Глава 10. Гонение на старца о. Леонида 1835–1836 гг. Перевод его из Скита в монастырь. Посещение Оптиной Пустыни Киевским митрополитом Филаретом (Амфитеатровым) с благими последствиями как для Старца, так и вообще для обители. Неоднократные запрещения и разрешения Старцу принимать посетителей. Важны
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
هكذا قضى الشيخ التقي ليونيد أيامه بين تلاميذه، يعظهم ويرشدهم بطرق مختلفة في طريق الخلاص. كما قيل، هدأت حالة الارتباك المذكورة أعلاه في الدير. وغادر بعض الإخوة الساخطين الدير. في هذه الأثناء، وصل تلاميذ الشيخ الجدد أكثر فأكثر، وبالتالي تعزز تأثيره في أوبتينا بوستين أكثر فأكثر.
ولكن بقي في الدير قسم من الرهبان الذين يكنون في قلوبهم سخطًا على الشيخ، ولا يستطيعون أن ينظروا إلى الأمر بعينيه الهادئتين. أحد هؤلاء الأشخاص غير الراضين كان الراهب السكيت الأب. فاسيان. من حيث الأصل، كان من فلاحي الأقنان لمالك أرض معين يُدعى فيلاتييف، الذي كان رئيسًا لممتلكاته، ولكن لبعض الوقت تم إطلاق سراحه مع ابنته كأرملة؛ ثم الراهب والشيمامونك، الموقت القديم في سكيتي. كان رجلا أميا. كان يستطيع قراءة سفر المزامير، لكنه لم يستطع الكتابة. أما في الحياة الروحية، فلا يمكن وصفه إلا بأن نطلق عليه، بالتعبير الرهباني، راهبًا خارجيًا. في سكيتي قضى أقسى حياة. بالنسبة للطعام، استخدم (ربما ليس دائمًا) العشب المبخر، والذي، بعد وقوفه في وعاء لعدة أيام، أصبح فاسدًا، وتحول إلى سماد مثالي. وقد ذكر ذلك أحد رهبان الدير، المعاصرين للأب. فاسيان الخباز الأب. إيفان: "كنت آتي لزيارة الأب فاسيان، فيبدأ بمعالجتي من السنيتكا الفاسدة. سيخرج قطعة من العشب من القدر ويقول: "هيا، يا خادم الله، كلها".
"سوف أضعه في فمي، وأمضغه، وأمضغه، لكنني لا أستطيع ابتلاعه، لذا سأبصقه." - "أنت سيء، خادم الله"، سيلاحظ الأب فاسيان. "- بالإضافة إلى ذلك، كان يقضي الأسبوع الأول والأخير من الصوم الكبير كل عام بدون طعام. ومرتين في حياته كان يشعر بالغيرة من قضاء 40 يومًا بدون طعام. كان ينام أينما كان، وأحيانًا على الأرض العارية. بالطبع، كل هذا جيد، ولكن تجدر الإشارة فقط إلى أن هذه المآثر خارجية، وهناك أيضًا مآثر داخلية، وهي مآثر رهبانية أكثر أهمية بما لا يضاهى، وهي: الاهتمام بتطهير القلب من أهواء العار، الكبرياء الخفي، والغرور الخفي، والغضب، والاستياء، وإدانة الجيران، وما إلى ذلك... إلى أي مدى نجح الأب فاسيان في الحكم عليهم، على الأقل من المعروف أن الشيخ ليونيد لم يوافق على زهده، لذلك كتب عنه في عام 1836 لأبنائه الروحيين: "وعنه". دعهم لا يفكرون مثل أي شخص آخر ويرضون حياته الرفيعة؛ ولكننا لسنا أئمة الإيمان ولا نريد أن يتبع أحد طوله الذي لا يثمر كما يقال ستعرفونهم.
أما الثمر الروحي فهو: المحبة، والفرح، والسلام، وطول الأناة، والإيمان، والوداعة، وضبط النفس، وما إلى ذلك. ونحن إذ نأسف عليه، نريده أن يأتي إلى معرفة الحق».
ماذا عن. اعتقد فاسيان أن مسألة الخلاص تكمن أكثر في المظهر، كما تؤكده مثل هذه الحالات. لقد أولى أهمية كبيرة لمخططه، أو بشكل أكثر دقة، لملابسه التخطيطية، حتى أنه كان يلتفت إلى أحد معارفه المقربين ويشير إلى مخططه، وكان يقول: "مخططات الشياطين ترتعش، وخادم الله يرتعد". - وفي نفس الوقت كان مشغولاً بفكرة أنه هو الذي أسس الإسكيتي، إذ كان أكبر سناً وفي دخول الدير من الآخرين الذين أسسوا الإسكيتي، وعمل معهم جاهداً على إخلاء مكان الإسكيتي من أشجار عمرها قرون، وقطعها واقتلع جذورها بيديه. وينبغي أيضا أن يؤخذ في الاعتبار أن الأب. كان فاسيان معروفًا لفترة وجيزة لمتروبوليت كييف فيلاريت (أمفيتياتروف) وتمتع بتفضيله. وذلك لأنه عندما كان المتروبوليت فيلاريت أسقفًا في كالوغا، كان يأتي سنويًا لعدة أيام إلى دير أوبتينا، الذي تأسس وفقًا لأفكاره وتعليماته.
كانت صفة هذا الرب المقدسة دائمًا هي تحية رجل عجوز بسيط (حيث ربما كان الأب فاسيان هو الوحيد في الإسكيتي في ذلك الوقت) والاستماع منه إلى أحداث من حياة الناس البسيطة. "هذا فلاديكا نفسه قام بدمجه في المخطط."
بينما كان نيافة نيكانور، المرتبط بالشيخ ليونيد، أسقفًا في كالوغا، عاش الإخوة في أوبتينا بوستين بهدوء تام. ولكن سرعان ما حدث تغيير بأمر من السلطات العليا: نُقل نيكانور من كالوغا إلى أبرشية أخرى، ووصل مكانه نيافة القديس نيقولاوس، واتخذت الأمور في الدير منحى مختلفًا.
الأب فاسيان، كما كان معروفًا، لم يعجبه حقًا حقيقة أن الأب. جاء الكثير من الناس إلى ليونيد، ليس فقط من الرهبان من كلا الجنسين، ولكن أيضًا من العلمانيين من كلا الجنسين. لقد تخيل الأب وصول الشيخ وتلاميذه إلى الإسقيط. استقبل فاسيان تدفقًا من الأرواح الشريرة، ودعا الشيخ ليونيد وتلاميذه باسم "ليانيدوفشينا" فقط. في اضطراب روحي قوي، كان يشتكي أحيانًا لمن حوله: "لقد بدأت لعبة السكيت، لكن لا أحد يريد أن يعرفني، وانظروا كم عدد الأشخاص لديه! انظروا، هذا... سحر. سأقوم بتفريق آرين 101 "Lyanidovshina". - لذلك، أعتقد أنه قال عنه. يأمل فاسيان في الحصول على المزيد من المساعدة من كييف متروبوليتان فيلاريت في هذا الشأن. أولئك الذين هدأوا لبعض الوقت لم يكونوا يميلون نحو الشيخ وفي نفس الوقت نحو الأب. أيها الأب موسى، استغل الإخوة ضعف وبساطة الأب. وقرر فاسيان أن يكون بين أيديهم كأداة لتنفيذ خططهم السرية. وكان من بين هؤلاء المعترضين السيد المذكور.
أرسل بريوزجين وبعض رجال الدين المرؤوسين من قبل المجلس إلى أوبتينا بوستين للتصحيح. لقد حرضوا بكل الطرق الراهب غير الراضي على تقديم شكوى إلى فلاديكا الجديد بشأن الشيخ ليونيداس ، وبموافقته ونيابة عنه ، كتبوا مرارًا وتكرارًا تنديدات إلى صاحب السيادة ، حيث كشفوا بالطبع الأكاذيب. بدا لهم التجمع المزدحم للناس أمام الشيخ مخزيًا ومزعجًا لصمت الدير ، على الرغم من أن الزوار لم يأتوا مباشرة إلى الإسقيط ، بل إلى المنحل الذي تم فصله عن الإسقيط ، كما هو الحال الآن ، بجدار مرتفع ، حيث كان الأب الأكبر. ليونيداس، حيث كان المدخل من الخارج منفصلاً تماماً، ولذلك لم ينزعج أحد من النساك من ذلك. من اللافت للنظر أن جميع الإخوة الذين تمردوا على الشيخ فيما بعد لم يتمكنوا من العثور على السلام في أوبتينا بوستين وانتشروا في أديرة مختلفة، بل إن بعضهم لقي موتًا خطيرًا.
في البداية، كتب نيافة نيكولاس تقارير مكتوبة نيابة عن الأب. لقد غادر فاسيان دون الكثير من الاهتمام. ولكن، بالسماح لله بالعمل، وبالعمل ضد العدو البدائي إبليس، ذهب الشر إلى أبعد من ذلك. معارضو الأب الأكبر. تم حساب ليونيد له وللأب. تلقى موسى استنكارا كاذبا وأرسله إلى النيافة من شخص مجهول. وفي الوقت نفسه انتشرت شائعات غير عادلة عن الأب. ليونيدا، في الغالب من قبل هؤلاء الأشخاص الذين لم يعرفوه أو يروه على الإطلاق، أو أولئك الذين سمعوا مراجعات متحمسة للشيخ من الأشخاص الذين تلقوا فائدة روحية منه، وليس لديهم إيمانهم، جاءوا بتحيز وفضول، قائلين بازدراء: "دعونا نذهب، دعونا نرى أي نوع من القديسين هو هذا". من الطبيعي جدًا أنه بدلاً من التنوير، تم إغراء هؤلاء الأشخاص وتوبيخهم على ما استغله الآخرون. أخيرًا، كان هناك أيضًا أشخاص يخلطون بين سر الاعتراف والتغذية الروحية، ولذلك نظروا بسخط إلى حقيقة أن الكثير من الناس توافدوا على الراهب الأكبر للحصول على المشورة الروحية، وكل منهم يفسر ذلك بطريقته الخاصة.
لم يكن هذا في ذلك الوقت في أوبتينا بوستين فحسب، بل أيضًا في أبرشية كالوغا بأكملها، وربما في روسيا بأكملها، كما ذكرنا أعلاه، كان لا يزال خبرًا. لكن الكثيرين لم يعرفوا ما كان موجودًا في كنيسة المسيح في العصور القديمة، أي أنه في جميع أوقات المسيحية، لم يرفض الرهبان الأكبر سنًا الذين نجحوا في الحياة الروحية أن يكونوا قادة روحيين لأولئك الذين أتوا إليهم بالإيمان 102. الأشخاص الذين نسوا هذا، أو بالأحرى، لم يعرفوا ذلك، وبشكل عام كثيرون ممن لم يفهموا النشاط الروحي للشيخ، تناثروا آراء سلبية عنه في كل مكان.
أراد نيافته إخماد الشائعات، وربما خوفًا من تعرضه لنوع من المتاعب من تزايد الشائعات غير المواتية، فأمر الأب الأكبر. ليونيداس من المنحل الأسقي إلى الدير ويمنع دخول الدنيويين من الجنسين إليه. تنفيذاً لوصية رئيس القس، بسبب عدم وجود زنزانة حرة ومريحة في الدير، تم نقل الشيخ في نوفمبر 1835 إلى إحدى الزنازين الموجودة داخل السقيط. ولكن سرعان ما أعقب ذلك أمر عاجل، مهما حدث، بنقل الأب. ليونيدا إلى الدير. كان ذلك في 2 فبراير 1836. وهذا يعني أن الشيخ قضى ثلاثة أشهر فقط بعد انتقاله من زنزانته السابقة في المنحل إلى الزنزانة الجديدة داخل الإسكيت.
لقد قبل الشيخ هذا النقل، وكذلك ما يليه، والذي سيتم مناقشته في مكانه، بسخاء شديد، دون أن ينزعج منها على الإطلاق. وحدث أنه عندما أبلغوه بأمر رؤسائه بنقله إلى غرفة أخرى، كان يأخذ بين يديه أيقونة فلاديمير الشهيرة لوالدة الرب - بركة والده العزيز الذي لا يُنسى، شيمامونك ثيودور، ويغني بصوت عالٍ: "إنه يستحق أن تأكل، كما أنك مبارك حقًا يا والدة الإله"، ويذهب إلى الزنزانة المُشار إليها له. بعد أن وضع القديس الأيقونة في مكان لائق، وصلى أمامها، جلس على الفور، غير مهتم بأي شيء، وكأن شيئًا لم يحدث له، ويواصل عمله - نسج الأحزمة واستقبال الإخوة. وفي الوقت نفسه، فإن التلاميذ القريبين منه، متبعين شيخهم، سيحملون بعض الكتب، وبعض أشياءه البسيطة الأخرى. لذلك استقر ببساطة في منزله الجديد. ولم يعتبر نفسه مظلومًا في مثل هذه الحالات.
كتب إلى أحد أبنائه الروحيين: "أنت، بسبب إحسانك غير المحدود، كنت خجولًا بشأن موقفي واعتبرت أنه خطأ أنني كنت مظلومًا؛ لكنني أعتبر نفسي هادئًا من هذه المشاكل الوهمية... أنا متأكد من أنه لن يحدث لي شيء لا يسمح به الله: وعندما أريد أن أرسل له شيئًا ما مقابل خطاياي، يجب أن أقبل ذلك بتواضع، لأننا لن نفلت أبدًا من يده. الناس يقولون لك إيكو... 103 حقًا الرب يخلق الكل". أشياء لمصلحتنا، وبدونه لن تهلك قوة رؤوسنا. أما الغيورون على شري والذين يستغلونهم بالإيمان، فإن الرب لا يبخل الآن أن يمنح التعزية لكل مستحق وطالب، سواء من خلال الرعاة المعينين من الروح القدس، أو خاصة من خلال خدامه المختبئين.
فقط لكي يكون أولئك الذين يطلبون المنفعة والتعزية في أحزانهم وحيرتهم، مستعدين بالإيمان والاستعداد لتنفيذ وصايا الرب وأحكام الكنيسة، ويطلبون النصيحة ويقبلونها بكل تواضع ببساطة القلب. من جهتي، أشكر الرب، أشعر بالهدوء في ضميري ولست مثقلًا على الإطلاق بانتقالي.
هكذا فرح الشيخ بنقله من قلاية إلى قلاية، وخاصة الآن، عندما نُقل من الإسقيط إلى الدير. لكن هذا لم يكن مزاج نفوس إخوة الدير المقربين من الشيخ. بالرثاء والدموع اصطحبوه من الإسقيط إلى الدير، مثل عائلة متحدة أُخذ منها والدهم وزعيمهم. – ولم يكن أقل أسفاً أن هذه الإجراءات قام بها رئيس دير الدير الأب. موسى وأخيه رئيس المحبسة الأب. أنتوني، الذي، كما يقولون، تم وضعه بين نارين: كان عليهم أن يطيعوا إرادة القس الصحيح وفي الوقت نفسه يفهمون الخسارة الأخلاقية التي يجب أن تترتب على ذلك، مع العلم، علاوة على ذلك، براءة الشيخ وحياته على قدم المساواة مع الملائكة. - ماذا يمكننا أن نقول عن العديد من زوار الشيخ وأبناءه الروحيين - عن هؤلاء العلمانيين الذين كان لديهم حل سريع للحيرة والشكوك، ودعم في الاحتياجات، ومرشد ذو خبرة في المعارك والمواقف الروحية، ومعزي سريع في الأحزان، والذين أصبح الوصول إلى الشيخ محظورًا الآن؟ وكان حزنهم لا يوصف.
نظرًا للعدد الكبير من الإخوة في الدير، كانت جميع الزنازين المناسبة مشغولة، كان من الضروري وضع الشيخ في الطابق النصفي من مبنى واحد مع درج شديد الانحدار للوصول إليه، وهو أمر غير مريح جدًا للشيخ المتداعي. "عندما قلت ذات مرة (قال كييف-بيشيرسك هيروشمامونك أنتوني ، الذي كان في ذلك الوقت مبتدئًا سكيتي وطالبًا للشيخ ألكسندر) - عندما لاحظت ذات مرة أن والدي شعر بهذا الإزعاج ، قال بروح ومظهر مرح: "يا لك من غريب الأطوار أنت ، ساشا أليكساشا! انظروا كم هو دافئ! فقط قم بالتدحرج من جانب إلى آخر. وأنت تقول - إنه غير مريح. نعم بالنسبة لي." يمكنهم على الأقل وضعها في برج الجرس، لو كان الجو دافئًا فقط.'" - هكذا كان يشعر الشيخ دائمًا باللطف. جنبا إلى جنب مع الشيخ في هذا الوقت، انتقل الراهب مكاريوس (جروزينوف) والمبتدئ غريغوري لافروف، بالقرب من الشيخ، من الإسكيتي إلى الدير.
هذا إغراء للأب. ليونيداس لم ينته بعد. بالإضافة إلى التقارير الكاذبة المذكورة أعلاه، تلقى أسقف كالوغا أيضًا، من خلال الشرطة السرية في موسكو، إدانة مجهولة المصدر تكررت فيها اتهامات مختلفة ضد الشيخ ورئيس دير أوبتينا. بالمناسبة، قال هذا الإدانة إن رئيس الدير يفضل بشكل غير عادل الحكماء الأسقيين على من يعيشون في الدير، وأن الدير يسبب اضطرابًا كبيرًا للدير في كل شيء؛ وإذا لم يتم تدميره، فمن خلاله سوف يقع الدير القديم في الاضمحلال والخراب، وما إلى ذلك. ونتيجة لهذا الإدانة، كانت هناك حاجة إلى توضيحات من رئيس دير أوبتينا. وإلى الأب الأكبر. ليونيد، منذ أن تم دمجه في المخطط بشكل خاص، دون مرسوم كونسيوري، مُنع أساقفة كالوغا من ارتداء المخطط علنًا وفي نفس الوقت تم التأكيد بشكل صارم على حظر استقبال الزوار العلمانيين.
– وفقًا لما ذكره هيروشمامونك أنتوني، فإن الأسقف نيكولاس أعد الطريق علنًا للشيخ إلى دير سولوفيتسكي، إذا لم يتوسط له متروبوليتان كييف فيلاريت (المدرجات)، الذي كان في ذلك الوقت عضوًا في المجمع المقدس، والذي كان قريبًا منه منذ فترة طويلة.
رائعة هي أعمال العناية الإلهية الصالحة، والمستعدة دائمًا لإنقاذ عباده المؤمنين من سوء الحظ! في نفس الوقت الذي كان فيه الشيخ في وضع ضيق، تم ترتيب زيارة إلى أوبتينا هيرميتاج لصاحب السيادة فيلاريت متروبوليت كييف. سنقدم وصفًا أكثر تفصيلاً لهذه الحالة المثيرة للاهتمام في كثير من النواحي من كلمات هيروشمامونك أنتوني. - في عام 1837 (أي العام التالي بعد نقل الأب الأكبر ليونيد من سكيتي إلى الدير)، انتشرت شائعة مفادها أنه تم تعيين رئيس أساقفة كازان فيلاريت في ذلك الوقت بدلاً من متروبوليت كييف المتوفى يوجين، والذي كان في السابق أسقف كالوغا، والذي تدين له أوبتينا بوستين بترميمها. ولإكمال هذا الحدث، الذي كان في طريقه إلى عزاء أوبتينا بوستين، الأب. تلقى رئيس الجامعة أخبارًا تفيد بأن المتروبوليت فيلاريت، في طريقه من سانت بطرسبرغ إلى قطيعه في كييف، سيكون بالتأكيد في أوبتينا. وقد أكد السيد بريوزجين شخصيًا هذه الحقيقة، مؤكدًا أنه أيضًا يستعد لاستقبال رئيس هرمي عظيم يستحق احترام الجميع في منزله في مدينة كوزيلسك. - سكيمنيك الأب.
توقع فاسيان أيضًا وصول المتروبوليت، ولكن لغرضه الخاص. أراد أن يخبر المطران عن كل الاضطرابات والابتكارات في رأيه في الدير من أجل تحقيق هدفه العزيز - تفريق "Lyanidovshina". وبتحريض من شركائه، معارضي الشيخ والشيوخ، في نفس يوم وصول المتروبوليت، انطلق لمقابلته للنقل عبر النهر. جيزدرو بالقرب من القرية. بريسكي 104. كان وقت المساء. اقتربت الطواقم على الجانب الآخر من النهر من وسيلة النقل. نزل المتروبوليت وكالوغا الأسقف نيكولاي، الذي رافقه، من عرباتهم، ودخل مع الآخرين المرافقين للضيف المميز العبارة، التي انسحبت على الفور إلى جانب الدير وسرعان ما عبرت نهرًا ضيقًا. ولكن بعد ذلك سمع صوت من شاطئ الدير: "يا رب، بارك!" - المتروبوليت: "من هذا؟" - الجواب هو: "شيمنيك فاسيان، أحد معارفك القدامى. هل تتذكر؟ - "أتذكر، أتذكر. لماذا أنت هنا؟ - "للقاءك يا رب، والحديث معك في الطريق". - "حسنًا، هل جميع الإخوة هنا؟" - "لا يا رب، أنا وحدي."
- "لماذا تمنحني بمباركة رئيس ديرك اجتماعًا استثنائيًا؟" - "لماذا يجب أن أبارك به، - هو إيشو مولات." - "أوه، أنت مستبد! أنت، بصفتك راهبًا مخططًا، يجب أن تكون في زنزانتك وتقابلني هناك إذا كنت موجودًا، ولكن إذا لم أكن كذلك، فيجب عليك بمباركة رئيس الدير أن تراني." لذلك في اللقاء الأول مع المتروبوليت الأب. فشل فاسيان. بعد أن وصل الأساقفة إلى الشاطئ، ركبوا العربات وذهبوا إلى الدير.
حل الظلام. من برج جرس الدير كان هناك أولاً رنين جرس واحد، ثم رنين الأجراس مع اقتراب القديسين من الدير. اجتمع جميع الإخوة عند مدخل الباب المقدس، ورافقوا رسميًا اثنين من الكهنة إلى كنيسة قازان - أبرشيتهم وزائرهم الكبير، الذي كان له الأسبقية في ذلك الوقت وبارك الجميع من الأول إلى الأخير في كنيسة الله بابتسامة فرح، مرددين عدة مرات: "هناك رهبان كثيرون... هناك رهبان كثيرون". وكان من دواعي سرور قلبه المحب للرهبانية أن يرى جماعة الرهبان الكثيرة. لأنه ترك أبرشية كالوغا، غادر أوبتينا مع أخوة صغيرة. كان هناك حوالي أربعين من الرهبان، والآن أمام عينيه كان هناك خمسة أضعاف ذلك.
بعد الانتهاء من البركة، التفت المطران إلى الأب. وسأل الأب موسى: "أين الأب الأكبر ليونيد؟ أنا لا أراه". أجاب الأب: "نعم، لقد قبل بركتك". موسى "، وذهب إلى قلايته." - "أوه لا! اطلب منه أن يأتي إلي! أريد رؤيته الآن." - في هذه الأثناء، بعد أن بارك الجميع، غادر فلاديكا متروبوليتان الكنيسة وكان قد اقترب للتو من شرفة خلايا رئيس الجامعة عندما كان الأب. قدم له موسى الشيخ: "يا صاحب السيادة! - الشيخ الأب ليونيد! - "أوه، أوه. ليونيد! - هكذا بدأ الرحيم فيلاريت حديثه بكل لطف ومحبة، - وهنا باركنا الرب أن نرى بعضنا البعض في هذه الحياة. الله يبارك! أنا سعيد برؤيتك." "أراد الشيخ أن ينحني عند قدميه، لكن المتروبوليت لم يسمح بذلك، قائلاً بابتسامة لطيفة: "أين يجب أن ننحني؟ ليس هناك وقت للانحناء الآن، فقد ولى زمن الازدهار." "وهكذا دخلوا إلى زنزانة رئيس الدير. بدا أن الأب ليونيد ابتعد عن حشد الإخوة الواقفين هنا، لكن الضيف المميز، بعد أن استقبل جميع المتقدمين، خاطب مرة أخرى: "الأب ليونيد!
أين أنت؟ - أمسك بيده وأجلسه على الأريكة ولم يسمح له بالذهاب طوال فترة تناول الشاي والعشاء، وإجراء محادثة حية معه. لقد مر أكثر من ثلاثين عامًا (1804-1837) منذ أن كانا وعاشا بشروط ودية؛ كان هناك شيء لنتذكره ونتحدث عنه.
بالمناسبة، لاحظت ذلك على الأب. لم تكن ليونيدا ترتدي أيًا من الملابس التخطيطية؛ سأل المتروبوليت: "ماذا تفعل يا الأب ليونيد، ألست في المخطط؟" وأجاب الشيخ مازحا: نعم ارتديته ولكني كنت خائفا. "اعترض القس نيكولاس، الذي كان يجلس هناك، قائلًا: "كانت لحنته في زنزانته، لذا، على الأرجح، الأب. ليونيداس يرتدي المخطط في زنزانته. - عند هذا، أظهر الشيخ على الفور تحت رداءه المعلم العظيم الذي ينتمي إلى الراهب المخطط. وتابع المطران: "نعم، كل هذا جيد"، ثم التفت إلى نيافة القديس نيكولاس، وأضاف: "دع الأب ليونيد، بمباركتك، يرتدي المخطط، وكما هو مطلوب بموجب المرسوم، فليرتدي هذا المخطط بشكل علني". - منذ ذلك الحين، وحتى نهاية حياته، كان الشيخ يرتدي، كما كان من قبل، وفقًا لعادات الأديرة المولدافية، بارامان الخيط الكبير التخطيطي (الذي أطلق عليه البعض بشكل غير صحيح أنالافا). "في هذا الوقت، ذهب المتروبوليت إلى غرفة أخرى لبضع دقائق. مستغلًا هذه الفرصة، اقترب سماحة نيكولاس من الشيخ الذي كان يجلس على الأريكة. وقف الرجل العجوز. بدأ الأسقف في توبيخه: "انظر، لقد جلست هنا وبدأت تتحدث! رجل عظيم!
أنت لا تعرف الحشمة." - "ماذا علي أن أفعل؟ "- أجاب الشيخ: "سأغادر الآن." - فلاديكا: "لا تجرؤ". لكن المطران عاد وهدأ كل شيء.
وفي صباح اليوم التالي، استمع المطران إلى القداس الإلهي في الإسقيط، ثم زار كل القلالي، زار كالأب أولاده، من الرئيس إلى آخر المبتدئ، وسلم على كل واحد منهم ببضع كلمات. وكان أيضًا في الزنزانة التي يوجد فيها الأب الأكبر. ليونيد. ذهبت أيضًا لرؤية الراهب المخطط الأب. فاسيان. قال المطران: "حسنًا، أنا هنا في زنزانتك". كان الأب فاسيان قد بدأ للتو في التعبير عن شكواه: "موسى... ليانيد..." لكن المتروبوليت لم يستمع حتى، بل قال فقط: "عش بهدوء، واحمد الله". وبهذا تركته. مرة أخرى فشل المخطط الراهب.
في الطريق الأخير إلى الباب المقدس، توجه المتروبوليت إلى الكنيسة للمرة الأخيرة، ونظر حول السقيط بأكمله، وصلى في كنيسة الله وقال للنساك المرافقين له: "حسنًا، اغفروا لي أيها الإخوة". "فسجدوا له جميعًا على الأرض". وأضاف: "رنمي: من لا يرضيك أيتها العذراء الكلية القداسة؟" "بكل حنان غنوا هذه العقيدة، وبذلك أكملوا وداعهم لأبيهم العزيز والمحسن الكبير؛ وفي الدير أيضًا، ودع المتروبوليت جميع الإخوة وخاصة الأب الأكبر، وودعه إلى الأبد، وأظهر له الحب الأبوي الكبير أمام الجميع. وبعد ذلك، كتب الشيخ إلى أحد أبنائه الروحيين: "لقد أسعد نيافته محبستنا بزيارته، وقوي نفوسنا ببركته الخاصة. وقد رأى المحسنون لدينا ذلك، وكانوا منزوعة السلاح للغاية والآن، يبدو أنهم بدأوا يتعلمون تدريجيًا بعض التواضع. ويبدو من الصعب وصف مدى سرور سماحته عندما رأى أوبتينا بوستين.
من أوبتينا، ذهب المتروبوليت فيلاريت إلى مدينة كوزيلسك. ورافقه إلى المدينة حسب العادة نيافة القديس نقولاوس الذي عاد إلى الدير ليلاً. في اليوم التالي بعد القداس، ودع الإخوة أيضًا أسقف أبرشيتهم رسميًا، الذي لم يبارك الجميع في ذلك الوقت بشكل فردي، بل بارك الجميع فقط بمباركة الأسقف العام.
كان لزيارة مطران كييف إلى أوبتينا بوستين والاهتمام الذي أبداه لرئيس دير أوبتينا والشيخ عواقب مفيدة للدير، حيث بدأ القس نيكولاس يثق بدرجة أقل إلى حد ما في آراء منتقدي الحكماء. ومع ذلك، هذه المرة عالج الأب. ليونيد. عندما اقترب الشيخ من فلاديكا للحصول على البركة، قال: "وأنت، الرجل العجوز الوقح، تجرأ على احتلال المطران!" - "ماذا كان من المفترض أن أفعل؟ - أجاب الشيخ؛ - بعد كل شيء، هو نفسه دعاني لهذا. لقد رأى الجميع هذا. نعم، وأنت أيها المعلم القدوس، رأيت هذا بنفسك." - "رأيت! حسنًا، رأيت؛ لكنك لم ترد أن ترى أن أسقف أبرشيتك كان هنا، وكنت تجدف أمام الجميع". - "كن رحيمًا أيها القس فلاديكا! لم يكن هناك مكان أو وقت للتجديف هنا. علاوة على ذلك، فأنا أعلم جيدًا أن هذه خطيئة عظيمة." - "اصمت وإلا سأخفيك"... - أجاب الشيخ: "قوتك". انتصر الخصوم ولكن لماذا هم أنفسهم لا يعرفون. بالنسبة لطلاب ستارتسيف كانت هناك لحظات مريرة في ذلك الوقت.
لكن الشيخ الكريم نفسه عاد إلى قلايته بروح هادئة واضطر إلى تعزيةهم، محرجًا من تصرف رئيس القس.
ومع ذلك، على الرغم من هذه الملاحظة التهديدية من الرب، مع مرور الوقت، بدأ موقف الشيخ الخجول، على ما يبدو، في التحسن إلى حد ما. لتهدئته، في صيف عام 1836، قام مالك الأرض المتدين أليكسي إيفانوفيتش جيليابوزسكي، الذي عاش في الدير، ببناء مبنى خشبي خاص، حيث خصص مباني لنفسه وللشيخ، ولكل منها أربع غرف. كان هذا المتبرع الذي لا يُنسى من أوبتينا بوستين ملتزمًا روحيًا بالأب. نحن نحب ليونيدا ولهم بشكل متبادل. كانوا دائمًا يقرأون الكتاب المقدس معًا ويرسلون قواعد الصلاة بمساعدة حاضري قلاية الشيخ وبعض الإخوة الآخرين الذين جاءوا إليه ليسألوا عن أفكارهم. "انتقل الشيخ إلى هذا المبنى المبني حديثًا مع جميع وسائل الراحة. ولا يزال الحظر المفروض على استقبال الأشخاص يثقل كاهله.
ولنلاحظ هنا أن المبنى الذي تناولناه للتو يقع بالقرب من بوابة الدير الشرقية المؤدية إلى الإسقيط. وخلفه مقابل النوافذ توجد مخزن الحطب حيث يوجد الأب. ليونيد، الذي يتحرر من استقبال الزوار، من وقت لآخر يقطع الحطب الصغير بفأس خفيف. يوجد تحت المبنى مخرج 105، وإلى البوابة المؤدية إلى السكيت يوجد سياج ببوابة قابلة للطي، والتي كانت مغلقة بإحكام أثناء الحظر. - ذات مرة، خلال هذا الحظر، كان هناك تجمع كبير من أشخاص مختلفين، بحيث امتلأ الفندقان بالزوار؛ وكان الجميع ينتظرون الفرصة لرؤية الشيخ، وهم يحتشدون بحشود كاملة عند البوابة المسدودة.
من بين هذا الأشخاص غير المتجانسين، كان هناك مبتدئ واحد من دير سيفسكي، وهو مالك أرض سمولينسك بالولادة. وبعد أن جلست يائسة لعدة أيام عند بوابة مبنى الشيوخ، نظرت بعد ذلك إلى نافذة الخروج الخارجية، التي كان يوجد منها ممر يؤدي إلى الفناء إلى الشرفة الخلفية. النوافذ والأبواب هنا لم تكن جاهزة بعد. أدركت أنها تستطيع النزول عبر النافذة إلى المخرج - كان عليها فقط أن تقوم بقفزة صغيرة - ثم عبر الباب إلى الفناء. لقد نجحت في أدائها دون تردد أمام الجميع ووجدت نفسها تبكي عند قدمي الشيخ الذي كان في الفناء في ذلك الوقت. اقتداءً بمثالها، بدأ الزوار الواقفون هناك، واحدًا تلو الآخر، في القفز من النافذة. انتشرت الأخبار على الفور عن فتح الوصول إلى الشيخ. تدفق الناس بموجة واسعة على البوابة من الفنادق ومن الكنيسة من القداس المتأخر. قبل أن يتاح للشيخ الوقت الكافي لاستجواب المبتدئة سيفسكي جيدًا عن ظروفها، كانت زنزانة الشيخ والفناء مزدحمين بالفعل بالناس إلى حد الازدحام. بدأ التدافع. حاول الجميع من خلال الحشد أن يشقوا طريقهم إلى قدمي الشيخ. ينادي الشيخ خدم الزنزانة: "ياشا! جريشا! "
من فتح البوابة؟ لكن الويكيت ظلت مسدودة. رئيس الجامعة الأب. اكتشفت عن هذا. أسرع موسى نفسه إلى زنزانة الشيخ. ويرى أنه في هذا الاضطراب من المستحيل استعادة النظام بأي شكل من الأشكال، ولذلك أمر بفتح البوابة ليريح الناس من الازدحام والتكدس. ولكن لهذا السبب نفسه، عامله نيافته بطريقة غير مواتية وحتى باستهزاء عندما علم بهذا الأمر.
الشيخ نفسه، من منطلق حبه للبشرية المتألمة، لم يستطع أن يرفض الزوار الذين أتوا إليه، مهما حدثت هذه الزيارة. ولكن عندما منعه رؤساؤه من استقباله، لم يكن محرجًا ولم يحزن على ذلك فحسب، بل كان سعيدًا أيضًا بالهدوء إلى حد ما من أعماله. كان عمره آنذاك 68 عامًا، وقد جعله ضعفه الجسدي واعيًا للغاية. فكتب في عام 1836 إلى أحد معارفه: "أخبر سيادتكم عن نفسي وعن أحوالي، أني والحمد لله رب العالمين، وبما أني طال تحملي على ذنوبي، فأنا لا أزال على قيد الحياة وفي نفس الزنزانة، لكن التواصل مع من يأتي إلى غرفة المعيشة انقطع عني. وإذا قلت لك بصراحة، رغم أن ذلك مسموح به، يبدو أن ضعفي وهشاشتي ليس لديه القوة لإرضاء أولئك الذين هم عطشان، لأن قوتي الجسدية قد استنفدت، باعتبار أن هذا هو وضعنا، أطلب منك بكل تواضع: لا تمزق الدير المقدس، بل اشرح موقفي، حتى لا يأملوا في ثقتهم الوهمية في الحصول على أي فائدة من الملعون.
حتى بالأمس، حدث الحدث التالي: توسل شخص حسن النية، معروف لدى رئيس الدير وغير مستحق لي، إلى رئيس الدير أن يجتمع معي في زنزانته وما يجب مناقشته. لكنني كنت مرتاحا. على الرغم من أنني كافحت بالقوة اللازمة لتحقيق الطاعة وإرضاء هذا الشخص، إلا أنني لم أستطع الذهاب - لقد تركت دون متعة. " "في بعض الأحيان، يرغب الشيخ في تحقيق إرادة القس في تجنب الزوار، حتى أنه غادر أوبتينا بوستين لفترة من الوقت متوجهاً إلى تيخونوفا. وكتب مرة أخرى إلى نفس الشخص: "من غير المرجح أن تسمح لي الظروف ووصول الأشخاص المتحمسين بالبقاء، لكن يجب أن أغادر على الأقل لفترة من الوقت. إذا شاء الرب، سأعيش، وهذا ما أنوي. ولكن الآن، والحمد لله الرب الرحيم، اتخذت السلطات إجراءات صارمة: تم إغلاق البوابات والأبواب مغلقة. ولكن إلى متى سيستمر هذا السلام بالنسبة لي؟" "ومع ذلك، ذهب الشيخ إلى تيخونوف هيرميتاج لأسباب أخرى، والتي سيتم مناقشتها لاحقا.
وكما كتب الشيخ، فقد اتضح الأمر حقًا بهذه الطريقة. ومع كل رغبته في تحقيق إرادة رؤسائه، لم يستطع أن يتهرب من استقبال الزوار لفترة طويلة، لأنه سرعان ما ظهر أشخاص وصلوا إلى الدير للتشاور مع الأب. ليونيد وعدم السماح لهم برؤيته، لجأوا إلى رئيس الدير، وأوضحوا له احتياجاتهم الروحية، التي من أجلها أرادوا رؤية الشيخ، وطلبوا بشكل مقنع عدم حرمانهم من المساعدة الروحية. لم يستطع رئيس الدير، كزوج روحي، أن يرفض احتياجات هؤلاء الزوار القصوى، وكان هو نفسه يحضرهم أحيانًا إلى الشيخ. وعندما لم يجرؤ على القيام بذلك، حدث أن هؤلاء الزوار لجأوا إلى القس نفسه، الذي، مقتنعًا بصلواتهم الدامعة، سمح للأب أخيرًا. ليونيدا لقبولهم. لكن الشيخ، إذ كان يستقبل المرسلين من الأسقف أو الذين أحضرهم إليه رئيس الدير، كان في كل مرة بعد ذلك يفتح الأبواب للجميع قائلاً: "إذا لم تقبل فلا تقبل أحداً، وإذا قبلت فاقبل الجميع".
وهكذا صدر منع استقبال الناس على الأب الأكبر. ليونيد عدة مرات، وفي كل مرة، يطيع إرادة الرب، توقف عن أخذها، ولكن عندما سنحت الفرصة، بدأ في أخذها مرة أخرى. ولهذا السبب تعرض الشيخ لانتقادات كثيرة من معارضيه. حتى بعض الأشخاص الروحيين رفيعي المستوى الذين عرفوه رأوا فيه حكمًا ذاتيًا ورغبة في التدريس 106. لكن أوه. ليونيد، باعتباره العامل الحقيقي لوصايا المسيح، لم ينتبه إلى العقبات البشرية. نعتقد أنه إذا ألقينا نظرة فاحصة على أنشطته، فإن منتقديه سيبدأون في الحكم عليه بشكل مختلف. لنتذكر كيف تعرض بلعام للاضطهاد عليه وعلى شيمامونك الأكبر الأب. ثيودورا. لقد بدأت مع الأب. لجأ إيفدوكيم، وهو طالب سابق لرئيس دير فالعام، يعاني من الكآبة واليأس ويفكر بالفعل في الانتحار، إلى هؤلاء الشيوخ للحصول على المساعدة الروحية. هل يمكنهم، بسبب أي خوف بشري، أن يرفضوا مساعدته عندما كان في مثل هذه المشكلة الرهيبة؟ ولكن كان هناك الكثير من الحالات المماثلة.
لا شك أن منتقدي الشيخ ليونيد لم يفكروا أبدًا في الاحتياجات الروحية لأولئك الذين جاءوا إليه للحصول على المشورة.
لذلك، في يوم من الأيام، الأب. رأى القمص موسى أثناء سيره في الدير حشدًا كبيرًا من الناس أمام زنزانة الشيخ، بينما صدر مؤخرًا أمر من كالوغا بعدم السماح لأي شخص برؤيته. دخل الأب أبوت إلى زنزانة الشيخ وقال: "أيها الأب ليونيد! كيف تستقبل الناس؟ بعد كل شيء، نهى الرب عن ذلك". - وبدلاً من الإجابة، صرف الشيخ الذين كان يدرس معهم، وأمر القائمين على قلايته أن يحضروا إليهم الرجل المقعد الذي كان في ذلك الوقت ملقى على باب قلايته. فأتوا به ووضعوه أمامه. نظر الأب أبوت إلى هذا في حيرة. "هنا،" بدأ الشيخ حديثه، "انظر إلى هذا الرجل. ترى كيف تتأثر جميع أعضائه الجسدية. لقد عاقبه الرب على خطاياه غير التائبة. لقد فعل هذا وذاك، وبسبب كل هذا يعاني الآن - إنه حي في الجحيم. ولكن يمكن مساعدته. لقد أحضره الرب إليّ للتوبة الصادقة، حتى أوبخه وأعلمه. هل لا أستطيع قبول ذلك؟ ماذا تقول لهذا؟ - الاستماع إلى الأب ليونيداس ونظر إلى المتألم أمامه، ارتجف الأب وقال: "لكن صاحب السيادة يهدد بإرسالك تحت القيادة".
- "حسنًا، ماذا في ذلك؟ - أجاب الشيخ، - حتى لو أرسلتني إلى سيبيريا، حتى لو أشعلت النار، حتى لو أشعلتني النار، سأظل نفس ليونيد! لا أدعو أحدًا ليأتي إلي، ومن يأتي إلي، لا أستطيع طرده بعيدًا. وخاصة بين عامة الناس، يموت الكثيرون بسبب عدم العقل ويحتاجون إلى مساعدة روحية. كيف يمكنني أن أحتقر احتياجاتهم الروحية البكاء؟ "
لم يستطع الأب الأب موسى أن يعترض على ذلك فغادر بصمت، تاركًا للشيخ أن يعيش ويتصرف كما يوجهه الله بنفسه.
جذر هذه الكلمة، مثل كلمة أرياسين، هو ع. وللاطلاع ينظر الملاحظة رقم (77) في الفصل الثامن.
من كبار سكان الصحراء والآباء الأجلاء، قليلون هم الذين يتبعون مثال أرسانيوس الكبير والقديس ثيودورس ترماوس، حيث كان يتجنب، كلما أمكن ذلك، مسؤولية تعليم الآخرين، ويتهرب (ولكن جزئيًا وليس كليًا) من الذين يلجأون إليهم للحصول على المشورة الروحية. وقد اقتدى معظم الآباء الأجلاء بمؤسس الرهبنة أنطونيوس الكبير، الذي بعد أن قضى 35 عامًا في أعمال النسك والصمت، أصبح، على حد تعبير القديس أثناسيوس الكبير، طبيبًا صالحًا لمصر كلها، أي الزعيم الروحي والمرشد لكل الرهبان والعلمانيين الذين لجأوا إليه. حتى العموديون القديسون، بعد اعتزال طويل عن العالم وبعد نسك في العزلة، كرسوا نهاية حياتهم لخدمة الإنسانية المتألمة، دون أن يرفضوا أحدًا يلجأ إليهم طلبًا للشفاء الروحي. في الأديرة المصرية، لم يتم استقبال الرهبان ورجال الدين الزائرين فحسب، بل أيضًا العلمانيين والنساء، حيث تم إنشاء غرف خاصة لاستقبالهم.
وقد شرع بحسب ميثاق باخوميوس الكبير، مؤسس الجماعة الرهبانية، رعاية خاصة للنساء، لأنهن أضعف وأكثر حاجة إلى التغذية الروحية. بالإضافة إلى ذلك، أنشأ باخوميوس الكبير، على مقربة من دير تافنسكي، ديرًا كانت تديره أخته، لكنه كان في الوقت نفسه تحت قيادته الروحية. فعل القديس نفس الشيء. باسيليوس الكبير. كتب القس إيزيدور بيلوسيوت، الغيور على خير الكنيسة الأرثوذكسية بأكملها والمنفعة الروحية لجميع المسيحيين، رسائل توجيهية (حسب نيكفوروس كاليستوس، يصل عددها إلى 10000) إلى أشخاص من جميع الدول والطبقات، من الإمبراطور إلى المحارب البسيط، ومن البطريرك والأساقفة إلى القراء والرهبان البسطاء.
في الوقت الذي تشير إليه القصة، كانت وسائل النقل عبر النهر. لم يكن Zhizdru تحت الدير، كما هو الآن، ولكن تحت القرية. في طفرات.
إن الاضطهاد الذي تعرض له الشيخ ليونيداس من أجل خدمته للبشرية المتألمة يذكرنا بالحياة القديمة للقديس إبراهيم سمولينسك، الذي يقول عنه القديس ديمتريوس روستوف ما يلي: "جاء إليه كثيرون، ليس فقط الرهبان، ولكن أيضًا العلمانيين، من أماكن مختلفة عمدًا ليسمعوا من شفتيه تعليمات مساعدة النفس. الشيطان، الذي يكره الخير، لا يستطيع أن يتحمل رؤية المنفعة التي تأتي من قديس الله، حرض على الاضطهاد عليه، وأثار الحسد والكراهية في بعض الرهبان، لكن خادم الرب الوديع تحمل كل هذا بوداعة وتواضع، ولم يتوقف عن عمله، بل استمر في تعليم وتعزية الذين يأتون إليه بنعمة المسيح. فخور وعبثا أنك متعلم ومعلم وأفضل منا؛ لكن توقف عن التدريس؛ سأجيبك أمام الله."
فحرم رئيس الدير إبراهيم بغضب ، وطرد من جاء إليه من أجل المنفعة ، وأهان خادم الرب كثيرًا ، وسد مصدر النعمة المتدفقة من شفتيه ، وأخيراً طرده من الدير بالعار. ثم انتقل خادم المسيح إبراهيم إلى سمولينسك وبدأ يعيش في دير آخر، ولكن حتى هناك لم يترك عمله، لأن المزيد من الناس بدأوا يأتون إليه هناك من أجل التنوير الروحي. أيضاً في سيرة القديس سيرافيم ساروف نقرأ أنه ذات مرة الأب. القمص نيفون، يهنئ الشيخ على مآثره، وفي الوقت نفسه أبلغه أن الإخوة، بسبب شدة نسكهم، لم يوافقوا على الأب. سيرافيم، أنه قبل الناس من جميع الأجناس والأجناس، ولكن من أجل إنقاذ البنيان. قال ذلك عنه. أبوت نيفونت فقط لأن الإخوة تعرضوا للإغراء، وكان هو نفسه يحب ويحترم الشيخ سيرافيم بشدة. بعد الاستماع إلى كلمات الأب. رئيس الدير، سقط الشيخ عند قدميه وأعطى إجابة حكيمة ومنقذة: لا تنغمس في اقتراحات كاذبة في المستقبل ولا تقبل من الإخوة أي كلمة ضد جارك دون تفكير.
وقال: "أنت راعي، ولا تدع الجميع يتكلمون باطلا، فيزعجونك ويزعجون المسافرين إلى الأبد. لأن كلمتك قوية، وعصاك مثل السوط ومخيفة للجميع." اقتنع الأب الرئيس بكلام الشيخ هذا وأعطى موافقته للأب. لم يغير سيرافيم أسلوب حياته واستمر في قبول الجميع لنفسه من أجل مصلحتهم الروحية.