ეკლესიის სასჯელებით დამძიმებულთა წინააღმდეგ

მოკლე ქადაგება „ეკლესიური სასჯელებით დამძიმებულთა წინააღმდეგ“ მიმართულია წმიდა გრიგოლ ნოსელის სამწყსოს იმ წევრებს, რომლებიც უკმაყოფილონი იყვნენ თავიანთი მოძღვრის გადაჭარბებული, მათი აზრით, სიმკაცრით და დაშორდნენ ეკლესიას. ესე მიმართულია ეკლესიის გამოსწორების ზომების უპატივცემულობის წინააღმდეგ. იგი ავლენს სინანულის მნიშვნელობას და ადასტურებს ქსოვისა და გადაწყვეტილების მღვდელმთავრის ძალის ღვთაებრივ წარმოშობას. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Πρὸς τοὺς ἀχθομένους ταῖς ἐπιτιμήσεσι. *ესეს სათაური ლათინურად არის Adversus eos qui castigationes aegre ferunt. მიზეზი არის ჭეშმარიტად ღვთის ღვთაებრივი და წმინდა საქმე, შესანიშნავი შენაძენი, რომელიც არ მოვიდა სხვაგან, არამედ გაერთიანებულია ადამიანის ბუნებასთან, ყველაზე ძვირფასი ძღვენი, რომელიც შემოვიდა მასში შემოქმედისგან. ამიტომ ნათქვამია, რომ ადამიანი ღვთის მსგავსად შეიქმნა (დაბ. 1:26). ეს არის ის, რაც განასხვავებს მას სხვა ცხოველებისგან და აღბეჭდილია ამ განსაკუთრებით ღმერთის მსგავსი უპირატესობით, თუმცა მას ძალიან ბევრი საერთო აქვს ცხოველებთან. თვალების ფორმისა და მთელი სხეულის შემადგენლობისთვის, როგორც მისი გარეგნული გარეგნობა, ასევე ის, რაც იმალება კუჭში, განსაკუთრებულ უპირატესობას არ ანიჭებს ადამიანს; რადგან ჩვენ ვხედავთ, რომ მათ, ვინც ცხოვრობს დედამიწაზე და წყალში, და ვინც დაფრინავს ჰაერში, და ზოგადად ყველა ცხოველს აქვს იგივე. მაგრამ მიზეზი ადამიანს ყველაფრის მბრძანებლად აქცევს და მისი ბედნიერების ნიშანს ემსახურება. ის, რაც ღმერთს უხვად აქვს, მცირედ მოგვცა, რათა პირველ რიგში მისკენ მივაპყროთ მზერა, შევიცნოთ გონება, რომელიც გონებას აძლევს და ვემსახუროთ მას, ვინც ასე ლამაზად დაგვამშვენა თავისი სრულყოფილებით. გონების მეშვეობით ჩვენ, სხეულით სუსტები ვხდებით ძლიერებზე ძლიერები, ყველაფერს საკუთარ თავს ვამონებთ და ვაიძულებთ მას მოემსახუროს ჩვენს საჭიროებებს. ამგვარად, ხარებს მოვთვინიერებთ, უღელს ვასხამთ და ვაიძულებთ, მიწას გუთანი მოკვეთონ, ჩქარი ცხენის ლაგამით შეკავებით მას მორჩილად ვაქცევთ, ზარმაცი ვირის ჯოხით მოწოდებით უფრო მოქნილს ვაქცევთ და ჯიუტ ჯორებს ვაიძულებთ, ეტლები ათრიონ და სიმძიმეები ატარონ. ასე ვცურავთ წყლის სიღრმეში და პატარა ხეზე, საზღვაო ხელოვნების დახმარებით, ვფარავთ განუზომელ ზღვებს და როცა ამ გზაზე მითითებები არ გვაქვს, მიწის მხედველობის დაკარგვის შემდეგ, უსაფრთხოდ მივყავართ გზას ცის ნიშნების მიხედვით, ხოლო მოცურავე, მოგვების მსგავსად, ვარსკვლავით ხელმძღვანელობს. გონებისთვის ღიაა ცის სიგანე და მოხაზულობა, ვარსკვლავების სიმრავლე, თითოეულის ზომა, მთვარის მანძილი და ფაზები, და რა ხდება მზესთან, როდესაც ის მალავს თავის სხივებს გარკვეული ხნით. ჩვენ კი ვსაუბრობთ დედამიწის ვიბრაციის მიზეზებზე და იმაზე, თუ რატომ დაკარგა ბუნებრივი სტაბილურობა, თავად აწუხებს და აძრწუნებს მათ, ვინც ცხოვრობს ყველაფერი, რაც მასზეა. ამინდის ნიშნების დაკვირვებით ჩვენ ველოდებით გვალვებს და ვიწინასწარმეტყველებთ წვიმებს. მაგრამ ასეთი ცხოველი, ბრძენი, ქმედუნარიანი, შრომისუნარიანი, მეხსიერებით დაჯილდოებული, ხედავს როგორც საკუთარ თავს, ისე შორს, გატაცებული სხვადასხვა სიამოვნებითა და სხვადასხვა ვნებებით, უყურადღებოდ ტოვებს ერთს - ჭეშმარიტ ცხოვრებას და საკუთარ ხსნას! ქარების ცვლილებებზე დაკვირვებით, მზერას აღდგომისკენ არ აქცევთ; იცოდეთ წლიური ცვლილებები, ყურადღებას არ აქცევთ ცხოვრებისეულ ცვლილებას; საკუთარი მონისგან მისი საქმეების ანგარიშის მოთხოვნით, თქვენ უგულებელყოფთ თქვენი მსაჯულისა და უფლის უფლებამოსილებას. ეს არ არის დამახასიათებელი რაციონალური არსებისთვის, არამედ ის, ვინც რაციონალურობა სიგიჟეში გადააქცია. თქვენ არ ინახავთ სიმართლეს, არ ისწავლით სათნოებას, არ აინტერესებთ ლოცვა; ეს გუშინ აღმოაჩინეს. როგორი თვალებით უყურებ კვირას, შაბათს შეურაცხყოფად? არ იცი, რომ ეს დღეები ძმებს ჰგავს? თუ ერთს შეურაცხყოფთ, მეორეს ხომ არ შეურაცხყოფთ? ინტელექტისა და გონიერების მქონე თქვენ არ ითვალისწინებთ იმას, რაც ღირსეული და სასარგებლოა, არ ზრუნავთ თქვენი ბუნების უკვდავებაზე და არ მსჯელობთ თქვენს ბუნებაზე - ვინ ხართ და რა შეგიძლიათ იყოთ. სტუდენტი, რომელსაც სურს შეიძინოს ცოდნა ამქვეყნიური ხელოვნებისა თუ მეცნიერების შესახებ, შვილთან ერთად უნდა დადგეს; და ვისაც სურს მიაღწიოს სრულყოფილებას ღვთისმოსაობაში, მისთვის მით უფრო სასარგებლოა ჩვილი იყოს, რადგან უფალმაც პატივი მიაგო ამ ასაკს თავისი ქებით, როგორც განსაკუთრებით მორჩილების უნარის მქონე. მაგრამ ბიჭი არ არღვევს იმ თვისებებსა და ხაზებს, რომლებსაც მასწავლებელი აკეთებს ცვილის დაფაზე და არ გამოაქვს ახალი ასოები თავისი სულელური თვითნებისგან, ინოვაციებს აკეთებს წერილობით; მასწავლებლის მიერ დახატული ხაზების გასწვრივ ჯერ სტილუსით ავარჯიშებს ხელს და ასოებს სხვა სახელებს კი არ ასახელებს, არამედ ის, რაც მოისმინა; ყოველმხრივ, სიტყვითა და საქმით, ლიდერის გადმოცემის ბაძავს. ხოლო თუ დაუდევრობის გამო მათრახით ისჯება, მაშინ სასჯელისგან თავხედი არ ხდება, მასწავლებელს არ ტოვებს, დაფებს ამტვრევს, მაგრამ, რამდენიმე მწარე ცრემლის დაღვრის შემდეგ, სწავლებას იღებს და უფრო ყურადღებიანი ხდება და არა უყურადღებო. თუ სხვა დროს, ისევ ახალგაზრდობაში, უყურადღებო აღმოჩნდება, უჭმელად დარჩენას უბრძანებენ, დაუდევრობა კი შიმშილით ისჯება; ის ასევე მარტო რჩება სკოლაში, როცა სხვა ბავშვები სადილზე მიდიან და ბრძანებებს დიდი პატივისცემით ასრულებს. მაგრამ ეს არ არის ქრისტიანის საქციელი, რომელსაც სმენია: „თუ არ მოიქცევით და არ დაემსგავსებით შვილებს, ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში“ (მათე 18:3). თუ მღვდელს ხედავს, მკაცრი მზერითა და ცოდვის გამგებელი ხმით, აშკარად ეწინააღმდეგება, კბილებში წუწუნებს და ლანძღავს მოედანს და ქუჩებს. ხოლო თუ იგი განკვეთილია ეკლესიიდან, ის აბუჩად იგდებს ლოცვას, აშკარად შორდება ხალხსა და საიდუმლოებებს. ხდება ისე, რომ ისიც კი, ვინც ასეთი სასჯელი არ ყოფილა, ეპისკოპოსზე რისხვის გამო თავს იშორებს ეკლესიიდან, შორდება ღმერთს და უფალს. ასეთ ადამიანს შეიძლება იგივე ეთქვა, რაც პავლეს ჯერ კიდევ საულის დროს ეუბნებოდა: „შენთვის სასტიკია მიწის ნაკბენის ჭამა“ (საქმეები 9:5). თუ შენ თვითონ დაშორდი ღმერთს, მაშინ იფიქრე, რომ ის, ვინც მზეს შორდება, სიცოცხლეს სიბნელეში და სიბნელეში ატარებს. თუ ლოცვიდან მოხსნილი ხარ, როგორც უღირსი, სინანულით დაუბრუნდი წინა მდგომარეობას. სახარებაში არაფერია ცრუ დაწერილი და ის, რაც ქრისტემ იწინასწარმეტყველა, უდავოდ სრულდება. პეტრეს მეშვეობით მან ეპისკოპოსებს გადასცა ზეციური პატივის გასაღებები; იცოდე, რომ თუ გათავისუფლდები, გაიხსნები და თუ სულიერი კავშირებით ხარ შებოჭილი. სულის არსის დანახვას რომ შეგეძლო, შენში, განკვეთილს, მსჯავრდებული კაცის გამოსახულებას გიჩვენებდი, კისერზე მძიმე ბორკილებით მიბმული, არც ერთი წევრი თავისუფალი ან ნებადართული. ოჰ, სასჯელი რომ შემოიფარგლებოდეს ამ ცხოვრებით! მაგრამ ახლა, თუ რამე ადამიანური მოხდება და სიკვდილი მოულოდნელად გამოჩნდება, როგორც ქურდი ღამით, იცოდეთ, რა არის თქვენთვის იქაც. სამეფო კარის მცველები ყურადღებიანები არიან და არ ხუმრობენ; ისინი ხედავენ სულს, რომელსაც ატარებს განკვეთის ნიშნები; როგორც პატიმარი, რომელსაც ციხის სუნისა და უწმინდურების კვალი აქვს, აშორებენ მას ნეტარებისაკენ მიმავალი გზიდან და არ აძლევენ მართალ და ანგელოზური სიხარულის სახეების დანახვას. საცოდავი სული, რომელიც მაშინ ბევრს ადანაშაულებს საკუთარ თავს უმიზეზოდ, ტირის, წუხს და კვნესას, რაღაც ბნელ ადგილას ჩაკეტილი, თითქოს ციხეში, იქ დარჩება, დასჯილი გაუთავებელი და სამუდამოდ განუწყვეტელი ტირილით. ნათქვამია: „ნუ გაიღვიძებ, როგორც ცხენი და მესხი, რომლებიც უმიზეზოდ არიან და ყბებს აკრავენ ლაგამითა და ლაგამით“ (ფსალმუნი 31:9). ასე ამბობს ფსალმუნი, არბილებს ჯიუტებს და, როგორც იქნა, მითითებით ზეთით სცხებს. ასე რომ, კისერი მოიხარე და უღელივით დაემორჩილე ბრძანებებს. ჯიუტი დამსხვრეულია, მაგრამ მოქნილი და მხნე სწორდება; თქვენ გამოცდილება ხეებზე ასევე ასწავლის ამას. ლაგამის დაკბენის შემდეგ, ნუ ჩავარდებით ჩქარობებში ან უფსკრულში, მაგრამ კისერი მხედრის ხელში რომ დაუმორჩილეთ, გაიარეთ გადარჩენის გზა. როცა სასჯელს მიიღებ, მორჩილი სულით თქვი დავითის სიტყვები: „კარგია ჩემთვის, რამეთუ დამიმდაბლე, რათა ვისწავლო შენი გამართლებით“ (ფსალმუნი 119:71). ეპისკოპოსის თვითნებობა; ეს არის მამობრივი კანონი, უძველესი საეკლესიო წესი, რომელიც დაიწყო კანონის დროს და დამკვიდრდა მადლის დროს. შეხედეთ წმინდა პავლეს, თავისი ეპისტოლეებით, რომელიც უგზავნის განკვეთის განაჩენს დამნაშავეს და ამ წამლით კურნავს კორინთელ ჭაბუკს, რომელიც დედინაცვალთან ცოდვით იყო დაავადებული სატანის აკვიატებით, „ვისაც უყვარს უფალს, ის სჯის, მაგრამ სცემს ძეს, რომელსაც იღებს“ (ებრ. 12, ). რადგან სწავლების ფესვები არ არის ტკბილი, არამედ მწარე; შემდგომში ისინი აწარმოებენ ყველაზე ტკბილ თაფლის ნაყოფს. ამიტომ, ვინც სწავლობს, უნდა იმუშაოს, ხოლო ვინც ასწავლის, უნდა გამოიყენოს სასჯელი და სიმკაცრე. მოსეს კანონში ჯერ კიდევ რჩება ოთხი ათეული კანონიერი შტრიხი, მაგრამ ასე არ არის სახარების კანონში. აქ ყველაფერი ნათქვამია: აქ არის წყალობა და კვერთხი და ნუგეში და სასჯელი. რადგან ჩვენ არ გცემთ როგორც მონას, არამედ გასწავლით როგორც თავისუფალს, რადგან შენი წარმომავლობა თავისუფალი სარისგანაა და არა მონისგან აგარისაგან. ჩვენ პატივს გცემთ, როგორც თავისუფალი ქალის შვილს და არ შეგცოდავთ, როგორც მოახლისგან დაბადებულს. ამიტომ, როცა სცოდავთ, უსასყიდლო სინანულებს მოგმართავთ, სხეულს კი არ ვგლიჯავთ, არამედ სულს ვანადგურებთ. თუ ამას არ გავაკეთებთ, როგორ გასწავლით? სწავლების სიტყვა და სათნოებისკენ ხელმძღვანელობა ადვილად არ არის გადმოცემული; ის მოითხოვს სწავლების სხვადასხვა რეჟიმს, რომელიც ადაპტირებულია არსებულ ზნეობებზე. არის ვინმე მორჩილი და მიმღები აღზრდის მიმართ? უბრალო და ნაზი სიტყვა მისთვის შესაფერისია. ხართ დაჟინებული და აღვირახსნილი? მას ჯოხები სჭირდება. რა უნდა მოვიმოქმედოთ, როცა ჯოხს არ ვიყენებთ?