Împotriva celor împovărați de pedepse bisericești

Scurta predică „Împotriva celor împovărați de pedepsele bisericești” se adresează acelor membri ai turmei Sfântului Grigorie de Nyssa, care erau nemulțumiți de severitatea excesivă, după părerea lor, a mentorului lor și s-au îndepărtat de Biserică. Eseul este îndreptat împotriva lipsei de respect pentru măsurile de corecție ale bisericii. Ea dezvăluie semnificația penitențelor și dovedește originea divină a puterii preoțești de a tricota și decide. *Titlul lucrării în greacă este Πρὸς τοὺς ἀχθομένους ταῖς ἐπιτιμήσεσι. *Titlul eseului în latină este Adversus eos qui castigationes aegre ferunt. Rațiunea este în adevăr lucrarea divină și sfântă a lui Dumnezeu, o excelentă dobândire care nu a venit din altă parte, ci unită cu însăși natura omului, darul cel mai de preț care a coborât în ​​el de la Creator. Prin urmare, se spune că omul a fost creat după asemănarea lui Dumnezeu (Geneza 1:26). Acesta este ceea ce îl deosebește de alte animale și este imprimat cu acest avantaj deosebit de zeu, deși are multe în comun cu animalele. Pentru forma ochilor și compoziția întregului corp, atât aspectul său exterior, cât și ceea ce este ascuns în stomac, nu oferă un avantaj deosebit unei persoane; întrucât vedem că cei care trăiesc pe pământ și în apă, și cei care zboară în aer și, în general, toate animalele au același lucru. Dar rațiunea face ca o persoană să conducă totul și servește ca semn al fericirii sale. Ceea ce Dumnezeu are din belșug, ne-a dat în mică măsură, pentru ca în primul rând să ne îndreptăm privirea către El, să cunoaștem Mintea care dă rațiune și să slujim Celui care ne-a împodobit atât de frumos cu propria Sa desăvârșire. Prin minte, noi, fiind slabi la trup, devenim mai puternici decât cei puternici, ne înrobim totul și îl forțăm să ne servească nevoile. Așa că îmblânzim boii, punem jug pe ei și îi forțăm să taie pământul cu pluguri, și ținând un cal iute cu un căpăstru îl facem ascultător și îndemnând un măgar leneș cu un băț îl facem mai agil și îi forțăm pe catâri încăpățânați să tragă care și să ducă greutăți, adaptăm comod elefanții uriași la ceea ce avem nevoie. Așa că înotăm prin adâncurile apei și pe un copac mic, cu ajutorul artei nautice, acoperim mări incomensurabile, iar când nu avem instrucțiuni pentru această potecă, după ce am pierdut din vedere pământul, ne călăuzăm în siguranță calea conform semnelor de pe cer, iar înotatorul, ca magii, este ghidat de stea. Lățimea și conturul cerului, și mulțimea de stele și dimensiunea fiecăreia, precum și distanța și fazele lunii și ceea ce se întâmplă cu soarele când își ascunde razele pentru un timp sunt deschise minții. Vorbim chiar despre motivele vibrației pământului și de ce acesta, pierzându-și stabilitatea naturală, îi îngrijorează și îi zguduie pe cei care trăiesc cu tot ce este pe el. Prin observarea semnelor meteorologice, anticipăm secetele și prezicem ploi. Scufundându-ne cu mintea în produsele pământului, examinăm proprietățile plantelor și găsim că unele sunt utile pentru vindecarea rănilor, altele favorizează somnul celor care suferă de insomnie, altele vindecă ficatul și altele distrug inflamația splinei. Nu vorbesc de cunoaștere, tac despre arte, unele necesare, altele slujind pentru fiecare plăcere, despre domeniul divers al ocupațiilor. Dar un astfel de animal, înțelept, capabil de activitate, de muncă, înzestrat cu memorie, văzând atât în ​​apropiere, cât și în depărtare, purtat de diverse plăceri și diverse pasiuni, lasă un lucru nesupravegheat - viața adevărată și propria ei mântuire! Observând schimbările vântului, nu-ți întorci privirea către înviere; cunoscând schimbările anuale, nu acordați atenție schimbării din viață; Cerând de la propriul tău sclav o socoteală despre treburile lui, neglijezi autoritatea Judecătorului și Domnului tău. Acest lucru nu este caracteristic unei ființe raționale, ci a uneia care a pervertit raționalitatea în nebunie. Nu păstrezi adevărul, nu înveți virtutea, nu-ți pasă de rugăciune; Asta a fost descoperit ieri. Cu ce ​​ochi privești duminica, dezonorând Sabatul? Nu știi că aceste zile sunt ca frații? Dacă îl jignești pe unul, nu îl jignești pe celălalt? Având inteligență și rațiune, nu asiguri ceea ce este decent și util, nu ai grijă corespunzătoare nemuririi firii tale și nu raționezi despre natura ta - cine ești și ce poți fi. Dar ai renunțat la pântece la darul lui Dumnezeu, voluptatea, lenevia și somnul, încât a devenit pentru tine inutil, inutil și zadarnic. Acest lucru este foarte rușinos, copilăresc nerezonabil și demn de o condamnare severă. Mai puțin rău ar fi dacă, neputând judeca cu mintea noastră și cu noi înșine ceea ce ne este de folos, am crede pe altul când ne arată ce este de folos. Dar în realitate nu este așa; Chiar nu ne plac profesorii, le tolerăm instrucțiunile cu neplăcere și suntem împovărați de sfaturile lor; ne face rau de a preda lucruri bune, ca oamenii cu indigestie din mancarea hranitoare oferita de medici. Dacă ne reproșează, ne enervăm; dacă auzim un cuvânt sever, ne indignăm; Dacă excomunicarea ne închide ușile bisericii, hulim. Acesta nu este comportamentul caracteristic elevilor: aceasta nu este supunerea elevilor, ci dezbaterea celor care fac probleme și rebeli. Elevul care dorește să dobândească cunoștințe despre orice artă sau știință lumească trebuie să stea alături de copil; iar cine vrea să atingă desăvârşirea în evlavie, cu atât mai folositor îi este să fie prunc, cu cât Domnul a cinstit şi acest veac cu laudele Sale, ca mai ales capabile de ascultare. Dar băiatul nu încalcă trăsăturile și liniile pe care profesorul le face pe o tablă ceară și nu trage noi litere din voința lui stupidă, făcând inovații în scris; mai întâi își exersează mâna cu un stylus de-a lungul liniilor trasate de profesor și nu dă alte nume literelor, ci cele pe care le-a auzit; în orice fel posibil, în cuvânt și faptă, el imită ceea ce este transmis de conducător. Iar dacă este pedepsit cu biciul pentru neglijență, atunci nu devine obscen de pedeapsă, nu părăsește profesorul, rupând scândurile, ci, după ce a vărsat câteva lacrimi amare, preia învățătura și devine mai atent și nu nepăsător. Nu este nimic fals scris în evanghelii și ceea ce a profețit Hristos este, fără îndoială, împlinit. Prin Petru, El a dat episcopilor cheile onorurilor cerești; știi că dacă ești dezlegat, vei fi dezlegat, iar dacă ești legat de legături spirituale, vei fi legat. Dacă ai putea vedea esența sufletului, aș arăta în tine, excomunicat, imaginea unui condamnat, legat de gât cu cătușe grele, neavând un singur membru liber sau îngăduit. O, dacă pedeapsa s-ar limita la această viață! Dar acum, dacă se întâmplă ceva uman și moartea apare deodată, ca un hoț în noapte, știi ce este conținut și pentru tine acolo. Gardienii porților împărăției sunt atenți și nu glumesc; ei văd un suflet purtând semnele excomunicării; ca un prizonier care are urme de duhoare și necurăție a închisorii, ei o alungă de pe calea care duce la fericire și nu-i îngăduie să vadă chipurile celor drepți și ale bucuriei îngerești. Sufletul jalnic, învinuindu-se atunci mult pentru nerațiune, plângând, mâhnind și gemând, fiind întemnițat într-un loc întunecat, parcă într-o închisoare, va rămâne acolo, pedepsit de plâns nesfârșit și veșnic neîncetat. „Să nu te trezești”, se spune, „ca un cal și ca un râu, care sunt fără motiv și își leagă fălcile cu căpăstru și căpăstru” (Psalmul 31:9). Așa spune psalmul, înmoaie pe cei încăpățânați și, parcă, ungând cu untdelemn cu instrucțiuni. Așa că pleacă-ți gâtul și respectă poruncile ca un jug. Încăpăţânatul este zdrobit, dar flexibilul şi înclinat se îndreaptă; experiența pe care o ai peste copaci învață și asta. După ce a mușcat căpăstrul, nu te cufunda în repezi sau în prăpastie, ci după ce a subordonat gâtul mâinii călărețului, mergi pe calea salvatoare. Când acceptați pedeapsa, spuneți cu duh supus cuvintele lui David: „Bine este pentru mine, căci m-ai smerit, ca să învăț prin îndreptățirea ta” (Psalmul 119:71). arbitrariul episcopului; aceasta este o lege paternă, o veche regulă bisericească, care a început în vremurile legii și a fost înființată în timpurile harului. Priviți la Sfântul Pavel, prin epistolele sale, trimițând o sentință de excomunicare împotriva celor vinovați și tămăduind cu acest leac pe tânărul din Corint, care s-a molipsit de păcat cu mama sa vitregă prin obsesia lui Satana: „Pe cine iubește Domnul, pedepsește, dar pe fiul pe care îl primește îl bate” (Evr. 12, 6). Căci rădăcinile învăţăturii nu sunt dulci, ci amare; ulterior produc cel mai dulce fruct de fagure. Prin urmare, cel care studiază trebuie să muncească, iar cel care predă trebuie să folosească pedeapsa și severitatea. În Legea lui Moise mai rămân patru zeci de lovituri legale, dar nu așa în Legea Evangheliei. Aici se spune totul: aici este mila și toiagul și mângâierea și pedeapsa. Căci nu te batem ca pe un sclav, ci te învățăm ca pe un slobod, pentru că descendența ta este din Sara slobozită, și nu din roaba Agar. Te respectăm ca pe fiul unei femei libere și nu te dezonorim ca fiind născut dintr-o roabă. De aceea, când păcătuiești, te supunem penitențelor gratuite, nu biciuindu-ți trupul, ci zdrobindu-ți sufletul. Dacă nu facem asta, cum vă vom învăța? Cuvântul de învățătură și îndrumarea virtuții nu se transmite ușor; necesită diverse moduri de instruire adaptate la obiceiurile existente. Este cineva ascultător și receptiv la edificare? Un cuvânt simplu și blând este potrivit pentru el. Ești perseverent și neînfrânat? Are nevoie de lansete. Ce ar trebui să facem când nu folosim lanseta? El a fost totul pentru popor, un hrănitor, un conducător, un preot, un adevărat părinte, un mântuitor în război, în deșert dând ceea ce nu a fost semănat sau arat, un judecător îngăduitor, un ghid credincios; dar chiar și cu toate acestea, s-au indignat împotriva lui ca împotriva unei nedreptăți, l-au insultat ca dăunător, l-au cârtit ca pe hoți și înșelatori, l-au calomniat ca pe un conducător fără experiență și pe un șef nebun; el era în pericol să piardă însăși preoția când Datan, Abiron și fiii lui Core, ducându-i cu ei pe poporul răzvrătit, nechemați, s-au intensificat să fie preoți ai sanctuarului, și-au construit cădelnițe, aproape au atins altarul și au aprins un foc misterios, care i-a ars pe fumători înainte de tămâie. Conducerea poporului şi funcţia de învăţător dau atâtea motive de indignare, încât nici fraţii nu l-au cruţat pe Moise; dar și Mariam a contrazis, iar Aaron a reproșat, iar povara puterii a denaturat sentimentul iubirii de familie și i-a întors pe cei mai apropiați împotriva soțului harnic. Dar asta nu era nimic pentru Moise; pentru că el era tot același Moise și nu a devenit mai rău decât el, dar ei au chemat și au suferit pedeapsa de la Dumnezeu pentru vinovăția lor împotriva conducătorului. Ce s-a întâmplat cu succesorii lui Moise? Oare Isaia, învăţătorul evlaviei, nu a fost tăiat deoparte? Căci neîncetat să strige împotriva idolatriei, nu a primit Ieremia şanţuri şi cursuri de apă ca pedeapsă? A fost Zaharia atacat și ucis între biserică și altar? Nu a fost oare Domnul nostru Însuși ucis ca păstor pentru oi? Nu a fost răstignit din ură pentru instrucțiuni? Care a fost motivul pentru care i-ai tăiat capul lui Pavel? Ce l-a adus pe Petru la cruce? Ce i-a dat pe apostoli unul după altul la diferite chinuri? Nu era oare că ei au interzis păcatul și au predat adevărul? Prietenii adevărului și profesorii par a fi întotdeauna dușmani pentru discipolii pe care îi denunță. Dar nu am suferit încă lovituri pentru adevăr; nu a existat încă niciun pericol pentru corpul nostru. Și de ce să ne plângem mult slujitorilor Celui răstignit? Ca tată sau mamă, accept grosolănia și insolența ta. Te-ar putea interesa: