Kundër atyre që rëndohen nga ndëshkimet e kishës

Predikimi i shkurtër “Kundër të ngarkuarve nga ndëshkimet e kishës” u drejtohet atyre anëtarëve të kopesë së Shën Grigorit të Nisës, të cilët ishin të pakënaqur me ashpërsinë e tepruar, sipas tyre, të mentorit të tyre dhe u larguan nga Kisha. Eseja drejtohet kundër mosrespektimit të masave korrigjuese të kishës. Ai zbulon kuptimin e pendimeve dhe provon origjinën hyjnore të fuqisë priftërore për të thurur dhe vendosur. *Titulli i veprës në greqisht është Πρὸς τοὺς ἀχθομένους ταῖς ἐπιτιμήσεσι. *Titulli i esesë në latinisht është Adversus eos qui castigationes aegre ferunt. Arsyeja është në të vërtetë vepra hyjnore dhe e shenjtë e Zotit, një fitim i shkëlqyer që nuk erdhi nga gjetkë, por i bashkuar me vetë natyrën e njeriut, dhurata më e çmuar që i ka zbritur nga Krijuesi. Prandaj, thuhet se njeriu u krijua në ngjashmërinë e Perëndisë (Zan. 1:26). Kjo është ajo që e dallon atë nga kafshët e tjera dhe është e ngulitur me këtë avantazh veçanërisht të ngjashëm me perëndinë, megjithëse ai ka shumë të përbashkëta me kafshët. Për formën e syve dhe përbërjen e gjithë trupit, si pamja e jashtme, ashtu edhe ajo që fshihet në stomak, nuk i japin një avantazh të veçantë njeriut; pasi shohim se ata që jetojnë në tokë dhe në ujë, dhe ata që fluturojnë në ajër, dhe në përgjithësi të gjitha kafshët kanë të njëjtën gjë. Por arsyeja e bën njeriun sundues të gjithçkaje dhe shërben si shenjë e lumturisë së tij. Atë që Zoti e ka me bollëk, na e ka dhënë në masë të vogël, në mënyrë që ne para së gjithash ta drejtojmë vështrimin tonë tek Ai, të njohim Mendjen që jep arsye dhe t'i shërbejmë Atij që aq bukur na ka stolisur me përsosmërinë e Tij. Nëpërmjet mendjes, ne, duke qenë të dobët në trup, bëhemi më të fortë se të fortët, skllavërojmë gjithçka për veten tonë dhe e detyrojmë t'i shërbejë nevojave tona. Kështu i zbutim qetë, i vendosim një zgjedhë dhe i detyrojmë të presin tokën me parmendë, dhe duke e frenuar një kalë të shpejtë me fre e bëjmë të bindur, dhe duke nxitur një gomar dembel me shkop e bëjmë më të shkathët dhe i detyrojmë mushkat kokëfortë të tërheqin karrocat dhe të mbajnë pesha të mëdha, ne vinim pesha të mëdha që na nevojiten. Kështu, ne notojmë nëpër thellësitë e ujit dhe mbi një pemë të vogël, me ndihmën e artit detar, mbulojmë dete të pamat, dhe kur nuk kemi udhëzime për këtë rrugë, pasi kemi humbur shikimin e tokës, ne e drejtojmë rrugën tonë të sigurt sipas shenjave në qiell, dhe notari, si Magi, udhëhiqet nga ylli. Gjerësia dhe skica e qiellit, moria e yjeve, dhe madhësia e secilit, dhe distanca dhe fazat e hënës, dhe ajo që ndodh me diellin kur fsheh rrezet e tij për një kohë, janë të hapura për mendjen. Ne madje flasim për arsyet e dridhjes së tokës dhe pse ajo, pasi ka humbur stabilitetin e saj natyror, vetë shqetëson dhe trondit ata që jetojnë me gjithçka që është në të. Duke vëzhguar shenjat e motit, ne parashikojmë thatësira dhe parashikojmë reshje. Duke u gërmuar me mendjen tonë në produktet e tokës, ne shqyrtojmë vetitë e bimëve dhe gjejmë disa të dobishme për shërimin e plagëve, të tjera për të nxitur gjumin për ata që vuajnë nga pagjumësia, të tjera shërojnë mëlçinë dhe të tjera që shkatërrojnë inflamacionin e shpretkës. Nuk flas për dije, hesht për artet, disa të nevojshme, të tjera që shërbejnë për çdo kënaqësi, për fushën e larmishme të profesioneve. Por një kafshë e tillë, e urtë, e aftë për veprimtari, për punë, e talentuar me kujtesë, duke parë si pranë vetes, ashtu edhe në distancë, të rrëmbyer nga kënaqësitë dhe pasione të ndryshme, një gjë e lë pa kujdes - jetën e vërtetë dhe shpëtimin e vet! Duke vëzhguar ndryshimet e erërave, ti nuk e kthen shikimin drejt ringjalljes; duke ditur ndryshimet vjetore, nuk i kushtoni vëmendje ndryshimit në jetë; Duke kërkuar nga skllavi juaj një llogari për punët e tij, ju e neglizhoni autoritetin e Gjykatësit dhe Zotit tuaj. Kjo nuk është karakteristikë e një qenieje racionale, por e atij që e ka çoroditur racionalitetin në çmenduri. Nuk e ruan të vërtetën, nuk e mëson virtytin, nuk kujdesesh për lutjen; Kjo u zbulua dje. Me çfarë sysh e shikoni të dielën, pasi keni çnderuar të shtunën? A nuk e dini se këto ditë janë si vëllezër? Nëse ju ofendoni njërin, a nuk po ofendoni tjetrin? Duke pasur inteligjencë dhe arsye, ju nuk siguroni atë që është e denjë dhe e dobishme, nuk kujdeseni që korrespondon me pavdekësinë e natyrës suaj dhe nuk arsyetoni për natyrën tuaj - kush jeni dhe çfarë mund të jeni. Por ju hoqët dhuratën e Zotit për barkun e nënës, lakminë, përtacinë dhe gjumin, kështu që ajo u bë e panevojshme, e padobishme dhe e kotë për ju. Kjo është shumë e turpshme, fëminore e paarsyeshme dhe e denjë për dënim të ashpër. Do të ishte më pak e keqe nëse, duke mos qenë në gjendje të gjykojmë me mendjen dhe veten tonë atë që është e dobishme për ne, t'i besojmë një tjetri kur ai na tregon se çfarë është e dobishme. Por në realitet nuk është kështu; Ne me të vërtetë nuk na pëlqejnë mësuesit, ne i tolerojmë udhëzimet e tyre me pakënaqësi dhe jemi të rënduar nga këshillat e tyre; Ne ndihemi të sëmurë nga mësimi i gjërave të mira, si njerëzit me dispepsi nga ushqimet ushqyese që u ofrojnë mjekët. Nëse na qortojnë, ne zemërohemi; nëse dëgjojmë një fjalë të ashpër, indinjojmë; Nëse shkishërimi na mbyll dyert e kishës, ne po blasfemojmë. Kjo nuk është sjellje karakteristike e studentëve: kjo nuk është bindja e studentëve, por debati i ngatërrestarëve dhe rebelëve. Studenti që dëshiron të marrë njohuri për ndonjë art apo shkencë botërore duhet të qëndrojë me fëmijën; dhe kushdo që dëshiron të arrijë përsosmërinë në devotshmëri, është aq më e dobishme për të që të jetë foshnjë, pasi edhe Zoti e nderoi këtë epokë me lavdërimet e Tij, si veçanërisht të aftë për t'u bindur. Por djali nuk cenon tiparet dhe vijat që mësuesi bën në një dërrasë të depiluar dhe nuk nxjerr shkronja të reja nga vetë-vullneti i tij budalla, duke bërë risi në të shkruar; fillimisht ushtron dorën me majë shkruese përgjatë vijave të vizatuara nga mësuesi dhe nuk u jep emra të tjerë shkronjave, por atyre që ka dëgjuar; në çdo mënyrë të mundshme, me fjalë dhe me vepër, ai imiton atë që përcjell lideri. Dhe nëse ndëshkohet me kamxhik për pakujdesi, atëherë ai nuk bëhet i paturpshëm nga dënimi, nuk e lë mësuesin, duke thyer dërrasat, por, pasi ka derdhur disa lot të hidhur, merr mësimin dhe bëhet më i vëmendshëm dhe jo i shkujdesur. Nëse një herë tjetër, përsëri në rini, del i pakujdesshëm, urdhërohet të mbetet pa ushqim dhe pakujdesia dënohet me uri; Ai gjithashtu qëndron i vetëm në shkollë kur fëmijët e tjerë shkojnë në darkë, duke zbatuar urdhrat me shumë respekt. Por kjo nuk është sjellja e një të krishteri që ka dëgjuar: “Nëse nuk ktheheni në besim dhe nuk bëheni si fëmijë, nuk do të hyni në Mbretërinë e Qiellit” (Mateu 18:3). Nëse sheh një prift, me një vështrim dhe zë të ashpër duke denoncuar një mëkat, ai kundërshton hapur, murmurit nëpër dhëmbë dhe shkon nëpër shesh dhe rrugë duke sharë. Dhe nëse ai përjashtohet nga kisha, ai e përbuz lutjen, duke u larguar qartë nga njerëzit dhe nga sakramentet. Ndodh që edhe dikush që nuk i është nënshtruar një ndëshkimi të tillë të largohet nga kisha nga inati ndaj peshkopit, duke u larguar nga Zoti dhe Zoti. Një personi të tillë mund t'i thuash të njëjtën gjë që i thanë Palit kur ai ishte ende Saul: "Është mizore për ty të hash gjembat e tokës" (Veprat e Apostujve 9:5). Nëse ju vetë jeni larguar nga Zoti, atëherë mendoni se ai që largohet nga dielli e kalon jetën e tij në errësirë ​​dhe errësirë. Nëse largoheni nga lutjet si i padenjë, kthehuni në gjendjen tuaj të mëparshme përmes pendimit. Nuk ka asgjë të rreme të shkruar në ungjij dhe ajo që profetizoi Krishti është përmbushur pa dyshim. Nëpërmjet Pjetrit Ai u dha peshkopëve çelësat e nderimeve qiellore; dije se nëse je i humbur do të lirohesh dhe nëse je i lidhur me lidhje shpirtërore do të jesh i lidhur. Nëse do të mund të shihje thelbin e shpirtit, unë do të tregoja tek ti, i shkishëruar, imazhin e një njeriu të dënuar, të lidhur në qafë me pranga të rënda, pa asnjë anëtar të lirë ose të lejuar. Oh, sikur dënimi të kufizohej vetëm në këtë jetë! Por tani, nëse ndodh diçka njerëzore dhe vdekja shfaqet papritmas, si një hajdut natën, dijeni se çfarë përmban edhe ju atje. Ruajtësit e portave të mbretërisë janë të vëmendshëm dhe nuk bëjnë shaka; ata shohin një shpirt që mban shenjat e shkishërimit; si një të burgosur që ka gjurmë të erë të keqe dhe papastërti të burgut, ata e largojnë atë nga rruga që të çon në lumturi dhe nuk e lejojnë të shohë fytyrat e gëzimit të drejtë dhe engjëllor. Shpirti i mëshirshëm, duke e fajësuar shumë veten për paarsye, duke qarë, pikëlluar e rënkuar, duke u burgosur në ndonjë vend të errët, si në një burg, do të qëndrojë atje, i ndëshkuar nga të qarat e pafundme dhe të pandërprera. "Mos u zgjo", thuhet, "si një kalë dhe një meskë, që janë pa arsye dhe lidhin nofullat e tyre me frerë dhe frerë" (Psalmi 31:9). Kështu thotë psalmi, duke zbutur kokëfortët dhe, si të thuash, duke lyer me vaj me udhëzime. Pra, përkulni qafën dhe zbatoni urdhrat si një zgjedhë. Kokëfortësi është i shtypur, por fleksibël dhe i përkulur drejtohet; këtë e mëson edhe ju përvoja mbi pemët. Pasi të keni kafshuar frerin, mos u zhytni në pragje ose në humnerë, por duke i nënshtruar qafën dorës së kalorësit, shkoni në rrugën e shpëtimit. Kur të pranoni dënimin, thuani me një frymë të nënshtruar fjalët e Davidit: “Është mirë për mua, sepse më ke përulur, që të mësoj nëpërmjet shfajësimit tënd” (Psalmi 119:71). arbitrariteti i peshkopit; ky është një ligj atëror, një rregull i lashtë kishtar, i cili filloi në kohën e ligjit dhe u vendos në kohën e hirit. Shikoni Shën Palin, përmes letrave të tij, duke dërguar një dënim shkishërimi kundër fajtorëve dhe duke shëruar me këtë ilaç rininë korinthase, e cila u infektua me mëkat me njerkën e tij përmes obsesionit të Satanait, "Atë që Zoti e do, ai e ndëshkon, por ai rreh djalin që pranon" (Hebr. 12, ). Sepse rrënjët e mësimdhënies nuk janë të ëmbla, por të hidhura; më pas ata prodhojnë frutin më të ëmbël të huallit. Prandaj, ai që studion duhet të punojë, dhe ai që jep mësim duhet të përdorë ndëshkimin dhe ashpërsinë. Në Ligjin e Moisiut mbeten ende katër dhjetëra goditje ligjore, por jo kështu në Ligjin e Ungjillit. Gjithçka thuhet këtu: këtu është mëshirë dhe shufër, ngushëllim dhe ndëshkim. Sepse ne nuk të rrahim si skllav, por të mësojmë si të lirë, sepse prejardhja jote është nga Sara e lirë dhe jo nga skllaveja Hagar. Ne të respektojmë si bir i një gruaje të lirë dhe nuk të çnderojmë si të lindur nga një shërbëtore. Prandaj, kur mëkatoni, ne ju nënshtrojmë pendesë falas, duke mos fshikulluar trupin tuaj, por duke shtypur shpirtin tuaj. Nëse nuk e bëjmë këtë, si do t'ju mësojmë? Fjala e mësimdhënies dhe udhëzimi drejt virtytit nuk transmetohen lehtë; kërkon mënyra të ndryshme mësimi të përshtatura me zakonet ekzistuese. A është dikush i bindur dhe pranues ndaj ndërtimit? Një fjalë e thjeshtë dhe e butë është e përshtatshme për të. Jeni këmbëngulës dhe i shfrenuar? Ai ka nevojë për shufra. Çfarë duhet të bëjmë kur nuk e përdorim shufrën? A është vërtet e mundur të lini dikë të tillë pa paralajmërim? Jo! Por me ndihmën e fjalës do t'i japim një formë tjetër, që korrespondon me atë që do të nevojitet. Dhe ashtu si një ushqim, nëpërmjet një shtimi të vogël erëzash, merr shijen e kundërt, nga e hidhura duke u bërë e ëmbël dhe nga e ëmbla që ndryshon në të hidhur; pra fjala jonë, nëpërmjet aplikimit të formave të reja, u përshtatet nevojave të ndryshme për t'iu përshtatur edukimit të secilit. Dhe kështu, mos më qortoni në qoshe, duke e quajtur të vrazhdë mënyrën time të mësimdhënies dhe duke i bërë bashkëpunëtorët tuaj në krimet tuaja bashkëpunëtorë në mallkimet tuaja kundër meje; Mos u ulni të gjykoni peshkopin kot në këshill. Por unë nuk do të indinjoj në shpirtin tim, sikur të toleroja diçka të re, nëse më kokëfortët e dishepujve janë indinjuar me mua; sepse e tillë është cilësia e njeriut, e pandashme nga fillimi deri në fund të jetës së tij, që një shef është përgjithësisht i vështirë për të gjithë vartësit e tij, madje i urryer për kriminelin dhe të paligjshëm. Për ndalimin e mëkatit pikëllon; Historia e shenjtë më mëson mjaft për këtë, përveç dëshmive të jashtme. Cili bari ishte më i mirë se Moisiu? Cili shef ishte kaq i butë dhe zemërbutë? Ai ishte gjithçka për njerëzit, një ushqyes, një udhëheqës, një prift, një baba i vërtetë, një shpëtimtar në luftë, në shkretëtirë që jepte atë që nuk ishte mbjellë ose lëruar, një gjykatës i butë, një udhërrëfyes besnik; por edhe me gjithë këtë, ata u indinjuan kundër tij si kundër një padrejtësie, e shanin si të dëmshëm, e murmurisnin si hajdutë e mashtrues, e shpifnin si një udhëheqës pa përvojë dhe një shef të pamëshirshëm; ai ishte në rrezik të humbte vetë priftërinë kur Dathani, Abironi dhe djemtë e Korahut, pasi morën me vete njerëzit rebelë, të pa thirrur, u intensifikuan të ishin priftërinj të shenjtërores, ndërtuan temjanicë për veten e tyre, pothuajse preku kishën dhe ndezi një zjarr misterioz, i cili dogji duhanpirësit përpara temjanit. Udhëheqja e popullit dhe pozita e mësuesit japin aq shumë arsye për indinjatë, saqë as vëllezërit nuk e kursyen Moisiun; por Mariam gjithashtu kundërshtoi, dhe Aaroni qortoi, dhe barra e pushtetit shtrembëroi ndjenjën e dashurisë familjare dhe i ktheu ata që ishin më të afërt kundër burrit punëtor. Por kjo nuk ishte asgjë për Moisiun; sepse ai ishte akoma i njëjti Moisiu dhe nuk u bë më i keq se ai, por ata thirrën dhe vuajtën dënimin nga Zoti për fajin e tyre kundër prijësit. Çfarë ndodhi me pasardhësit e Moisiut? A nuk u nda Isaia, mësuesi i devotshmërisë? Për të mos pushuar së thirruri kundër idhujtarisë, a nuk mori Jeremia si ndëshkim kanale dhe rrjedha uji? A u sulmua dhe u vra Zakaria midis kishës dhe altarit? A nuk u vra vetë Zoti ynë si bari për delet? A nuk ishte nga urrejtja për udhëzimet që ai u kryqëzua? Cila ishte arsyeja e prerjes së kokës së Palit? Çfarë e solli Pjetrin në kryq? Çfarë i dha apostujt njëri pas tjetrit në mundime të ndryshme? A nuk ishte se ata ndaluan mëkatin dhe mësuan të vërtetën? Miqtë e së vërtetës dhe mësuesit duken gjithmonë se janë armiq të dishepujve që denoncojnë. Por ne nuk kemi pësuar ende goditje për të vërtetën; ende nuk ka pasur ndonjë rrezik për trupin tonë. Dhe pse duhet të ankohemi shumë te shërbëtorët e të Kryqëzuarit? Si baba apo nënë, e pranoj vrazhdësinë dhe paturpësinë tuaj. Ju mund të jeni të interesuar në: