Przeciwko obciążonym karami kościelnymi

Krótkie kazanie „Przeciw obciążonym karami kościelnymi” adresowane jest do tych członków owczarni św. Grzegorza z Nyssy, którzy byli niezadowoleni z nadmiernej ich zdaniem surowości swego mentora i odsunęli się od Kościoła. Esej skierowany jest przeciwko brakowi szacunku dla kościelnych środków naprawczych. Odsłania sens pokut i udowadnia boskie pochodzenie władzy kapłańskiej, by robić na drutach i decydować. *Tytuł dzieła w języku greckim to Πρὸς τοὺς ἀχθομένους ταῖς ἐπιτιμήσεσι. *Tytuł eseju w języku łacińskim to Adversus eos qui castigationes aegre ferunt. Rozum jest w istocie boskim i świętym dziełem Boga, wspaniałym nabytkiem, który nie przyszedł skądinąd, lecz zjednoczony z samą naturą człowieka, najcenniejszym darem, jaki otrzymał od Stwórcy. Dlatego mówi się, że człowiek został stworzony na podobieństwo Boga (Rdz 1,26). To właśnie odróżnia go od innych zwierząt i jest naznaczone tą szczególnie boską zaletą, choć ze zwierzętami ma bardzo wiele wspólnego. Bowiem kształt oczu i skład całego ciała, zarówno jego wygląd zewnętrzny, jak i to, co kryje się w żołądku, nie dają człowiekowi szczególnej korzyści; ponieważ widzimy, że ci, którzy żyją na ziemi i w wodzie, i ci, którzy latają w powietrzu, i w ogóle wszystkie zwierzęta mają to samo. Ale rozum czyni człowieka władcą wszystkiego i służy jako znak jego szczęścia. To, czego Bóg ma w obfitości, dał nam w małej mierze, abyśmy przede wszystkim skierowali na Niego wzrok, poznali Umysł dający rozum i służyli Temu, który tak pięknie nas ozdobił swoją własną doskonałością. Poprzez umysł, będąc słabi na ciele, stajemy się silniejsi od silnych, zniewalamy wszystko sobie i zmuszamy, aby służyło naszym potrzebom. Oswajamy więc woły, nakładamy na nie jarzmo i zmuszamy do przecinania ziemi pługami, a szybkiego konia unieruchomiwszy uzdą, uczymy go posłusznym, a leniwego osła przyganiając kijem, czynimy go bardziej zwinnym, a uparte muły zmuszamy do ciągnięcia rydwanów i dźwigania ciężarów, wygodnie przystosowujemy ogromne słonie i wysokie wielbłądy do naszych potrzeb. Płyniemy więc przez głębiny wody i na małym drzewku za pomocą sztuki żeglarskiej pokonujemy niezmierzone morza, a gdy nie mamy wskazówek na tę ścieżkę, straciwszy z oczu ląd, bezpiecznie kierujemy naszą ścieżkę według znaków na niebie, a pływak, podobnie jak Mędrcy, prowadzony jest przez gwiazdę. Szerokość i zarys nieba, mnogość gwiazd i wielkość każdej z nich, odległość i fazy księżyca oraz to, co dzieje się ze słońcem, gdy na jakiś czas ukrywa swoje promienie, są otwarte dla umysłu. Mówimy nawet o przyczynach wibracji ziemi i dlaczego ona, utraciwszy swoją naturalną stabilność, sama niepokoi i wstrząsa żyjącymi wszystkim, co na niej jest. Obserwując znaki pogodowe, przewidujemy suszę i przewidujemy deszcze. Zagłębiając się umysłem w wytwory ziemi, badamy właściwości roślin i znajdujemy niektóre przydatne do gojenia ran, inne ułatwiające zasypianie osobom cierpiącym na bezsenność, inne leczące wątrobę, a jeszcze inne niszczące zapalenie śledziony. Nie mówię o wiedzy, milczę o sztukach, jednych niezbędnych, innych służących wszelkim przyjemnościom, o różnorodnej dziedzinie zawodów. Ale takie zwierzę, mądre, zdolne do działania, do pracy, obdarzone pamięcią, widzące z bliska i z daleka, porywane różnymi przyjemnościami i różnymi namiętnościami, pozostawia bez opieki jedno - prawdziwe życie i własne zbawienie! Obserwując zmianę wiatrów, nie kierujesz wzroku na zmartwychwstanie; znając coroczne zmiany, nie zwracasz uwagi na zmianę w życiu; Żądając od swego niewolnika sprawozdania z jego spraw, zaniedbujesz władzę swego Sędziego i Pana. Nie jest to charakterystyczne dla istoty racjonalnej, ale dla tej, która wypaczyła racjonalność w szaleństwo. Nie zachowujecie prawdy, nie uczycie się cnót, nie dbacie o modlitwę; Odkryto to wczoraj. Jakimi oczami patrzysz na niedzielę, znieważając szabat? Czy nie wiecie, że te dni są jak bracia? Jeśli obrażasz jednego, czy nie obrażasz drugiego? Mając inteligencję i rozum, nie dbasz o to, co przyzwoite i pożyteczne, nie dbasz o nieśmiertelność swojej natury i nie rozmyślasz o swojej naturze - kim jesteś i kim możesz być. Ale oddałaś dar Boży łonie, lubieżności, bezczynności i spaniu, tak że stało się to dla ciebie niepotrzebne, bezużyteczne i próżne. Jest to coś bardzo haniebnego, dziecinnie nierozsądnego i godnego surowego potępienia. Byłoby mniej źle, gdybyśmy nie będąc w stanie osądzić własnymi umysłami i sobą, co jest dla nas pożyteczne, wierzylibyśmy innemu, gdy nam pokazuje, co jest pożyteczne. Ale w rzeczywistości tak nie jest; Bardzo nie lubimy nauczycieli, z niezadowoleniem tolerujemy ich polecenia i jesteśmy obciążeni ich radami; czujemy się niedobrze od nauczania dobrych rzeczy, jak ludzie cierpiący na niestrawność po pożywnym jedzeniu oferowanym im przez lekarzy. Jeśli nam robią wyrzuty, wpadamy w złość; jeśli usłyszymy surowe słowo, oburzamy się; Jeśli ekskomunika zamknie przed nami drzwi kościoła, bluźnimy. To nie jest zachowanie charakterystyczne dla studentów: to nie jest posłuszeństwo studentów, ale debata wichrzycieli i buntowników. Uczeń, który chce zdobyć wiedzę o jakiejkolwiek światowej sztuce lub nauce, musi stać przy dziecku; a kto chce osiągnąć doskonałość w pobożności, tym bardziej pożyteczne jest dla niego bycie niemowlęciem, gdyż Pan także zaszczycił ten wiek Swoimi pochwałami, jako szczególnie zdolnego do posłuszeństwa. Ale chłopiec nie wkracza w rysy i linie, które nauczyciel kreśli na woskowanej tablicy, i nie rysuje nowych liter ze swojej głupiej samowoly, wprowadzając innowacje w pisaniu; najpierw ćwiczy rękę rysikiem wzdłuż linii narysowanych przez nauczyciela i nie nadaje literom innych nazw, ale te, które usłyszał; w każdy możliwy sposób, słowem i czynem, naśladuje to, co przekazuje lider. A jeśli zostanie ukarany biczem za zaniedbanie, to nie staje się bezczelny wobec kary, nie opuszcza nauczyciela, łamiąc deski, ale uroniwszy kilka gorzkich łez, podejmuje naukę i staje się bardziej uważny, a nie nieostrożny. Jeśli innym razem, znowu w młodości, okaże się nieostrożny, każe mu pozostać bez jedzenia, a zaniedbanie karane jest głodem; Zostaje też sam w szkole, gdy inne dzieci idą na obiad, z wielkim szacunkiem wykonując polecenia. Ale to nie jest zachowanie chrześcijanina, który słyszał: „Jeśli się nie nawrócicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego” (Mt 18,3). Jeśli widzi księdza, który surowym spojrzeniem i głosem potępia grzech, otwarcie zaprzecza, narzeka przez zęby i chodzi po placu i ulicach przeklinając. A jeśli zostanie ekskomunikowany z Kościoła, gardzi modlitwą, wyraźnie oddalając się od ludzi i sakramentów. Zdarza się, że nawet ktoś, kto nie został poddany takiej karze, w gniewie na biskupa odsuwa się od Kościoła, odwracając się od Boga i Pana. Takiemu człowiekowi można powiedzieć to samo, co powiedziano Pawłowi, gdy był jeszcze Saulem: „Okrucieństwem jest dla was pożeranie opiłków ziemi” (Dz 9,5). Jeśli sam oddaliłeś się od Boga, pomyśl, że ten, kto oddala się od słońca, spędza życie w ciemności i ciemności. Jeśli zostaniesz usunięty z modlitw jako niegodny, powróć do poprzedniego stanu poprzez pokutę. W ewangeliach nie ma nic fałszywego, a to, co przepowiedział Chrystus, niewątpliwie się spełniło. Przez Piotra dał biskupom klucze niebiańskich zaszczytów; wiedzcie, że jeśli jesteście rozwiązani, zostaniecie rozwiązani, a jeśli jesteście związani więzami duchowymi, będziecie związani. Gdybyś mógł zobaczyć istotę duszy, pokazałbym ci, ekskomunikowanemu, obraz skazańca, przywiązanego do szyi ciężkimi kajdanami, nie mającego ani jednego członka wolnego ani dozwolonego. O, gdyby tylko kara ograniczała się do tego życia! Ale teraz, jeśli wydarzy się coś ludzkiego i nagle pojawi się śmierć, jak złodziej w nocy, wiedz, co tam też czeka na ciebie. Strażnicy bram królestwa są uważni i nie żartują; widzą duszę noszącą znamiona ekskomuniki; jak więzień, który ma ślady smrodu i nieczystości więzienia, wypędzają ją ze ścieżki prowadzącej do błogości i nie pozwalają jej oglądać twarzy sprawiedliwych i anielskich radości. Żałosna dusza, wówczas obwiniająca się bardzo za bezpodstawność, płacząca, smucąca się i jęcząca, uwięziona w jakimś ciemnym miejscu jak w więzieniu, pozostanie tam, ukarana nieustannym i nieustannym płaczem. „Nie budź się” – mówi się – „jak koń i mesk, którzy są bez powodu i zawiązują szczęki swoje uzdami i uzdami” (Psalm 31:9). To właśnie mówi psalm, łagodząc upartych i niejako namaszczając olejem z instrukcjami. Skłoń więc kark i bądź posłuszny przykazaniom jak jarzmowi. Uparty zostaje zmiażdżony, ale elastyczny i pochylony jest wyprostowany; czego doświadczasz ponad drzewami, również tego uczy. Ugryzwszy uzdę, nie zanurzaj się w bystrzach ani w otchłani, ale podporządkowując szyję dłoni jeźdźca, idź ścieżką zbawienia. Kiedy przyjmiesz karę, wypowiedz w duchu uległości słowa Dawida: „Dobrze mi, bo mnie poniżyłeś, abym mógł się uczyć przez Twoje usprawiedliwienie” (Psalm 119:71). arbitralność biskupa; jest to prawo ojcowskie, starożytna zasada kościelna, która rozpoczęła się w czasach prawa i została ustanowiona w czasach łaski. Spójrzcie na św. Pawła, który poprzez swoje listy zesłał wyrok ekskomuniki na winnych i uzdrowił tym lekarstwem młodzieńca z Koryntu, który przez obsesję szatana zaraził się grzechem z macochą: „Kogo Pan miłuje, tego karze, ale syna, którego przyjmuje, bije” (Hbr 12, 6). Bo korzenie nauczania nie są słodkie, ale gorzkie; następnie produkują najsłodszy owoc o strukturze plastra miodu. Dlatego ten, kto się uczy, musi pracować, a ten, kto uczy, musi stosować kary i surowość. W Prawie Mojżeszowym nadal istnieją cztery dziesiątki prawnych uderzeń, ale w Prawie Ewangelii już tak nie jest. Wszystko jest tu powiedziane: oto miłosierdzie i rózga, pocieszenie i kara. Bo nie bijemy cię jak niewolnika, ale uczymy cię jak wolnego, bo twoje pochodzenie pochodzi od wolnej Sary, a nie od niewolnicy Hagar. Szanujemy Cię jako syna wolnej kobiety i nie zniesławiamy Cię jako zrodzonego ze służebnicy. Dlatego też, gdy zgrzeszysz, poddajemy cię darmowej pokucie, nie biczując twojego ciała, ale miażdżąc twoją duszę. Jeśli tego nie zrobimy, jak będziemy Cię uczyć? Słowo nauczania i przewodnictwo w cnocie nie są łatwo przekazywane; wymaga różnych sposobów nauczania dostosowanych do istniejących obyczajów. Czy ktoś jest posłuszny i otwarty na zbudowanie? Odpowiednie jest dla niego proste i delikatne słowo. Czy jesteś wytrwały i nieokiełznany? Potrzebuje prętów. Co zrobić gdy nie używamy wędki? Czy naprawdę można kogoś takiego zostawić bez upomnień? NIE! Ale za pomocą słowa nadamy mu inną formę, odpowiadającą temu, co będzie potrzebne. I tak jak pokarm przez niewielki dodatek przypraw otrzymuje smak odwrotny: z gorzkiego staje się słodki, a ze słodkiego zmienia się w gorzki; tak i nasze słowo, poprzez zastosowanie nowych form, dostosowuje się do różnych potrzeb, aby odpowiadać wychowaniu każdego. Nie rzucajcie mi więc po kątach wyrzutów, nazywając mój sposób nauczania niegrzecznym i nie czyniąc waszych wspólników w swoich zbrodniach wspólnikami waszych przekleństw przeciwko mnie; Nie osądzajcie biskupa na próżno. Ale nie będę się w duszy oburzać, jak gdybym tolerował coś nowego, jeśli złości się na mnie najbardziej uparty z uczniów; taka bowiem jest cecha człowieka, nieodłączna od początku aż do końca jego życia, że ​​szef jest na ogół trudny dla wszystkich swoich podwładnych, a nawet nienawistny dla przestępcy i bezprawia. Za zakazanie grzechu zasmucającego; Historia święta uczy mnie na ten temat wystarczająco dużo, pomijając zewnętrzne dowody. Który pasterz był lepszy od Mojżesza? Który szef był tak łagodny i łagodny? Był dla ludu wszystkim, żywicielem, wodzem, kapłanem, prawdziwym ojcem, wybawicielem na wojnie, na pustyni wydającym to, co nie zostało zasiane i zaorane, łagodnym sędzią, wiernym przewodnikiem; ale mimo to oburzyli się na niego jak na niesprawiedliwość, znieważali go jako szkodliwego, narzekali na niego jak na złodziei i oszustów, oczerniali go jako niedoświadczonego przywódcę i niemiłego szefa; groziło mu niebezpieczeństwo utraty samego kapłaństwa, gdy Datan, Abiron i synowie Koracha, zabierając ze sobą zbuntowany lud, bez powołania, zintensyfikowali się, aby być kapłanami cerkwi, zbudowali dla siebie kadzielnice, prawie dotknęli cerkwi i zapalili tajemniczy ogień, który palił palaczy przed kadzidłem. Przywództwo ludu i pozycja nauczyciela dają tak wiele powodów do oburzenia, że ​​nawet bracia nie oszczędzili Mojżesza; ale Mariam również sprzeciwiała się, a Aaron robił wyrzuty, a ciężar władzy zniekształcał poczucie miłości rodzinnej i zwracał najbliższych przeciwko ciężko pracującemu mężowi. Ale dla Mojżesza nie było to niczym; bo był wciąż tym samym Mojżeszem i nie stał się gorszy od siebie, lecz oni wezwali i ponieśli karę od Boga za winę wobec wodza. Co się stało z następcami Mojżesza? Czy Izajasz, nauczyciel pobożności, nie został przepiłowany? Czy Jeremiasz nie zaprzestał krzyczeć przeciwko bałwochwalstwu za karę za rowy i cieki wodne? Czy Zachariasz został zaatakowany i zabity pomiędzy kościołem a ołtarzem? Czyż sam nasz Pan nie został zabity jako pasterz owiec? Czyż nie z nienawiści do pouczeń został ukrzyżowany? Jaki był powód obcięcia głowy Pawłowi? Co sprowadziło Piotra na krzyż? Co poddawało apostołów jeden po drugim różnym udrękom? Czy nie było tak, że zabraniali grzechu i nauczali prawdy? Przyjaciele prawdy i nauczyciele zawsze wydają się wrogami uczniów, których potępiają. Ale nie ponieśliśmy jeszcze ciosów za prawdę; nie było jeszcze żadnego zagrożenia dla naszego organizmu. I dlaczego mielibyśmy tak bardzo narzekać sługom Ukrzyżowanego? Jako ojciec lub matka akceptuję twoją chamstwo i bezczelność. Może zainteresuje Cię: