Απέναντι σε αυτούς που βαρύνονται από τις εκκλησιαστικές τιμωρίες

Το σύντομο κήρυγμα «Κατά βαρυνόμενων εκκλησιαστικών τιμωριών» απευθύνεται σε εκείνα τα μέλη του ποιμνίου του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης, που δυσαρεστήθηκαν από την υπερβολική, κατά τη γνώμη τους, αυστηρότητα του μέντορά τους και απομακρύνθηκαν από την Εκκλησία. Το δοκίμιο στρέφεται ενάντια στην ασέβεια προς τα εκκλησιαστικά μέτρα διόρθωσης. Αποκαλύπτει την έννοια των μετανοιών και αποδεικνύει τη θεϊκή προέλευση της ιερατικής δύναμης να πλέκει και να αποφασίζει. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Πρὸς τοὺς ἀχθομένους ταῖς ἐπιτιμήσεσι. *Ο τίτλος του δοκιμίου στα λατινικά είναι Adversus eos qui castigationes aegre ferunt. Ο λόγος είναι στην πραγματικότητα το θείο και ιερό έργο του Θεού, ένα εξαιρετικό απόκτημα που δεν ήρθε από αλλού, αλλά ενώθηκε με την ίδια τη φύση του ανθρώπου, το πολυτιμότερο δώρο που του κατέβηκε από τον Δημιουργό. Γι' αυτό, λέγεται ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε καθ' ομοίωσιν του Θεού (Γεν. 1:26). Αυτό είναι που τον διακρίνει από τα άλλα ζώα, και είναι αποτυπωμένο με αυτό το ιδιαίτερα θεϊκό πλεονέκτημα, αν και έχει πολλά κοινά με τα ζώα. Για το σχήμα των ματιών και τη σύνθεση ολόκληρου του σώματος, τόσο η εξωτερική του εμφάνιση όσο και αυτό που κρύβεται στο στομάχι, δεν δίνουν ιδιαίτερο πλεονέκτημα σε ένα άτομο. αφού βλέπουμε ότι όσοι ζουν στη γη και στο νερό και αυτοί που πετούν στον αέρα και γενικά όλα τα ζώα έχουν το ίδιο πράγμα. Αλλά ο λόγος κάνει έναν άνθρωπο κυρίαρχο των πάντων και χρησιμεύει ως σημάδι της ευτυχίας του. Ό,τι έχει ο Θεός σε αφθονία, μας το έδωσε σε λίγα, ώστε πρώτα απ' όλα να στρέψουμε το βλέμμα μας σε Αυτόν, να γνωρίσουμε τον Νου που δίνει λογική και να υπηρετήσουμε Εκείνον που τόσο όμορφα μας στόλισε με τη δική Του τελειότητα. Μέσω του νου εμείς, όντας αδύναμοι στο σώμα, γινόμαστε πιο δυνατοί από τους δυνατούς, υποδουλώνουμε τα πάντα στον εαυτό μας και τον αναγκάζουμε να εξυπηρετήσει τις ανάγκες μας. Έτσι τιθασεύουμε τα βόδια, τους βάζουμε ζυγό και τα αναγκάζουμε να κόψουν τη γη με άροτρα, και συγκρατώντας ένα γρήγορο άλογο με χαλινάρι το κάνουμε υπάκουο, και προτρέποντας ένα τεμπέλικο γάιδαρο με ένα ραβδί το κάνουμε πιο ευκίνητο, και αναγκάζουμε τα πεισματάρα μουλάρια να τραβούν άρματα και να κουβαλούν βάρη, φτάσαμε τα άλογα να προσαρμόσουν βολικά ό,τι χρειαζόμαστε. Έτσι κολυμπάμε στα βάθη του νερού και σε ένα μικρό δέντρο, με τη βοήθεια της ναυτικής τέχνης, σκεπάζουμε αμέτρητες θάλασσες, και όταν δεν έχουμε οδηγίες για αυτό το μονοπάτι, έχοντας χάσει τα μάτια μας τη γη, οδηγούμε με ασφάλεια το μονοπάτι μας σύμφωνα με τα σημάδια στον ουρανό και ο κολυμβητής, όπως οι Μάγοι, καθοδηγείται από το αστέρι. Το πλάτος και το περίγραμμα του ουρανού, και το πλήθος των αστεριών, και το μέγεθος του καθενός, και η απόσταση και οι φάσεις της σελήνης, και τι συμβαίνει στον ήλιο όταν κρύβει τις ακτίνες του για λίγο είναι ανοιχτά στο μυαλό. Μιλάμε ακόμη και για τους λόγους για τους κραδασμούς της γης, και γιατί, έχοντας χάσει τη φυσική της σταθερότητα, η ίδια ανησυχεί και συγκλονίζει όσους ζουν με ό,τι υπάρχει πάνω της. Παρατηρώντας τα καιρικά σημάδια, προβλέπουμε ξηρασίες και προβλέπουμε βροχές. Ψάχνοντας με το μυαλό μας στα προϊόντα της γης, εξετάζουμε τις ιδιότητες των φυτών και βρίσκουμε κάποιες χρήσιμες για την επούλωση πληγών, άλλες που προάγουν τον ύπνο για όσους υποφέρουν από αϋπνία, άλλες θεραπεύουν το συκώτι και άλλες καταστρέφουν τη φλεγμονή του σπλήνα. Δεν μιλάω για γνώση, σιωπώ για τις τέχνες, άλλες απαραίτητες, άλλες εξυπηρετούν για κάθε ευχαρίστηση, για τον πολυσχιδή τομέα των επαγγελμάτων. Αλλά ένα τέτοιο ζώο, σοφό, ικανό για δραστηριότητα, για εργασία, προικισμένο με μνήμη, βλέποντας τόσο κοντά του όσο και μακριά, παρασυρμένο από διάφορες απολαύσεις και διάφορα πάθη, αφήνει ένα πράγμα χωρίς επίβλεψη - την αληθινή ζωή και τη δική του σωτηρία! Παρατηρώντας τις αλλαγές των ανέμων, δεν στρέφεις το βλέμμα σου στην ανάσταση. γνωρίζοντας τις ετήσιες αλλαγές, δεν δίνετε προσοχή στην αλλαγή στη ζωή. Απαιτώντας από τον δικό σας δούλο λογαριασμό για τις υποθέσεις του, παραμελείτε την εξουσία του Κριτή και Κυρίου σας. Αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό ενός λογικού όντος, αλλά αυτού που έχει διαστρεβλώσει τον ορθολογισμό σε τρέλα. Δεν διατηρείς την αλήθεια, δεν μαθαίνεις την αρετή, δεν σε νοιάζει η προσευχή. Αυτό ανακαλύφθηκε χθες. Με τι μάτια κοιτάς την Κυριακή, έχοντας ατιμάσει το Σάββατο; Δεν ξέρεις ότι αυτές οι μέρες είναι σαν αδέρφια; Αν προσβάλλεις το ένα, δεν προσβάλλεις το άλλο; Έχοντας ευφυΐα και λογική, δεν φροντίζεις για ό,τι είναι αξιοπρεπές και χρήσιμο, δεν φροντίζεις που αντιστοιχεί στην αθανασία της φύσης σου και δεν συλλογίζεσαι για τη φύση σου - ποιος είσαι και τι μπορείς να είσαι. Εσύ όμως παρέδωσες το δώρο του Θεού στη μήτρα, την ηδονία, την αδράνεια και τον ύπνο, ώστε να γίνει περιττό, άχρηστο και μάταιο για σένα. Αυτό είναι πολύ ντροπιαστικό, παιδικά παράλογο και άξιο σοβαρής καταδίκης. Θα ήταν λιγότερο κακό αν, μη μπορώντας να κρίνουμε με το μυαλό μας και τους εαυτούς μας τι είναι χρήσιμο για εμάς, πιστεύαμε τον άλλον όταν μας δείχνει τι είναι χρήσιμο. Αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι έτσι. Δεν μας αρέσουν πραγματικά οι δάσκαλοι, ανεχόμαστε τις οδηγίες τους με δυσαρέσκεια και μας επιβαρύνουν οι συμβουλές τους. νιώθουμε άρρωστοι που διδάσκουμε καλά πράγματα, όπως τα άτομα με δυσπεψία από τα θρεπτικά τρόφιμα που τους προσφέρουν οι γιατροί. Αν μας κατηγορήσουν, θυμώνουμε. Αν ακούσουμε μια αυστηρή λέξη, αγανακτούμε. Αν ο αφορισμός μας κλείσει τις πόρτες της εκκλησίας, βλασφημούμε. Αυτή δεν είναι η συμπεριφορά των μαθητών: αυτή δεν είναι η υπακοή των μαθητών, αλλά η συζήτηση των ταραχοποιών και των επαναστατών. Ο μαθητής που θέλει να αποκτήσει γνώσεις για οποιαδήποτε κοσμική τέχνη ή επιστήμη πρέπει να σταθεί δίπλα στο παιδί. και όποιος θέλει να επιτύχει την τελειότητα στην ευσέβεια, του είναι πολύ πιο χρήσιμο να είναι βρέφος, αφού ο Κύριος τίμησε και αυτή την εποχή με τους επαίνους Του, ως ιδιαίτερα ικανός για υπακοή. Αλλά το αγόρι δεν καταπατά τα χαρακτηριστικά και τις γραμμές που κάνει ο δάσκαλος σε έναν κερωμένο πίνακα και δεν αντλεί νέα γράμματα από την ηλίθια αυτοβούλησή του, κάνοντας καινοτομίες στη γραφή. Ασκεί πρώτα το χέρι του με μια γραφίδα κατά μήκος των γραμμών που σχεδίασε ο δάσκαλος και δεν δίνει άλλα ονόματα στα γράμματα, αλλά αυτά που έχει ακούσει. με κάθε δυνατό τρόπο, με λόγια και με πράξεις, μιμείται όσα μεταφέρει ο αρχηγός. Και αν τιμωρηθεί με μαστίγιο για αμέλεια, τότε δεν γίνεται αναιδής από την τιμωρία, δεν αφήνει τον δάσκαλο, σπάζοντας τις σανίδες, αλλά, έχοντας ρίξει μερικά πικρά δάκρυα, παίρνει τη διδασκαλία και γίνεται πιο προσεκτικός και όχι απρόσεκτος. Αν άλλη φορά, πάλι στα νιάτα του, αποδειχτεί απρόσεκτος, διατάσσεται να μείνει χωρίς φαγητό και η αμέλεια τιμωρείται με πείνα. Επίσης, παραμένει μόνος στο σχολείο όταν τα άλλα παιδιά πηγαίνουν για φαγητό, εκτελώντας εντολές με μεγάλο σεβασμό. Αλλά αυτή δεν είναι η συμπεριφορά ενός Χριστιανού που έχει ακούσει: «Εάν δεν μεταστραφείτε και δεν γίνετε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 18:3). Αν δει έναν ιερέα, με αυστηρό βλέμμα και φωνή να καταγγέλλει μια αμαρτία, αντιλέγει ανοιχτά, γκρινιάζει μέσα από τα δόντια του και τριγυρνάει την πλατεία και τους δρόμους βρίζοντας. Κι αν αφοριστεί από την εκκλησία, περιφρονεί την προσευχή, απομακρυνόμενος σαφώς από τους ανθρώπους και από τα μυστήρια. Συμβαίνει ότι ακόμη και κάποιος που δεν έχει υποβληθεί σε τέτοια τιμωρία απομακρύνεται από την εκκλησία από θυμό για τον επίσκοπο, απομακρύνοντας τον Θεό και τον Κύριο. Σε ένα τέτοιο άτομο μπορεί κανείς να πει το ίδιο πράγμα που ειπώθηκε στον Παύλο όταν ήταν ακόμη Σαούλ: «Είναι σκληρό για σένα να τρως τα νύχια της γης» (Πράξεις 9:5). Αν εσύ ο ίδιος έχεις αποστασιοποιηθεί από τον Θεό, τότε σκέψου ότι αυτός που απομακρύνεται από τον ήλιο περνά τη ζωή του στο σκοτάδι και στην αφάνεια. Εάν απομακρυνθείτε από τις προσευχές ως ανάξιοι, επιστρέψτε στην προηγούμενη κατάστασή σας μέσω της μετάνοιας. Δεν υπάρχει τίποτα ψεύτικο γραμμένο στα ευαγγέλια, και αυτό που προφήτεψε ο Χριστός αναμφίβολα εκπληρώνεται. Μέσω του Πέτρου έδωσε στους επισκόπους τα κλειδιά των ουράνιων τιμών. να ξέρεις ότι αν λυθείς θα λυθείς και αν είσαι δεσμευμένος από πνευματικούς δεσμούς θα είσαι δεμένος. Αν μπορούσες να δεις την ουσία της ψυχής, θα έδειχνα σε σένα, αφορισμένο, την εικόνα ενός καταδικασμένου, δεμένου στο λαιμό με βαριά δεσμά, χωρίς ούτε ένα μέλος ελεύθερο ή επιτρεπόμενο. Α, αν η τιμωρία περιοριζόταν σε αυτή τη ζωή! Αλλά τώρα, αν συμβεί κάτι ανθρώπινο και εμφανιστεί ο θάνατος ξαφνικά, σαν κλέφτης τη νύχτα, να ξέρεις τι περιέχεται και για σένα εκεί. Οι φύλακες των πυλών του βασιλείου είναι προσεκτικοί και δεν αστειεύονται. Βλέπουν μια ψυχή που φέρει τα σημάδια του αφορισμού. σαν μια φυλακισμένη που έχει ίχνη από τη δυσοσμία και την ακαθαρσία της φυλακής, την διώχνουν από το μονοπάτι που οδηγεί στην ευδαιμονία και δεν της αφήνουν να δει τα πρόσωπα των δικαίων και της αγγελικής χαράς. Η ελεεινή ψυχή, που τότε κατηγορεί πολύ τον εαυτό της για παράλογη, κλαίει, θρηνεί και στενάζει, είναι φυλακισμένη σε κάποιο σκοτεινό μέρος, σαν σε φυλακή, θα μείνει εκεί, τιμωρημένη από ατελείωτο και αέναο κλάμα. «Μην ξυπνάς», λέγεται, «σαν άλογο και μέσκι, που είναι χωρίς λόγο, και δένουν τα σαγόνια τους με χαλινάρια και χαλινάρια» (Ψαλμός 31:9). Αυτό λέει ο ψαλμός, μαλακώνοντας τους πεισματάρηδες και, σαν να λέγαμε, αλείφοντας λάδι με οδηγίες. Σκύψτε λοιπόν το λαιμό σας και υπακούτε στις εντολές σαν ζυγός. Το επίμονο συνθλίβεται, αλλά το ευέλικτο και το σκύψιμο ισιώνεται. Η εμπειρία πάνω από τα δέντρα διδάσκει επίσης αυτό. Έχοντας δαγκώσει το χαλινάρι, μην βουτήξετε στα ορμητικά νερά ή στην άβυσσο, αλλά έχοντας υποτάξει το λαιμό στο χέρι του αναβάτη, προχωρήστε στο μονοπάτι σωτηρίας. Όταν δεχτείς την τιμωρία, πες με υποτακτικό πνεύμα τα λόγια του Δαβίδ: «Είναι καλό για μένα, γιατί με ταπείνωσες, για να μάθω μέσω της δικαίωσής σου» (Ψαλμός 119:71). η αυθαιρεσία του επισκόπου? αυτός είναι ένας πατρικός νόμος, ένας αρχαίος εκκλησιαστικός κανόνας, που ξεκίνησε από τους χρόνους του νόμου και καθιερώθηκε στους χρόνους της χάριτος. Κοιτάξτε τον Άγιο Παύλο, μέσω των επιστολών του, που στέλνει καταδίκη αφορισμού κατά των ενόχων και θεραπεύει με αυτό το φάρμακο τον κορινθιακό νεαρό, που μολύνθηκε με αμαρτία με τη θετή μητέρα του μέσω της εμμονής του Σατανά, «Όποιον αγαπά ο Κύριος, τιμωρεί, αλλά χτυπά τον γιο που δέχεται» (Εβρ. 12, ). Γιατί οι ρίζες της διδασκαλίας δεν είναι γλυκές, αλλά πικρές. στη συνέχεια παράγουν τον πιο γλυκό καρπό της κηρήθρας. Επομένως, αυτός που σπουδάζει πρέπει να εργάζεται και αυτός που διδάσκει πρέπει να χρησιμοποιεί τιμωρία και αυστηρότητα. Στον Νόμο του Μωυσή εξακολουθούν να υπάρχουν τέσσερις δεκάδες νομικές πινελιές, αλλά όχι τόσο στον Ευαγγελικό Νόμο. Εδώ λέγονται όλα: εδώ είναι έλεος και ραβδί και παρηγοριά και τιμωρία. Γιατί δεν σε χτυπάμε ως δούλο, αλλά σε διδάσκουμε ως ελεύθερο, γιατί η καταγωγή σου είναι από την ελεύθερη Σάρρα και όχι από τη σκλάβα Άγαρ. Σε σεβόμαστε ως γιο ελεύθερης γυναίκας και δεν σε ατιμάζουμε ως γεννημένος από υπηρέτρια. Επομένως, όταν αμαρτάνεις, σε υποβάλλουμε σε δωρεάν μετάνοιες, όχι μαστιγώνοντας το σώμα σου, αλλά συνθλίβοντας την ψυχή σου. Αν δεν το κάνουμε αυτό, πώς θα σας διδάξουμε; Ο λόγος της διδασκαλίας και η καθοδήγηση στην αρετή δεν μεταδίδονται εύκολα. Απαιτεί διάφορους τρόπους διδασκαλίας προσαρμοσμένους στα υπάρχοντα ήθη. Is anyone obedient and receptive to edification? Μια απλή και ευγενική λέξη του ταιριάζει. Είσαι επίμονη και αχαλίνωτη; Χρειάζεται ράβδους. Τι πρέπει να κάνουμε όταν δεν χρησιμοποιούμε το καλάμι; Είναι πραγματικά δυνατό να αφήσεις κάποιον σαν αυτόν χωρίς προτροπή; Όχι! Αλλά με τη βοήθεια της λέξης θα της δώσουμε μια διαφορετική μορφή, αντίστοιχη με αυτό που θα χρειαστεί. Και ακριβώς όπως ένα φαγητό, μέσω μιας μικρής προσθήκης καρυκευμάτων, λαμβάνει την αντίθετη γεύση, από το πικρό να γίνεται γλυκό και από το γλυκό να γίνεται πικρό. οπότε ο λόγος μας μέσα από την εφαρμογή νέων μορφών προσαρμόζεται σε διάφορες ανάγκες ώστε να ανταποκρίνεται στην ανατροφή του καθενός. Και έτσι, μη με κατακρίνετε στις γωνίες, αποκαλώντας τον τρόπο διδασκαλίας μου αγενή, και κάνοντας τους συνεργούς σας στα εγκλήματά σας συνεργούς στις κατάρες σας εναντίον μου. Μην κάθεστε να κρίνετε τον επίσκοπο μάταια συμβούλιο. Αλλά δεν θα αγανακτήσω στην ψυχή μου, σαν να ανεχόμουν κάτι καινούργιο, αν οι πιο πεισματάρηδες από τους μαθητές μου αγανακτήσουν. γιατί είναι τέτοια η ιδιότητα του ανθρώπου, αδιαχώριστη από την αρχή μέχρι το τέλος της ζωής του, που ένα αφεντικό είναι γενικά δύσκολο για όλους τους υφισταμένους του, ακόμη και μισητό για τους εγκληματίες και τους παράνομους. Για την απαγόρευση της αμαρτίας θρηνεί. Η ιερή ιστορία με διδάσκει αρκετά για αυτό, εκτός από ξένα στοιχεία. Ποιος βοσκός ήταν καλύτερος από τον Μωυσή; Ποιο αφεντικό ήταν τόσο επιεικό και πράο; Ήταν τα πάντα για τους ανθρώπους, ένας τροφός, ένας αρχηγός, ένας ιερέας, ένας αληθινός πατέρας, ένας σωτήρας στον πόλεμο, στην έρημο που παρέδωσε ό,τι δεν ήταν σπαρμένο ή οργωμένο, ένας επιεικής δικαστής, ένας πιστός οδηγός. Αλλά ακόμα και με όλα αυτά, αγανακτούσαν εναντίον του σαν αδικία, τον πρόσβαλαν ως επιβλαβή, τον γκρίνιαζαν ως κλέφτες και απατεώνες, τον συκοφάντησαν ως άπειρο αρχηγό και αγενές αφεντικό. κινδύνευε να χάσει την ίδια την ιεροσύνη όταν ο Δαθάν, ο Αβείρων και οι γιοι του Κορέ, αφού παρέσυραν μαζί τους τους επαναστάτες, ακάλυπτους, εντάθηκαν να γίνουν ιερείς του ιερού, έφτιαξαν θυμιατήρια για τον εαυτό τους, σχεδόν άγγιξαν το ιερό και άναψαν μια μυστηριώδη φωτιά, που έκαιγε τους καπνιστές πριν από το θυμίαμα. Η ηγεσία του λαού και η θέση του δασκάλου δίνουν τόσους πολλούς λόγους αγανάκτησης που ακόμη και οι αδελφοί δεν λυπήθηκαν τον Μωυσή. αλλά η Μαριάμ επίσης αντιφώνησε, και ο Άαρον επέπληξε και το βάρος της εξουσίας παραμόρφωσε το αίσθημα της οικογενειακής αγάπης και έστρεψε τους πιο κοντινούς του ανθρώπους εναντίον του σκληρά εργαζόμενου συζύγου. Αλλά αυτό δεν ήταν τίποτα για τον Μωυσή. γιατί ήταν ακόμα ο ίδιος ο Μωυσής, και δεν έγινε χειρότερος από τον εαυτό του, αλλά κάλεσαν και υπέστησαν τιμωρία από τον Θεό για την ενοχή τους εναντίον του αρχηγού. Τι απέγιναν οι διάδοχοι του Μωυσή; Ο Ησαΐας, ο δάσκαλος της ευσέβειας, δεν πριονίστηκε; Επειδή ο Ιερεμίας δεν έπαψε να κραυγάζει κατά της ειδωλολατρίας, δεν έλαβε ως τιμωρία χαντάκια και υδάτινα ρεύματα; Δέχτηκε επίθεση ο Ζαχαρίας και σκοτώθηκε μεταξύ της εκκλησίας και του βωμού; Δεν σκοτώθηκε ο ίδιος ο Κύριός μας ως βοσκός για τα πρόβατα; Δεν ήταν από μίσος για οδηγίες που σταυρώθηκε; Ποιος ήταν ο λόγος που έκοψαν το κεφάλι του Παύλου; Τι έφερε τον Πέτρο στο σταυρό; Τι έδωσε τους Αποστόλους τον ένα μετά τον άλλο σε διάφορα μαρτύρια; Δεν ήταν ότι απαγόρευσαν την αμαρτία και δίδαξαν την αλήθεια; Οι φίλοι της αλήθειας και οι δάσκαλοι μοιάζουν πάντα να είναι εχθροί με τους μαθητές που καταγγέλλουν. Αλλά δεν έχουμε υποστεί ακόμη πλήγματα για την αλήθεια. δεν υπάρχει ακόμη κανένας κίνδυνος για το σώμα μας. Και γιατί να παραπονιόμαστε πολύ στους υπηρέτες του Εσταυρωμένου; Ως πατέρας ή μητέρα, αποδέχομαι την αγένεια και την αυθάδειά σας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: