Глава 10. Гонение на старца о. Леонида 1835–1836 гг. Перевод его из Скита в монастырь. Посещение Оптиной Пустыни Киевским митрополитом Филаретом (Амфитеатровым) с благими последствиями как для Старца, так и вообще для обители. Неоднократные запрещения и разрешения Старцу принимать посетителей. Важны

Така благочестивият старец Леонид прекарвал дните си сред своите ученици, като ги увещавал и наставлявал по различни начини по пътя на спасението. Объркването, споменато по-горе в манастира, както се каза, се успокои. Част от недоволните братя напуснаха манастира; Междувременно нови ученици на стареца пристигат все повече и повече и по този начин влиянието му в Оптина Пустин става все по-силно. Но в манастира все още остана част от монасите, които таяха в сърцата си недоволство срещу стареца и не можеха да погледнат на нещата с неговите спокойни очи. Един от тези недоволни беше скитният схимонах о. Васиан. По произход той беше от крепостните селяни на някакъв земевладелец на име Филатиев, в чието имение беше началник, но за известно време беше освободен с дъщеря си като вдовица; и след това монах и схимонах, старец в скита. Той беше неграмотен човек; той можеше да чете псалтира, но не можеше да пише. По отношение на духовния живот той не може да бъде описан по друг начин, освен като го наречем, в монашески израз, външен монах. В скита той прекарва най-суровия живот. За храна той използваше (може би не винаги) задушена трева, която след няколко дни престой в саксия изгни, превръщайки се в перфектен тор. Това си спомня един манастирски монах, съвременник на о. Васиан хлебаря о. Иван: „Идвах при отец Васиан и той ще започне да ме гощава с гнила снитка, ще извади стрък трева от гърнето и ще каже: „Хайде, рабе Божи, изяж“. „Ще го сложа в устата си, ще го дъвча, дъвча, но не мога да го преглътна, така че ще го изплюя.“ - „Лош си, рабе Божи“, ще забележи отец Васиан. Самият той ядеше на воля." - Освен това всяка година прекарваше първата и последната седмица на Великия пост напълно без храна. И два пъти в живота си ревна да прекара по 40 дни без храна. Спеше където трябва, понякога и на голо. Разбира се, всичко това е добре, но трябва да се отбележи, че тези подвизи са външни; а има и вътрешни, несравнимо по-важни монашески подвизи, а именно: грижа за очистване на сърцето. от страстите на безчестието, скритата гордост, тънката суета, гнева, осъждането на ближните и т.н.... Доколко отец Васиан е успял в тях, не можем да съдим. Нека не мислят като никой друг и да угодят на светския му живот; но ние не сме имами на вярата и не искаме никой да следва неговата височина, която не дава плод, както се казва, ще ги познаете. Но духовният плод е: любов, радост, мир, дълготърпение, вяра, кротост, себеобуздание и т.н. Съжалявайки го, ние му желаем да стигне до познанието на истината. Какво ще кажете за. Васиан вярваше, че въпросът за спасението е по-скоро във външния вид, което се потвърждава от подобни случаи. Той придаваше такова значение на схимата си, или по-точно на схимата си, че като се обръщаше към един от близките си познати и сочеше схимата си, казваше: „Схимите на демоните треперят, божият раб трепери“. - В същото време той беше зает с мисълта, че той основа скита, тъй като беше по-възрастен по възраст и по влизане в манастира от другите основатели на скита и заедно с тях упорито се трудеше да разчисти мястото за скита от вековни дървета, като ги изрязваше и собственоръчно изтръгваше корените. Трябва също така да се има предвид, че о. Васиан е бил известен за кратко на Киевския митрополит Филарет (Амфитеатров) и се е радвал на неговото благоволение. Това е така, защото когато митрополит Филарет беше епископ в Калуга, той всяка година идваше за няколко дни в манастира Оптина, който беше основан според неговите мисли и инструкции. Вечно свещеното качество на този Господ беше да поздрави обикновения старец (тъй като отец Васиан беше може би единственият в скита по това време) и да изслуша от него събития от простия живот на хората. „Този ​​Владика сам го пострига в схима“. Докато Негово Високопреосвещенство Никанор, който беше при стареца Леонид, беше епископ в Калуга, братята в Оптина Пустин живееха съвсем спокойно. Но скоро, по заповед на висшите власти, последва промяна: Никанор беше преместен от Калуга в друга епархия, а на негово място пристигна Негово Високопреосвещенство Николай и нещата в манастира поеха друг ход. Отец Васиан, както е известно, много не харесваше факта, че о. При Леонид идваха много хора не само от монаси от двата пола, но и от миряни от двата пола. Пристигането на стареца и неговите ученици в скита е представено от о. Васиан получи приток на зли духове и той нарече старейшина Леонид и неговите ученици само с името „Лянидовшина“. В силно духовно разстройство той понякога се оплакваше на околните: "Започнах Скийт, но никой не иска да ме познава, а вижте колко хора има! Вижте, това е ... магьосничество. Ще разпръсна този Арин 101 "Лянидовшина". - Така че, мисля, той каза за. Васиан, надявайки се по този въпрос повече на помощта на Киевския митрополит Филарет. Утихналите за известно време не бяха настроени към стареца, а в същото време и към о. игумен Моисей, братята се възползваха от тази слабост и простотия на о. Васиан и решили да го имат в ръцете си като инструмент за осъществяване на тайните си планове. Сред тези противници бяха гореспоменатия Mr. Брюзгин и някои подчинени духовници, изпратени от консисторията в Оптина Пустин за коригиране. Те по всякакъв начин подтиквали недоволния схимонах да се оплаче от стареца Леонид на новия Владика и с негово съгласие и от негово име многократно писали доноси до Високопреосвещенството, в които, разбира се, разкривали лъжи. Многолюдното събиране на хора при стареца им се струваше срамно и нарушаващо манастирската тишина, въпреки факта, че посетителите не идваха директно в скита, а в пчелина, който беше отделен от скита, както и сега, с висока стена, където старецът о. Леонидас, където входът отвън беше напълно отделен и следователно никой от отшелниците не се притесняваше от това. Забележително е, че почти всички братя, които се разбунтуваха срещу стареца, впоследствие не можаха да намерят мир в Оптина Пустин и се разпръснаха по различни манастири, а някои от тях дори намериха тежка смърт. Отначало Високопреосвещенство Николай пише писмени доклади от името на о. Той остави Васиан без особено внимание. Но позволявайки на Бог да действа и действайки срещу първичния враг дявола, злото стигна по-далеч. Противниците на стареца о. Леонид се отчиташе за него и о. Мойсей получи фалшиво доносване и го изпрати на Високопреосвещенството от неизвестен човек. В същото време несправедливите слухове за о. Леонид, в по-голямата си част от такива хора, които сами изобщо не са го познавали или виждали, или такива, които, чувайки възторжени отзиви за стареца от хора, които са получили духовна полза от него и нямат своята вяра, идват с предубеждение и любопитство, казвайки с презрение: „Хайде да отидем, да видим какъв светец е това“. Съвсем естествено е, че вместо назидание, такива хора бяха изкушени и упрекнаха Стареца за това, от което другите се възползваха. И накрая, имаше и хора, които бъркаха тайнството на изповедта с духовна храна и затова гледаха с възмущение на факта, че много хора се стичаха при стареца-монах за духовен съвет, като всеки тълкуваше това по свой начин. Тогава това беше не само в Оптина Пустин, но и в цялата Калужка епархия, а може би и в цяла Русия, както беше споменато по-горе, все още беше новина. Но мнозина не знаеха какво е съществувало в Христовата Църква в древни времена, т.е., че през всички времена на християнството старците монаси, които са успели в духовния живот, не са се отказвали да бъдат духовни водачи на тези, които са идвали при тях с вяра 102. Хората, които са забравили това, или по-скоро не са знаели това, и изобщо мнозина, които не са разбирали духовната дейност на стареца, са разпръснали навсякъде неблагоприятни мнения за него. Високопреосвещенството, желаейки да потуши слуховете и може би опасявайки се да не си навлече някакви неприятности от засилените неблагоприятни слухове, нареди на стареца о. Леонид от пчелина на скита до манастира и забранява влизането в него за светски хора от двата пола. Изпълнявайки волята на архипастиря, поради липсата на свободна и удобна килия в манастира, през ноември 1835 г. старецът е преместен в една от килиите, разположени в скита. Но скоро последва спешна заповед, въпреки всичко, о. Леонида до манастира. Това беше 2 февруари 1836 г. Това означава, че старецът прекара само три месеца, след като се премести от предишната си килия на пчелина в новата, в скита. Старейшината прие този трансфер, както и следващите, за които ще стане дума на негово място, много великодушно, без изобщо да се тревожи от тях. Случвало се, когато му съобщавали заповедта на началниците да го преместят в друга стая, той вземал в ръцете си прочутата Владимирска икона на Божията Майка - благословението на неговия скъп и незабравим баща, схимонах Теодор, силно пеел: „Достойно е, тъй като си благословена Ти, Богородице“ и отивал в посочената му килия. Като постави свети иконата на прилично място и като се помоли пред нея, веднага сяда, без да се интересува от нищо и сякаш нищо не му се е случило, и продължава работата си - тъкане на колани и приемане на братята. Междувременно учениците, близки до него, следвайки старейшината си, ще носят някои книги, други негови прости неща. Затова той просто се настани в новия си дом. Той дори не се смяташе за потиснат в такива случаи. „Вие, поради вашата неограничена благосклонност, - пише той на един духовен син, - бяхте малодушни относно моето положение и смятахте за грешка, че бях потиснат; но аз се смятам за спокоен от тези въображаеми проблеми ... Сигурен съм, че нищо не може да ми се случи, което Бог няма да позволи: и когато искам да Му изпратя нещо за моите грехове, трябва да го приема със смирение, защото ние никога няма да избягаме от ръката Му. хората ви казват ecu... 103 Наистина Господ създава всичко за наша полза; и без Него силата на нашата глава няма да загине, а за тези, които са ревностни за моето зло и които се възползват от тях чрез вяра, Господ не е скъперник дори и сега да даде утеха на всеки достоен и търсещ, както чрез пастири, назначени от Светия Дух, така и особено чрез Своите скрити слуги. Само за да могат тези, които търсят полза и утеха в своите скърби и затруднения, да бъдат подготвени с вяра и разположение да изпълняват Господните заповеди и постановленията на Църквата и смирено да търсят и приемат съвети в простота на сърцето. От своя страна благодаря на Господ, чувствам се спокоен на съвестта си и изобщо не съм обременен от прехода си.“ Тъй като поради големия брой братя в манастира всички удобни килии бяха заети, се наложи старецът да бъде поставен на мецанина на една от сградите с много стръмна стълба за достъп, което беше много неудобно за осакатения старец. „Когато веднъж (разказа киевско-печерският йеросхимонах Антоний, който по това време беше послушник в скита и ученик на стареца, брат Александър), когато веднъж забелязах, че отец изпитва това неудобство, той каза с бодър дух и вид: „Какъв си ексцентрик, Саша-Алексаша! Вижте колко е топло! Просто се търкаляйте от една страна на друга. И вие казвате - неудобно е. Да, за мен.” Можеха поне в камбанарията да го сложат, само да е топло.“ – Така винаги се чувстваше добродушно Старецът. Заедно със стареца по това време монахът Макарий (Грузинов) и послушникът Григорий Лавров, близки до стареца, се преместиха от скита в манастира. Това е изкушение за о. Леонид все още не е приключил. В допълнение към гореспоменатите фалшиви доклади, Калужкият епископ получава чрез московската тайна полиция и неназован донос, в който се повтарят различни обвинения срещу стареца и заедно с Оптинския игумен. В това изобличение между другото се казваше, че игуменът несправедливо дава предимство на старейшините на скита пред живеещите в манастира, че манастирът причинява голямо разстройство на манастира във всичко; и ако не бъде унищожена, то чрез нея древният манастир ще се разпадне и разори и т. н. В резултат на това изобличение са изискани обяснения от Оптинския игумен. И на стареца о. Леонид, тъй като той беше постриган в схимата частно, без указ на консистория, на епископите на Калуга беше забранено да носят открито схимата и в същото време строго се потвърди забраната за приемане на миряни. – Според споменатия йеросхимонах Антоний епископ Николай дори открито е подготвял пътя на стареца към Соловецкия манастир, ако за него не се е застъпил отдавна близкият до него киевски митрополит Филарет (Амфитеатров), който по това време е бил член на Светия Синод. Васиан също очакваше пристигането на митрополита, но със своя специална цел. Той искаше да разкаже на митрополита за всички, според него, вълнения и нововъведения в манастира, за да постигне заветната си цел - да разпръсне „лянидовщината“. Подстрекаван към това от своите съучастници, противници на стареца и старейшините, в самия ден на пристигането на митрополита той тръгнал да го посрещне за превоз през реката. Жиздру, до с. Pryski 104. Беше вечер. Екипажите от другата страна на реката се приближиха до транспорта. Придружаващият го митрополит и калужки епископ Николай слязоха от вагоните си и заедно с други, придружаващи високия гост, влязоха във ферибота, който веднага потегли към манастира и скоро пресече тясна река. Но тогава от брега на манастира се чува глас: "Владика, благослови!" – Митрополит: „Кой е това?“ - Отговорът е: "Схемник Васиан, ваш стар познат. Помните ли? - "Спомням си, помня. защо си тук?" - „Да те срещна, Господи, и да говоря с теб по пътя.“ - „Е, всички братя тук ли са?“ - Не, Господи, сам съм. Стъмни се. От манастирската камбанария първо се разнесе звън на една камбана, а след това и камбанен звън, когато светиите се приближиха до манастира. Всички братя се събраха при входа на Светата порта и тържествено придружиха двама архиереи до Казанската църква - техен епархийски и висш посетител, който в това време зае първенство и благослови всички от първия до последния в Божия храм с радостна усмивка, повтаряйки няколко пъти: „Има много монаси... има много монаси“. За монашеското му сърце беше много приятно да види многобройната монасите. Защото, напускайки Калужката епархия, той напусна Оптина с малко братство. В него имаше около четири дузини монаси, а сега пред очите му имаше пет пъти повече. Завършвайки благословението, митрополитът се обърна към о. Игумен Моисей и попита: "Къде е старецът о. Леонид? Не го виждам." „Да, той прие вашата благословия – отговори о. Мойсей” и отиде в килията си. - "О, не! Помолете го да дойде при мен! Искам да го видя сега." - Междувременно, след като благослови всички, Владиката митрополит излезе от църквата и едва се приближи до притвора на ректорските килии, когато о. Моисей му представи стареца: "Ваше Високопреосвещенство! - Старейшина отец Леонид! - "О, о. Леонид! - така благодатно и с любов започна словото си милостивият Филарет, - тук Господ благослови да се видим в този живот. Господ благослови! Радвам се да те видя.“ „Старецът искаше да се поклони в нозете му, но митрополитът не позволи, като каза с приятна усмивка: „Къде да се поклоним? Сега няма време за поклони – това време на разцвет отмина“. "И така те влязоха в килиите на игумена. Отец Леонид се обърна, изглежда, към тълпата от братя, които стояха тук, но високият гост, след като поздрави всички напреднали, отново се обърна: "Отец Леонид! Между другото, забелязвайки, че на о. Леонида не носеше нищо от схематичното облекло; митрополитът попитал: „Какво правиш, отец Леонид, не си ли в схима?“ „Старецът отговори шеговито: „Да, носех го, но се страхувах.“ „Преподобният Николай, който седеше точно там, възрази: „Неговият постриг беше в килията му, така че вероятно о. Леонид носи схимата в килията си. - При това старецът веднага показа под расото си големия параман на схимонаха. „Да, всичко е наред“, продължи митрополитът, а след това, обръщайки се към Негово Високопреосвещенство Николай, добави: „Нека отец Леонид, с вашето благословение, носи схимата и, както се изисква от указа, открито“. - Оттогава до края на живота си старецът носеше, както и преди, според обичая на молдовските манастири, схематичния велик параман от конец (от някои неправилно наричан аналава). "В това време митрополитът отиде в друга стая за няколко минути. Възползвайки се от тази възможност, Негово Високопреосвещенство Николай се приближи до стареца, който седеше на дивана. Старецът се изправи. Епископът започна да го укорява: "Виж, ти седна тук и започна да говориш! Страхотен човек! Ти не познаваш благоприличието." - „Какво да правя? “- отговори Старецът, „Сега ще си тръгна.” – Владика: „Да не си посмял“. „Но митрополитът се върна и всичко се успокои. На следващата сутрин митрополитът изслуша Божествената литургия в скита и след това посети всички килии, като баща посети децата си, от началника до последния послушник, и поздрави всеки от тях с няколко думи. Той беше и в килията, където старецът о. Леонид. Ходих и при схимонаха о. Васиан. „Е, ето ме във вашата килия“, каза митрополитът. Отец Васиан тъкмо започна да изказва оплакванията си: „Моисей... Лянид...“ Но митрополитът дори не го изслуша, а само каза: „Живейте спокойно и слава на Бога“. С това го напуснах. Отново схимонахът се провали. По последния път към Светите порти митрополитът се обърна за последен път към църквата, огледа целия скит, помоли се в Божия храм и каза на придружаващите го отшелници: „Е, простете ми, братя“. „Всички му се поклониха до земята.“ „Пей“, добави той, „Кой няма да Ти угоди, о, Пресвета Дево?“ "С умиление от сърце те изпяха този догмат и така завършиха сбогуването си със своя скъп отец и велик благодетел; също в манастира митрополитът се сбогува с всички братя и особено със стареца о. Леонид, сбогува се завинаги, показвайки му голяма бащинска любов пред всички. Впоследствие старецът пише на един от духовните си синове: "Негово Високопреосвещенство направи нашия Ермитаж щастлив с посещението му и укрепи душите ни със специалната си благословия. И нашите благодетели, като видяха това, бяха много обезоръжени и сега, изглежда, започнаха постепенно да се учат на известно смирение. И как Негово Високопреосвещенство, като видя Оптина Пустин, беше доволен, изглежда трудно да се опише. От Оптина митрополит Филарет отиде в град Козелск. Той беше придружен до града, според обичая, от Негово Високопреосвещенство Николай, който се върна в манастира за нощувка. На следващия ден след Литургията братята също тържествено изпратиха своя епархийски архиерей, който тогава не благослови всеки поотделно, а само благослови всички с общ архиерейски благослов. Посещението на киевския митрополит в Оптина Пустин и вниманието, което той прояви към оптинския игумен и стареца, имаше благоприятни последици за манастира, тъй като преосвещеният Николай започна да се доверява малко по-малко на мнението на недоброжелателите на старците. Този път обаче лекуваше о. Леонид. Когато старецът се приближи до Владиката, за да получи благословията, той каза: „А ти, нагъл старец, така се осмели да заемеш митрополита!“ - "Какво трябваше да направя? - отговори старецът; - все пак той сам ме повика за това. Всички видяха това. Да, и ти, свети Учителю, сам видя това." – „Видях! Добре, видях, но вие не искахте да видите, че вашият епархийски архиерей е тук, и хулехте пред всички.“ - "Бъдете милостиви, Високопреосвещени Владико! Тук нямаше място и време за богохулство. Освен това много добре знам, че това е голям грях." - Млъкни, иначе ще те скрия... - Твоята сила - отговорил Старецът. Противниците триумфираха, но защо, те самите не знаеха. За учениците от Старцев тогава имаше горчиви моменти. Но самият великодушен старец се върнал в килията си със спокоен дух и трябвало да ги утеши, смутени от такава постъпка на архипастиря. Но въпреки такава заплашителна забележка от Господа, с течение на времето срамежливата позиция на стареца, очевидно, започна да се подобрява донякъде. За да го успокои, през лятото на 1836 г. благочестивият земевладелец Алексей Иванович Желябужски, който живеел в манастира, построил специална дървена сграда, в която определил помещения за себе си и за стареца, всяко с по четири стаи. Този незабравим благодетел на Оптина Пустин бил духовно предан на о. Обичаме Леонида и тях взаимно. Те винаги четяха Божественото писание заедно и изпращаха молитвени правила с помощта на килийниците на стареца и някои други братя, които идваха при него, за да попитат за техните мисли. „Старецът се премести в тази новопостроена сграда с всички удобства, забраната да приема хора все още му тежеше. Нека отбележим, че сградата, за която стана дума, се намира близо до източната манастирска порта, водеща към скита. Зад нея срещу прозорците е бараката за дърва, където о. Леонид, свободен от приемане на посетители, от време на време цепеше малки дърва за огрев с лека брадва. Под сградата има изход 105, а до портата, водеща към скита, има ограда със сгъваема порта, която по време на забраната беше плътно затворена. – Веднъж по време на такава забрана имаше голямо събиране на различни хора, така че и двата хотела бяха пълни с посетители; и всички чакаха възможност да видят Стареца, тълпящи се на цели тълпи пред задръстената порта. Сред този разнороден народ имаше един послушник от Севския манастир, земевладелец от Смоленск по произход. След като седя безнадеждно няколко дни пред портата на сградата на старейшините, тя погледна към външния изходен прозорец, от който имаше проход към двора до самата задна веранда. Прозорците и вратите тук още не бяха подготвени. Тя осъзна, че може да слезе през прозореца до изхода - трябваше само да направи малък скок - и след това през вратата към двора. Без да се колебае, тя го изпълни успешно пред всички и се озова обляна в сълзи в краката на Стареца, който в това време беше в двора. Следвайки нейния пример, стоящите там посетители един след друг започнаха да скачат през прозореца. Новината незабавно се разпространи, че достъпът до Старейшината е отворен. Хората се изсипаха на широка вълна към портата от хотелите и от църквата от закъснелата литургия. Преди старецът да има време да разпита добре послушницата Севски за нейното положение, килията на стареца и дворът вече бяха претъпкани с хора до степен на струпване. Започна блъсканицата. Всички през тълпата се опитаха да си проправят път към краката на старейшината. Старейшината вика килийните служители: „Яша! Гриша! Даже вчера се случи следното събитие: един добронамерен човек, познат на игумена и недостойния мен, помоли игумена да има среща с мен в килиите му и какво трябва да се обсъди. Но бях спокойна. Въпреки че се борех със силата да изпълня подчинението и да задоволя този човек, просто не можех да отида - останах без удоволствие. „Понякога старецът, искайки да изпълни волята на преподобния да избягва посетители, дори напускаше Оптина пустин за известно време заради Тихонова. "Обстоятелствата и значителното пристигане на ревностни хора - пише той друг път на същия човек - едва ли ще ми позволят да остана, но трябва да замина поне за известно време. Ако Господ благоволи, ще живея, възнамерявам. Но сега, благодаря на най-милостивия Господ Бог, властите са взели строги мерки: портите са заключени и портите са заковани. Но докога ще продължи този мир за мен?" „Старецът обаче отиде в Тихоновския скит по други причини, за които ще стане дума по-късно. Както писа Старейшината, наистина се оказа така. С цялото си желание да изпълни волята на своите началници, той не можеше да избягва дълго да приема посетители, защото скоро се появиха хора, които, пристигнали в манастира, за да се съвещават с о. Леонид и не им беше позволено да го видят, те се обърнаха към игумена, обясниха му своите духовни нужди, заради които искаха да видят стареца, и убедително помолиха да не ги лишава от духовна помощ. Игуменът, като духовен съпруг, не можеше да откаже на такива посетители от техните крайни нужди и понякога сам ги водеше при стареца. И когато той не посмя да направи това, случи се така, че тези посетители се обърнаха към самия Преосвещени, който, убеден от техните сълзливи молитви, най-после позволи на о. Леонида да ги приеме. Но старецът, като получи изпратените от епископа или тези, които игуменът му доведе, всеки път след това отваряше вратите за всички, като казваше: „Ако не приемете, не приемайте никого, а ако приемете, приемете всички“. Така забраната за приемане на хора е предписана на стареца о. Леонид няколко пъти и всеки път, подчинявайки се на волята на Господа, той спря да го приема, но когато се появи възможност, той започна да го приема отново. Заради този курс на действие Старейшината беше подложен на много критики от опонентите си. Дори някои духовно високопоставени лица, които го познаваха, видяха в него самоуправление и желание да преподава 106. Но о. Леонид, като истински изпълнител на Христовите заповеди, не обръщал внимание на човешките пречки. Смятаме, че ако разгледаме по-отблизо дейността му, неговите недоброжелатели биха започнали да го съдят по различен начин. Нека си спомним как Валаамското гонение срещу него и неговия старец схимонах о. Теодора. Започна с о. Към тези старци се обърнал за духовна помощ Евдоким, бивш ученик на валаамския игумен, измъчван от меланхолия и отчаяние и вече мислещ за самоубийство. Можеха ли от някакъв човешки страх да откажат да му помогнат, когато беше в такава тежка беда? Но е имало много подобни случаи. Несъмнено хулителите на стареца Леонид дори не са се замисляли за духовните нужди на онези, които са идвали при него за съвет. И така, един ден о. Игумен Моисей, минавайки през манастира, видя огромна тълпа от хора пред килията на стареца, а наскоро дойде заповед от Калуга да не се допуска никой да го види. Отец игумен влезе в килията на стареца и каза: "Отец Леонид! Как приемате хората? Все пак Господ е забранил." - Вместо отговор, старецът разпусна онези, с които се учеше, и заповяда на килийниците си да доведат при тях сакатия, който по това време лежеше пред вратата на килията му. Донесоха го и го поставиха пред него. Отец игумен погледна това с недоумение. "Ето", Старейшината започна речта си, "вижте този човек. Виждате как са засегнати всичките му телесни членове. Господ го наказа за непокаяните му грехове. Той направи това и това и за всичко това сега страда - той е жив в ада. Но може да му се помогне. Господ го доведе при мен за искрено покаяние, за да го изоблича и поуча. Мога ли да не го приема? Какво ще кажете за това? - Слушайки отец Леонид и гледайки лежащия пред него, о. - "Е, и какво от това? - отговори Старецът, - дори да ме изпратиш в Сибир, дори да запалиш огън, дори да ме запалиш, пак ще бъда същият Леонид! Никого не каня да дойде при мен и който дойде при мен, не мога да го изгоня. Особено сред обикновените хора мнозина загиват от неразумност и се нуждаят от духовна помощ. Как мога да презирам техните викащи духовни нужди?" Отец игумен Мойсей не можеше да възрази на това и мълчаливо си тръгна, оставяйки стареца да живее и да действа така, както му нарежда самият Бог. Коренът на тази дума, подобно на думата арясин, е ар. За разглеждане вижте бележка № 77 в глава VIII. От великите пустинни жители и преподобни отци малцина следват примера на Арсений Велики и св. Теодор Термейски, до края на живота си, когато е възможно, избягват отговорността да учат другите и избягват (но само частично, а не напълно) онези, които се обръщат към тях за духовен съвет. Повечето преподобни отци последваха примера на основателя на монашеството Антоний Велики, който, прекарал 35 години в подвижнически подвизи и безмълвие, след това стана, по думите на св. Атанасий Велики, добър лекар за цял Египет, тоест духовен водач и наставник на всички монаси и миряни, които прибягваха до него. Дори светите столпници, след дълго отдалечаване от света и след подвижничество в уединение, посвещават края на живота си на служене на страдащото човечество, без да отхвърлят никого, който се обръща към тях за духовно изцеление. В египетските манастири се приемаха не само монаси и духовници, но и миряни и жени, за чието приемане бяха създадени специални стаи. Преследването на стареца Леонид заради неговото служение на страдащото човечество напомня древното житие на св. Авраам Смоленский, за когото св. Димитрий Ростовски разказва следното: "Мнозина, не само монаси, но и миряни, дойдоха при него от различни места нарочно, за да чуят от устните му душеполезни наставления. Дяволът, който мрази доброто, не можеше да понесе да види ползата, която идва от Божия светец, подбуждайки към него завист и омраза у някои от монасите, но кроткият слуга Господен понасяше всичко това с кротост и смирение, но продължаваше да учи и утешава идващите при него с Христовата благодат. забранил на блажения да поучава, като казал: „Сега ти привлече към себе си всички хора и си горд и суетен, че си учен и учител, и по-добър от нас; но спрете да преподавате; Ще отговарям пред Бог за теб.” Така игуменът, забранявайки на Авраам с гняв, пропъди онези, които идваха при него за полза, и много обиди слугата на Господа, блокирайки извора на благодатта, изтичаща от устните му, и накрая с безчестие го изгони от манастира. След това Христовият слуга Авраам се премести в Смоленск и започна да живее в друг манастир, но и там не остави работата си, защото още повече хора започнаха да идват при него там за духовно назидание. Също така в житието на св. Серафим Саровски четем, че веднъж о. Игумен Нифонт, поздравявайки стареца за подвизите му, в същото време му съобщи, че братята, поради тежестта на своя аскетизъм, не одобряват о. Серафим, че приема хора от всякакъв род и род, макар и за спасително назидание. Той каза така за. Игумен Нифонт само защото братята бяха изкушени, а самият той много обичаше и уважаваше стареца Серафим. След като изслуша думите на о. игумен, старецът паднал в нозете му и дал мъдър и спасителен отговор: занапред да не се отдаваш на лъжливи внушения и да не приемаш от братята нито една дума против ближния без разсъждение. "Ти си пастир", каза той, "не позволявай на всички да говорят напразно, да безпокоят себе си и пътниците, отиващи във вечността. Защото думата ти е мощна, а тоягата ти е като бич и е ужасна за всички." Отец-игуменът се убедил в тези думи на стареца и дал съгласието си о. Серафим не промени начина си на живот и продължаваше да приема всички до себе си в името на тяхната духовна полза.