ضد أولئك المثقلين بعقوبات الكنيسة

الخطبة القصيرة "ضد المثقلين بعقوبات الكنيسة" موجهة إلى أعضاء قطيع القديس غريغوريوس النيصي ، الذين كانوا غير راضين عن القسوة المفرطة في رأيهم لمعلمهم وابتعدوا عن الكنيسة. المقال موجه ضد عدم احترام إجراءات الكنيسة التصحيحية. إنه يكشف معنى الكفارة ويثبت الأصل الإلهي للسلطة الكهنوتية في الحياكة والتقرير. *عنوان العمل باللغة اليونانية هو Πρὸς τοὺς ἀχθομένους ταῖς ἐπιτιμήσεσι. *عنوان المقال باللاتينية هو Adversus eos qui castigationes aegre verunt. العقل هو في الحقيقة عمل الله الإلهي والمقدس، وهو اكتساب ممتاز لم يأت من مكان آخر، ولكنه متحد مع طبيعة الإنسان نفسها، وهي أغلى هدية نزلت عليه من الخالق. لذلك يقال أن الإنسان مخلوق على شبه الله (تك 1: 26). وهذا ما يميزه عن الحيوانات الأخرى، وهو مطبوع بهذه الميزة الإلهية بشكل خاص، على الرغم من أنه يشترك كثيرًا مع الحيوانات. فشكل العيون وتكوين الجسم كله، سواء مظهره الخارجي أو ما يخفيه في البطن، لا يعطيان ميزة خاصة للإنسان؛ إذ نرى أن الذين يعيشون على الأرض وفي الماء، والذين يطيرون في الهواء، وعموماً جميع الحيوانات لديهم نفس الشيء. لكن العقل يجعل الإنسان حاكماً على كل شيء، ويكون علامة على سعادته. ما لدى الله بوفرة، أعطانا إياه بكمية صغيرة، حتى نوجه نظرنا إليه أولاً، ونتعرف على العقل الذي يعطي العقل، ونخدم ذاك الذي زيننا بشكل جميل بكماله. من خلال العقل، نحن ضعفاء في الجسم، نصبح أقوى من الأقوياء، ونحن نستعبد كل شيء لأنفسنا ونجبره على خدمة احتياجاتنا. لذلك نحن نروض الثيران، ونضع عليها نيرًا ونجبرها على قطع الأرض بالمحاريث، وبتقييد الحصان السريع بلجام نجعله مطيعًا، وبحث حمار كسول بالعصا نجعله أكثر مرونة، ونجبر البغال العنيدة على سحب المركبات وحمل الأثقال، ونكيف بشكل ملائم الأفيال الضخمة والجمال الطويلة مع ما نحتاج إليه. لذلك نسبح عبر أعماق الماء، وعلى شجرة صغيرة، بمساعدة الفن البحري، نغطي بحارًا لا حصر لها، وعندما لا تكون لدينا تعليمات لهذا المسار، بعد أن فقدنا رؤية الأرض، نوجه طريقنا بأمان وفقًا للعلامات الموجودة في السماء، والسباح، مثل المجوس، يسترشد بالنجم. إن اتساع السماء ومخططها، وكثرة النجوم، وحجم كل منها، ومسافة القمر وأطواره، وما يحدث للشمس عندما تحجب أشعتها لفترة من الوقت، كلها أمور مفتوحة للعقل. بل إننا نتحدث عن أسباب اهتزاز الأرض، ولماذا فقدت استقرارها الطبيعي، وهي نفسها تقلق وتهز الأحياء بكل ما عليها. ومن خلال مراقبة العلامات الجوية، نتوقع حالات الجفاف ونتنبأ بهطول الأمطار. وعندما نتعمق بعقولنا في منتجات الأرض، نتفحص خصائص النباتات، فنجد بعضها نافعًا لشفاء الجروح، وأخرى تشجع على النوم لمن يعانون من الأرق، وأخرى تشفي الكبد، وأخرى تدمر التهاب الطحال. أنا لا أتحدث عن المعرفة، أنا أتحدث عن الفنون، بعضها ضروري، والبعض الآخر يخدم كل متعة، عن مجال المهن المتنوعة. لكن مثل هذا الحيوان، الحكيم، القادر على النشاط، العمل، الموهوب بالذاكرة، الذي يرى بالقرب من نفسه وفي المسافة، المنجرف بملذات مختلفة وعواطف مختلفة، يترك شيئًا واحدًا دون اهتمام - الحياة الحقيقية وخلاصه! إذ تلاحظ تغيرات الرياح، لا تحول نظرك إلى القيامة؛ بمعرفة التغيرات السنوية، فإنك لا تنتبه لتغير الحياة؛ عندما تطلب من عبدك حسابًا عن شؤونه، فإنك تهمل سلطة قاضيك وربك. وهذه ليست سمة كائن عاقل، بل هي سمة من حول العقلانية إلى الجنون. إنك لا تحفظ الحق، ولا تتعلم الفضيلة، ولا تهتم بالصلاة؛ تم اكتشاف هذا بالأمس. بأية عين تنظر إلى يوم الأحد بعد أن أهان السبت؟ ألا تعلم أن هذه الأيام مثل الإخوة؟ إذا أساءت إلى أحدهما، ألا تسيء إلى الآخر؟ بامتلاكك الذكاء والعقل، فإنك لا تقدم ما هو لائق ومفيد، ولا تهتم بما يتوافق مع خلود طبيعتك ولا تفكر في طبيعتك - من أنت وماذا يمكن أن تكون. لكنك تخليت عن عطية الله للرحم والشهوة والكسل والنوم، حتى أصبحت غير ضرورية وعديمة الفائدة وباطلة بالنسبة لك. وهذا أمر مخزي للغاية وغير معقول بشكل طفولي ويستحق الإدانة الشديدة. سيكون أقل شرًا، إذا لم نتمكن من الحكم بعقولنا وأنفسنا على ما هو مفيد لنا، فصدقنا شخصًا آخر عندما يرينا ما هو مفيد. لكن في الواقع الأمر ليس كذلك؛ نحن حقًا لا نحب المعلمين، ونتحمل تعليماتهم باستياء ونثقل كاهلهم بنصائحهم؛ نشعر بالغثيان من تعليم الأشياء الجيدة، مثل الأشخاص الذين يعانون من عسر الهضم بسبب الأطعمة المغذية التي يقدمها لهم الأطباء. إذا عاتبوننا نغضب. إذا سمعنا كلمة صارمة، فإننا ساخطون؛ فإذا أغلق الحرم علينا أبواب الكنيسة فنحن نجدف. ليس هذا هو سلوك الطلاب: هذه ليست طاعة الطلاب، بل مناظرة مثيري الشغب والمتمردين. وعلى الطالب الذي يريد اكتساب المعرفة في أي فن أو علم دنيوي أن يقف مع الطفل؛ ومن يريد أن يبلغ الكمال في التقوى، فمن المفيد له أن يكون طفلاً، لأن الرب كرم هذا العصر أيضًا بحمده، باعتباره قادرًا بشكل خاص على الطاعة. لكن الصبي لا يتعدى على الملامح والخطوط التي يرسمها المعلم على السبورة المشمعة، ولا يرسم حروفاً جديدة بإرادته الذاتية الغبية، محدثاً ابتكارات في الكتابة؛ يقوم أولا بتمرير يده بقلم على طول الخطوط التي رسمها المعلم ولا يعطي أسماء أخرى للحروف، ولكن تلك التي سمعها؛ فهو يقلد بكل الطرق قولاً وفعلاً ما ينقله القائد. وإذا عوقب بالسوط بسبب الإهمال، فإنه لا يصبح وقحًا من العقوبة، ولا يترك المعلم، ويكسر الألواح، ولكن بعد أن يذرف بعض الدموع المريرة، يتولى التدريس ويصبح أكثر انتباهاً، وليس مهملاً. إذا تبين مرة أخرى، مرة أخرى في شبابه، أنه مهمل، فيؤمر بالبقاء بدون طعام، ويعاقب الإهمال بالجوع؛ ويبقى أيضًا بمفرده في المدرسة عندما يذهب الأطفال الآخرون لتناول العشاء، وينفذون الأوامر باحترام كبير. لكن هذا ليس سلوك المسيحي الذي سمع: "إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأطفال فلن تدخلوا ملكوت السموات" (متى 18: 3). وإذا رأى كاهنًا، بنظرته وصوته الصارمين يندد بخطيئة ما، فإنه يعارض جهارًا، ويتذمر من بين أسنانه، ويطوف في الساحات والشوارع يحلف. وإذا طُرد من الكنيسة فإنه يحتقر الصلاة ويبتعد بوضوح عن الناس وعن الأسرار. ويحدث أنه حتى الشخص الذي لم يتعرض لمثل هذه العقوبة يخرج من الكنيسة بسبب الغضب من الأسقف، مبتعدًا عن الله والرب. لمثل هذا الشخص يمكن أن نقول نفس ما قيل لبولس عندما كان لا يزال شاول: "إنه قاسٍ عليك أن تأكل أشتاك الأرض" (أعمال 9: 5). إذا كنت أنت نفسك قد ابتعدت عن الله، ففكر أن من ابتعد عن الشمس يقضي حياته في الظلمة والغموض. إذا أبعدت عن الصلاة كغير مستحق، عد إلى حالتك السابقة بالتوبة. لا يوجد شيء كاذب مكتوب في الأناجيل، وما تنبأ به المسيح قد تحقق بلا شك. وعلى يد بطرس أعطى الأساقفة مفاتيح الكرامات السماوية. اعلم أنك إذا انحلت ستتحرر، وإذا كنت مربوطا بروابط روحية ستربط. لو استطعت أن ترى جوهر الروح، لأظهرت فيك، محرومًا، صورة رجل مُدان، مقيد إلى الرقبة بأغلال ثقيلة، ليس له عضو واحد حر أو مسموح به. آه لو كان العقاب يقتصر على هذه الحياة! لكن الآن، إذا حدث شيء بشري، وظهر الموت فجأة، مثل اللص في الليل، فاعرف ما يحتويه لك هناك أيضًا. حراس أبواب الملكوت يقظون ولا يمزحون؛ يرون نفسا تحمل علامات الحرمان. كالأسيرة التي عليها آثار رائحة السجن ونجاسته، يطردونها عن الطريق المؤدي إلى النعيم، ولا يسمحون لها برؤية وجوه الأبرار والفرح الملائكي. النفس المثيرة للشفقة، ثم تلوم نفسها كثيرًا على عدم العقل، وتبكي وتحزن وتئن، وتُسجن في مكان مظلم، كما لو كانت في سجن، ستبقى هناك، تُعاقب بالبكاء الذي لا نهاية له وإلى الأبد. "لا تستيقظوا كالفرس والمسك اللذين بلا عقل، وقد ربطا فكيهما بلجم ولجم" (مزمور 31: 9). هذا ما يقوله المزمور، تليين العنيدين، وكأنهم يدهنون بالزيت مع التعليمات. فاحنِ رقبتك، وأطيع الأوامر كالنير. العنيد ينسحق، أما المرن والانحناء فيستقيم؛ تجربتك على الأشجار تعلم هذا أيضًا. بعد أن تعض اللجام، لا تنغمس في المنحدرات أو الهاوية، ولكن بعد إخضاع رقبتك ليد الفارس، اتبع طريق الخلاص. عندما تقبل العقوبة ردد بروح خاضعة قول داود: "خير لي لأنك أذللتني لأتعلم تبريرك" (مز 119: 71). تعسف الأسقف؛ هذا هو القانون الأبوي، قاعدة الكنيسة القديمة، التي بدأت في زمن الناموس وتأسست في زمن النعمة. انظر إلى القديس بولس من خلال رسائله يرسل حكم الحرم على المذنب، ويشفي بهذا الدواء الشاب الكورنثي الذي أصيب بالخطيئة مع زوجة أبيه بسبب وسوسة الشيطان: ""الذي يحبه الرب يؤديبه، والابن الذي يقبله يضربه"" (عب 12: 6). فإن أصول التعليم ليست حلوة بل مرة. وبعد ذلك ينتجون أحلى ثمار العسل. لذلك يجب على الذي يدرس أن يعمل، وعلى الذي يعلم أن يستخدم العقاب والقسوة. في شريعة موسى لا تزال هناك أربع عشرات من الخطوط القانونية، ولكن ليس كذلك في شريعة الإنجيل. كل شيء يقال هنا: هنا الرحمة والعصا والعزاء والعقاب. فإننا لا نضربك كعبد، بل نعلمك كحرة، لأن نسبك من الحرة سارة، وليس من هاجر الجارية. نحن نحترمك كابن حرة، ولا نهينك كابن أمة. لذلك، عندما تخطئ، فإننا نخضعك للتوبة المجانية، لا نجلد جسدك، بل نسحق روحك. إذا لم نفعل هذا، كيف سنعلمك؟ إن كلمة التعليم والتوجيه إلى الفضيلة لا تنتقل بسهولة؛ فهو يتطلب طرقًا مختلفة للتعليم تتكيف مع الأعراف الموجودة. فهل من مطيع ومتقبل للبنيان؟ كلمة بسيطة ولطيفة مناسبة له. هل أنت مثابر وغير مقيد؟ انه يحتاج إلى قضبان. ماذا يجب أن نفعل عندما لا نستخدم العصا؟ هل من الممكن حقًا ترك شخص مثل هذا دون عتاب؟ لا! ولكن بمساعدة الكلمة سنعطيها شكلاً مختلفًا يتوافق مع ما ستكون هناك حاجة إليه. وكما أن الطعام، بإضافة القليل من التوابل، يحصل على الطعم المعاكس، من المر إلى الحلو، ومن الحلو إلى المر؛ فكلمتنا، من خلال تطبيق أشكال جديدة، تتكيف مع مختلف الاحتياجات لتتوافق مع تنشئة الجميع. لذا، لا توبيخني في الزوايا، واصفًا طريقتي في التدريس بأنها وقحة، وجعل شركائك في جرائمك شركاء في لعناتك ضدي؛ ولا تجلسوا تدينوا الأسقف في مجمع باطل. لكنني لن أكون غاضبًا في نفسي، كما لو كنت أتسامح مع شيء جديد، إذا كان أكثر التلاميذ عنيدًا ساخطين عليّ؛ لأن هذه هي صفة الإنسان، التي لا يمكن فصلها عن بداية حياته وحتى نهايتها، بحيث يكون الرئيس صعبًا بشكل عام على جميع مرؤوسيه، بل وحتى مكروهًا للمجرمين والخارجين عن القانون. فإن النهي عن المعصية يحزن؛ يعلمني التاريخ المقدس ما يكفي عن هذا الأمر، بصرف النظر عن الأدلة الدخيلة. وأي راعي كان أفضل من موسى؟ أي رئيس كان متساهلاً ووديعاً إلى هذا الحد؟ لقد كان كل شيء للشعب، مغذيًا، قائدًا، كاهنًا، أبًا حقيقيًا، مخلصًا في الحرب، يسلم في الصحراء ما لم يزرع أو يحرث، قاضيًا متسامحًا، مرشدًا أمينًا. ولكن حتى مع كل هذا، كانوا ساخطين عليه باعتباره ضد الظلم، وأهانوه باعتباره ضارًا، وتذمروا منه باعتباره لصوصًا ومخادعين، وافتروا عليه باعتباره زعيمًا عديم الخبرة ورئيسًا قاسيًا؛ لقد كان في خطر فقدان الكهنوت نفسه عندما حمل داثان وأبيرون وأبناء قورح معهم الشعب المتمرد، غير المدعوين، وكثفوا ليكونوا كهنة الكنيسة، وبنوا مباخر لأنفسهم، وكادوا أن يلمسوا المزار وأشعلوا نارًا غامضة، أحرقت المدخنين أمام البخور. إن قيادة الشعب ومنصب المعلم يعطيان أسبابًا كثيرة للسخط حتى أن الإخوة لم ينقذوا موسى؛ لكن مريم تناقضت أيضًا، وعاتب هارون، وشوه عبء السلطة شعور الحب العائلي، وقلب المقربين منه ضد الزوج الكادح. ولكن هذا لم يكن شيئا بالنسبة لموسى. لأنه كان لا يزال هو موسى نفسه، ولم يصبح أسوأ منه، لكنهم دعوا وعانوا من عقاب الله بسبب ذنبهم تجاه القائد. ماذا حدث لخلفاء موسى؟ ألم يُنشر إشعياء معلم التقوى؟ لأنه لم يكف عن الصراخ ضد عبادة الأوثان، ألم ينال إرميا الخنادق ومجاري المياه كعقاب؟ هل تمت مهاجمة زكريا وقتله بين الكنيسة والمذبح؟ ألم يُقتل ربنا نفسه كراعٍ للخراف؟ ألم يصلب بسبب كراهية التعليمات؟ ما هو سبب قطع رأس بولس؟ ما الذي أتى ببطرس إلى الصليب؟ ما الذي دفع الرسل الواحد تلو الآخر لعذابات مختلفة؟ أليس أنهم ينهون عن المعصية ويعلمون الحق؟ يبدو أن أصدقاء الحقيقة والمعلمين هم دائمًا أعداء للتلاميذ الذين يدينونهم. لكننا لم نتلقى بعد ضربات من أجل الحقيقة؛ لم يكن هناك أي خطر على أجسادنا حتى الآن. ولماذا يجب أن نكثر من الشكوى لخدام المصلوب؟ أنا كأب أو أم أتقبل وقاحتك وقاحتك. قد تكون مهتمًا بـ: