Proti tým, ktorí sú zaťažení cirkevnými trestami

Krátka kázeň „Proti tým, ktorí sú zaťažení cirkevnými trestami“ je určená tým členom stáda svätého Gregora Nysského, ktorí boli nespokojní s prílišnou, podľa ich mienky, prísnosťou svojho mentora a odsťahovali sa z Cirkvi. Esej je namierená proti nerešpektovaniu cirkevných nápravných opatrení. Odhaľuje význam pokánia a dokazuje božský pôvod kňazskej moci pliesť a rozhodovať. *Názov diela v gréčtine je Πρὸς τοὺς ἀχθομένους ταῖς ἐπιτιμήσεσι. *Názov eseje v latinčine je Adversus eos qui castigationes aegre ferunt. Rozum je v skutku božské a posvätné dielo Božie, vynikajúce nadobudnutie, ktoré neprišlo odinakiaľ, ale je spojené so samotnou prirodzenosťou človeka, najvzácnejším darom, ktorý doňho zostúpil od Stvoriteľa. Preto sa hovorí, že človek bol stvorený na podobu Boha (Gn 1,26). Práve to ho odlišuje od ostatných zvierat a je mu vtlačená táto mimoriadne božská výhoda, hoci má so zvieratami veľa spoločného. Pre tvar očí a zloženie celého tela, tak jeho vonkajší vzhľad, ako aj to, čo sa skrýva v žalúdku, nedávajú osobe osobitnú výhodu; pretože vidíme, že tí, ktorí žijú na zemi a vo vode, a tí, ktorí lietajú vo vzduchu, a vo všeobecnosti všetky zvieratá, majú to isté. Ale rozum robí človeka vládcom všetkého a slúži ako znak jeho šťastia. To, čo má Boh v hojnosti, nám dal v malej miere, aby sme v prvom rade upriamili svoj pohľad na Neho, aby sme spoznali rozum, ktorý dáva rozum, a slúžili tomu, ktorý nás tak krásne ozdobil svojou vlastnou dokonalosťou. Prostredníctvom mysle sa my, slabí v tele, stávame silnejšími ako silní, zotročíme všetko pre seba a nútime to slúžiť našim potrebám. A tak skrotíme voly, nasadíme na ne jarmo a prinútime ich, aby prerezali zem pluhom a pripútaním rýchleho koňa uzdou ho spravíme poslušným a naliehaním lenivého somára palicou ho spravíme obratnejším a tvrdohlavé mulice ťahajú vozy a bremená, pohodlne prispôsobujeme a aké veľké slony potrebujeme. Plávame teda cez hlbiny vody a na malom strome pomocou námorníckeho umenia pokrývame nezmerné moria, a keď nemáme žiadne pokyny na túto cestu, keď sme stratili z dohľadu pevninu, bezpečne vedieme svoju cestu podľa znakov na oblohe a plavec, ako mágovia, sa riadi hviezdou. Šírka a obrys oblohy a množstvo hviezd a veľkosť každej z nich a vzdialenosť a fázy mesiaca a to, čo sa stane so slnkom, keď na chvíľu skryje svoje lúče, sú otvorené mysli. Hovoríme dokonca o dôvodoch vibrácií zeme a o tom, prečo ona, keď stratila svoju prirodzenú stabilitu, znepokojuje a otriasa tými, ktorí žijú so všetkým, čo je na nej. Pozorovaním poveternostných znamení predvídame sucho a predpovedáme dažde. Ponárame sa mysľou do produktov zeme, skúmame vlastnosti rastlín a nachádzame niektoré užitočné na hojenie rán, iné podporujú spánok pre tých, ktorí trpia nespavosťou, iné liečia pečeň a iné ničia zápaly sleziny. Nehovorím o vedomostiach, mlčím o umení, o niektorých nevyhnutných, iných slúžiacich ku každému potešeniu, o rozmanitej oblasti povolaní. Ale také zviera, múdre, schopné činnosti, práce, nadané pamäťou, vidiace blízko seba i do diaľky, unášané rôznymi rozkošami a rôznymi vášňami, necháva jednu vec bez dozoru – skutočný život a vlastnú spásu! Pozorujúc premeny vetrov, neobraciaš svoj pohľad na vzkriesenie; poznajúc každoročné zmeny, nevenujete pozornosť zmene v živote; Tým, že od svojho vlastného otroka požadujete vysvetlenie jeho záležitostí, zanedbávate autoritu svojho Sudcu a Pána. To nie je charakteristické pre racionálnu bytosť, ale pre tú, ktorá premenila racionalitu na šialenstvo. Nezachovávaš pravdu, neučíš sa cnosti, nestaráš sa o modlitbu; Toto bolo objavené včera. Akými očami sa pozeráte na nedeľu, keď ste zneuctili sobotu? Či neviete, že tieto dni sú ako bratia? Ak urazíte jedného, ​​neurazíte druhého? S rozumom a rozumom sa nestaráte o to, čo je slušné a užitočné, nestaráte sa o to, čo zodpovedá nesmrteľnosti vašej povahy a neuvažujete o svojej povahe – kto ste a čím môžete byť. Vy ste sa však vzdali Božieho daru lonu, zmyselnosti, nečinnosti a spánku, takže sa pre vás stal nepotrebným, zbytočným a márnym. Je to veľmi hanebné, detinsky nerozumné a hodné prísneho odsúdenia. Menšie zlo by bolo, keby sme, keďže nevieme vlastným rozumom a sami posúdiť, čo je pre nás užitočné, verili druhému, keď nám ukazuje, čo je užitočné. Ale v skutočnosti to tak nie je; Naozaj nemáme radi učiteľov, ich pokyny tolerujeme s nechuťou a sme zaťažení ich radami; je nám zle z vyučovania dobrých vecí, ako ľudia s tráviacimi ťažkosťami z výživného jedla, ktoré im ponúkajú lekári. Ak nám niečo vyčítajú, hneváme sa; ak počujeme prísne slovo, sme rozhorčení; Ak pred nami exkomunikácia zatvára dvere kostola, rúhame sa. Toto nie je správanie charakteristické pre študentov: toto nie je poslušnosť študentov, ale debata výtržníkov a rebelov. Žiak, ktorý chce nadobudnúť vedomosti o akomkoľvek svetskom umení alebo vede, musí stáť pri dieťati; a kto chce dosiahnuť dokonalosť v zbožnosti, tým je pre neho užitočnejšie byť nemluvniatkom, keďže aj tento vek poctil Pán svojimi chválami, ako obzvlášť schopný poslušnosti. Ale chlapec nezasahuje do čŕt a čiar, ktoré učiteľ robí na voskovanej doske a nekreslí nové písmená zo svojej hlúpej svojvôle, robí inovácie v písaní; najprv si precvičí ruku s dotykovým perom po čiarach nakreslených učiteľom a písmenám nedáva iné mená, ale tie, ktoré počul; všetkými možnými spôsobmi, slovom i skutkom, napodobňuje to, čo sprostredkuje vodca. A ak je potrestaný bičom za nedbanlivosť, potom sa z trestu nestane drzým, neopustí učiteľa a nerozbije dosky, ale po vyronení niekoľkých horkých sĺz sa pustí do učenia a stane sa pozornejším a nie nedbalým. Ak sa inokedy, opäť v mladosti, ukáže ako neopatrný, dostane príkaz zostať bez jedla a nedbanlivosť sa trestá hladom; V škole zostáva sám aj vtedy, keď iné deti chodia na večeru, pričom príkazy plní s veľkým rešpektom. Ale toto nie je správanie kresťana, ktorý počul: „Ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do Kráľovstva nebeského“ (Matúš 18:3). Ak vidí kňaza s prísnym pohľadom a hlasom odsudzujúcim hriech, otvorene protirečí, reptá cez zuby a chodí po námestí a uliciach a nadáva. A ak je vylúčený z cirkvi, pohŕda modlitbou, zjavne sa vzďaľuje od ľudí a od sviatostí. Stáva sa, že aj ten, kto nebol vystavený takému trestu, sa z hnevu na biskupa odvracia od Boha a Pána z cirkvi. Takémuto človeku možno povedať to