერე რა? - უპასუხა უფროსმა, - ციმბირშიც რომ გამომიგზავნო, ცეცხლიც რომ დავანთო, ცეცხლზეც რომ დამიწვიო, ისევ იგივე ლეონიდი ვიქნები! არავის ვეპატიჟები ჩემთან მოსვლას და ვინც ჩემთან მოდის, ვერ განდევნის. განსაკუთრებით უბრალო ხალხში ბევრი იღუპება მათი სულიერი საჭიროების გამო?
მამა იღუმენმა მოსემ ვერ გააპროტესტა და ჩუმად წავიდა, რის გამოც უხუცესს დაუტოვა ეცხოვრა და მოქცეულიყო ისე, როგორც თავად ღმერთი უბრძანებდა.
ამ სიტყვის ფუძე, ისევე როგორც სიტყვა Aryasin, არის ar. განსახილველად იხილეთ შენიშვნა No77 თავის VIII.
დიდი უდაბნოს მცხოვრებთა და პატივცემულ მამათაგან ცოტანი მიჰყვებიან არსენი დიდისა და წმინდა თეოდორე თერმეოსის მაგალითს, სიცოცხლის ბოლომდე, შეძლებისდაგვარად, მოერიდა სხვების სწავლების პასუხისმგებლობას და გაურბოდა (თუმცა ნაწილობრივ და არა მთლიანად) მათ, ვინც მათ მიმართა სულიერი რჩევისთვის. პატივცემული მამების უმეტესობამ მიბაძა ბერმონაზვნობის დამაარსებლის, ანტონი დიდის მაგალითს, რომელმაც 35 წელი გაატარა ასკეტურ ღვაწლში და მდუმარებაში, შემდეგ, წმინდა ათანასე დიდის სიტყვებით, გახდა კარგი ექიმი მთელი ეგვიპტისთვის, ანუ სულიერი წინამძღოლი და მენტორი ყველა ბერისა და ერისკაცისა, ვინც მას მიმართა. წმიდა სტილიტებმაც კი, სამყაროდან დიდი ხნის განშორების შემდეგ და განმარტოებაში ასკეტიზმის შემდეგ, სიცოცხლის ბოლომდე მიუძღვნეს ტანჯული კაცობრიობის მსახურებას, არ უარყვეს ვინმე, ვინც მათ მიმართა სულიერი განკურნების მიზნით. ეგვიპტის მონასტრებში მიიღებდნენ არა მარტო სტუმრად მყოფ ბერებს და სასულიერო პირებს, არამედ საეროებს და ქალებსაც, რომელთა მიღებისთვის სპეციალური ოთახები იყო მოწყობილი.
სამონასტრო თემის დამაარსებლის პახომიუს დიდის წესდების თანახმად, ქალებზე განსაკუთრებული ზრუნვა იყო დადგენილი, რადგან ისინი უფრო სუსტნი და სულიერ საზრდოს საჭიროებდნენ. გარდა ამისა, პახომიუს დიდმა, ტავენსკის მონასტრიდან არც თუ ისე შორს, დააარსა დედათა მონასტერი, რომელსაც მისი და განაგებდა, მაგრამ ამავე დროს მისი სულიერი წინამძღოლობით იმყოფებოდა. იგივე გააკეთა ქ. ბასილი დიდი. მეუფე ისიდორე პელუსიოტმა, რომელიც შურდა მთელი მართლმადიდებლური ეკლესიის კეთილდღეობაზე და ყველა ქრისტიანის სულიერ კეთილდღეობაზე, მისწერა სასწავლო წერილები (ნიკიფორე კალისტეს მიხედვით, რიცხვი 10000-მდეა) ყველა სახელმწიფოსა და კლასის პირს, იმპერატორიდან უბრალო მეომრამდე, უბრალო ეპისკოპოსთა პატრიარქამდე და პატრიარქამდე.
იმ დროს, რომელსაც სიუჟეტი ეხება, ტრანსპორტირება მდინარის გასწვრივ. ჟიზდრუ მონასტრის ქვეშ კი არ იყო, როგორც ახლაა, არამედ სოფლის ქვეშ. სპურებში.
უხუცეს ლეონიდას ტანჯული კაცობრიობის მსახურების გამო დევნა მოგვაგონებს წმიდა აბრაამ სმოლენსკის უძველეს ცხოვრებას, რომლის შესახებაც წმიდა დიმიტრი როსტოველი ამბობს: „ბევრი, არამარტო ბერი, არამედ ერისკაციც მიდიოდა მასთან სხვადასხვა ადგილიდან განზრახ მოესმინათ მისი ბაგეებიდან სიკეთე, არ სძულდათ ინსტრუქციები. სარგებელი, რომელიც მომდინარეობს ღვთისაგან, აღძრა მის მიმართ შური და სიძულვილი ზოგიერთ ბერში კურთხეულს ასწავლის და ამბობდა: „ახლა შენ მიიზიდე მთელი ხალხი საკუთარ თავში და ამაყი და ამაო ხარ, რომ სწავლული და მასწავლებელი ხარ და ჩვენზე უკეთესი; მაგრამ შეწყვიტე სწავლება; შენთვის პასუხს გავცემ ღმერთს“.
ასე რომ, იღუმენი, რისხვით აუკრძალა აბრაამს, განდევნა სარგებლობისთვის მასთან მისული და ბევრი შეურაცხყოფა მიაყენა უფლის მსახურს, დაბლოკა მადლის წყარო მისი ბაგეებიდან და ბოლოს შეურაცხყოფით გააძევა იგი მონასტრიდან. შემდეგ ქრისტეს მსახური აბრაამი გადავიდა სმოლენსკში და დაიწყო სხვა მონასტერში ცხოვრება, მაგრამ იქაც არ მიატოვა თავისი საქმე, რადგან კიდევ უფრო მეტი ხალხი დაიწყო მასთან სულიერი აღზრდისთვის. ასევე წმინდა სერაფიმ საროველის ბიოგრაფიაში ვკითხულობთ, რომ ერთხელ ფრ. ჰეგუმენ ნიფონმა, მიულოცა უხუცესს მისი ღვაწლი, ამავე დროს გადასცა მას, რომ ძმები, მათი ასკეტიზმის სიმძიმის გამო, არ მოიწონებდნენ ფრ. სერაფიმე, რომ მან მიიღო ყველა სქესის და სქესის ადამიანი, თუმცა აღზრდის გადარჩენისთვის. ამის შესახებ მან თქვა. აბატი ნიფონტი მხოლოდ იმიტომ, რომ ძმები ცდებოდნენ და თავადაც ღრმად უყვარდა და პატივს სცემდა უფროს სერაფიმეს. ფრ. იღუმენი, უხუცესი მის ფეხებთან დავარდა და ბრძნული და გადამრჩენელი პასუხი გასცა: მომავალში ცრუ ვარაუდებით არ შეგეშინდეს და ძმებისგან არცერთი სიტყვა მოყვასის წინააღმდეგ დაუსაბუთებლად არ მიიღო.
- შენ მწყემსი ხარ, - თქვა მან, - ნუ მისცე უფლება ყველას ტყუილად ილაპარაკოს, შეაწუხო შენი თავი და მარადისობისკენ მიმავალი მოგზაურები, რადგან შენი სიტყვა ძლიერია, შენი ჯოხი კი უბედურებას ჰგავს და ყველასთვის საშინელია. მამა ზემდგომი დარწმუნდა უხუცესის ამ სიტყვებში და თანხმობა მისცა ფრ. სერაფიმე არ შეცვლიდა ცხოვრების წესს და მაინც განაგრძობდა ყველას თავისთან მიღებას მათი სულიერი სარგებლობისთვის.