Глава 10. Гонение на старца о. Леонида 1835–1836 гг. Перевод его из Скита в монастырь. Посещение Оптиной Пустыни Киевским митрополитом Филаретом (Амфитеатровым) с благими последствиями как для Старца, так и вообще для обители. Неоднократные запрещения и разрешения Старцу принимать посетителей. Важны

So verbrachte der fromme Älteste Leonid seine Tage unter seinen Jüngern und ermahnte und unterwies sie auf verschiedene Weise auf dem Weg der Erlösung. Die oben erwähnte Verwirrung im Kloster beruhigte sich wie gesagt. Einige der unzufriedenen Brüder verließen das Kloster; In der Zwischenzeit kamen immer mehr neue Schüler des Ältesten hinzu und sein Einfluss in Optina Pustyn wurde dadurch immer stärker. Aber im Kloster blieb immer noch ein Teil der Mönche, die in ihrem Herzen Unmut gegen den Ältesten hegten und die Sache nicht mit seinen ruhigen Augen betrachten konnten. Einer dieser unzufriedenen Menschen war der Skete-Schema-Mönch Fr. Vassian. Ursprünglich stammte er aus den Leibeigenen eines Gutsbesitzers namens Filatiev, auf dessen Anwesen er der Häuptling war, wurde aber zeitweise mit seiner Tochter als Witwe in die Freiheit entlassen; und dann ein Mönch und Schemamonk, ein Oldtimer beim Skete. Er war ein Analphabet; er konnte den Psalter lesen, aber nicht schreiben. In Bezug auf das spirituelle Leben kann man ihn nicht anders beschreiben, als ihn im klösterlichen Ausdruck als externen Mönch zu bezeichnen. In Skete verbrachte er das härteste Leben. Als Nahrung verwendete er (vielleicht nicht immer) gedämpftes Gras, das, nachdem es mehrere Tage in einem Topf gestanden hatte, verfaulte und sich in perfekten Mist verwandelte. Ein Klostermönch, ein Zeitgenosse von Fr., erinnerte sich daran. Vassian der Bäcker Fr. Ivan: „Ich kam immer zu Pater Vassian, und er fing an, mich mit faulem Snitka zu verwöhnen. Er nahm einen Grashalm aus dem Topf und sagte: „Komm schon, Diener Gottes, iss ihn.“ „Ich stecke es in meinen Mund, kaue es, kaue es, aber ich kann es nicht schlucken, also werde ich es ausspucken.“ - „Du bist schlecht, Diener Gottes“, wird Pater Vassian bemerken. Er selbst aß es reichlich.“ – Außerdem verbrachte er jedes Jahr die erste und letzte Woche der Großen Fastenzeit völlig ohne Nahrung. Und zweimal in seinem Leben war er neidisch, weil er 40 Tage ohne Nahrung verbrachte Von Schande, verborgenem Stolz, subtiler Eitelkeit, Wut, Groll, Verurteilung der Nachbarn usw. Wir können nicht beurteilen, inwieweit Pater Vassian seine Askese nicht gutgeheißen hat. Deshalb schrieb er 1836 über ihn an seine geistlichen Kinder. Lassen Sie sie nicht wie alle anderen denken und sein hohes Leben erfreuen; Aber wir sind keine Imame des Glaubens und wollen nicht, dass jemand seiner Größe folgt, die keine Früchte trägt, wie es heißt, Sie werden sie kennen. Aber spirituelle Früchte sind: Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung und so weiter. Wir bedauern ihn und wünschen ihm, dass er zur Erkenntnis der Wahrheit gelangt.“ Was ist mit. Vassian glaubte, dass die Frage der Erlösung eher auf dem Schein beruhte, was durch solche Fälle bestätigt werden kann. Er legte so großen Wert auf sein Schema, oder genauer gesagt auf seine schematischen Gewänder, dass er, als er sich an einen seiner engen Bekannten wandte und auf sein Schema zeigte, zu sagen pflegte: „Die Schemata der Dämonen zittern, der Diener Gottes zittert.“ - Gleichzeitig war er mit dem Gedanken beschäftigt, die Skete zu gründen, da er im Alter und beim Eintritt in das Kloster älter war als die anderen, die die Skete gründeten, und zusammen mit ihnen arbeitete er hart daran, den Platz für die Skete von jahrhundertealten Bäumen freizumachen, sie auszuschneiden und mit seinen eigenen Händen die Wurzeln herauszuziehen. Es ist auch zu berücksichtigen, dass Fr. Vassian war dem Kiewer Metropoliten Philaret (Amphiteatrov) kurz bekannt und genoss seine Gunst. Denn als Metropolit Philaret Bischof in Kaluga war, kam er jedes Jahr für mehrere Tage in das Optina-Kloster, das nach seinen Gedanken und Anweisungen gegründet wurde. Die stets heilige Eigenschaft dieses Herrn bestand darin, einen einfachen Alten zu begrüßen (da Pater Vassian zu dieser Zeit vielleicht der einzige in der Skete war) und von ihm Ereignisse aus dem einfachen Leben der Menschen zu hören. „Dieser Vladyka selbst hat ihn in das Schema eingeweiht.“ Während Seine Eminenz Nikanor, der dem Ältesten Leonid nahestand, Bischof in Kaluga war, lebten die Brüder in Optina Pustyn recht ruhig. Doch bald kam es auf Befehl höchster Behörden zu einer Änderung: Nikanor wurde von Kaluga in eine andere Diözese verlegt, und an seiner Stelle kam Seine Eminenz Nikolaus, und die Dinge im Kloster nahmen eine andere Wendung. Pater Vassian gefiel es bekanntlich überhaupt nicht, dass Pater Dr. Viele Menschen kamen nach Leonid, nicht nur von Mönchen beiderlei Geschlechts, sondern auch von Laien beiderlei Geschlechts. Die Ankunft des Ältesten und seiner Jünger am Skete wurde von Pater Dr. Vassian erhielt einen Zustrom böser Geister und nannte den Ältesten Leonid und seine Jünger nur mit dem Namen „Lyanidovshina“. In einer starken geistigen Störung beklagte er sich manchmal bei seinen Mitmenschen: „Ich habe Skeet gegründet, aber niemand will mich kennenlernen, und schauen Sie, wie viele Leute er hat! Schauen Sie, das ist ... Hexerei. Ich werde diesen Aryn 101 „Lyanidovshina“ zerstreuen.“ - Also, ich glaube, er sagte ungefähr. Vassian hofft in dieser Angelegenheit eher auf die Hilfe des Kiewer Metropoliten Philaret. Diejenigen, die eine Zeit lang still wurden, waren dem Ältesten und gleichzeitig Pater nicht zugetan. Abt Moses, die Brüder nutzten diese Schwäche und Einfachheit von Pater. Vassian und beschlossen, ihn als Werkzeug zur Verwirklichung ihrer geheimen Pläne in ihre Hände zu nehmen. Zu diesen Abneigungen gehörte der bereits erwähnte Herr. Bryuzgin und einige untergeordnete Geistliche wurden vom Konsistorium zur Korrektur nach Optina Pustyn geschickt. Sie stachelten den unzufriedenen Schema-Mönch auf jede erdenkliche Weise dazu auf, sich beim neuen Vladyka über Elder Leonidas zu beschweren, und mit seiner Zustimmung und in seinem Namen verfassten sie wiederholt Denunziationen an die Eminenz, in denen sie natürlich Lügen aufdeckten. Die überfüllte Menschenansammlung beim Ältesten erschien ihnen beschämend und störte die Stille des Klosters, obwohl die Besucher nicht direkt zum Skete kamen, sondern zum Bienenhaus, das wie jetzt durch eine hohe Mauer vom Skete getrennt war, wo der Älteste Fr. Leonidas, wo der Eingang von außen völlig getrennt war und daher keiner der Einsiedler dadurch gestört wurde. Es ist bemerkenswert, dass fast alle Brüder, die sich später gegen den Ältesten auflehnten, in Optina Pustyn keinen Frieden finden konnten und sich in verschiedene Klöster zerstreuten, und einige von ihnen erlitten sogar einen schweren Tod. Zunächst verfasste Eminenz Nikolaus schriftliche Berichte im Auftrag von Pater Dr. Er ließ Vassian ohne große Aufmerksamkeit zurück. Aber indem man Gott erlaubte zu handeln und gegen den Urfeind, den Teufel, vorging, ging das Böse noch weiter. Gegner des älteren Pater. Leonid wurde für ihn und Pater verantwortlich gemacht. Moses erhielt eine falsche Denunziation und schickte sie von einer unbekannten Person an die Eminenz. Gleichzeitig kursieren unfaire Gerüchte über Fr. Leonida, größtenteils von solchen Menschen, die ihn selbst überhaupt nicht kannten oder sahen, oder von denen, die begeisterte Kritiken über den Ältesten von Menschen hörten, die von ihm spirituellen Segen erhielten und keinen Glauben hatten, kamen mit Vorurteilen und Neugier und sagten voller Verachtung: „Lass uns gehen, mal sehen, was für ein Heiliger das ist.“ Es ist ganz natürlich, dass solche Menschen den Ältesten nicht erbauen, sondern in Versuchung führen und ihm Vorwürfe machen für das, was andere ausgenutzt haben. Schließlich gab es auch Personen, die das Sakrament der Beichte mit geistlicher Nahrung verwechselten und deshalb mit Empörung darüber blickten, dass viele Menschen zum geistlichen Rat des Ältesten Mönchs strömten und dies jeder auf seine eigene Weise interpretierte. Dies war damals nicht nur in Optina Pustyn, sondern in der gesamten Diözese Kaluga und vielleicht in ganz Russland, wie oben erwähnt, noch eine Neuigkeit. Aber viele wussten nicht, was in der Kirche Christi in der Antike existierte, nämlich dass zu allen Zeiten des Christentums die älteren Mönche, die im spirituellen Leben erfolgreich waren, sich nicht weigerten, die spirituellen Führer derer zu sein, die mit Glauben zu ihnen kamen 102. Menschen, die dies vergaßen oder besser gesagt nicht wussten, und im Allgemeinen viele, die die spirituelle Tätigkeit des Ältesten nicht verstanden, verbreiteten überall negative Meinungen über ihn. Die Eminenz, die die Gerüchte unterdrücken wollte und möglicherweise befürchtete, dass er durch die zunehmenden ungünstigen Gerüchte in Schwierigkeiten geraten könnte, befahl dem älteren Pater. Leonidas vom Skete-Bienenhaus zum Kloster und verbietet weltlichen Menschen beiderlei Geschlechts den Zutritt. Aufgrund des Fehlens einer freien und komfortablen Zelle im Kloster wurde der Älteste im November 1835 in Erfüllung des Willens des Erzpastors in eine der Zellen innerhalb der Skete verlegt. Doch schon bald folgte auf jeden Fall der dringende Befehl, Pater Dr. Leonida zum Kloster. Das war der 2. Februar 1836. Das bedeutet, dass der Älteste nur drei Monate verbrachte, nachdem er von seiner früheren Zelle im Bienenhaus in die neue Zelle im Skete umgezogen war. Der Älteste nahm diese Übertragung sowie die folgenden, die an ihrer Stelle besprochen werden, sehr großzügig an, ohne sich dadurch überhaupt beunruhigen zu lassen. Es kam vor, dass er, als sie ihm den Befehl seiner Vorgesetzten verkündeten, ihn in einen anderen Raum zu verlegen, die berühmte Wladimir-Ikone der Gottesmutter – den Segen seines lieben und unvergesslichen Vaters, Schemamonk Theodore – in die Hand nahm, laut sang: „Es ist würdig zu essen, denn wahrlich gesegnet bist Du, die Mutter Gottes“, und ging in die ihm angegebene Zelle. Nachdem er die Ikone an einen würdigen Ort gestellt und davor gebetet hat, setzt er sich sofort hin, ohne sich um irgendetwas zu kümmern, und als wäre ihm nichts passiert, und setzt seine Arbeit fort – das Weben von Gürteln und den Empfang der Brüder. In der Zwischenzeit werden die Jünger, die ihm nahe stehen, ihrem Ältesten folgen und einige Bücher und andere einfache Dinge von ihm tragen. Also richtete er sich einfach in seinem neuen Zuhause ein. Er fühlte sich in solchen Fällen nicht einmal unterdrückt. „Aus deiner grenzenlosen Güte“, schrieb er an einen geistlichen Sohn, „warst du kleinmütig über meine Position und hieltst es für einen Fehler, dass ich unterdrückt wurde; aber ich halte mich von diesen eingebildeten Problemen für ruhig ... Ich bin sicher, dass mir nichts passieren kann, was Gott nicht zulassen würde: und wenn ich ihm etwas für meine Sünden senden möchte, muss ich es mit Demut annehmen, denn wir werden seiner Hand niemals entkommen. Männer sagen dir: ecu... 103 Wahrlich, der Herr erschafft alle Dinge zu unserem Nutzen; und ohne Ihn wird die Macht unseres Hauptes nicht untergehen. Was diejenigen betrifft, die für mein Böses eifrig sind und sie im Glauben ausnutzen, geizt der Herr auch jetzt nicht, jedem, der würdig und suchend ist, Trost zu gewähren, sowohl durch Hirten, die vom Heiligen Geist ernannt wurden, als auch besonders durch seine verborgenen Diener. Nur damit diejenigen, die in ihren Sorgen und Nöten Nutzen und Trost suchen, durch Glauben und Gesinnung darauf vorbereitet werden, die Gebote des Herrn und die Verordnungen der Kirche zu erfüllen und demütig und in Einfachheit des Herzens Rat zu suchen und anzunehmen. Ich für meinen Teil danke dem Herrn, ich habe ein ruhiges Gewissen und bin durch meinen Übergang überhaupt nicht belastet.“ So freute sich der Älteste, als er von Zelle zu Zelle verlegt wurde und jetzt ganz besonders, als er von der Skete ins Kloster überführt wurde. Aber das war nicht die Stimmung der Seelen der Klosterbrüder, die dem Ältesten nahe standen. Unter Wehklagen und Tränen begleiteten sie ihn von der Skete zum Kloster, wie eine einstimmige Familie, der ihr eigener Vater und Anführer weggenommen worden war. – Es war nicht weniger bedauerlich, dass diese Maßnahmen vom Abt des Klosters, Pater Dr. Moses und sein Bruder, der Anführer der Einsiedelei, Pater Antonius, der, wie man so sagt, zwischen zwei Feuern stand: Sie mussten sich dem Willen des rechten Reverends unterwerfen und verstanden gleichzeitig, welchen moralischen Verlust dies nach sich ziehen sollte, da sie darüber hinaus wussten, dass der Älteste unschuldig war und sein Leben den Engeln ebenbürtig war. - Was können wir über die zahlreichen Besucher und geistlichen Kinder des Ältesten sagen – über jene Laien, die in ihm einen schnellen Lösungshelfer bei Verwirrungen und Zweifeln, Unterstützung in Nöten, einen erfahrenen Mentor in geistlichen Kämpfen und Situationen und einen schnellen Tröster in Sorgen hatten, denen der Zugang zum Ältesten nun verboten war? Ihre Trauer war unbeschreiblich. Da aufgrund der großen Anzahl von Brüdern im Kloster alle geeigneten Zellen belegt waren, musste der Älteste im Zwischengeschoss eines Gebäudes untergebracht werden, dessen Zugang über eine sehr steile Treppe erfolgte, was für den altersschwachen Ältesten sehr unbequem war. „Als ich einmal (sagte Kiew-Pechersk Hieroschemamonk Anthony, der zu dieser Zeit Skete-Neuling und Schüler des Ältesten, Bruder Alexander war) – als ich einmal bemerkte, dass Vater diese Unannehmlichkeiten spürte, sagte er mit fröhlichem Geist und Aussehen: „Was für ein Exzentriker du bist, Sasha-Alexasha!“ Schau, wie warm es ist! Rollen Sie einfach von einer Seite zur anderen. Und Sie sagen: Es ist unangenehm. Ja, für mich.“ Sie könnten es wenigstens in den Glockenturm stellen, wenn es nur warm wäre.‘“ – So fühlte sich der Älteste immer gutmütig. Zusammen mit dem Ältesten zogen zu dieser Zeit der Mönch Macarius (Gruzinov) und der dem Ältesten nahestehende Novize Grigory Lawrow von Skete in das Kloster. Dies ist eine Versuchung für Pater. Leonidas ist noch nicht vorbei. Zusätzlich zu den oben genannten Falschmeldungen erhielt der Bischof von Kaluga über die Moskauer Geheimpolizei auch eine ungenannte Denunziation, in der verschiedene Anschuldigungen gegen den Ältesten und zusammen mit dem Optina-Abt wiederholt wurden. Diese Denunziation besagte übrigens, dass der Abt den Skete-Ältesten zu Unrecht den Vorzug vor den im Kloster lebenden Menschen einräumt, dass das Kloster in allem große Störungen im Kloster verursacht; und wenn es nicht zerstört wird, wird das alte Kloster durch es verfallen und ruinieren usw. Infolge dieser Denunziation waren Erklärungen vom Optina-Abt erforderlich. Und an den älteren Pater. Da Leonid privat und ohne Konsistoriumserlass in das Schema eingeweiht wurde, war es den Bischöfen von Kaluga verboten, das Schema offen zu tragen, und gleichzeitig wurde das Verbot, Laienbesucher zu empfangen, strikt bestätigt. – Laut dem erwähnten Hieroschemamonk Antonius bereitete Bischof Nikolaus dem Ältesten sogar offen den Weg zum Solovetsky-Kloster, wenn nicht der Kiewer Metropolit Philaret (Amphitheater), der damals Mitglied der Heiligen Synode war und ihm schon lange nahe stand, für ihn Fürsprache eingelegt hätte. Wunderbar sind die Werke der allgütigen Vorsehung Gottes, die immer bereit ist, seine treuen Diener vor dem Unglück zu bewahren! Gerade als sich der Älteste in einer beengten Lage befand, wurde für Seine Eminenz Metropolit Philaret von Kiew ein Besuch in der Optina-Eremitage arrangiert. Wir werden diesen in vielerlei Hinsicht interessanten Fall anhand der Worte des Hieroschemamonks Antonius detaillierter schildern. – Im Jahr 1837 (d. h. im nächsten Jahr nach der Überstellung des älteren Pater Leonid von Skete in das Kloster) verbreitete sich das Gerücht, dass anstelle des verstorbenen Kiewer Metropoliten Eugen damals Erzbischof Filaret von Kasan ernannt wurde, der einst Bischof von Kaluga war, dem Optina Pustyn seine Wiederherstellung verdankt. Zum Abschluss dieser Veranstaltung, die für Optina Pustyn in gewisser Weise tröstlich war, hat Pater Dr. Der Rektor erhielt die Nachricht, dass Metropolit Philaret auf dem Weg von St. Petersburg zu seiner Kiewer Herde mit Sicherheit in Optina sein würde. Herr Brjusgin bestätigte diese Wahrheit persönlich und versicherte, dass auch er sich darauf vorbereite, in seinem Haus in der Stadt Kozelsk einen großen Hierarchen aufzunehmen, der allen Respekt verdient. - Skhemnik Fr. Auch Vassian erwartete die Ankunft des Metropoliten, allerdings mit einem ganz besonderen Ziel. Er wollte dem Metropoliten seiner Meinung nach alle Unruhen und Neuerungen im Kloster erzählen, um sein geschätztes Ziel zu erreichen – die „Lyanidovshina“ zu zerstreuen. Von seinen Komplizen, Gegnern des Ältesten und der Ältesten, dazu angestiftet, machte er sich noch am Tag der Ankunft des Metropoliten auf den Weg, um ihn zum Transport über den Fluss zu treffen. Zhizdru, in der Nähe des Dorfes. Pryski 104. Es war Abend. Die Besatzungen auf der anderen Flussseite näherten sich dem Transporter. Der Metropolit und der Kalugaer Bischof Nikolai, der ihn begleitete, stiegen aus ihren Kutschen und bestiegen zusammen mit anderen Begleitern des angesehenen Gastes die Fähre, die sofort auf die Klosterseite fuhr und bald einen schmalen Fluss überquerte. Doch dann ertönt eine Stimme vom Klosterufer: „Vladyka, segne!“ – Metropolit: „Wer ist das?“ - Die Antwort lautet: „Schemnik Vassian, ein alter Bekannter von Ihnen. Erinnern Sie sich? – „Ich erinnere mich, ich erinnere mich. Warum bist du hier?“ - „Um dich zu treffen, Herr, und unterwegs mit dir zu reden.“ - „Na, sind alle Brüder hier?“ - „Nein, Herr, ich bin allein.“ - „Warum geben Sie mir mit dem Segen Ihres Abtes ein außergewöhnliches Treffen?“ - „Warum sollte ich von ihm gesegnet sein, – er ishsho molat.“ - „Oh, du bist ein Autokrat! Du als Schema-Mönch musst in deiner Zelle sein und mich dort treffen, wenn ich dort bin, aber wenn nicht, musst du mich mit dem Segen des Abtes sehen.“ Beim ersten Treffen mit Metropolit Fr. Vassian ist gescheitert. Als sie an Land kamen, stiegen beide Bischöfe in Kutschen und fuhren zum Kloster. Es wurde dunkel. Vom Glockenturm des Klosters aus ertönte zunächst das Läuten einer Glocke und dann das Läuten mehrerer Glocken, als sich die Heiligen dem Kloster näherten. Alle Brüder versammelten sich am Eingang des Heiligen Tores und begleiteten feierlich zwei Hierarchen zur Kasaner Kirche – ihren Diözesan- und Hohen Besucher, der damals den Vortritt hatte und jeden in der Kirche Gottes vom ersten bis zum letzten mit einem freudigen Lächeln segnete und mehrmals wiederholte: „Es gibt viele Mönche … es gibt viele Mönche.“ Für sein klösterliches Herz war es sehr angenehm, die zahlreiche Mönchsgemeinde zu sehen. Denn als er die Diözese Kaluga verließ, verließ er Optina mit einer kleinen Bruderschaft. Es gab dort etwa vier Dutzend Mönche, und jetzt waren es vor seinen Augen fünfmal mehr. Als der Metropolit den Segen beendete, wandte er sich an Pater. Abt Moses und fragte: „Wo ist der ältere Pater Leonid? Ich sehe ihn nicht.“ „Ja, er hat Ihren Segen angenommen“, antwortete Pater. Moses“ und ging in seine Zelle.“ - „Oh nein! Bitten Sie ihn, zu mir zu kommen! Ich möchte ihn jetzt sehen.“ - In der Zwischenzeit verließ Vladyka Metropolit, nachdem sie allen einen Segen gegeben hatte, die Kirche und hatte sich gerade erst der Veranda der Zellen des Rektors genähert, als Pater Dr. Moses stellte ihm den Ältesten vor: „Eminenz! – Ältester Pater Leonid! – „Oh, oh. Leonid! - so begann der barmherzige Philaret seine Rede gnädig und liebevoll, - hier hat der Herr uns gesegnet, einander in diesem Leben zu sehen. Gott segne! Ich freue mich, Sie zu sehen.“ „Der Älteste wollte sich zu seinen Füßen verneigen, aber der Metropolit erlaubte es nicht und sagte mit einem freundlichen Lächeln: „Wo sollen wir uns verneigen? Jetzt ist keine Zeit zum Verbeugen – diese blühende Zeit ist vorbei.“ „Und so betraten sie die Zellen des Abtes. Pater Leonid wandte sich scheinbar ab in die Menge der hier stehenden Brüder, aber der angesehene Gast, der alle Vorangekommenen begrüßt hatte, wandte sich erneut an: „Pater Leonid!“ Wo bist du? - nahm ihn bei der Hand, setzte ihn auf das Sofa und ließ ihn während der gesamten Teeparty und des Abendessens nicht los, wobei er ein lebhaftes Gespräch mit ihm führte. Mehr als dreißig Jahre (1804-1837) sind vergangen, seit sie freundschaftlich miteinander verbunden waren und lebten; Es gab etwas, an das man sich erinnern und über das man reden konnte. Übrigens, das habe ich bei Fr. bemerkt. Leonida trug keinerlei schematische Kleidung; Der Metropolit fragte: „Was machen Sie, Pater Leonid, sind Sie nicht im Schema?“ „Der Älteste antwortete scherzhaft: „Ja, ich habe es getragen, aber ich hatte Angst.“ „Reverend Nicholas, der genau dort saß, wandte ein: „Seine Tonsur war in seiner Zelle, also war es wahrscheinlich, dass Pater Dr. Leonidas trägt das Schema in seiner Zelle.“ - Daraufhin zeigte der Älteste sofort unter seiner Soutane den großen Paraman, der dem Schema-Mönch gehörte. „Ja, das ist alles gut“, fuhr der Metropolit fort und fügte dann, sich an Seine Eminenz Nikolaus wendend, hinzu: „Lassen Sie Pater Leonid mit Ihrem Segen das Schema tragen und, wie es das Dekret vorschreibt, offen.“ - Von da an, bis zu seinem Lebensende, trug der Älteste, wie zuvor, nach dem Brauch der moldauischen Klöster, den schematischen großen Paraman aus Faden (von einigen fälschlicherweise Analava genannt). „Zu diesem Zeitpunkt ging der Metropolit für ein paar Minuten in ein anderes Zimmer. Seine Eminenz Nikolaus nutzte diese Gelegenheit und näherte sich dem Ältesten, der auf dem Sofa saß. Der alte Mann stand auf. Der Bischof begann ihn zu schelten: „Sehen Sie, Sie haben sich hier hingesetzt und angefangen zu reden!“ Toller Mann! Du kennst keinen Anstand.“ - „Was soll ich tun? „- antwortete der Älteste, „Ich werde jetzt gehen.“ – Vladyka: „Wage es nicht.“ „Aber der Metropolitan kam zurück und alles beruhigte sich. Am nächsten Morgen hörte der Metropolit der göttlichen Liturgie in der Skete zu und besuchte dann alle Zellen, besuchte wie ein Vater seine Kinder, vom Häuptling bis zum letzten Novizen, und begrüßte jeden von ihnen mit ein paar Worten. Er war auch in der Zelle, in der der ältere Pater. Leonid. Ich besuchte auch den Schema-Mönch Fr. Vassian. „Nun, hier bin ich in Ihrer Zelle“, sagte der Metropolit. Pater Vassian hatte gerade begonnen, seine Beschwerden zu äußern: „Moses ... Lyanid ...“ Aber der Metropolit hörte nicht einmal zu, sondern sagte nur: „Lebe ruhig und danke Gott.“ Damit verließ ich ihn. Wieder scheiterte der Schema-Mönch. Auf dem letzten Weg zum Heiligen Tor wandte sich der Metropolit ein letztes Mal der Kirche zu, blickte sich im gesamten Skete um, betete in der Kirche Gottes und sagte zu den ihn begleitenden Einsiedlern: „Nun, vergib mir, Brüder.“ „Alle verneigten sich vor ihm bis zur Erde.“ „Singe“, fügte er hinzu, „Wer wird Dir nicht gefallen, o Allerheiligste Jungfrau?“ „Mit herzlicher Zärtlichkeit sangen sie dieses Dogma und vollendeten damit ihren Abschied von ihrem lieben Vater und großen Wohltäter; auch im Kloster verabschiedete sich der Metropolit von allen Brüdern und besonders vom älteren Pater Leonid, verabschiedete sich für immer und zeigte ihm vor allen große väterliche Liebe. Anschließend schrieb der Älteste an einen seiner geistlichen Söhne: „Seine Eminenz hat unsere Eremitage mit seinem Besuch glücklich gemacht und unsere Seelen mit seinem besonderen Segen gestärkt.“ Und als unsere Wohltäter dies sahen, waren sie sehr entwaffnet und begannen nun, wie es scheint, allmählich eine gewisse Demut zu lernen. Und wie erfreut Seine Eminenz war, als sie Optina Pustyn sah, scheint schwer zu beschreiben.“ Von Optina aus ging Metropolit Philaret in die Stadt Kozelsk. Er wurde dem Brauch entsprechend von Seiner Eminenz Nikolaus in die Stadt begleitet, der für die Nacht ins Kloster zurückkehrte. Am nächsten Tag nach der Liturgie verabschiedeten die Brüder auch feierlich ihren Diözesanbischof, der zu diesem Zeitpunkt nicht jeden einzeln, sondern nur jeden mit einem allgemeinen bischöflichen Segen segnete. Der Besuch des Metropoliten von Kiew in Optina Pustyn und die Aufmerksamkeit, die er dem Optina-Abt und dem Ältesten entgegenbrachte, hatten positive Auswirkungen für das Kloster, da der rechte Reverend Nikolaus begann, den Meinungen der Groll der Ältesten etwas weniger zu vertrauen. Diesmal behandelte er jedoch Pater. Leonid. Als der Älteste sich der Vladyka näherte, um den Segen entgegenzunehmen, sagte er: „Und du, unverschämter alter Mann, hast es so gewagt, den Metropoliten zu besetzen!“ - „Was sollte ich tun? – antwortete der Älteste; – schließlich hat er mich selbst dazu gerufen. Jeder hat das gesehen. Ja, und du, heiliger Meister, hast das selbst gesehen.“ - „Sah! Nun, ich habe gesehen; aber Sie wollten nicht sehen, dass Ihr Diözesanbischof hier war, und Sie haben vor allen gelästert.“ - „Seien Sie barmherzig, hochwürdigste Vladyka! Es gab hier weder Platz noch Zeit für Gotteslästerung. Außerdem weiß ich sehr gut, dass dies eine große Sünde ist.“ - „Halt die Klappe, sonst verstecke ich dich“... – „Deine Macht“, antwortete der Älteste. Die Gegner triumphierten, aber warum, wussten sie selbst nicht. Für die Startsev-Studenten gab es damals bittere Momente. Aber der großmütige Älteste selbst kehrte ruhig in seine Zelle zurück und musste sie trösten, da er über eine solche Tat des Erzpastors verlegen war. Trotz dieser drohenden Bemerkung des Herrn begann sich die schüchterne Haltung des Ältesten mit der Zeit offenbar etwas zu bessern. Um ihn zu beruhigen, baute der fromme Gutsbesitzer Alexei Ivanovich Zhelyabuzhsky, der im Kloster lebte, im Sommer 1836 ein besonderes Holzgebäude, in dem er Räumlichkeiten für sich und den Ältesten mit jeweils vier Zimmern vorsah. Dieser unvergessliche Wohltäter von Optina Pustyn war Pater geistlich verpflichtet. Wir lieben Leonida und sie gegenseitig. Sie lasen immer gemeinsam die Göttliche Schrift und schickten Gebetsregeln mit Hilfe der Zellenwärter des Ältesten und einiger anderer Brüder, die zu ihm kamen, um ihn nach ihren Gedanken zu fragen. „Der Älteste zog in dieses neu erbaute Gebäude mit allen Annehmlichkeiten. Das Verbot, Menschen aufzunehmen, lastete immer noch schwer auf ihm. Beachten wir hier, dass das gerade besprochene Gebäude in der Nähe des östlichen Klostertors steht, das zur Skete führt. Dahinter, gegenüber den Fenstern, befindet sich der Holzschuppen, in dem Pater Dr. Da Leonid keine Besucher empfangen durfte, hackte er von Zeit zu Zeit mit einer leichten Axt kleines Brennholz. Unter dem Gebäude befindet sich der Ausgang 105 und zum Tor, das zur Skete führt, gibt es einen Zaun mit einem Falttor, das während des Verbots fest verschlossen war. – Einmal, während eines solchen Verbots, kam es zu einer großen Ansammlung verschiedener Menschen, so dass beide Hotels mit Besuchern gefüllt waren; und alle warteten auf eine Gelegenheit, den Ältesten zu sehen, und drängten sich in Scharen vor dem verstopften Tor. Unter diesem heterogenen Volk befand sich ein Novize des Sevsky-Klosters, ein gebürtiger Smolensker Gutsbesitzer. Nachdem sie mehrere Tage lang hoffnungslos am Tor des Ältestengebäudes gesessen hatte, blickte sie dann durch das äußere Ausgangsfenster, von dem aus ein Durchgang zum Hof ​​bis zur ganz hinteren Veranda führte. Die Fenster und Türen waren hier noch nicht vorbereitet. Ihr wurde klar, dass sie durch das Fenster zum Ausgang hinuntergehen konnte – sie musste nur einen kleinen Sprung machen – und dann durch die Tür zum Hof. Ohne zu zögern führte sie es vor allen Leuten erfolgreich vor und fand sich weinend zu Füßen des Ältesten wieder, der sich zu dieser Zeit im Hof ​​befand. Ihrem Beispiel folgend, begannen die dort stehenden Besucher einer nach dem anderen aus dem Fenster zu springen. Sofort verbreitete sich die Nachricht, dass der Zugang zum Ältesten geöffnet worden sei. In großer Welle strömten Menschen aus den Hotels und aus der Kirche aus der Spätliturgie zum Tor. Bevor der Älteste Zeit hatte, die Sevsky-Novizin ausführlich über ihre Umstände zu befragen, waren die Zelle des Ältesten und der Hof bereits bis zum Rand mit Menschen überfüllt. Der Ansturm begann. Jeder in der Menge versuchte, zu den Füßen des Ältesten zu gelangen. Der Älteste ruft die Zellendiener: „Jascha! Grischa! Wer hat das Tor geöffnet? Doch das Tor blieb blockiert. Der Rektor Fr. habe davon erfahren. Moses selbst eilte zur Zelle des Ältesten. Er sieht, dass es in diesem Aufruhr unmöglich ist, die Ordnung in irgendeiner Weise wiederherzustellen, und befahl daher, das Tor zu öffnen, um die Menschen vor dem Gedränge und dem Gedränge zu bewahren. Aber aus demselben Grund behandelte ihn Seine Eminenz Nikolaus ungünstig und sogar spöttisch, als er davon erfuhr. Der Älteste selbst konnte aus Liebe zur leidenden Menschheit Besucher, die zu ihm kamen, nicht ablehnen, egal wie dieser Besuch zustande kam. Aber als seine Vorgesetzten ihm den Empfang verbot, war er nicht nur nicht verlegen und trauerte nicht darüber, sondern war sogar froh, sich von seiner Arbeit etwas zu beruhigen. Er war damals bereits 68 Jahre alt und seine körperliche Schwäche machte ihn sehr aufmerksam. So schrieb er 1836 an einen seiner Bekannten: „Ich informiere Euer Ehren über mich und über meine Umstände, dass ich, Gott sei Dank, dem barmherzigen Herrn Gott sei Dank, da ich lange für meine Sünden leide, noch am Leben bin und in derselben Zelle bin, aber die Kommunikation mit denen, die ins Wohnzimmer kommen, wurde für mich gestoppt. Und wenn ich Ihnen ehrlich sage, obwohl es erlaubt war, scheint meine Schwäche und Altersschwäche nicht die Kraft zu haben, diejenigen zu befriedigen, die es sind.“ durstig, da meine körperlichen Kräfte erschöpft sind, bitte ich Sie demütig: Reißen Sie das heilige Kloster nicht weg, sondern erklären Sie mir meine Position, damit sie in ihrem imaginären Vertrauen keinen Nutzen aus dem verfluchten Ich erhoffen. Noch gestern ereignete sich folgendes Ereignis: Eine wohlmeinende Person, die dem Abt bekannt und mir unwürdig war, bat den Abt, mich in seinen Zellen zu treffen und zu besprechen, was zu besprechen sei. Aber ich war entspannt. Obwohl ich mit der Kraft kämpfte, den Gehorsam zu erfüllen und diese Person zufrieden zu stellen, konnte ich einfach nicht gehen – ich blieb ohne Freude zurück.“ „Manchmal verließ der Älteste Optina Pustyn sogar für eine Weile und ging nach Tikhonova, um den Willen des Rechten Reverends zu erfüllen und Besuchern aus dem Weg zu gehen. „Die Umstände und die beträchtliche Ankunft eifriger Menschen“, schrieb er ein anderes Mal an dieselbe Person, „werden es mir wahrscheinlich nicht erlauben, zu bleiben, aber ich muss zumindest für eine Weile gehen. Wenn der Herr will, werde ich leben, das habe ich vor. Aber jetzt haben die Behörden, Gott sei Dank, dem barmherzigen Herrn, strenge Maßnahmen ergriffen: Die Tore sind verschlossen und die Tore mit Brettern vernagelt. Aber wie lange wird dieser Frieden für mich anhalten?“ „Der Älteste ging jedoch aus anderen Gründen zur Tichonow-Eremitage, auf die später noch eingegangen wird. Wie der Älteste schrieb, kam es tatsächlich so. Bei all seinem Wunsch, den Willen seiner Vorgesetzten zu erfüllen, konnte er sich dem Empfang von Besuchern nicht lange entziehen, denn bald erschienen Leute, die im Kloster angekommen waren, um sich mit Pater Dr. Da sie Leonid nicht sehen durften, wandten sie sich an den Abt, erklärten ihm ihre geistlichen Bedürfnisse, weshalb sie den Ältesten sehen wollten, und baten überzeugend darum, ihnen die geistliche Hilfe nicht zu entziehen. Als geistlicher Ehemann konnte der Abt solchen Besuchern ihre extremen Bedürfnisse nicht verweigern und brachte sie manchmal selbst zum Ältesten. Und als er es nicht wagte, wandten sich diese Besucher an den Hochwürdigsten selbst, der, überzeugt durch ihre tränenreichen Gebete, schließlich Pater Dr. Leonida soll sie annehmen. Aber der Älteste, der diejenigen empfing, die vom Bischof gesandt wurden oder die der Abt zu ihm brachte, öffnete jedes Mal danach die Türen für alle und sagte: „Wenn du nicht akzeptierst, dann akzeptiere niemanden, und wenn du akzeptierst, dann akzeptiere alle.“ So wurde dem älteren Pater das Verbot der Aufnahme von Menschen verordnet. Leonid mehrmals, und jedes Mal hörte er, dem Willen des Herrn gehorchend, auf, es anzunehmen, aber als sich die Gelegenheit bot, begann er erneut, es anzunehmen. Für dieses Vorgehen wurde der Älteste von seinen Gegnern vielfach kritisiert. Sogar einige hochrangige spirituelle Personen, die ihn kannten, sahen in ihm Selbstverwaltung und den Wunsch, zu lehren. Aber oh. Als wahrer Täter der Gebote Christi achtete Leonid nicht auf menschliche Hindernisse. Wir glauben, dass seine Kritiker ihn anders beurteilen würden, wenn wir seine Aktivitäten genauer betrachten würden. Erinnern wir uns daran, wie die Walaam-Verfolgung gegen ihn und seinen älteren Schemamonk Pater Dr. Theodora. Es begann mit Fr. Evdokim, ein ehemaliger Schüler des Walaam-Abtes, der von Melancholie und Verzweiflung gequält wurde und bereits an Selbstmord dachte, wandte sich an diese Ältesten, um spirituelle Hilfe zu erhalten. Konnten sie sich aus menschlicher Angst weigern, ihm zu helfen, als er in so großen Schwierigkeiten steckte? Aber es gab viele ähnliche Fälle. Zweifellos haben die Kritiker von Elder Leonid nie an die spirituellen Bedürfnisse derer gedacht, die ihn um Rat fragten. Also, eines Tages Fr. Als Hegumen Moses durch das Kloster ging, sah er eine riesige Menschenmenge vor der Zelle des Ältesten, während kürzlich aus Kaluga der Befehl kam, niemanden hereinzulassen, um ihn zu sehen. Pater Abbot betrat die Zelle des Ältesten und sagte: „Pater Leonid! Wie empfängt man Menschen? Schließlich hat der Herr es verboten.“ - Anstatt zu antworten, entließ der Älteste diejenigen, mit denen er lernte, und befahl seinen Zellenwärtern, den verkrüppelten Mann zu ihnen zu bringen, der zu dieser Zeit an der Tür seiner Zelle lag. Sie brachten es und legten es ihm vor. Pater Abbot betrachtete dies verwirrt. „Hier“, begann der Älteste seine Rede, „schauen Sie sich diesen Mann an. Sie sehen, wie alle seine Körperglieder betroffen sind. Der Herr bestrafte ihn für seine reuelosen Sünden. Er tat dies und das, und für all das leidet er jetzt – er lebt in der Hölle. Aber ihm kann geholfen werden. Der Herr brachte ihn zu mir zur aufrichtigen Reue, damit ich ihn tadeln und belehren würde. Kann ich das nicht akzeptieren? Was sagen Sie dazu? – P. Leonidas zuhören und Als er den Leidenden vor sich sah, schauderte der Abt. „Aber die Eminenz droht, Sie unter Befehl zu schicken.“ - "Na und? - antwortete der Älteste, - selbst wenn du mich nach Sibirien schickst, selbst wenn du ein Feuer anzündest, selbst wenn du mich anzündest, werde ich immer noch derselbe Leonid sein! Ich lade niemanden ein, zu mir zu kommen, und wer auch immer zu mir kommt, den kann ich nicht vertreiben. Besonders unter den einfachen Leuten sterben viele an Unvernunft und brauchen spirituelle Hilfe. Wie kann ich ihre schreienden spirituellen Bedürfnisse verachten?“ Pater Abt Moses konnte nichts dagegen einzuwenden haben und ging schweigend weg und überließ es dem Ältesten, so zu leben und zu handeln, wie Gott selbst es ihm befehlen würde. Die Wurzel dieses Wortes ist wie das Wort Aryasin ar. Zur Überlegung siehe Anmerkung Nr. 77 in Kapitel VIII. Von den großen Wüstenbewohnern und ehrwürdigen Vätern folgen nur wenige dem Beispiel von Arsenius dem Großen und dem heiligen Theodor von Thermaeus. Bis zu seinem Lebensende vermied er, wann immer möglich, die Verantwortung, andere zu unterrichten, und wich (allerdings nur teilweise und nicht vollständig) denen aus, die sich an sie wandten, um spirituellen Rat zu erhalten. Die meisten ehrwürdigen Väter folgten dem Beispiel des Begründers des Mönchtums, Antonius des Großen, der, nachdem er 35 Jahre in asketischer Arbeit und Schweigen verbracht hatte, nach den Worten des heiligen Athanasius des Großen ein guter Arzt für ganz Ägypten wurde, das heißt der geistliche Führer und Mentor aller Mönche und Laien, die sich an ihn wandten. Sogar die heiligen Styliten widmeten nach einem langen Rückzug aus der Welt und nach Askese in der Einsamkeit ihr Lebensende dem Dienst an der leidenden Menschheit, ohne jemanden abzulehnen, der sich an sie wandte, um spirituelle Heilung zu erlangen. In ägyptischen Klöstern wurden nicht nur besuchende Mönche und Geistliche empfangen, sondern auch Laien und Laien, für deren Empfang spezielle Räume eingerichtet wurden. Gemäß der Charta von Pachomius dem Großen, dem Gründer der Klostergemeinschaft, war eine besondere Fürsorge für Frauen vorgeschrieben, da diese schwächer waren und mehr spirituelle Nahrung brauchten. Darüber hinaus gründete Pachomius der Große unweit des Tavensky-Klosters ein Kloster, das von seiner Schwester geleitet wurde, gleichzeitig aber unter seiner eigenen geistlichen Leitung stand. St. tat dasselbe. Basilius der Große. Rev. Isidore Pelusiot, eifersüchtig auf das Wohl der gesamten orthodoxen Kirche und den spirituellen Nutzen aller Christen, schrieb lehrreiche Briefe (laut Nikephoros Callistus bis zu 10.000) an Personen aller Staaten und Klassen, vom Kaiser bis zum einfachen Krieger, vom Patriarchen und den Bischöfen bis hin zu Lesern und einfachen Mönchen. Zu der Zeit, auf die sich die Geschichte bezieht, der Transport über den Fluss. Zhizdru befand sich nicht wie heute unter dem Kloster, sondern unter dem Dorf. In Schüben. Die Verfolgung gegen Elder Leonidas wegen seines Dienstes an der leidenden Menschheit erinnert an das antike Leben des heiligen Abraham von Smolensk, über den der heilige Demetrius von Rostow Folgendes erzählt: „Viele, nicht nur Mönche, sondern auch Laien, kamen absichtlich von verschiedenen Orten zu ihm, um von seinen Lippen seelenheilende Anweisungen zu hören. Der Teufel, der das Gute hasst und es nicht ertragen kann, den Nutzen zu sehen, der vom Heiligen Gottes kommt, angestiftet.“ Verfolgung gegen ihn, die bei einigen Mönchen Neid und Hass auf ihn erregte, aber der sanfte Diener des Herrn ertrug dies alles mit Sanftmut und Demut; vergeblich, dass du gelehrt und Lehrer bist und besser als wir; aber hör auf zu lehren; Ich werde vor Gott für dich Rechenschaft ablegen.“ So verbot der Abt Abraham mit Zorn, vertrieb diejenigen, die zu ihm kamen, um ihm Gutes zu tun, und beleidigte den Diener des Herrn sehr, indem er die Quelle der Gnade blockierte, die aus seinen Lippen floss, und warf ihn schließlich mit Schande aus dem Kloster. Dann zog der Diener Christi Abraham nach Smolensk und begann in einem anderen Kloster zu leben, aber auch dort gab er seine Arbeit nicht auf, denn dort begannen noch mehr Menschen zur spirituellen Erbauung zu ihm zu kommen.“ Auch in der Biographie des Heiligen Seraphim von Sarow lesen wir, dass einst Pater Dr. Hegumen Niphon gratulierte dem Ältesten zu seinen Taten und teilte ihm gleichzeitig mit, dass die Brüder aufgrund der Strenge ihrer Askese Pater nicht gutheißen. Seraphim, dass er Menschen aller Geschlechter und Geschlechter aufnahm, wenn auch zur rettenden Erbauung. Er sagte es ungefähr. Abt Nifont allein, weil die Brüder in Versuchung geführt wurden, und er selbst liebte und respektierte Elder Seraphim zutiefst. Nachdem er den Worten von Pater gehört hatte. Abt, der Älteste fiel ihm zu Füßen und gab eine weise und rettende Antwort: Sich in Zukunft keinen falschen Vorschlägen hinzugeben und von den Brüdern kein Wort gegen den Nächsten ohne Begründung anzunehmen. „Du bist ein Hirte“, sagte er, „lass nicht zu, dass jeder umsonst redet, um dich selbst und die Reisenden, die in die Ewigkeit gehen, zu beunruhigen. Denn dein Wort ist mächtig, und dein Stab ist wie eine Geißel und für jeden schrecklich.“ Pater Superior war von diesen Worten des Ältesten überzeugt und gab Pater seine Zustimmung. Seraphim änderte seine Lebensweise nicht und akzeptierte weiterhin jeden zum Wohle seines spirituellen Nutzens für sich.