isté, čo bolo povedané Pavlovi, keď bol ešte Saul: „Je pre teba kruté jesť štipce zeme“ (Skutky 9:5). Ak ste sa sami vzdialili od Boha, potom si myslite, že ten, kto sa vzďaľuje od slnka, trávi svoj život v temnote a temnote. Ak ste odstránení z modlitieb ako nehodní, vráťte sa do svojho predchádzajúceho stavu prostredníctvom pokánia. V evanjeliách nie je napísané nič falošné a to, čo Kristus prorokoval, sa nepochybne splnilo. Prostredníctvom Petra dal biskupom kľúče nebeských poct; vedzte, že ak ste uvoľnení, budete uvoľnení, a ak ste zviazaní duchovnými putami, budete zviazaní. Keby ste mohli vidieť podstatu duše, ukázal by som vo vás, exkomunikovaných, obraz odsúdeného muža, spútaného na krku ťažkými okovami, ktorý nemá jediného člena slobodného alebo povoleného. Ó, keby trest bol obmedzený na tento život! Ale teraz, ak sa stane niečo ľudské a náhle sa objaví smrť, ako zlodej v noci, vedzte, čo sa tam skrýva aj pre vás. Strážcovia brán kráľovstva sú pozorní a nežartujú; vidia dušu nesúcu znaky exkomunikácie; ako väzňa, ktorá má stopy smradu a nečistoty väzenia, odháňajú ju z cesty vedúcej k blaženosti a nedovoľujú jej vidieť tváre spravodlivej a anjelskej radosti. Poľutovaniahodná duša, ktorá sa potom veľmi obviňuje z nerozumnosti, plače, smúti a stoná, je uväznená na nejakom temnom mieste, akoby vo väzení, tam zostane, potrestaná nekonečným a večne neutíchajúcim plačom. „Neprebúdzajte sa,“ hovorí sa, „ako kôň a mesko, ktorí sú bez rozumu a sviažte si čeľuste uzdou a uzdou“ (Žalm 31:9). To hovorí žalm, obmäkčujúci tvrdohlavých a akoby pomazanie olejom s návodom. Skloňte teda krk a poslúchajte príkazy ako jarmo. Tvrdohlavý je rozdrvený, ale pružný a uklonený je narovnaný; vyučuje to aj skúsenosť nad stromami. Po uhryznutí uzdy sa nevrhajte do pereje alebo priepasti, ale podriadte krk ruke jazdca a choďte po záchrannej ceste. Keď prijmeš trest, povedz s poddajným duchom slová Dávida: „Dobre mi je, lebo si ma ponížil, aby som sa poučil z tvojho ospravedlnenia“ (Žalm 119:71). svojvôľu biskupa; toto je otcovský zákon, starobylé cirkevné pravidlo, ktoré sa začalo v časoch zákona a bolo ustanovené v časoch milosti. Pozrite sa na svätého Pavla, ktorý prostredníctvom svojich listov posiela rozsudok exkomunikácie proti vinníkom a týmto liekom uzdravuje korintského mladíka, ktorý bol nakazený hriechom od svojej nevlastnej matky posadnutosťou Satana: „Koho Pán miluje, trestá, ale bije syna, ktorého prijíma“ (Žid. 12, 6). Lebo korene učenia nie sú sladké, ale horké; následne produkujú najsladšie plástové plody. Preto ten, kto študuje, musí pracovať a ten, kto učí, musí používať tresty a prísnosť. V Mojžišovom zákone stále zostávajú štyri desiatky zákonných ťahov, ale nie tak v evanjeliovom zákone. Všetko je tu povedané: tu je milosrdenstvo a prút, útecha a trest. Lebo ťa nebijeme ako otroka, ale učíme ťa ako slobodného, ​​pretože tvoj pôvod je od slobodnej Sáry, a nie od otrokyne Hagar. Vážime si ťa ako syna slobodnej ženy a nehanobíme ťa, že si sa narodil zo slúžky. Preto, keď zhrešíte, podrobujeme vás bezplatnému pokániu, ktoré nebičuje vaše telo, ale drví vašu dušu. Ak to neurobíme, ako vás to naučíme? Slovo učenia a vedenia k cnosti sa neprenáša ľahko; vyžaduje si rôzne spôsoby výučby prispôsobené existujúcim mravom. Je niekto poslušný a vnímavý k budovaniu? Hodí sa k nemu jednoduché a jemné slovo. Ste vytrvalý a neskrotný? Potrebuje prúty. Čo máme robiť, keď prút nepoužívame? Naozaj je možné niekoho takto nechať bez napomenutia? Nie! Ale pomocou slova mu dáme inú formu, zodpovedajúcu tomu, čo bude potrebné. A tak ako jedlo malým prídavkom korenín dostáva opačnú chuť, z horkej sa stáva sladkou a zo sladkej sa mení na horkú; tak sa naše slovo cez aplikáciu nových foriem prispôsobuje rôznym potrebám, aby zodpovedalo výchove každého. A tak ma nevyčítaj v kútoch, nazývajúc môj spôsob učenia hrubým a robím zo svojich spolupáchateľov na svojich zločinoch spolupáchateľov svojich kliatieb proti mne; Neseďte a neposudzujte biskupa naprázdno. Ale nebudem sa rozhorčovať v duši, ako keby som toleroval niečo nové, ak sa na mňa rozhorčia tí najtvrdohlavejší z učeníkov; pretože taká je vlastnosť človeka, ktorá je neoddeliteľná od začiatku až do konca jeho života, že šéf je vo všeobecnosti ťažký pre všetkých svojich podriadených a dokonca nenávistný pre zločincov a bezprávnych. Za zákaz smútiť hriech; Posvätná história ma o tom učí dosť, okrem cudzích dôkazov. Ktorý pastier bol lepší ako Mojžiš? Ktorý šéf bol taký zhovievavý a pokorný? Bol pre ľudí všetkým, živiteľom, vodcom, kňazom, skutočným otcom, záchrancom vo vojne, na púšti roznášajúcim, čo nebolo zasiate alebo zaorané, zhovievavým sudcom, verným sprievodcom; ale aj pri tom všetkom sa naňho rozhorčovali ako proti nespravodlivosti, urážali ho ako škodlivého, reptali naňho ako na zlodejov a podvodníkov, ohovárali ho ako neskúseného vodcu a nevľúdneho šéfa; hrozilo mu, že príde o samotné kňazstvo, keď Dátan, Abiron a synovia Kóracha odviedli so sebou vzbúrených ľudí, nepozvaných, zosilnených na kňazov svätyne, postavili si kadidelnice, takmer sa dotkli svätyne a zapálili tajomný oheň, ktorý spálil fajčiarov pred kadidlom. Vedenie ľudu a postavenie učiteľa dáva toľko dôvodov na rozhorčenie, že ani bratia nešetrili Mojžiša; no Mariam tiež protirečila a Áron vyčítal a bremeno moci skresľovalo cit rodinnej lásky a obrátilo jeho najbližších proti usilovnému manželovi. Ale toto nebolo nič pre Mojžiša; lebo bol stále ten istý Mojžiš a nestal sa horším od seba, ale povolali a podstúpili trest od Boha za svoju vinu proti vodcovi. What happened to Moses' successors? Nebol Izaiáš, učiteľ zbožnosti, rozrezaný? Za to, že neprestal kričať proti modlárstvu, nedostal Jeremiáš za trest priekopy a vodné toky? Bol Zachariáš napadnutý a zabitý medzi kostolom a oltárom? Nebol zabitý sám náš Pán ako pastier oviec? Nebolo to z nenávisti k pokynom, že bol ukrižovaný? What was the reason for cutting off Paul's head? What brought Peter to the cross? Čo spôsobilo apoštolov jedného po druhom rôznym mukám? Nebolo to tak, že zakazovali hriech a učili pravdu? Zdá sa, že priatelia pravdy a učitelia sú vždy nepriateľmi učeníkov, ktorých odsudzujú. Ale za pravdu sme ešte neutrpeli rany; there has not yet been any danger to our body. A prečo by sme sa mali veľmi sťažovať služobníkom Ukrižovaného? Ako otec alebo matka akceptujem vašu hrubosť a drzosť. You might be interested in: