Жизнь

Мудри живот је и највиши и најтежи. Многима то није могуће, већ само онима који су на то позвани високим Умом Божијим, који успевају у добром подухвату. Али важно је и ако неко, изабравши другу врсту живота, задржи интегритет и више размишља о Богу и о свом спасењу него о својој слави; који, делујући пред овим светом, иако прихвата почасти као сенку или обличје нечега разноликог и привременог, ипак сам живи за Бога и чува у себи слику за коју зна да ју је примио од Бога и за коју је дужан да полаже рачун Дародавцу (1). Цео људски живот је кратак ако га упоредимо са Божанском и бескрајном природом (1). Докле ћемо га (покојника) оплакивати као оног који је отишао од нас? Зар не журимо у исти манастир? Хоће ли и нас ускоро исти камен покрити? Хоћемо ли ускоро постати исти прах? У овим кратким данима нећемо толико стећи добре ствари, колико ћемо сами видети, доживети, а можда и учинити лоше ствари, а затим донети општи и неопходан данак закону природе. Ми ћемо пратити неке, ми ћемо претходити другима; За једнима ћемо туговати, за другима ћемо служити као предмет јадиковке, а од трећих ћемо прихватити сузни дар који смо сами принели мртвима. Ово је наш привремени живот, браћо! Ово је наша смешна појава на земљи - да настанемо ни из чега и да се, поставши, уништимо! Исти смо као пролазни сан, неухватљиви дух, лет птице, лађа на мору без трага, прах, дах, пролећна роса, боја која се у времену рађа и у времену лети. Човек је као трава, дани су му као цвет пољски, па и он вене (Пс. 103,15), – лепо је говорио божанствени Давид о нашој слабости. Он то исто каже следећим речима: кажи ми скраћивање дана мојих (Пс. 101,24) – и одређује меру људских дана у распонима (Пс. 38,6). Шта да кажемо упркос Јеремији, који се чак и својој мајци обраћа са прекором, жалећи се да је рођен, и штавише, због туђих греха (видети Јер. 15,10)? Видео сам сва дела (Проп. 1, 14), каже Проповедник, својим мислима посматрао сам све људско: богатство, раскош, моћ, несталну славу, мудрост која чешће бежи него што се стиче; опетовано враћајући се на исту ствар, размишљао сам опет о раскоши и опет о мудрости, затим о сладострасности, баштама, великом броју робова, мноштву имања, пехара и пехара, певача и певача, оружја, оклопоносаца, колена народа, скупљаних данака, царских величанстава, надмашио сам све величине и неопходности у свему. цареви који су дошли пре мене; и шта је у свему овоме? Све је таштина над сујетама, свакаква сујета и узнемиреност духа (Проп. 1, 14), односно нека врста неразумне тежње душе и разоноде човека на ово осуђеног, можда, за древни пад. Али суштина свега, каже, бојте се Бога (Проп. 12, 13), ево границе вашем забезекнућем. А једина корист од живота овде је да се руководиш самом збрком видљивог и преплављеног ка постојаном и непоколебљивом (1). Шта се дешавало у ово време? Радо ћу рећи, па чак и речима Светог Писма: дувао је јак ветар (Јн. 6, 18), море се узбуркало и завијало, а таласи, како то обично бива у таквим олујама, сами су се дизали у даљини и постепено, достижући највећу висину, па падајући, ударали су о обале; док су се други, ударајући о оближње стене и одбијајући се од њих, претварали у пенасти, високолетећи спреј. Овде су избачени каменчићи, израслине 90, пужеви и најлакше шкољке, а неке су опет упијане осеком таласа. Али стене су стајале чврсто и непомично, као да их ништа није узнемиравало осим што су их ударали таласи. Из овога сам успео да извучем нешто корисно за филозофију... Рекох себи: зар море није наш живот и људска ствар? А у њему има много сланог и нестабилног. А нису ли ветрови искушења и разна изненађења која нас задесе? Ово, чини ми се, напомињући да преподобни Давид каже: спаси ме, Боже, јер воде стигоше до душе моје. Избави ме из дубине воде, уђох у дубине морске и валови ме потопише (Пс. 68,2-3). Што се тиче оних који су у искушењу, неки су, резоновао сам, попут најлакших ваздушастих тела, занесени и ни најмање се не одупиру недаћама, јер немају у себи чврстину и тежину коју испоручује чедни ум и спремни да се боре са наиђеним околностима; а други, као камен, достојни су Камена на коме смо утврђени и коме служимо. Такви су сви они који, вођени мудрим умом и стојећи над ниском рупом, све подносе чврсто и непоколебљиво, и смеју се онима који их колебају или сажаљевају – смеју се из мудрости, сажаљевају из човекољубља. За себе сматрају срамотом да презиру далеке катастрофе и да их не сматрају катастрофама, већ да победу над собом признају садашњости, а штавише, краткорочне, као да су трајне, да неблаговремено покажу мудрост, а у случају потребе испадну неразумне. То је исто као када би онај ко никада није ступио на терен почео да себе сматра одличним борцем, или вештим кормиларом који високо цени своју уметност по мирном времену, али баца кормило у олуји 91 (1). Свако нека се протегне напред, нека се свако прилепи за Бога: ко је мудар, ко је јак, ко је богат или сиромашан – нека се свако ухвати за ову неварну потпору! Овде свако треба да веже своју лађу, а посебно ја, који седим на високом престолу и кроз жртве уздижем људе на небо – мени, коме, ако у помраченом срцу обешчастим Христа, прети туга у истој мери као што чека добра слава ако се приближим Божанском. Јер као што се мера нашег живота мери Божјим мерама, тако се Божја мера мери мерама живота. Расуђујући овако, ти ћеш комотно употпунити свој живот овде, а онда ћеш, оног дана када се разреши овај суморни живот, кренути одавде, у доброј пратњи самог Бога (2). постојим. Реци ми шта ово значи? Други део мене је већ прошао, други сам сада, а други бићу, само да будем. Нисам ја нешто неизоставно, већ ток мутне реке, која се непрестано креће и не стоји ни минута. Који од ових ћеш ме звати? Шта мислите шта највише чини моје ја? Објасни ми ово; и види да те сад овај ја који стојим пред тобом не напусти. Никада више нећете прећи исту реку коју сте прешли раније. Никада нећете видети особу на исти начин на који сте је видели раније. Прво сам био садржан у телу свог оца, онда ме је мајка прихватила, али као нешто заједничко за обоје; а онда сам постао неко сумњиво месо, нешто другачије од личности, срамно, без облика, без речи ни разума; а материна моје мајке служила ми је као ковчег. И ево нас, од гроба до гроба, живимо за корупцију! Јер у овом животу кроз који пролазим видим само губљење година, које ми доноси катастрофалну старост. А ако ме тамо, као што каже Писмо, прими вечни и нетрулежни живот, онда реци: прави живот, противно твом уобичајеном мишљењу, није смрт, него смрт, зар теби неће бити живот? Још нисам рођен у животу. Зашто се рушим при погледу на катастрофе, као нешто што је унето у њен састав? Ово је једна ствар и непроменљива за једнодневна створења; само ово ми је блиско, непоколебљиво, не стари, након што сам, изронивши из недра своје мајке, пролио прву сузу, пре него што сам дотакао живот, оплакујући све несреће са којима се морам суочити. Кажу да постоји земља попут древног Крита у којој нема дивљих животиња, а постоји и земља у којој се не познају хладни снегови. Али ниједан смртник се још није похвалио да се он, не доживевши тешке животне катастрофе, преселио одавде. Немоћ, сиромаштво, рођење, смрт, непријатељство, зли људи - ове животиње мора и копна, све туге - ово је живот! И као што сам видео многе несреће, и несреће које се ничим нису наслађивале, тако нисам видео ни једно добро које је било потпуно ослобођено туге, пошто су ме погубно искушење и завист непријатеља жигосале горком срамотом (2). О, колико је дуг овај живот направио катастрофе! - Колико дуго треба да седим на гноју? Као да су сви благослови нашег живота садржани у једној утехи - дан за даном, узимајући или избацујући оно што је одмерено. Мало ко користи гркљан, а све остало се претвара у одвод канализације. Још зима, још лето; сад пролеће, сад јесен наизменично; дани и ноћи су двоструки духови живота; небо, ваздух, море – у свему овоме: и оно што је непокретно и што се окреће – за мене нема ничег новог, свим сам засићен. Даруј ми други живот и други свет, за који ћу радо носити сав терет рада. Боље би ми било да умрем када си ме закључао у мајчиној утроби, јер чим сам почео живот, мрак и сузе су постале моја судбина. Какав је ово живот? Устајући из гроба, одлазим у други ковчег и, устајући из гроба, бићу сахрањен у немилосрдној ватри. А ово време, док ја дишем, је брз ток реке која тече, у којој једно стално одлази, друго долази, а ништа није трајно. Овде је све само прах, који ми покрива очи, а ја падам све даље од светлости Божије, пипајући по зиду, хватајући се за ово и оно, лутајући ван великог живота. Усудио бих се рећи једну истиниту реч: човек је Божја игра, слична оној коју видимо у градовима. На врху је маска направљена рукама; када је уклоњен, окаменио сам се од стида, одједном се појавио другачији. Такав је цео живот патетичних смртника. Имају сањиву наду у срцу, али у њој не уживају дуго (2). На крилима ума све сам облио - и древно и ново; и ништа није слабије од смртника. Само је једно лепо и трајно за човека: узети крст и отићи одавде. Прекрасне су сузе и уздаси, ум нахрањен божанским надама, и просветљење Небеске Тројице која улази у заједницу са очишћеним. Лепа су одрицање од праха безумног, неисквареност лика који смо добили од Бога. Дивно је живети животом страним животу, и, заменивши један свет другим, стрпљиво подносити све туге (2). Одбаци све са себе и онда пресеци море живота, али не исплови као тешки брод који је спреман да одмах потоне (2). Овај кратак и разноврстан живот је нека врста точака који се врти на непомичној оси: некад иде горе, час се сагиње и, иако се чини да је нешто непомично, не стоји мирно; when running away, it stays in one place and, holding on, it runs away; jumps rapidly and cannot move; he tries to change his position with his movement and from the same movement he returns to his previous position. Therefore, life cannot be compared with anything better than smoke, or a dream, or a wild flower (2). Јела, глина, ковитла прашина! Земља се поново сједињује са земљом, обавија се земаљским покровима и поново постаје прах, као прах, који се подиже увис снажним кружењем ветрова и потом баца. Јер на исти начин наш усковитлани живот уздиже олује злих духова у висине – у лажну славу; али прах одмах пада и остаје све док реч Створитеља не споји оно што је из потребе сједињено и уништено. И сада овај прах, у који је уткан дух са ликом Божијим, као да избија из неке дубине, објављује земаљске тужне песме и оплакује живот, наизглед осмехујући се (2). Вама који ћете после мене живети, заповест дајем: нема користи у овом животу, јер овај живот има крај (2). Ти (световни живот) завидиш врлинским, а ја, духовни живот) кајем се порочних; јер је најгоре бити зао, иако је пут оних који теку до погубног краја успешан. Ти презиреш сиротињу, као да имају другог Бога, али ја знам једно створење, знам да ћемо се сви појавити на истом суду. А друга творевина је добар морал. Ти се узносиш у удобности живота, а мене страх понижава. Потешкоће те исцрпљују, а мене нада растерећује, јер ништа није трајно, већ све нестаје с временом. Ноћ завршава дан, а дан завршава ноћ. Радост уступа место тузи, а несрећа се завршава нечим пријатним. И зато не треба да заустављамо пажњу на овоме као нечему неопходном. Ништа вам не делује страшно, не плашите се ни највећих порока, јер раскошан живот вас спречава да разумно судите. Али и мали преступи ми се чине достојним суза, јер грех је отуђење од Бога. Како да поднесем када изгубим Бога? Спавате мирно, ребро удобно лежи уз ребро, имате пријатне снове - понављање истих ствари које су рађене током дана, пијете, играте кукуруз, примате поклоне, шалите се, смејете се. Али за мене већи део живота пролази без сна, јер труд буди оне који заспу. Ако украдем мало сна, биће то са сузама. Плаше ме визије сурове ноћи: суд, непоткупљиви судија, дрхтави стајање пред судом, с једне стране – река која жубори неугасивом ватром, с друге – црв који заувек глође, а у средини је савест – овај тужитељ коме не требају писани докази. И Бог ти је Бог кад само у свему даје успех, а за мене је преподобн, иако шаље и супротно. Јер борба против несреће је за мене спасоносни лек. Што сам више угњетаван, то сам ближе Богу; патња ме тешње сједињује са Богом; за мене је ово војска непријатеља која ме тера да се склоним у зидине. Ваши тешитељи су деца, супруга, пријатељи, а изгубити их је највећа катастрофа за вас. И у глади, и у хладноћи, и у тузи, мој ослонац и утеха је Бог. Вријеђајте ме, туците ме, замјерите подлости породице и сиромаштва, газите ме, тлачите ме; Нећете ме дуго вређати, али ја све трпим за Бога и окрећем очи ка Њему, развлачим мисли у следећи живот, ту почивам, али не знам ништа даље од овога, и тако се згодно ослобађам сваке туге (2). Сматрајте стварни живот тржиштем. Ако почнете да тргујете, остаће вам профит, јер ћете за мало добити у замену нешто велико, а за нешто пролазно нешто вечно. А ако пропустите прилику, неће бити другог времена за такву размену (2). Најбоља корист од живота је свакодневно умирање (2). Бојим се да ће ме, поставивши темељ живота на песку, уништити реке и ветрови (2). Живот је сједињење душе и тела, као што је смрт раздвајање душе и тела (2). Савршен сликар је онај који на својим сликама црта истините и живе слике, а не онај који, узалуд мешајући много боја, додуше добро обојених, на слици представља осликану ливаду. И хвалим пловни брод не зато што сија непотребним украсима и шареном крмом, већ зато што га је рука бродоградитеља чврсто приковала и безбедно и смело поринула на таласе. А војска мора бити храбра, а не лепа; а кућа има добру завршну обраду - друга предност након снаге. Такав је и људски живот: или је божански, када страх води човека ка Христу, чини га туђим мрежама греха, постојаним, незанимљивим и безбрижним, или је веома порочан и изнутра немоћан, иако у изгледу за кратко време има исту снагу коју примећујемо код избезумљених, којима се све врти, јер се мисао врти около (2). Порости су породица подводних биљака, алги. Кормило је кормило, дрвена оштрица окачена за крму брода на кукама, а понекад и весло за управљање бродом. – Прибл. ед. Можда ће вас занимати: