Глава 10. Гонение на старца о. Леонида 1835–1836 гг. Перевод его из Скита в монастырь. Посещение Оптиной Пустыни Киевским митрополитом Филаретом (Амфитеатровым) с благими последствиями как для Старца, так и вообще для обители. Неоднократные запрещения и разрешения Старцу принимать посетителей. Важны

Έτσι περνούσε τις μέρες του ο ευσεβής γέροντας Λεωνίδης ανάμεσα στους μαθητές του, νουθετείς και καθοδηγώντας τους με διάφορους τρόπους στο δρόμο της σωτηρίας. Η σύγχυση που αναφέρθηκε παραπάνω στο μοναστήρι, όπως ειπώθηκε, ηρέμησε. Μερικοί από τους δυσαρεστημένους αδελφούς έφυγαν από το μοναστήρι. Εν τω μεταξύ, νέοι μαθητές του Γέροντα έφταναν όλο και περισσότερο, και η επιρροή του στην Optina Pustyn, έτσι, ενισχύθηκε όλο και περισσότερο. Όμως παρέμενε ακόμα στο μοναστήρι ένα μέρος των μοναχών που έτρεφαν στην καρδιά τους δυσαρέσκεια για τον Γέροντα και δεν μπορούσαν να δουν το θέμα με τα ήρεμα μάτια του. Ένας από αυτούς τους δυσαρεστημένους ήταν ο σκήτης μοναχός σχηματομοναχός π. Βασιαν. Από την καταγωγή, ήταν από τους δουλοπάροικους ενός συγκεκριμένου γαιοκτήμονα ονόματι Filatiev, στο κτήμα του οποίου ήταν ο αρχηγός, αλλά για ένα διάστημα αφέθηκε ελεύθερος με την κόρη του ως χήρα. και μετά μοναχός και μοναχός, παλαιόχρονος στη σκήτη. Ήταν ένας αγράμματος άνθρωπος. μπορούσε να διαβάσει το Ψαλτήρι, αλλά δεν μπορούσε να γράψει. Σε σχέση με την πνευματική ζωή, δεν μπορεί να περιγραφεί αλλιώς παρά αποκαλώντας τον, σε μοναστική έκφραση, εξωτερικό μοναχό. Στη Σκήτη πέρασε την πιο σκληρή ζωή. Για φαγητό χρησιμοποιούσε (ίσως όχι πάντα) χόρτο στον ατμό, το οποίο, αφού έμεινε αρκετές μέρες σε μια γλάστρα, σάπιε, μετατρέποντας σε τέλεια κοπριά. Ένας μοναχός, σύγχρονος του π., το θυμήθηκε αυτό. Βασιανός ο φούρναρης π. Ιβάν: «Ερχόμουν και επισκεπτόμουν τον π. Βασιανό και θα αρχίσει να μου κερνάει σάπια σνίτκα. Θα βγάλει μια λεπίδα χόρτου από την κατσαρόλα και θα πει: «Έλα, δούλε του Θεού, φάε το». «Θα το βάλω στο στόμα μου, θα το μασήσω, θα το μασήσω, αλλά δεν μπορώ να το καταπιώ, οπότε θα το φτύσω». - «Είσαι κακός, δούλε του Θεού», θα σημειώσει ο πατέρας Βασιανός. Ο ίδιος το έτρωγε ελεύθερα." - Επιπλέον, κάθε χρόνο περνούσε την πρώτη και την τελευταία εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής εντελώς χωρίς φαγητό. Και δύο φορές στη ζωή του ζήλεψε που πέρασε 40 μέρες χωρίς φαγητό. Κοιμόταν όπου έπρεπε, μερικές φορές σε γυμνό έδαφος. Φυσικά, όλα αυτά είναι καλά, αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι αυτά τα κατορθώματα είναι εσωτερικά πιο σημαντικά. ανησυχία για κάθαρση της καρδιάς από τα πάθη της ατιμίας, της κρυφής υπερηφάνειας, της λεπτής ματαιοδοξίας, του θυμού, της αγανάκτησης, της καταδίκης των γειτόνων κ.λπ. Ας μην σκέφτονται όπως κανένας άλλος και να ευχαριστήσουν την υψηλή ζωή του. αλλά δεν είμαστε ιμάμηδες της πίστης και δεν θέλουμε να ακολουθήσει κανείς το ύψος του, που δεν καρποφορεί, όπως λέγεται, θα τους γνωρίσετε. Αλλά πνευματικός καρπός είναι: αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, πίστη, πραότητα, εγκράτεια κ.λπ. Μετανιώνοντας τον, του ευχόμαστε να γνωρίσει την αλήθεια». Η πάντα ιερή ιδιότητα αυτού του Κυρίου ήταν να χαιρετάει έναν απλό παλιόχρονο (καθώς ο π. Βασιανός ήταν ίσως ο μόνος τότε στη Σκήτη) και να ακούει από αυτόν γεγονότα από την απλή ζωή των ανθρώπων. «Αυτός ο ίδιος ο Vladyka τον ενίσχυσε στο σχήμα». Ενώ ο Σεβασμιώτατος Νικάνορ, που ήταν προσκολλημένος στον Γέροντα Λεωνίδ, ήταν επίσκοπος στην Καλούγκα, οι αδελφοί στην Όπτινα Πούστιν ζούσαν αρκετά ήρεμα. Σύντομα όμως, με εντολή των ανώτατων αρχών, ακολούθησε μια αλλαγή: ο Νικάνορ μεταφέρθηκε από την Καλούγκα σε άλλη επισκοπή και στη θέση του έφτασε ο Σεβασμιώτατος Νικόλαος και τα πράγματα στο μοναστήρι πήραν διαφορετική τροπή. Στον π. Βασιανό, όπως ήταν γνωστό, δεν άρεσε πολύ το γεγονός ότι ο π. Πολύς κόσμος ήρθε στο Λεωνίδ, όχι μόνο από μοναχούς και των δύο φύλων, αλλά και από λαϊκούς και των δύο φύλων. Την άφιξη του Γέροντα και των μαθητών του στη Σκήτη φαντάστηκε ο π. Ο Βασιανός δέχθηκε μια εισροή κακών πνευμάτων και αποκάλεσε τον Γέροντα Λεωνίδ και τους μαθητές του μόνο με το όνομα «Λιανιδόβσινα». Σε μια έντονη πνευματική διαταραχή, μερικές φορές παραπονιόταν στους γύρω του: «Ξεκίνησα τον Skeet, αλλά κανείς δεν θέλει να με μάθει, και δείτε πόσους ανθρώπους έχει!» Κοίτα, αυτό είναι... μαγεία. Θα διασκορπίσω αυτό το Aryn 101 "Lyanidovshina". - Λοιπόν, νομίζω, είπε για. Vassian, ελπίζοντας σε αυτό το θέμα περισσότερο στη βοήθεια του Μητροπολίτη Κιέβου Φιλάρετου. Όσοι σιώπησαν για λίγο δεν ήταν διατεθειμένοι προς τον Γέροντα, και ταυτόχρονα προς τον π. Ηγούμενος Μωυσής, οι αδελφοί εκμεταλλεύτηκαν αυτή την αδυναμία και την απλότητα του π. Vassian και αποφάσισαν να τον έχουν στα χέρια τους ως εργαλείο για να πραγματοποιήσουν τα μυστικά τους σχέδια. Μεταξύ αυτών των απεχθών ήταν οι προαναφερθέντες κ. Αυτό ήταν τότε όχι μόνο στην Optina Pustyn, αλλά και σε ολόκληρη την επισκοπή Kaluga, και ίσως σε ολόκληρη τη Ρωσία, όπως προαναφέρθηκε, ήταν ακόμα είδηση. Πολλοί όμως δεν ήξεραν τι υπήρχε στην Εκκλησία του Χριστού στα αρχαία χρόνια, δηλαδή ότι σε όλες τις εποχές του Χριστιανισμού, οι πρεσβύτεροι μοναχοί που πέτυχαν στην πνευματική ζωή δεν αρνούνταν να είναι οι πνευματικοί ηγέτες όσων ήρθαν σε αυτούς με πίστη 102. Οι άνθρωποι που το ξέχασαν αυτό, ή μάλλον, δεν το ήξεραν, και γενικά πολλοί που δεν καταλάβαιναν την πνευματική δραστηριότητα του Γέροντα, σκόρπισαν κάθε δυσάρεστη γνώμη για αυτόν. Ο Γέροντας δέχτηκε αυτή τη μεταφορά, καθώς και τις επόμενες, που θα συζητηθούν στη θέση της, πολύ γενναιόδωρα, χωρίς καθόλου να θορυβηθεί από αυτούς. Συνέβη ότι όταν του ανακοίνωσαν την εντολή των ανωτέρων του να τον μεταφέρουν σε άλλο δωμάτιο, θα έπαιρνε στα χέρια του την περίφημη εικόνα Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού - την ευλογία του αγαπητού και αξέχαστου πατέρα του, Σχημονάχου Θεόδωρου, να τραγουδήσει δυνατά: "Αξίζει να φάει, όπως πραγματικά ευλογημένη είσαι, η Μητέρα του Θεού, και του έδειξες το κελί". Έχοντας τοποθετήσει την εικόνα του Αγίου σε ένα αξιοπρεπές μέρος και, έχοντας προσευχηθεί μπροστά της, αμέσως κάθεται, αδιαφορώντας για τίποτα, και σαν να μην του είχε συμβεί τίποτα, και συνεχίζει το έργο του - πλέκει ζώνες και δέχεται τους αδελφούς. Εν τω μεταξύ, οι κοντινοί του μαθητές, ακολουθώντας τον Γέροντά τους, θα μεταφέρουν μερικά βιβλία, μερικά άλλα απλά πράγματα του. Έτσι απλά εγκαταστάθηκε στο νέο του σπίτι. Δεν θεωρούσε καν τον εαυτό του καταπιεσμένο σε τέτοιες περιπτώσεις. «Εσύ, από την απεριόριστη καλοσύνη σου», έγραψε σε έναν πνευματικό υιό, «είχες λιποθυμία για τη θέση μου και θεώρησες λάθος ότι με καταπίεζαν· αλλά θεωρώ τον εαυτό μου ήρεμο από αυτά τα φανταστικά προβλήματα... Είμαι βέβαιος ότι δεν μπορεί να μου συμβεί τίποτα που δεν θα το επιτρέψει ο Θεός: και όταν θέλω να Του στείλω κάτι για τις αμαρτίες μου, δεν θα το αποδεχτώ ποτέ από την ταπεινοφροσύνη Του. 103 Πραγματικά ο Κύριος δημιουργεί τα πάντα προς όφελός μας και χωρίς αυτόν η δύναμη της κεφαλής μας δεν θα χαθεί και όσοι είναι ζηλωτές για το κακό μου και που τα εκμεταλλεύονται με πίστη, ο Κύριος δεν είναι τσιγκούνης ακόμη και τώρα να δώσει παρηγοριά σε όλους τους άξιους και τους αναζητητές, τόσο μέσω των βοσκών που έχει διορίσει το Άγιο Πνεύμα. Έτσι χάρηκε ο Γέροντας όταν τον μετέφεραν από κελί σε κελί και, ιδιαίτερα τώρα, όταν μεταφέρθηκε από τη Σκήτη στο μοναστήρι. Δεν ήταν όμως αυτή η διάθεση των ψυχών των μοναστηριακών αδελφών κοντά στον Γέροντα. Με θρήνο και δάκρυα τον συνόδευσαν από τη Σκήτη στο μοναστήρι, σαν ομόφωνη οικογένεια από την οποία είχαν αφαιρέσει τον ίδιο τους τον πατέρα και αρχηγό. – Δεν ήταν λιγότερο λυπηρό ότι τα μέτρα αυτά έγιναν από τον ηγούμενο της μονής π. Ο Μωυσής και ο αδερφός του ο ερημητήριος π. Αντώνη, που, όπως λένε, τοποθετήθηκαν ανάμεσα σε δύο φωτιές: έπρεπε να υποταχθούν στη θέληση του Δικαίου Σεβασμιωτάτου και ταυτόχρονα να καταλάβουν ποια ηθική απώλεια έπρεπε να συνεπάγεται από αυτό, γνωρίζοντας, επιπλέον, την αθωότητα του Γέροντα και τη ζωή του ως ισάξια με τους αγγέλους. - Τι μπορούμε να πούμε για τους πολυάριθμους επισκέπτες και τα πνευματικά τέκνα του Γέροντα - για εκείνους τους λαϊκούς που είχαν μέσα του έναν γρήγορο επίλυση των αμηχανιών και των αμφιβολιών, την υποστήριξη στις ανάγκες, έναν έμπειρο μέντορα σε πνευματικές μάχες και καταστάσεις και έναν γρήγορο παρηγορητή στις θλίψεις, στους οποίους η πρόσβαση στον Γέροντα ήταν πλέον απαγορευμένη; Η θλίψη τους ήταν απερίγραπτη. Θαυμαστά είναι τα έργα της πανάγαμης Πρόνοιας του Θεού, πάντα έτοιμη να ελευθερώσει τους πιστούς υπηρέτες Του από την ατυχία! Ακριβώς την ώρα που ο Γέροντας βρισκόταν σε στενή θέση, κανονίστηκε μια επίσκεψη στο Ερμιτάζ της Optina για τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Κιέβου Φιλάρετο. Θα δώσουμε μια λεπτομερέστερη περιγραφή αυτής της ενδιαφέρουσας από πολλές απόψεις περίπτωσης από τα λόγια του Ιεροσήμαμονα Αντώνιου. – Το 1837 (δηλαδή, τον επόμενο χρόνο μετά τη μεταφορά του Γέροντα Πατρός Λεωνίδ από τη Σκήτη στο μοναστήρι), διαδόθηκε μια φήμη ότι στη θέση του νεκρού Μητροπολίτη Κιέβου Ευγένιου διορίστηκε τότε ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετου του Καζάν, ο οποίος ήταν κάποτε Επίσκοπος της Καλούγκα, στον οποίο η Optina Pustyn. Για να ολοκληρώσει αυτό το γεγονός, που ήταν με τον τρόπο του παρηγορητικό για την Optina Pustyn, ο Fr. Ο πρύτανης έλαβε είδηση ​​ότι ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, καθ' οδόν από την Αγία Πετρούπολη προς το ποίμνιό του στο Κιέβο, θα βρισκόταν σίγουρα στην Όπτινα. Ο κ. Bryuzgin επιβεβαίωσε προσωπικά αυτή την αλήθεια, διαβεβαιώνοντας ότι και αυτός ετοιμαζόταν να δεχτεί στο σπίτι του στην πόλη Kozelsk έναν μεγάλο ιεράρχη, άξιο του σεβασμού όλων. - Skhemnik Fr. Ο Βασιανός περίμενε και τον ερχομό του Μητροπολίτη, αλλά με δικό του ιδιαίτερο σκοπό. Ήθελε να πει στον Μητροπολίτη για όλες, κατά τη γνώμη του, τις αναταραχές και τις καινοτομίες στο μοναστήρι για να επιτύχει τον αγαπημένο του στόχο - να διαλύσει το "Lyanidovshina". Παρακινούμενος σε αυτό από τους συνεργούς του, αντιπάλους του Γέροντος και των πρεσβυτέρων, την ίδια μέρα της άφιξης του Μητροπολίτη, ξεκίνησε να τον συναντήσει για να μεταφερθεί στο ποτάμι. Zhizdru, κοντά στο χωριό. Pryski 104. Ήταν βράδυ. Τα πληρώματα από την άλλη πλευρά του ποταμού πλησίασαν τη μεταφορά. Ο Μητροπολίτης και ο Επίσκοπος Καλούγκας Νικολάι, που τον συνόδευε, κατέβηκε από τις άμαξές τους και μαζί με άλλους που συνόδευαν τον εκλεκτό καλεσμένο, μπήκαν στο πλοίο, το οποίο αμέσως τράβηξε προς την πλευρά του μοναστηριού και σύντομα διέσχισε ένα στενό ποτάμι. Αλλά τότε ακούγεται μια φωνή από την ακτή του μοναστηριού: «Βλαδύκα, ευλογήστε!» – Μητροπολίτης: «Ποιος είναι αυτός;» - Η απάντηση είναι: "Schemnik Vassian, ένας παλιός σου γνώριμος. Θυμάσαι; - "Θυμάμαι, θυμάμαι. Γιατί είσαι εδώ;» - «Για να σε συναντήσω, Κύριε, και να μιλήσω μαζί σου στο δρόμο». - «Λοιπόν, είναι όλα τα αδέρφια εδώ;» - «Όχι, Κύριε, είμαι μόνος». Τελειώνοντας την ευλογία, ο Μητροπολίτης απευθύνθηκε στον π. Ο ηγούμενος Μωυσής και ρώτησε: «Πού είναι ο γέροντας π. Λεωνίδης; Δεν τον βλέπω». «Ναι, δέχτηκε την ευλογία σας», απάντησε ο π. Μωυσής» και πήγε στο κελί του». - "Ω, όχι! Ζήτα του να έρθει κοντά μου! Θέλω να τον δω τώρα." - Εν τω μεταξύ, έχοντας δώσει μια ευλογία σε όλους, ο Μητροπολίτης Βλαδύκας έφυγε από την εκκλησία και μόλις είχε πλησιάσει τη βεράντα των κελιών του πρύτανη όταν ο π. Ο Μωυσής του παρουσίασε τον Γέροντα: «Σεβασμιώτατε!- Γέροντα π. Λεωνίδ!- «Ω, ω. Λεωνίντ! - έτσι άρχισε ο φιλεύσπλαχνος Φιλάρετος τον λόγο του με χάρη και αγάπη, - εδώ μας ευλόγησε ο Κύριος να βλέπουμε ο ένας τον άλλον σε αυτή τη ζωή. Ο Θεός να έχει καλά! Χαίρομαι που σε βλέπω.» «Ο γέροντας ήθελε να προσκυνήσει στα πόδια του, αλλά ο Μητροπολίτης δεν το επέτρεψε, λέγοντας με ένα ευχάριστο χαμόγελο: «Πού να προσκυνήσουμε; Δεν υπάρχει καιρός για προσκύνηση τώρα - αυτός ο καιρός της ακμής πέρασε». «Και έτσι μπήκαν στα κελιά του ηγούμενου. Ο πατέρας Λεωνίντ γύρισε μακριά, φαινόταν, στο πλήθος των αδελφών που στέκονταν εδώ, αλλά ο εκλεκτός καλεσμένος, αφού χαιρέτησε όλους τους προχωρημένους, είπε πάλι: «Πάτερ Λεωνίντ! Που είσαι; - τον πήρε από το χέρι, τον κάθισε στον καναπέ και δεν τον άφησε να φύγει καθ' όλη τη διάρκεια του πάρτι και του δείπνου, συνεχίζοντας μια ζωηρή συζήτηση μαζί του. Έχουν περάσει περισσότερα από τριάντα χρόνια (1804-1837) από τότε που ήταν και έζησαν με φιλικούς όρους. υπήρχε κάτι για να θυμηθούμε και να μιλήσουμε. Από την Όπτινα ο Μητροπολίτης Φιλάρετος πήγε στην πόλη Κοζέλσκ. Τον συνόδευσε στην πόλη, κατά το έθιμο, ο Σεβασμιώτατος Νικόλαος, ο οποίος επέστρεψε στο μοναστήρι για τη διανυκτέρευση. Την επόμενη μέρα μετά τη Λειτουργία, οι αδελφοί απομάκρυναν επίσης πανηγυρικά τον Μητροπολίτη τους, ο οποίος εκείνη την ώρα δεν ευλόγησε τον καθένα ξεχωριστά, αλλά μόνο ευλογούσε τους πάντες με γενική επισκοπική ευλογία. Η επίσκεψη του Μητροπολίτη Κιέβου στην Optina Pustyn και η προσοχή που έδειξε στον ηγούμενο της Optina και στον Γέροντα είχαν ευεργετικές συνέπειες για το μοναστήρι, αφού ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Νικόλαος άρχισε να εμπιστεύεται κάπως λιγότερο τις απόψεις των κακοθελητών των Γερόντων. Ωστόσο, αυτή τη φορά περιέθαλψε τον π. Λεονίντ. Όταν ο Γέροντας πλησίασε τη Βλαδύκα για να λάβει την ευλογία, είπε: «Κι εσύ, αυθάδη γέροντα, τόσο τόλμησες να καταλάβεις τον Μητροπολίτη!». - «Τι έπρεπε να κάνω; - απάντησε ο Γέροντας· - εξάλλου, ο ίδιος με κάλεσε γι' αυτό. Όλοι το είδαν αυτό. Ναι, και εσύ, άγιε Δάσκαλε, το έχεις δει μόνος σου». - "Είδα! Λοιπόν, είδα, αλλά δεν ήθελες να δεις ότι ο επίσκοπός σου ήταν εδώ και βλασφημούσατε μπροστά σε όλους." - "Να είσαι ελεήμων, Σεβασμιώτατε Βλαδύκα! Δεν υπήρχε τόπος ή χρόνος για βλασφημία εδώ. Εξάλλου, ξέρω πολύ καλά ότι αυτό είναι μεγάλη αμαρτία." - «Σκάσε, αλλιώς θα σε κρύψω»... - «Δύναμη σου», απάντησε ο Γέροντας. Οι αντίπαλοι θριάμβευσαν, αλλά γιατί, δεν το ήξεραν οι ίδιοι. Για τους μαθητές του Startsev υπήρξαν πικρές στιγμές εκείνη την εποχή. Όμως ο ίδιος ο μεγαλόψυχος Γέροντας επέστρεψε στο κελί του με ήρεμο πνεύμα και έπρεπε να τους παρηγορήσει, ντροπιασμένος από μια τέτοια πράξη του αρχιπάστορα. Παρά, ωστόσο, μια τέτοια απειλητική παρατήρηση από τον Κύριο, με τον καιρό η ντροπαλή θέση του Γέροντα, προφανώς, άρχισε να βελτιώνεται κάπως. Για να τον ηρεμήσει, το καλοκαίρι του 1836, ο ευσεβής γαιοκτήμονας Alexei Ivanovich Zhelyabuzhsky, που ζούσε στο μοναστήρι, έχτισε ένα ειδικό ξύλινο κτίριο, στο οποίο διόρισε χώρους για τον εαυτό του και για τον Γέροντα, ο καθένας με τέσσερα δωμάτια. Αυτός ο αξέχαστος ευεργέτης της Optina Pustyn αφοσιώθηκε πνευματικά στον Fr. Αγαπάμε τον Λεωνίδα και αυτούς αμοιβαία. Διάβαζαν πάντα μαζί τη Θεία Γραφή και έστελναν κανόνες προσευχής με τη βοήθεια των υπαλλήλων του κελιού του Γέροντα και κάποιων άλλων αδελφών που ήρθαν σε αυτόν για να ρωτήσουν για τις σκέψεις τους. «Ο Γέροντας μετακόμισε σε αυτό το νεόκτιστο κτίριο με όλες τις ανέσεις. Η απαγόρευση να δέχεται ανθρώπους ακόμα τον βάραινε πολύ. Μεταξύ αυτών των ετερογενών ανθρώπων υπήρχε ένας αρχάριος του μοναστηριού Sevsky, ένας γαιοκτήμονας Σμολένσκ εκ γενετής. Αφού κάθισε απελπισμένη για αρκετές μέρες στην πύλη του κτιρίου των πρεσβυτέρων, στη συνέχεια κοίταξε στο εξωτερικό παράθυρο της εξόδου, από το οποίο υπήρχε ένα πέρασμα προς την αυλή στην πίσω βεράντα. Τα παράθυρα και οι πόρτες εδώ δεν είχαν ακόμη προετοιμαστεί. Συνειδητοποίησε ότι μπορούσε να κατέβει από το παράθυρο στην έξοδο - έπρεπε απλώς να κάνει ένα μικρό άλμα - και μετά από την πόρτα στην αυλή. Χωρίς δισταγμό το εκτέλεσε με επιτυχία μπροστά σε όλους και βρέθηκε δακρυσμένη στα πόδια του Γέροντα, που βρισκόταν εκείνη την ώρα στο προαύλιο. Ακολουθώντας το παράδειγμά της, οι επισκέπτες που στέκονταν εκεί, ο ένας μετά τον άλλον, άρχισαν να πηδούν από το παράθυρο. Αμέσως διαδόθηκε η είδηση ​​ότι η πρόσβαση στον Γέροντα είχε ανοίξει. Ο κόσμος ξεχύθηκε σε ένα πλατύ κύμα προς την πύλη από τα ξενοδοχεία και από την εκκλησία από την όψιμη Λειτουργία. Πριν προλάβει ο Γέροντας να ρωτήσει καλά τον αρχάριο Σέβσκι για τις περιστάσεις του, το κελί του Γέροντα και η αυλή ήταν ήδη γεμάτα από κόσμο σε σημείο που συνωστιζόταν. Η ταραχή άρχισε. Όλοι μέσα από το πλήθος προσπάθησαν να φτάσουν στα πόδια του γέροντα. Ο γέροντας καλεί τους υπηρέτες του κελιού: «Γιάσα! Ποιος άνοιξε την πύλη; Όμως η θύρα παρέμεινε μπλοκαρισμένη. Ο πρύτανης π. έμαθε για αυτό. Ο ίδιος ο Μωυσής πήγε βιαστικά στο κελί του γέροντα. Βλέπει ότι σε αυτή την αναταραχή είναι αδύνατο να αποκατασταθεί η τάξη με οποιονδήποτε τρόπο και γι' αυτό διέταξε να ανοίξει η πύλη για να ανακουφιστεί ο κόσμος από τον συνωστισμό και τη συντριβή. Αλλά για τον ίδιο λόγο, ο Σεβασμιώτατος Νικόλαος του φέρθηκε δυσμενώς και μάλιστα κοροϊδευτικά όταν το έμαθε. Ακόμη και χθες συνέβη το εξής γεγονός: ένας καλοπροαίρετος, γνωστός στον ηγούμενο και στον ανάξιο εμένα, παρακάλεσε τον ηγούμενο να έχει συνάντηση μαζί μου στα κελιά του και τι πρέπει να συζητηθεί. Αλλά ήμουν χαλαρός. Αν και πάλευα με τη δύναμη να εκπληρώσω την υπακοή και να ικανοποιήσω αυτό το άτομο, απλά δεν μπορούσα να πάω - έμεινα χωρίς ευχαρίστηση». «Μερικές φορές ο Γέροντας, θέλοντας να εκπληρώσει τη θέληση του Δεξιού Σεβασμιωτάτου να αποφύγει τους επισκέπτες, άφηνε ακόμη και την Optina Pustyn για λίγο για την Tikhonova. «Οι περιστάσεις και η σημαντική άφιξη ανθρώπων με ζήλο», έγραψε άλλη φορά στο ίδιο άτομο, «είναι απίθανο να μου επιτρέψουν να μείνω, αλλά πρέπει να φύγω έστω για λίγο. Αν θέλει ο Κύριος, θα ζήσω, σκοπεύω. Αλλά τώρα, δόξα τον πολυεύσπλαχνο Κύριο Θεό, οι αρχές έχουν λάβει αυστηρά μέτρα: οι πύλες είναι κλειδωμένες και οι πύλες είναι κλειδωμένες. «Ωστόσο, ο Γέροντας πήγε στο Ερμιτάζ του Τιχόνοφ για άλλους λόγους, που θα συζητηθούν αργότερα. Όπως έγραψε ο Γέροντας, όντως έτσι αποδείχτηκε. Με όλη του την επιθυμία να εκπληρώσει το θέλημα των προϊσταμένων του, δεν μπορούσε να αποφύγει να δέχεται επισκέπτες για πολύ, γιατί σύντομα εμφανίστηκαν άνθρωποι που, αφού έφτασαν στο μοναστήρι για να συνομιλήσουν με τον π. Ο Λεωνίδης και μην τους επέτρεψαν να τον δουν, στράφηκαν στον ηγούμενο, του εξήγησαν τις πνευματικές τους ανάγκες, για χάρη των οποίων ήθελαν να δουν τον Γέροντα, και ζήτησαν πειστικά να μην τους στερήσει την πνευματική βοήθεια. Ο ηγούμενος, ως πνευματικός σύζυγος, δεν μπορούσε να αρνηθεί σε τέτοιους επισκέπτες τις ακραίες ανάγκες τους και ο ίδιος μερικές φορές τους έφερνε στον Γέροντα. Και όταν δεν το τόλμησε να το κάνει αυτό, συνέβη οι επισκέπτες αυτοί να στραφούν στον ίδιο τον Σεβασμιώτατο, ο οποίος, πεπεισμένος από τις δακρύβρεχτες προσευχές τους, επέτρεψε τελικά τον π. Λεωνίδα να τους δεχτεί. Αλλά ο Γέροντας, αφού δεχόταν αυτούς που έστελναν από τον επίσκοπο ή εκείνους που του έφερνε ο ηγούμενος, κάθε φορά μετά άνοιγε τις πόρτες για όλους, λέγοντας: «Αν δεν δεχθείτε, τότε μη δέχεστε κανέναν, και αν δέχεστε, δέχεστε όλους». Οι επικριτές του Γέροντα Λεωνίδ, αναμφίβολα, ποτέ δεν σκέφτηκαν καν τις πνευματικές ανάγκες όσων έρχονταν σε αυτόν για συμβουλές. - «Λοιπόν, και τι; - απάντησε ο Γέροντας, - ακόμα κι αν με στείλεις στη Σιβηρία, κι αν ανάψεις φωτιά, κι αν με βάλεις φωτιά, θα είμαι ο ίδιος Λεωνίδα! Δεν καλώ κανέναν να έρθει κοντά μου, και όποιος έρθει σε μένα, δεν μπορώ να τον διώξω. Ειδικά στους απλούς ανθρώπους, πολλοί χάνονται από την αδικία και την πνευματική τους βοήθεια;» Ο π. Ηγούμενος Μωυσής δεν μπόρεσε να αντιταχθεί σε αυτό και έφυγε σιωπηλά, αφήνοντας τον Γέροντα να ζήσει και να ενεργήσει όπως θα τον κατευθύνει ο ίδιος ο Θεός. Η ρίζα αυτής της λέξης, όπως και η λέξη Aryasin, είναι αρ. Για εξέταση, βλέπε σημείωση Νο. 77 στο Κεφάλαιο VIII. Από τους μεγάλους κατοίκους της ερήμου και ευλαβείς πατέρες, λίγοι ακολουθούν το παράδειγμα του Μεγάλου Αρσενίου και του Αγίου Θεοδώρου του Θερμαίου, μέχρι το τέλος της ζωής του, όποτε ήταν δυνατόν, απέφυγε την ευθύνη της διδασκαλίας των άλλων και απέφυγε (εν μέρει όμως και όχι πλήρως) από όσους απευθύνθηκαν σε αυτούς για πνευματική συμβουλή. Οι περισσότεροι αιδεσιμότατοι πατέρες ακολούθησαν το παράδειγμα του ιδρυτή του μοναχισμού Αντωνίου του Μεγάλου, ο οποίος, αφού πέρασε 35 χρόνια σε ασκητικούς κόπους και σιωπή, έγινε, κατά τα λόγια του Μεγάλου Αθανασίου, καλός γιατρός για όλη την Αίγυπτο, δηλαδή πνευματικός ηγέτης και μέντορας όλων των μοναχών και λαϊκών που κατέφυγαν σε αυτόν. Ακόμη και οι άγιοι στυλίτες, μετά από μακρά απομάκρυνση από τον κόσμο και ασκητεία στη μοναξιά, αφιέρωσαν το τέλος της ζωής τους για να υπηρετήσουν την πάσχουσα ανθρωπότητα, χωρίς να απορρίψουν κανέναν που απευθύνθηκε σε αυτούς για πνευματική θεραπεία. Στα αιγυπτιακά μοναστήρια δεν γίνονταν δεκτοί μόνο επισκέπτες μοναχοί και κληρικοί, αλλά και λαϊκοί και γυναίκες, για την υποδοχή των οποίων δημιουργήθηκαν ειδικές αίθουσες. Σύμφωνα με το καταστατικό του Μεγάλου Παχωμίου, του ιδρυτή της μοναστικής κοινότητας, προβλεπόταν η ειδική φροντίδα για τις γυναίκες, καθώς ήταν πιο αδύναμες και είχαν μεγαλύτερη ανάγκη πνευματικής τροφής. Επιπλέον, ο Μέγας Παχώμιος, όχι μακριά από το μοναστήρι Ταβένσκι, ίδρυσε ένα μοναστήρι, το οποίο διαχειριζόταν η αδελφή του, αλλά ταυτόχρονα βρισκόταν υπό τη δική του πνευματική ηγεσία. Το ίδιο έκανε και ο Στ. Βασίλειος ο Μέγας. Ο Αιδ. Ισίδωρος Πηλουσιώτης, ζηλεύοντας την ευημερία ολόκληρης της Ορθόδοξης Εκκλησίας και την πνευματική ωφέλεια όλων των Χριστιανών, έγραψε διδακτικές επιστολές (κατά τον Νικηφόρο Κάλλιστο, ανέρχονται σε 10.000) σε πρόσωπα όλων των κρατών και τάξεων, από τον αυτοκράτορα μέχρι τον απλό πολεμιστή, από τους απλούς μοναχούς και τους πατριάρχες. Την εποχή που αναφέρεται η ιστορία, η μεταφορά πέρα ​​από το ποτάμι. Το Zhizdru δεν ήταν κάτω από το μοναστήρι, όπως είναι τώρα, αλλά κάτω από το χωριό. Σε εκτοξεύσεις. Έτσι ο ηγούμενος, απαγορεύοντας στον Αβραάμ με θυμό, έδιωξε όσους έρχονταν σε αυτόν για χάρη, και προσέβαλε πολύ τον δούλο του Κυρίου, εμποδίζοντας την πηγή της χάριτος να ρέει από τα χείλη του, και τελικά με ατιμία τον έδιωξε από το μοναστήρι. Τότε ο υπηρέτης του Χριστού Αβραάμ μετακόμισε στο Σμολένσκ και άρχισε να ζει σε άλλο μοναστήρι, αλλά και εκεί δεν άφησε τη δουλειά του, γιατί ακόμη περισσότεροι άνθρωποι άρχισαν να έρχονται σε αυτόν για πνευματική οικοδόμηση». Επίσης στη βιογραφία του αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ διαβάζουμε ότι κάποτε ο π. Ο Ηγούμενος Νήφων, συγχαίροντας τον γέροντα για τα κατορθώματά του, του μετέφερε ταυτόχρονα ότι οι αδελφοί, λόγω της σοβαρότητας της ασκήσεώς τους, δεν ενέκριναν τον π. Σεραφείμ, ότι δεχόταν ανθρώπους όλων των φύλων και φύλων, έστω και για σωτήρια οικοδόμηση. Το είπε για. Ο Ηγούμενος Νήφοντας μόνο και μόνο επειδή μπήκαν στον πειρασμό οι αδελφοί, και ο ίδιος αγαπούσε και σεβόταν βαθιά τον Γέροντα Σεραφείμ. Αφού άκουσε τα λόγια του π. ηγούμενος, ο γέροντας έπεσε στα πόδια του και έδωσε μια σοφή και σωτήρια απάντηση: να μην εντρυφήσεις στο μέλλον σε ψεύτικες προτάσεις και να μην δέχεσαι από τους αδελφούς κανένα λόγο εναντίον του πλησίον σου χωρίς λόγο. «Είσαι βοσκός», είπε, «μην επιτρέπεις σε όλους να μιλάνε μάταια, να ενοχλείς τον εαυτό σου και τους ταξιδιώτες που πηγαίνουν στην αιωνιότητα. Γιατί ο λόγος σου είναι ισχυρός και το ραβδί σου είναι σαν μάστιγα και είναι τρομερό για όλους». Ο π. Ανώτερος πείστηκε από αυτά τα λόγια του γέροντα και έδωσε τη συγκατάθεσή του στον π. Ο Σεραφείμ δεν άλλαξε τον τρόπο ζωής του και συνέχισε να δέχεται τους πάντες στον εαυτό του για χάρη του πνευματικού τους οφέλους.