Жизнь

Jeta e mençur është edhe më e larta edhe më e vështira. Nuk është e mundur për shumë njerëz, por vetëm për ata që janë thirrur për këtë nga Mendja e lartë e Zotit, të cilët kanë sukses në një ndërmarrje të mirë. Por është gjithashtu e rëndësishme nëse dikush, pasi ka zgjedhur llojin e dytë të jetës, ruan integritetin dhe mendon më shumë për Perëndinë dhe për shpëtimin e tij sesa për lavdinë e tij; i cili, duke vepruar në pamje të plotë të kësaj bote, edhe pse i pranon nderimet si hije ose maskë e diçkaje të larmishme dhe të përkohshme, megjithatë ai vetë jeton për Zotin dhe ruan në vetvete imazhin për të cilin e di se e ka marrë nga Zoti dhe për të cilin është i detyruar t'i japë llogari Dhuruesit (1). E gjithë jeta njerëzore është e shkurtër nëse e krahasojmë me natyrën hyjnore dhe të pafundme (1). Deri kur do ta vajtojmë atë (të ndjerin) si ai që është larguar prej nesh? A nuk po nxitojmë për në të njëjtin manastir? A do të na mbulojë së shpejti i njëjti gur edhe ne? A do të bëhemi së shpejti i njëjti pluhur? Në këto ditë të shkurtra, ne nuk do të fitojmë aq shumë gjëra të mira, sa do t'i shohim, përjetojmë dhe ndoshta të bëjmë gjëra të këqija vetë, dhe më pas t'i sjellim një nderim të përgjithshëm dhe të domosdoshëm ligjit të natyrës. Disa do t'i shoqërojmë, të tjerëve do t'u paraprijmë; Për disa do të vajtojmë, për të tjerët do të shërbejmë si objekt vajtimi dhe nga të tjerët do të pranojmë dhuratën e përlotur që ne vetë i sollëm të vdekurit. Kjo është jeta jonë e përkohshme, vëllezër! Kjo është pamja jonë qesharake në tokë - të lindësh nga asgjëja dhe, pasi të lindësh, të shkatërrohesh! Jemi njëlloj si një ëndërr kalimtare, një fantazmë e pakapshme, fluturimi i një zogu, një anije në det pa gjurmë, pluhur, një frymë, vesa pranverore, një ngjyrë që lind në kohë dhe fluturon në kohë. Njeriu është si bari, ditët e tij janë si lulja e fushës, kështu që edhe ai shuhet (Ps. 103:15), - foli bukur Davidi hyjnor për dobësinë tonë. Të njëjtën gjë thotë edhe me fjalët e mëposhtme: më trego shkurtimin e ditëve të mia (Psal. 101:24) - dhe përcakton masën e ditëve njerëzore në hapësira (Ps. 38:6). Çfarë mund të themi përkundër Jeremisë, i cili madje i drejtohet nënës së tij me qortim, duke u ankuar se ka lindur dhe për më tepër, për mëkatet e të tjerëve (shih Jer. 15:10)? I pashë të gjitha veprat (Ekl. 1:14), thotë Predikuesi, me mendimet e mia vëzhgova gjithçka njerëzore: pasurinë, luksin, fuqinë, lavdinë e paqëndrueshme, urtësinë që më shpesh ikën sesa fitohet; duke iu rikthyer vazhdimisht të njëjtës gjë, e konsiderova përsëri luksin dhe përsëri mençurinë, pastaj lakminë, kopshtet, një numër të madh skllevërsh, një mori pronash, kupëmbajtës dhe kupëmbajtësi, këngëtarë dhe këngëtarë, armë, armaturë, gjini popujsh, mblodha haraçe, të gjitha tepricat e jetës mbretërore dhe të gjitha të nevojshmet. mbretërit që kishin ardhur para meje; dhe çfarë ka në gjithë këtë? Gjithçka është kotësi e kotësive, çdo lloj kotësie dhe shqetësimi shpirtëror (Ecl. 1:14), domethënë një lloj aspirate e paarsyeshme e shpirtit dhe argëtimi i një personi të dënuar me këtë, ndoshta, për një rënie të lashtë. Por thelbi i çdo gjëje, thotë ai, kini frikë nga Zoti (Ecl. 12:13), këtu është kufiri i hutimit tuaj. Dhe i vetmi përfitim nga jeta këtu është të udhëhiqesh nga vetë konfuzioni i asaj që është e dukshme dhe e dërrmuar drejt konstantes dhe të palëkundur (1). Çfarë po ndodhte në këtë kohë? Me kënaqësi do të them, madje edhe me fjalët e Shkrimit: po frynte një erë e fortë (Gjoni 6:18), deti u trazua dhe ulërinte, dhe dallgët, siç ndodh zakonisht në stuhi të tilla, të vetme, u ngritën në distancë dhe gradualisht, duke arritur lartësinë e tyre më të madhe, pastaj duke rënë, u përplasën me brigjet; ndërsa të tjerët, duke goditur shkëmbinjtë e afërt dhe duke u reflektuar prej tyre, u kthyen në spërkatje të shkumëzuar, me fluturim të lartë. Këtu u hodhën gurë të vegjël, rritje 90, kërmij dhe guaska më të lehta dhe disa u përthithën përsëri me zbaticën e valës. Por shkëmbinjtë qëndronin të palëvizshëm dhe të palëvizshëm, sikur asgjë nuk i shqetësonte përveç faktit që dallgët i goditnin. Nga kjo munda të nxjerr diçka të dobishme për filozofinë... Thashë me vete: a nuk është deti jeta dhe punët tona njerëzore? Dhe ka shumë gjëra të kripura dhe të paqëndrueshme në të. Dhe a nuk janë erërat tundimet dhe lloj-lloj surprizash që na ndodhin? Kjo, më duket, duke vënë në dukje se Davidi i nderuar thotë: më shpëto o Zot, se ujërat kanë mbërritur në shpirtin tim. Më çliro nga thellësia e ujërave, hyra në thellësi të detit dhe dallgët e stuhishme më mbytën (Ps. 68:2-3). Për sa u përket atyre që tundohen, disa, arsyetova, si trupat më të lehtë të ajrosur, rrëmbehen dhe nuk i rezistojnë aspak fatkeqësive, sepse nuk kanë në vetvete qëndrueshmërinë dhe peshën e dhënë nga një mendje e dëlirë dhe të gatshëm për të luftuar rrethanat e hasura; dhe të tjerët, si një gur, janë të denjë për Gurin mbi të cilin jemi vendosur dhe të cilit i shërbejmë. Të tillë janë të gjithë ata që, të udhëhequr nga një mendje e urtë dhe duke qëndruar mbi rrëmujën e ulët, i durojnë çdo gjë fort dhe patundur, dhe qeshin me ata që i lëkunden ose i mëshirojnë - qeshin nga mençuria, u mëshirojnë nga filantropia. Për veten e tyre, ata e konsiderojnë turp të përçmojnë fatkeqësitë e largëta dhe as t'i konsiderojnë fatkeqësi, por ta pranojnë fitoren mbi veten e tyre deri në ditët e sotme, dhe, për më tepër, ato afatshkurtra, sikur të ishin të përhershme, të tregojnë urtësi të parakohshme dhe në rast nevoje të rezultojnë të pamatur. Kjo është njësoj sikur ai që nuk ka hyrë kurrë në fushë të fillojë ta konsiderojë veten një luftëtar të shkëlqyer, ose një timonier të aftë që mendon shumë për artin e tij në mot të qetë, por e hedh timonin në një stuhi 91 (1). Të gjithë le të shtrihen përpara, të gjithë le të ngjiten pas Zotit: kushdo që është i mençur, kushdo që është i fortë, kushdo që është i pasur apo i varfër - të gjithë le të kapin këtë mbështetje të pamashtruar! Këtu të gjithë duhet të lidhin barkën e tyre, veçanërisht unë, që ulem në një fron të lartë dhe me sakrifica i ngre njerëzit në parajsë - unë, i cili, nëse e çnderoj Krishtin në një zemër të errësuar, kërcënohem me pikëllim në të njëjtën masë siç pret lavdia e mirë nëse i afrohem Hyjnores. Sepse ashtu si masa e jetës sonë matet sipas masave të Perëndisë, ashtu edhe masa e Perëndisë matet sipas masave të jetës. Duke arsyetuar në këtë mënyrë, ju do ta përfundoni rehat jetën tuaj këtu dhe më pas, ditën kur kjo jetë e zymtë do të zgjidhet, do të lëvizni prej këtu, në shoqërimin e mirë të vetë Zotit (2). Unë ekzistoj. Më thuaj çfarë do të thotë kjo? Një pjesë tjetër e imja tashmë ka kaluar, një tjetër jam tani, dhe një tjetër do të jem, nëse do të jem. Unë nuk jam diçka e domosdoshme, por rrjedha e një lumi me baltë, që lëviz vazhdimisht dhe nuk qëndron për asnjë minutë. Cilën nga këto do të më quani? Çfarë mendoni se përbën më shumë veten time? Ma shpjegoni këtë; dhe shiko që tani pikërisht unë që qëndroj para teje nuk të lë. Nuk do të kaloni më kurrë të njëjtin lumë që keni kaluar më parë. Ju kurrë nuk do ta shihni një person në të njëjtën mënyrë që e keni parë më parë. Në fillim u përmbajta në trupin e babait, më pas më pranoi nëna, por si diçka e përbashkët për të dy; dhe pastaj u bëra një lloj mishi i dyshimtë, diçka ndryshe nga një person, e turpshme, pa formë, që nuk zotëronte as fjalë e as arsye; dhe barku i nënës sime shërbeu si arkivoli im. Dhe ja ku jemi, nga varri në varr, jetojmë për korrupsionin! Sepse në këtë jetë që po kaloj, shoh vetëm humbje vitesh, që më sjell pleqërinë katastrofike. Dhe nëse atje, siç thotë Shkrimi, do të më pranojë jeta e përjetshme dhe e pakorruptueshme, atëherë thuaj: jeta e vërtetë, në kundërshtim me mendimin tënd të zakonshëm, nuk është vdekja, por vdekja, a nuk është jetë për ty? Unë ende nuk kam lindur në jetë. Pse rrëzohem para fatkeqësive, si diçka e sjellë në përbërjen e saj? Kjo është një gjë dhe e pandryshueshme për krijesat e vjetra; vetëm kjo është afër meje, e palëkundur, nuk plaket, pasi, pasi dola nga zorrët e nënës sime, derdha lotin tim të parë, para se të prekja jetën, duke vajtuar të gjitha fatkeqësitë që duhet të përballem. Ata thonë se ekziston një vend si Kreta e lashtë në të cilën nuk ka kafshë të egra, dhe ka gjithashtu një vend ku bora e ftohtë nuk dihet. Por asnjë i vdekshëm ende nuk është mburrur se ai, pa përjetuar fatkeqësitë e rënda të jetës, u zhvendos nga këtu. Pafuqia, varfëria, lindja, vdekja, armiqësia, njerëzit e këqij - këto kafshë të detit dhe tokës, të gjitha dhimbjet - kjo është jeta! Dhe ashtu siç kam parë shumë fatkeqësi dhe fatkeqësi që nuk i ka shijuar asgjë, nuk kam parë asnjë të mirë që të jetë plotësisht i lirë nga pikëllimi, pasi tundimi dhe smira shkatërruese e armikut më damkosin me turp të hidhur (2). Oh, sa kohë e kanë bërë këtë jetë fatkeqësitë! - Sa kohë duhet të ulem në qelb? Është sikur të gjitha bekimet e jetës sonë të përmbahen në një ngushëllim - ditë pas dite, ose duke marrë ose duke hedhur jashtë atë që matet. Pak e përdorin laringun dhe çdo gjë tjetër kthehet në një kullues ujërash të zeza. Ende dimër, ende verë; tani pranverë, tani vjeshtë në mënyrë alternative; ditët dhe netët janë fantazmat e dyfishta të jetës; qielli, ajri, deti - në të gjitha këto: edhe ajo që është e palëvizshme edhe ajo që rrotullohet - nuk ka asgjë të re për mua, jam i ngopur me gjithçka. Më jep një jetë tjetër dhe një botë tjetër, për të cilën do të mbaj me dëshirë të gjitha barrat e punës. Do të kishte qenë më mirë për mua të vdisja kur më mbylle në barkun e nënës sime, sepse sapo fillova jetën, errësira dhe lotët u bënë fati im. Çfarë lloj jete është kjo? Duke u ngritur nga varri, shkoj në një arkivol tjetër dhe, duke u ngritur nga varri, do të varrosem në zjarr të pamëshirshëm. Dhe kjo kohë, ndërsa unë marr frymë, është një rrjedhë e shpejtë e një lumi të rrjedhshëm, në të cilin një gjë largohet vazhdimisht, një tjetër vjen dhe asgjë nuk është e përhershme. Këtu gjithçka është vetëm pluhur, që më mbulon sytë, dhe unë bie gjithnjë e më larg nga drita e Zotit, duke prekur murin, duke u kapur nga kjo dhe ajo, duke u endur jashtë jetës së madhe. Unë do të guxoj një fjalë të vërtetë: njeriu është lojë e Zotit, e ngjashme me një nga ato që shohim në qytete. Në krye është një maskë e bërë me duar; kur u hoq, u shndërrova në gur nga turpi, duke u shfaqur befas ndryshe. E tillë është e gjithë jeta e të vdekshmëve patetikë. Ata kanë një shpresë ëndërrimtare në zemrat e tyre, por nuk e shijojnë atë për shumë kohë (2). Rrodha rreth gjithçkaje në krahët e mendjes sime - të lashta dhe të reja; dhe asgjë nuk është më e dobët se të vdekshmit. Ka vetëm një gjë që është e bukur dhe e qëndrueshme për një person: marrja e kryqit dhe lëvizja prej këtu. Të bukur janë lotët dhe psherëtimat, mendja e ushqyer nga shpresat hyjnore dhe ndriçimi i Trinisë Qiellore që hyn në bashkësi me të pastruarit. E bukur është heqja dorë nga pluhuri i marrë, mosprishja e imazhit që kemi marrë nga Zoti. Është e mrekullueshme të jetosh një jetë të huaj për jetën dhe, duke shkëmbyer një botë me një tjetër, të durosh me durim të gjitha dhimbjet (2). Hidhni gjithçka nga vetja dhe më pas përshkoni detin e jetës, por mos lundroni si një anije e rëndë që është gati të fundoset menjëherë (2). Kjo jetë e shkurtër dhe e larmishme është një lloj rrote që rrotullohet në një bosht të palëvizshëm: herë ngjitet, herë përkulet dhe, megjithëse duket si diçka e palëvizshme, nuk qëndron ende; kur ikën qëndron në një vend dhe duke u mbajtur ikën; kërcen me shpejtësi dhe nuk mund të lëvizë; ai mundohet të ndryshojë pozicionin e tij me lëvizjen e tij dhe nga e njëjta lëvizje kthehet në pozicionin e tij të mëparshëm. Prandaj, jeta nuk mund të krahasohet me asgjë më të mirë se tymi, një ëndërr, ose një lule e egër (2). Bredhi, balta, pluhuri rrotullues! Toka përsëri bashkohet me tokën, mbështillet me qefine tokësore dhe përsëri bëhet pluhur, si pluhuri, i cili ngrihet lart nga një qarkullim i fortë erërash dhe më pas hidhet poshtë. Sepse në të njëjtën mënyrë jeta jonë rrotulluese ngrihet nga stuhitë e shpirtrave të këqij në lartësi - në lavdi të rreme; por pluhuri bie menjëherë poshtë dhe mbetet derisa fjala e Krijuesit të bashkojë atë që u bashkua dhe u shkatërrua nga nevoja. Dhe tani ky pluhur, në të cilin është ngulitur shpirti me imazhin e Zotit, sikur del nga një thellësi, shpall këngë të trishtuara tokësore dhe vajton jetën, me sa duket duke buzëqeshur (2). Juve që do të jetoni pas meje, ju jap një urdhër: nuk ka asnjë përfitim në këtë jetë, sepse kjo jetë ka një fund (2). Ti (jetës së kësaj bote) i ke zili të virtytshmit, por unë, jetës shpirtërore) pendohem për të ligët; sepse gjëja më e keqe është të jesh i mbrapshtë, megjithëse rruga e atyre që rrjedhin drejt një fundi katastrofik është e begatë. Ju i përbuzni të varfërit, sikur ata të kenë një Zot tjetër, por unë njoh një krijesë, e di që të gjithë do të dalim në të njëjtin gjykim. Dhe krijimi i dytë është morali i mirë. Ju e lartësoni veten në komoditetet e jetës, por unë jam i përulur nga frika. Vështirësitë të lodhin, por shpresa më lehtëson, sepse asgjë nuk është e përhershme, por gjithçka ikën me kalimin e kohës. Nata mbaron ditën dhe dita mbaron natën. Gëzimi ia lë vendin pikëllimit dhe fatkeqësia përfundon në diçka të këndshme. Dhe për këtë arsye ne nuk duhet të ndalojmë vëmendjen tek kjo si diçka e domosdoshme. Asgjë nuk ju duket e frikshme, nuk keni frikë as nga veset më të mëdha, sepse një jetë luksoze ju pengon të gjykoni me arsye. Por edhe ofendimet e vogla më duken të denja për lot, sepse mëkati është largim nga Zoti. Si mund ta duroj kur humbas Zotin? Keni një gjumë të qetë, brinja shtrihet rehat me brinjën, keni ëndrra të këndshme - përsëritje të të njëjtave gjëra që janë bërë gjatë ditës, pini, luani misër, pranoni dhurata, bëni shaka, qeshni. Por për mua pjesa më e madhe e jetës sime kalon pa gjumë, sepse puna zgjon ata që bien në gjumë. Nëse do të vjedh pak gjumë, do të jetë me lot. Më trembin vegimet e një nate mizore: një gjykatë, një gjykatës i pakorruptueshëm, një qëndrim i dridhur para gjykatës, nga njëra anë - një lumë që gufon me zjarr të pashueshëm, nga ana tjetër - një krimb që gërryen përjetë, dhe në mes është ndërgjegjja - ky akuzues që nuk ka nevojë për prova me shkrim. Dhe Zoti është Zot për ju kur Ai vetëm jep sukses në çdo gjë, por për mua Ai është i nderuar, megjithëse dërgon edhe të kundërtën. Sepse lufta kundër fatkeqësisë është për mua një ilaç shpëtimtar. Sa më shumë që jam i shtypur, aq më shumë i afrohem Zotit; vuajtja më bashkon më ngushtë me Perëndinë; për mua kjo është një ushtri në ndjekje e armiqve që më detyron të strehohem në mure. Ngushëlluesit tuaj janë fëmijët, gruaja, miqtë dhe t'i humbisni ata është fatkeqësia më e madhe për ju. Dhe në uri, në të ftohtë dhe në pikëllim, mbështetja dhe ngushëllimi im është Zoti. Më ofendoni, më rrihni, më qortoni për poshtërsinë e familjes dhe varfërinë time, më shkelni, më shtypni; Ju nuk do të më ofendoni për shumë kohë, por unë duroj gjithçka për Zotin dhe i kthej sytë tek Ai, shtrij mendimet e mia në jetën tjetër, pushoj atje, por nuk di asgjë përtej kësaj, dhe kështu shpëtoj lehtësisht nga çdo pikëllim (2). Konsideroni jetën reale një treg. Nëse filloni të tregtoni, do të mbeteni me një fitim, sepse për pak do të merrni diçka të madhe në këmbim, dhe për diçka kalimtare, diçka të përjetshme. Dhe nëse e humbisni mundësinë, nuk do të ketë kohë tjetër për një shkëmbim të tillë (2). Përfitimi më i mirë i jetës është të vdesësh çdo ditë (2). Kam frikë se, pasi kam hedhur themelet e jetës në rërë, do të shkatërrohem nga lumenjtë dhe erërat (2). Jeta është bashkimi i shpirtit dhe trupit, ashtu si vdekja është ndarja e shpirtit nga trupi (2). Piktori perfekt është ai që vizaton imazhe të vërteta dhe të gjalla në pikturat e tij, dhe jo ai që, duke përzier më kot shumë bojëra, ndonëse me ngjyra të mira, paraqet një livadh të pikturuar në tablo. Dhe unë e lavdëroj anijen e detajuar jo sepse ajo shkëlqen me dekorime të panevojshme dhe ashpërsi shumëngjyrëshe, por sepse dora e ndërtuesit të anijeve e gozhdoi fort dhe e lëshoi ​​të sigurt e me guxim mbi dallgët. Dhe ushtria duhet të jetë e guximshme, jo e bukur; dhe shtëpia ka përfundim të mirë - avantazhi i dytë pas forcës. Kështu është edhe jeta e njeriut: ose është hyjnore, kur frika e çon njeriun te Krishti, e bën të huaj ndaj rrjetave të mëkatit, konstante, e paargëtueshme dhe e shkujdesur, ose është shumë e mbrapshtë dhe e pafuqishme nga brenda, megjithëse në dukje për një kohë të shkurtër ka të njëjtën forcë që vërejmë tek të tërbuarit, për të cilët gjithçka rrotullohet, sepse mendimi shkon rrotull (2). Porostet janë një familje e bimëve nënujore, algave. Timoni është një timon, një teh druri i varur nga skaji i anijes në grepa, dhe nganjëherë një rrem për drejtimin e anijes. – Përafërsisht. ed. Ju mund të jeni të interesuar në: