Глава 10. Гонение на старца о. Леонида 1835–1836 гг. Перевод его из Скита в монастырь. Посещение Оптиной Пустыни Киевским митрополитом Филаретом (Амфитеатровым) с благими последствиями как для Старца, так и вообще для обители. Неоднократные запрещения и разрешения Старцу принимать посетителей. Важны

Takto trávil zbožný starší Leonid své dny mezi svými učedníky, napomínal je a různými způsoby je poučoval na cestě spásy. Výše zmíněný zmatek v klášteře, jak řečeno, se uklidnil. Někteří z nespokojených bratří klášter opustili; mezitím stále více přicházeli noví učedníci Staršího a jeho vliv v Optině Pustyn tak stále více sílil. V klášteře však stále zůstala část mnichů, kteří ve svých srdcích chovali nespokojenost se Starším a nedokázali se na věc dívat jeho klidnýma očima. Jedním z těchto nespokojenců byl skete-schema-mnich Fr. Vassian. Původem pocházel z poddanských sedláků jistého statkáře Filatjeva, na jehož panství byl hejtmanem, ale na čas byl se svou dcerou jako vdova propuštěn na svobodu; a pak mnich a schemamonk, staromilec u skete. Byl to negramotný muž; uměl číst žaltář, ale neuměl psát. Ve vztahu k duchovnímu životu ho nelze popsat jinak než tím, že jej v mnišském vyjádření nazýváme vnějším mnichem. Ve Skete prožil nejdrsnější život. K jídlu používal (možná ne vždy) spařenou trávu, která po několikadenním stání v květináči zhnila a proměnila se v dokonalý hnůj. Vzpomínal na to jeden klášterní mnich, současník Fr. Vassian pekař Fr. Ivan: "Chodil jsem na návštěvu k P. Vassianovi a on mě začal léčit na shnilou snitku. Vytáhne stéblo trávy z hrnce a řekne: "Pojď, služebníku Boží, sněz to." "Dám si to do úst, žvýkám, žvýkám, ale nemůžu to spolknout, tak to vyplivnu." - "Jsi zlý, služebníku Boží," poznamená otec Vassian. Sám to jedl volně." - Navíc každý rok trávil první a poslední týden Velkého půstu úplně bez jídla. A dvakrát v životě žárlil na to, že stráví 40 dní bez jídla. Spal, kde musel, někdy na holé zemi. To vše je samozřejmě dobré, ale je třeba poznamenat, že tyto výkony jsou vnější; a jsou tu i mnohem důležitější starosti vnitřních, nesourodých. vášně nečest, skrytá pýcha, jemná ješitnost, hněv, zášť, odsuzování bližních a tak dále... Jak dalece v nich otec Vassian uspěl, nemůžeme alespoň posoudit, že starší Leonid jeho asketismus neschvaloval A tak o něm v roce 1836 napsal svým duchovním dětem: „A o. Ať nemyslí jako kdokoli jiný a těší jeho vysoký život; ale nejsme imámové víry a nechceme, aby někdo následoval jeho výšku, která nenese ovoce, jak se říká, poznáte je. Ale duchovní ovoce je: láska, radost, pokoj, shovívavost, víra, mírnost, sebeovládání a tak dále. Litujeme ho a přejeme mu, aby poznal pravdu." O čem? Vassian věřil, že záležitost spasení spočívá spíše ve vzhledu, jak mohou takové případy potvrdit. Svému schématu, přesněji řečeno schématům, přikládal takovou důležitost, že se obrátil na jednoho ze svých blízkých známých a ukázal na jeho schéma a řekl: „Schéma démonů se třese, služebník Boží se třese. - Zároveň byl zaneprázdněn myšlenkou, že založil Skete, protože byl starší věkem a vstupem do kláštera než ostatní, kteří Skete založili, a společně s nimi tvrdě pracoval na tom, aby místo pro Skete vyčistil od staletých stromů, vyřezal je a vlastníma rukama vytrhal kořeny. Je třeba také vzít v úvahu, že Fr. Vassian byl krátce znám metropolitovi kyjevskému Philaretu (Amfiteatrov) a těšil se jeho přízni. Když byl metropolita Philaret biskupem v Kaluze, přicházel každoročně na několik dní do kláštera Optina, který byl založen podle jeho myšlenek a pokynů. Věčně posvátnou vlastností tohoto Pána bylo pozdravit prostého staromilce (jako snad jediný byl v té době Fr. Vassian ve Skete) a naslouchat od něj událostem z prostého života lidí. "Tento Vladyka ho sám tonsuroval do schématu." Zatímco Jeho Eminence Nikanor, který byl připojen ke staršímu Leonidovi, byl biskupem v Kaluze, bratři v Optině Pustyn žili docela klidně. Brzy však na příkaz nejvyšších úřadů následovala změna: Nikanor byl přeložen z Kalugy do jiné diecéze a místo něj dorazil Jeho Eminence Mikuláš a věci v klášteře nabraly jiný spád. Otci Vassianovi, jak známo, se opravdu nelíbilo, že Fr. Do Leonida přicházelo mnoho lidí nejen z mnichů obou pohlaví, ale i od laiků obou pohlaví. Příjezd Staršího a jeho žáků ke Skete si představoval Fr. Vassian dostal příliv zlých duchů a nazval staršího Leonida a jeho žáky pouze jménem „Lyanidovshina“. V silné duchovní poruše si někdy stěžoval svému okolí: "Založil jsem Skeet, ale nikdo mě nechce znát, a podívejte se, kolik má lidí! Podívejte, to je... čarodějnictví. Rozptýlím tuto Aryn 101 "Lyanidovshina." - Myslím, že řekl o. Vassian, doufající v této věci spíše v pomoc kyjevského metropolitního filaretu. Ti, kteří se na čas odmlčeli, nebyli nakloněni Staršímu a zároveň Fr. Opata Mojžíše, bratři využili této slabosti a jednoduchosti Fr. Vassiana a rozhodli se ho mít ve svých rukou jako nástroj k uskutečnění jejich tajných plánů. Mezi těmito averzemi byli zmínění Mr. Brjuzgin a někteří podřízení duchovní, posláni konzistoří k Optině Pustynové k nápravě. Všemožně podněcovali nespokojeného mnicha, aby si stěžoval na staršího Leonidase novému vladykovi, a s jeho souhlasem a jeho jménem opakovaně psali Eminenci výpovědi, ve kterých samozřejmě odhalovali lži. Přeplněné shromáždění lidí ke Staršímu se jim zdálo ostudné a rušící klášterní ticho, a to přesto, že návštěvníci nepřicházeli přímo do Skete, ale do včelína, který byl od Skete oddělen jako nyní vysokou zdí, kde byl starší Fr. Leonidas, kde byl vchod zvenčí zcela oddělený, a proto to žádnému z poustevníků nevadilo. Je pozoruhodné, že téměř všichni bratři, kteří se vzbouřili proti Staršímu, následně nenašli klid v Optině Pustyně a rozprchli se do různých klášterů a některé z nich dokonce stihla těžká smrt. Eminence Nicholas nejprve psala písemné zprávy jménem Fr. Nechal Vassiana bez větší pozornosti. Ale dovolili Bohu jednat a jednali proti prvotnímu nepříteli ďáblovi, zlo zašlo ještě dále. Odpůrci staršího Fr. Byl za něj účtován Leonid a Fr. Mojžíš dostal falešnou výpověď a poslal ji Eminenci od neznámé osoby. Přitom nekalé řeči o Fr. Leonida, většinou takovými lidmi, kteří ho sami vůbec neznali a neviděli, nebo těmi, kteří, když slyšeli nadšené recenze Staršího od lidí, kteří od něj měli duchovní prospěch a neměli jejich víru, přišli s předsudky a zvídavostí a s opovržením říkali: „Pojďme, podívejme se, co je to za svatého. Je velmi přirozené, že místo osvěty byli takoví lidé pokoušeni a vytýkali staršímu to, čeho ostatní využili. Konečně byli také lidé, kteří si svátost zpovědi pletli s duchovní potravou, a proto s rozhořčením hleděli na to, že se k staršímu mnichovi scházelo mnoho lidí pro duchovní rady, přičemž každý si to vykládal po svém. To pak bylo nejen v Optině Pustyně, ale i v celé kalužské diecézi a možná i v celém Rusku, jak bylo uvedeno výše, to byly ještě novinky. Ale mnozí nevěděli, co existovalo v Církvi Kristově v dávných dobách, tedy že ve všech dobách křesťanství starší mniši, kteří uspěli v duchovním životě, neodmítali být duchovními vůdci těch, kteří k nim přišli s vírou 102. Lidé, kteří na to zapomněli, nebo spíše nevěděli, a obecně mnozí, kteří nechápali duchovní činnost Staršího, se o něm rozptýlili všude. Eminence, která chtěla pověsti utišit a snad se obávala, že by mohl mít nějaké potíže ze zesílených nepříznivých pověstí, nařídila staršímu Fr. Leonidas ze skete včelína do kláštera a zakázat vstup do něj světským lidem obou pohlaví. Starší byl v listopadu 1835 v souladu s vůlí arcipastýře přemístěn do jedné z cel umístěných uvnitř Skete, protože v klášteře chyběla volná a pohodlná cela. Ale brzy následoval naléhavý rozkaz, bez ohledu na to, přesunout Fr. Leonida do kláštera. Bylo to 2. února 1836. To znamená, že Elder strávil pouhé tři měsíce poté, co se přestěhoval ze své bývalé cely ve včelíně do nové, uvnitř Skete. Starší přijal tento převod, stejně jako ty následující, o kterých bude místo něj řeč, velmi velkoryse, aniž by se jimi vůbec lekl. Stalo se, že když mu oznámili příkaz jeho nadřízených, aby ho přemístili do jiné místnosti, vzal do rukou slavnou vladimírskou ikonu Matky Boží - požehnání svého drahého a nezapomenutelného otce Schemamonka Theodora, hlasitě zazpíval: „Je hodno jíst, jako skutečně požehnaná jsi ty, Matko Boží,“ a odešel do cely, která mu byla naznačena. Po umístění sv. ikony na slušné místo a po modlitbě se před ní okamžitě posadí, o nic se nestará a jako by se mu nic nestalo, a pokračuje ve své práci - tkaní pásů a přijímání bratří. Mezitím jeho blízcí učedníci, následujíce svého staršího, ponesou nějaké knihy, některé jeho další jednoduché věci. Jednoduše se tedy zabydlel ve svém novém domově. V takových případech se ani nepovažoval za utlačovaného. "Ty, ze své neomezené shovívavosti," napsal jednomu duchovnímu synovi, "jste skromní ohledně mého postavení a považovali jste za chybu, že jsem byl utlačován; ale považuji se za klidného od těchto imaginárních potíží... Jsem si jist, že se mi nemůže stát nic, co by Bůh nedovolil: a když mu chci něco poslat za své hříchy, musím to přijmout s pokorou, nikdy vám neutečeme z jeho ruky, protože mu nikdy neutečeme." Pán tvoří vše k našemu prospěchu a bez Něho nezahyne síla naší hlavy Pokud jde o ty, kteří horlili pro mé zlo a kteří je využívají vírou, Pán ani nyní není lakomý, aby udělil každému hodnému a hledajícímu útěchu, a to jak prostřednictvím pastýřů ustanovených Duchem svatým, tak zejména prostřednictvím svých skrytých služebníků. Jen tak, aby ti, kdo hledají prospěch a útěchu ve svých bolestech a zmatcích, byli připraveni vírou a dispozicí plnit přikázání Páně a nařízení Církve a pokorně hledali a přijímali rady v prostotě srdce. Co se mě týče, děkuji Pánu, cítím klid ve svém svědomí a nejsem vůbec zatížen svým přechodem.“ Takto byl starší potěšen, když byl přemístěn z cely do cely, a zvláště nyní, když byl přemístěn ze Skete do kláštera. Taková však nebyla nálada duší klášterních bratří blízkých Staršímu. S nářkem a slzami ho doprovodili ze Skete do kláštera jako jednomyslnou rodinu, které byl odebrán jejich vlastní otec a vůdce. – Neméně politováníhodné bylo, že tato opatření provedl opat kláštera Fr. Mojžíš a jeho bratr vůdce poustevny Fr. Antonína, kteří, jak se říká, byli postaveni mezi dva ohně: museli se podřídit vůli Pravého reverenda a zároveň pochopili, jaká morální ztráta by z toho měla plynout, navíc s vědomím nevinnosti Staršího a jeho života rovnocenného s anděly. - Co můžeme říci o četných návštěvnících a duchovních dětech Starce - o těch laicích, kteří v sobě měli rychlého řešitele zmatků a pochybností, podporu v potřebách, zkušeného rádce v duchovních bitvách a situacích a rychlého utěšitele v smutcích, kterým byl nyní přístup ke Staršímu zakázán? Jejich smutek byl nepopsatelný. Protože vzhledem k velkému počtu bratrů v klášteře byly všechny příhodné cely obsazeny, bylo nutné umístit Staršího do mezipatra jedné budovy s velmi strmým schodištěm pro přístup, což bylo pro zchátralého stařešina velmi nepohodlné. „Když jsem jednou (řekl kyjevsko-pečerský Hieroschemamonk Anthony, který byl v té době sketeovým nováčkem a studentem staršího bratra Alexandra) – když jsem si jednou všiml, že otec pociťuje tuto nepříjemnost, řekl s veselým duchem a zjevem: „Jaký jsi výstředník, Sašo-Alexašo! Podívej, jak je teplo! Stačí rolovat ze strany na stranu. A vy říkáte – je to nepříjemné. Ano, pro mě." Mohli by to dát aspoň do zvonice, jen kdyby tam bylo teplo.‘“ – Tak se Starší vždy cítil dobře. Spolu se Starším se v této době přestěhovali ze Skete do kláštera mnich Macarius (Gruzinov) a novic Grigorij Lavrov, blízký Staršímu. To je pokušení pro Fr. Leonidas ještě neskončil. Kromě výše zmíněných falešných zpráv obdržel biskup z Kaluga prostřednictvím moskevské tajné policie také nejmenovanou výpověď, v níž se opakovala různá obvinění proti staršímu a spolu s opatem z Optiny. Tato výpověď mimochodem říkala, že opat dává nespravedlivě přednost skete starším před těmi, kteří žijí v klášteře, že klášter působí klášteru ve všem velký rozruch; a nebude-li zničen, pak jeho prostřednictvím upadne starobylý klášter v úpadek a zkázu atd. V důsledku této výpovědi bylo od optinského opata požadováno vysvětlení. A staršímu Fr. Leonidovi, protože byl do schématu vsazen soukromě, bez konsistořního dekretu, bylo biskupům z Kalugy zakázáno schéma otevřeně nosit a zároveň byl přísně potvrzen zákaz přijímat laické návštěvy. – Podle zmíněného hieroschemamonka Antonína biskup Mikuláš dokonce otevřeně připravil cestu staršímu do Soloveckého kláštera, pokud se za něj nepřimluvil kyjevský metropolita Philaret (amfiteátry), který byl v té době členem Posvátného synodu, který mu byl dlouho blízký. Úžasná jsou díla nadevše dobré Boží Prozřetelnosti, vždy připravené osvobodit své věrné služebníky od neštěstí! Právě v době, kdy byl Starší ve stísněné pozici, byla pro Jeho Eminenci metropolitního Filareta z Kyjeva uspořádána návštěva v Optině Ermitáž. Tento zajímavý případ v mnoha ohledech podrobněji vylíčíme ze slov hieroschemamonka Anthonyho. – V roce 1837 (tj. další rok po přemístění staršího otce Leonida ze Skete do kláštera) se rozšířila fáma, že na místo zemřelého metropolity Kyjeva Evžena byl v té době jmenován arcibiskup Filaret z Kazaně, který byl kdysi biskupem Kalugy, jemuž Optina Pustyn vděčí za obnovu. K dokončení této akce, která byla pro Optinu Pustyn svým způsobem útěchou, Fr. Rektor obdržel zprávu, že Metropolitan Philaret na cestě z Petrohradu do svého kyjevského hejna bude jistě v Optině. Pan Bryuzgin tuto pravdu osobně potvrdil a ujistil, že i on se připravuje na přijetí do svého domova ve městě Kozelsk velkého hierarchu, hodného úcty všech. - Skhemnik Fr. Vassian také očekával příjezd metropolity, ale s vlastním zvláštním záměrem. Chtěl metropolitovi říci o všech, podle jeho názoru, nepokojích a inovacích v klášteře, aby dosáhl svého drahocenného cíle - rozprášit „Lyanidovshina“. Podněcován k tomu svými komplici, odpůrci Eldera a starších, hned v den Metropolitanova příjezdu se mu vydal vstříc přepravě přes řeku. Zhizdru, nedaleko vesnice. Pryski 104. Byl večer. K transportu přistoupily posádky na druhé straně řeky. Metropolita a kalužský biskup Nikolaj, kteří jej doprovázeli, vystoupili z kočárů a spolu s dalšími doprovázejícími váženého hosta nastoupili do přívozu, který okamžitě zajel na stranu kláštera a brzy překročil úzkou řeku. Ale pak se z klášterního břehu ozve hlas: "Vladyko, požehnej!" - Metropolitan: "Kdo je to?" - Odpověď zní: "Schemnik Vassian, váš starý známý. Pamatujete si? ​​- "Pamatuji, vzpomínám. Proč jsi tady?" - "Potkat tě, Pane, a pohovořit s tebou na cestě." - "No, jsou tady všichni bratři?" - "Ne, Pane, jsem sám." - "Proč mi s požehnáním vašeho opata dáváte výjimečné setkání?" - "Proč bych jím měl být požehnán, - ishsho molat." - "Ach, ty jsi autokrat! Ty, jako mnich-schema, musíš být ve své cele a tam se se mnou setkat, pokud budu, ale pokud ne, musíš mě s požehnáním opata vidět." Takže na prvním setkání s metropolitou Fr. Vassian neuspěl. Oba biskupové vystoupili na břeh, nasedli do kočárů a jeli do kláštera. Setmělo se. Z klášterní zvonice se nejprve ozývalo vyzvánění jednoho zvonu a poté zvonění, když se svatí blížili ke klášteru. Všichni bratři se shromáždili u vchodu do Svaté brány a slavnostně doprovázeli dva hierarchy do kazaňského kostela - svého diecéze a vysokého návštěvníka, který v té době měl přednost a žehnal všem od prvního do posledního v chrámu Božím s radostným úsměvem a několikrát opakoval: "Je mnoho mnichů... je mnoho mnichů." Pro jeho klášter milující srdce bylo velmi příjemné vidět početné shromáždění mnichů. Neboť opustil diecézi Kaluga a opustil Optinu s malým bratrstvem. Byly v něm asi čtyři desítky mnichů a teď jich před očima bylo pětkrát víc. Po skončení požehnání se metropolita obrátil na Fr. Opat Mojžíš a zeptal se: "Kde je starší P. Leonid? Nevidím ho." „Ano, přijal vaše požehnání,“ odpověděl Fr. Mojžíš“ a odešel do své cely. - "Ach ne! Požádejte ho, aby za mnou přišel! Chci ho hned vidět." - Mezitím vladyka metropolita, požehnání všem, opustil kostel a teprve před chvílí se přiblížil k verandě rektorských cel, když o. Mojžíš mu představil staršího: "Vaše Eminence! - Starší P. Leonide! - "Ach, oh. Leonide! - takto milostivě a láskyplně zahájil svou řeč milosrdný Filaret, - zde nám Pán požehnal, abychom se v tomto životě viděli. Bůh žehnej! Rád tě vidím." "Staršina se chtěl poklonit u jeho nohou, ale metropolita to nedovolil a s příjemným úsměvem řekl: "Kam se máme poklonit? Teď už není čas na poklonu - doba rozkvětu pominula." "A tak vstoupili do opatových cel. Zdálo se, že se otec Leonid odvrátil do davu zde stojících bratří, ale vážený host pozdravil všechny pokročilé a znovu oslovil: "Otče Leonide! kde jsi? - vzal ho za ruku, posadil ho na pohovku a nepustil ho během celého čajového dýchánku a večeře a vedl s ním živý rozhovor. Uplynulo více než třicet let (1804-1837) od doby, kdy byli a žili v přátelských podmínkách; bylo na co vzpomínat a o čem mluvit. Mimochodem, povšimněte si, že na Fr. Leonida na sobě neměla žádný schematický oděv; Metropolita se zeptal: "Co to děláte, pane Leonide, nejste ve schématu?" "Starší odpověděl žertem: "Ano, nosil jsem to, ale bál jsem se." “ Reverend Nicholas, který tam seděl, namítl: “Jeho tonzura byla v cele, takže pravděpodobně Fr. Leonidas nosí schéma ve své cele." - Na to Starší okamžitě ukázal pod sutanou velkého paramana, který patřil mnichovi schémat. "Ano, to je vše v pořádku," pokračoval metropolita, a pak se obrátil k Jeho Eminenci Nicholasovi a dodal: "Ať P. Leonid s vaším požehnáním nosí schéma a, jak to vyžaduje dekret, otevřeně." - Od té doby, až do konce svého života, nosil Starší, jako dříve, podle zvyku moldavských klášterů, schematický velký paraman nití (někteří nesprávně nazývaný analava). "Metropolita v tu chvíli odešel na několik minut do jiné místnosti. Jeho Eminence Nicholas využil této příležitosti a přistoupil k staršímu, který seděl na pohovce. Stařec vstal. Biskup mu začne vyčítat: "Podívej, posadil ses sem a začal jsi mluvit! Skvělý člověk! Neznáš slušnost." - "Co mám dělat?" “- odpověděl starší: „Teď odejdu. - Vladyka: "Neopovažuj se." "Ale metropolita se vrátil a všechno se uklidnilo." Druhý den ráno metropolita poslouchal božskou liturgii ve skete a poté navštívil všechny cely, navštívil jako otec své děti, od náčelníka až po posledního novice, a každého z nich pozdravil několika slovy. Byl také v cele, kde starší Fr. Leonid. Navštívil jsem také mnicha schématu Fr. Vassian. "No, tady jsem ve vaší cele," řekl metropolita. Otec Vassian právě začal vyjadřovat své stížnosti: "Mojžíši... Lyanide..." Ale metropolita ani neposlouchal, jen řekl: "Žijte klidně a děkujte Bohu." S tím jsem ho opustil. Schema-mnich opět selhal. Na poslední cestě ke Svaté bráně se metropolita naposledy obrátil ke kostelu, rozhlédl se po celém Skete, pomodlil se u chrámu Božího a řekl poustevníkům, kteří ho doprovázeli: „Nuže, odpusťte mi, bratři“. "Všichni se mu poklonili až k zemi." "Zpívej," dodal, "kdo tě nepotěší, Nejsvětější Panno?" "S srdečnou něhou zazpívali toto dogma a dokončili tak své rozloučení se svým drahým otcem a velkým dobrodincem; také v klášteře se metropolita rozloučil se všemi bratry a zvláště se starším P. Leonidem, navždy se rozloučil a přede všemi mu projevil velkou otcovskou lásku. Následně starší napsal jednomu ze svých duchovních synů, aby naši návštěvu potěšil svou Hermi E svou duší: "Hismi E požehnání. A naši dobrodinci, když to viděli, byli velmi odzbrojeni a nyní se, zdá se, začali postupně učit určité pokoře. A jak byla Jeho Eminence, když viděla Optinu Pustyn, potěšena, se zdá těžké popsat.“ Z Optiny šel Metropolitan Philaret do města Kozelsk. Do města ho podle zvyku doprovodil Jeho Eminence Mikuláš, který se vrátil na noc do kláštera. Druhý den po liturgii také bratři slavnostně vyprosili svého diecézního biskupa, který v té době nežehnal každému jednotlivě, ale žehnal všem pouze generálním biskupským požehnáním. Návštěva kyjevského metropolity v Optině Pustýně a pozornost, kterou věnoval optinskému opatovi a staršímu, měly pro klášter blahodárné důsledky, protože pravý reverend Nicholas začal poněkud méně důvěřovat názorům nepříznivců starších. Tentokrát však ošetřoval Fr. Leonid. Když starší přistoupil k vladykovi, aby přijal požehnání, řekl: "A ty, drzý starče, tak ses odvážil obsadit Metropolitu!" - "Co jsem měl dělat? - odpověděl starší; - vždyť on sám mě k tomu zavolal. Všichni to viděli. Ano, a ty, svatý Mistře, jsi to sám viděl." - "Viděl jsem! Viděl jsem; ale ty jsi nechtěl vidět, že tu byl tvůj diecézní biskup a přede všemi ses rouhal." - "Buďte milosrdní, nejctihodnější Vladyko! Tady nebylo místo ani čas na rouhání. Kromě toho moc dobře vím, že je to velký hřích." - "Drž hubu, jinak tě schovám"... - "Tvoje moc," odpověděl starší. Soupeři triumfovali, ale proč, to sami nevěděli. Pro studenty Startsev nastaly v té době hořké chvíle. Ale sám šlechetný Starší se vrátil do své cely v klidném duchu a musel je utěšovat, v rozpacích z takového arcipastova činu. Navzdory takové hrozivé poznámce od Pána se však postupem času zjevně začala starcova plachá pozice poněkud zlepšovat. Aby ho uklidnil, postavil v létě 1836 zbožný statkář Alexej Ivanovič Željabužskij, který žil v klášteře, speciální dřevěnou budovu, ve které pro sebe a pro staršího určil prostory se čtyřmi pokoji. Tento nezapomenutelný dobrodinec Optiny Pustyn byl duchovně oddán Fr. Milujeme Leonidu a je navzájem. Vždy společně četli Boží Písmo a posílali modlitební pravidla s pomocí služebníků cely Staršího a některých dalších bratrů, kteří za ním přišli, aby se zeptali na jejich myšlenky. "Starší se nastěhoval do této nově postavené budovy s veškerým vybavením. Zákaz přijímat lidi ho stále těžce tížil." Zde poznamenejme, že právě probíraná stavba stojí poblíž východní klášterní brány vedoucí do Skete. Za ní naproti oknům je dřevník, kde Fr. Leonid, který neměl žádné návštěvy, čas od času nasekal malé dříví lehkou sekerou. Pod budovou je východ 105 a k bráně vedoucí do Skete je plot se skládací brankou, která byla v době zákazu pevně uzavřena. – Jednou se při takovém zákazu sešlo velké shromáždění různých lidí, takže se oba hotely zaplnily návštěvníky; a všichni čekali na příležitost spatřit Staršího, tísnící se v celých davech u ucpané brány. Mezi těmito heterogenními lidmi byl jeden novic ze Sevského kláštera, původem smolenský vlastník půdy. Poté, co několik dní beznadějně seděla u brány budovy starších, se podívala do vnějšího okna, ze kterého byl průchod na nádvoří na úplně zadní verandu. Okna a dveře zde ještě nebyly připraveny. Uvědomila si, že může slézt oknem dolů k východu – stačilo udělat malý skok – a pak dveřmi na dvůr. Bez váhání to před všemi úspěšně provedla a ocitla se v slzách u nohou Staršího, který byl v tu dobu na nádvoří. Po jejím příkladu začali stojící návštěvníci jeden po druhém vyskakovat z okna. Zpráva se okamžitě rozšířila, že se otevřel přístup k Elderovi. Lidé proudili v široké vlně k bráně od hotelů a od kostela z pozdní liturgie. Než se stařešina stačil vyslechnout novičoku Sevského na její poměry, byla Staršova cela a nádvoří už přeplněné lidmi, až se to přecpalo. Začala tlačenice. Všichni v davu se snažili dostat k nohám staršího. Starší volá služebníky cely: „Yašo, Grišo! Kdo otevřel bránu? Branka ale zůstala zablokována. Svým jednáním se zúčastnil rektor Fr. se o tom dozvěděl. Sám Mojžíš spěchal do cely staršího. Vidí, že v této vřavě není možné žádným způsobem obnovit pořádek, a proto nařídil otevřít bránu, aby ulevil lidem od tlačenice a tlačenice. Ale ze stejného důvodu se k němu Jeho Eminence Nicholas choval nepříznivě a dokonce posměšně, když se o tom dozvěděl. Sám Starší ze své lásky k trpícímu lidstvu nemohl odmítnout návštěvníky, kteří k němu přicházeli, ať k této návštěvě došlo jakkoli. Ale když mu jeho nadřízení zakázali ho přijmout, nejen že se nestyděl a netruchlil kvůli tomu, ale byl dokonce rád, že se trochu uklidnil od své práce. Bylo mu tehdy již 68 let a jeho fyzická slabost ho velmi uvědomovala. V roce 1836 tedy napsal jednomu ze svých známých: „Oznamuji vaší cti o sobě a o svých poměrech, že díky nejmilosrdnějšímu Pánu Bohu, protože jsem trpělivý za své hříchy, jsem stále naživu a ve stejné cele, ale komunikace s těmi, kteří přijdou do obývacího pokoje, byla kvůli mně zastavena. žízeň, protože moje tělesná síla je vyčerpána, vzhledem k naší situaci vás pokorně žádám: neodtrhávejte svatý klášter, ale vysvětlete o mém postavení, aby ve své imaginární důvěře nedoufali, že se jim dostane nějakého prospěchu od prokletého. I včera se stala tato událost: jeden dobře míněný, opatovi známý a mně nehodný, prosil opata, aby se se mnou v jeho celách sešel a co je potřeba probrat. Ale byl jsem uvolněný. I když jsem bojoval se silou splnit poslušnost a uspokojit tohoto člověka, prostě jsem nemohl jít - zůstal jsem bez potěšení." „Někdy Starší, který chtěl splnit vůli Pravého reverenda vyhnout se návštěvám, dokonce na chvíli odešel z Optiny Pustyn do Tikhonové. "Okolnosti a významný příchod horlivých lidí," napsal jindy stejné osobě, "nepravděpodobně nedovolí, abych zůstal, ale musím alespoň na chvíli odejít. Pokud Pán bude chtít, budu žít, mám v úmyslu. Ale nyní, díky nejmilosrdnějšímu Pánu Bohu, úřady přijaly přísná opatření: brány jsou zamčené a brány jsou zabedněné, jak dlouho mi tento mír vydrží?" „Nicméně starší odešel do Tichonovské Ermitáže z jiných důvodů, o kterých bude řeč později. Jak psal Starší, skutečně to tak dopadlo. Se vší touhou splnit vůli svých představených se nemohl dlouho vyhýbat přijímání návštěv, protože se brzy objevili lidé, kteří se po příchodu do kláštera pohovořili s o. Leonidovi nebylo dovoleno ho vidět a obrátili se na opata, vysvětlili mu své duchovní potřeby, kvůli nimž chtěli vidět Staršího, a přesvědčivě požádali, aby je nepřipravovali o duchovní pomoc. Opat jako duchovní manžel nemohl takovým návštěvníkům odmítnout jejich extrémní potřeby a sám je někdy ke Staršímu přivedl. A když se toho neodvážil, stalo se, že se tito návštěvníci obrátili na samotného nejctihodnějšího, který, přesvědčen jejich plačtivými modlitbami, nakonec dovolil o. Leonida, aby je přijal. Ale starší, když přijal ty, které poslal biskup nebo ty, které k němu opat přivedl, pokaždé otevřel dveře pro všechny a řekl: „Pokud nepřijímáte, pak nepřijímejte nikoho, a pokud přijímáte, přijměte všechny. Tak byl zákaz přijímat lidi předepsán staršímu Fr. Leonid několikrát, a pokaždé, když poslechl vůli Páně, přestal ji využívat, ale když se naskytla příležitost, začal ji znovu využívat. Za tento postup byl Elder vystaven mnoha kritice od svých odpůrců. I někteří duchovní vysoce postavení lidé, kteří ho znali, v něm viděli samosprávu a touhu učit 106. Ale ouha. Leonid jako skutečný konatel Kristových přikázání nevěnoval pozornost lidským překážkám. Myslíme si, že kdybychom se na jeho činnost podívali blíže, jeho odpůrci by ho začali posuzovat jinak. Připomeňme si, jak valamská perzekuce proti němu a jeho staršímu schemamonkovi Fr. Theodora. Začalo to Fr. Evdokim, bývalý student opata z Valaam, sužovaný melancholií a zoufalstvím a již přemýšlel o sebevraždě, se obrátil na tyto starší s žádostí o duchovní pomoc. Mohli by mu z jakéhokoli lidského strachu odmítnout pomoci, když byl v tak hrozných problémech? Podobných případů už ale bylo hodně. Kritici staršího Leonida bezpochyby nikdy ani nepomysleli na duchovní potřeby těch, kteří k němu přišli pro radu. Jednoho dne tedy Fr. Hegumen Mojžíš, který procházel klášterem, uviděl před celou Eldera obrovský zástup lidí, zatímco nedávno přišel z Kalugy rozkaz, aby ho nikdo nepouštěl dovnitř. Otec Abbot vešel do cely Staršího a řekl: "Otče Leonide! Jak přijímáš lidi? Koneckonců, Pán to zakázal." - Místo odpovědi starší propustil ty, s nimiž se učil, a nařídil svým zřízencům cely, aby k nim přivedli zmrzačeného muže, který v tu dobu ležel u dveří jeho cely. Přinesli to a položili to před něj. Otec Abbot se na to zmateně podíval. "Tady," začal Starší svou řeč, "podívej se na tohoto muže. Vidíš, jak jsou postiženy všechny jeho tělesné údy. Pán ho potrestal za jeho nekajícné hříchy. Udělal to a to a za to všechno teď trpí - žije v pekle. Ale dá se mu pomoci. Pán ho ke mně přivedl k upřímnému pokání, abych mu to pokáral a poučil ho? Leonida - Poslouchej, co ti můžu udělat?" Když se opat podíval na trpícího, který ležel před ním, otřásl se: "Ale Eminence," řekl, "hrozí, že vás pošle pod velení." - "No, tak co?" - odpověděl Starší, - i když mě pošleš na Sibiř, i když zapálíš, i když mě zapálíš, budu stále stejný Leonid! Nikoho nezvu, aby ke mně přišel, a kdokoli ke mně přijde, nemohu ho odehnat. Zejména mezi prostými lidmi mnozí hynou z nerozumu a potřebují duchovní pomoc. Jak mohu já? Otec opat Mojžíš proti tomu nemohl nic namítat a mlčky odešel a nechal Staršího, aby žil a jednal tak, jak mu sám Bůh řídil. Kořenem tohoto slova, stejně jako slova Aryasin, je ar. K posouzení viz poznámka č. 77 v kapitole VIII. Z velkých obyvatel pouště a ctihodných otců jen málokdo následuje příklad Arsenia Velikého a svatého Theodora z Thermaea, až do konce svého života, kdykoli to bylo možné, se vyhýbal odpovědnosti učit druhé a vyhýbal se (ovšem jen částečně, a ne úplně) těm, kteří se na ně obraceli s prosbou o duchovní radu. Většina ctihodných otců následovala příkladu zakladatele mnišství Antonína Velikého, který se poté, co strávil 35 let v asketické námaze a mlčení, stal, slovy svatého Athanasia Velikého, dobrým lékařem pro celý Egypt, tedy duchovním vůdcem a rádcem všech mnichů a laiků, kteří se k němu uchýlili. I svatí stylité po dlouhém odchodu ze světa a po asketismu v samotě zasvětili konec svého života službě trpícímu lidstvu, aniž by odmítli každého, kdo se k nim obrátil pro duchovní uzdravení. V egyptských klášterech byli přijímáni nejen navštěvující mniši a duchovní, ale také laici a ženy, pro jejichž přijímání byly zřízeny zvláštní místnosti. Podle listiny zakladatele mnišské komunity Pachomia Velikého bylo předepsáno zvláštní péči o ženy, protože byly slabší a potřebovaly více duchovní výživy. Pachomius Veliký navíc nedaleko Tavenského kláštera založil konvent, který spravovala jeho sestra, ale zároveň byl pod jeho vlastním duchovním vedením. Totéž udělal sv. Basil Veliký. Rev. Isidore Pelusiot, žárlivý na blaho celé pravoslavné církve a duchovní prospěch všech křesťanů, psal poučné dopisy (podle Nikefora Callista v počtu až 10 000) osobám všech stavů a ​​tříd, od císaře po prostého válečníka, od patriarchy a prostých biskupů po čtenáře a prosté biskupy. V době, ke které příběh odkazuje, přeprava přes řeku. Žizdru nebyl pod klášterem, jako nyní, ale pod vesnicí. Ve spurtech. Pronásledování staršího Leonidase za jeho službu trpícímu lidstvu připomíná dávný život svatého Abraháma ze Smolenska, o kterém sv. Demetrius z Rostova vypráví toto: „Mnoho, nejen mnichů, ale i laiků, k němu záměrně přišlo z různých míst, aby slyšeli z jeho rtů, duši pomáhající pokyny, které přicházejí od ďábla, který nenávidí Boha, který nenávidí dobro. podněcoval proti němu pronásledování, v některých mniších vzbudil k němu závist a nenávist, ale vlídný služebník Páně to všechno snášel s mírností a pokorou, ale dál učil a utěšoval ty, kteří k němu přišli s Kristovou milostí, opat, podněcovaný částečně mnichy, které jste neviditelné, částečně přitáhli k nepříteli. lid sobě, a ty jsi pyšný a marnivý, že jsi učený a učitel a lepší než my; ale přestat učit; Budu se za tebe zodpovídat Bohu." Opat tedy Abrahamovi hněvem zakazoval, odehnal ty, kteří k němu přicházeli kvůli prospěchu, a služebníka Páně velmi urazil, zablokoval pramen milosti vytékající z jeho rtů, a nakonec ho s potupou vyhnal z kláštera. Potom se služebník Krista Abraham přestěhoval do Smolenska a začal bydlet v jiném klášteře, ale ani tam neopustil svou práci, protože tam k němu začalo přicházet ještě více lidí, aby se duchovně vzdělávali.“ Také v životopise sv. Serafima ze Sarova čteme, že kdysi Fr. Hegumen Niphon blahopřál staršímu k jeho činům a zároveň mu sdělil, že bratři kvůli krutosti jejich askeze neschvalovali o. Seraphim, že přijímal lidi všech pohlaví a pohlaví, i když pro záchranu. Řekl to o. Opat Nifont pouze proto, že bratři byli v pokušení a on sám hluboce miloval a vážil si staršího Serafima. Po poslechu slov Fr. opata, padl mu starší k nohám a dal moudrou a spásnou odpověď: nepouštět se v budoucnu do falešných návrhů a nepřijímat od bratří žádné slovo proti svému bližnímu bez uvážení. "Jsi pastýř," řekl, "nedovol všem, aby mluvili nadarmo, rušili sebe i cestovatele jdoucí na věčnost. Neboť tvé slovo je mocné a tvá hůl je jako metla a je pro každého hrozná." Otec představený byl těmito slovy staršího přesvědčen a dal svůj souhlas o. Serafim nezměnil svůj způsob života a nadále přijímal všechny k sobě pro jejich duchovní prospěch.