Жизнь

Múdry život je najvyšší a zároveň najťažší. Nie je to možné pre mnohých, ale iba pre tých, ktorí sú k tomu povolaní vysokou mysľou Božou, ktorým sa podarí dobrý podnik. Ale je tiež dôležité, ak si niekto, keď si zvolil druhý spôsob života, zachováva rýdzosť a myslí viac na Boha a na svoju spásu ako na svoju slávu; ktorý, konajúc pred týmto svetom, hoci prijíma pocty ako tieň alebo zásterku čohosi rozmanitého a dočasného, ​​predsa sám žije pre Boha a stráži v sebe obraz, o ktorom vie, že ho dostal od Boha a za ktorý je povinný skladať účty Darcovi (1). Celý ľudský život je krátky, ak ho porovnáme s Božskou a nekonečnou prirodzenosťou (1). Ako dlho budeme za ním (zosnulým) smútiť ako za tým, ktorý od nás odišiel? Neponáhľame sa do toho istého kláštora? Zakryje ten istý kameň čoskoro aj nás? Stane sa z nás čoskoro rovnaký prach? V týchto krátkych dňoch nezískame ani tak dobré veci, ako skôr uvidíme, zažijeme a možno aj sami urobíme zlé veci, a potom prinesieme všeobecnú a nenahraditeľnú poctu zákonu prírody. Niektorých budeme sprevádzať, iných predbehneme; Za niektorými budeme smútiť, za iných poslúžime ako predmet náreku a od iných prijmeme plačlivý dar, ktorý sme zosnulému sami priniesli. Toto je náš dočasný život, bratia! Toto je náš smiešny vzhľad na zemi - povstať z ničoho a keď povstane, bude zničené! Sme rovnakí ako prchavý sen, nepolapiteľný duch, let vtáka, loď na mori bez stopy, prach, dych, jarná rosa, farba, ktorá sa rodí v čase a letí v čase. Človek je ako tráva, jeho dni sú ako poľný kvet, tak aj on vädne (Ž 103,15), – božský Dávid krásne hovoril o našej slabosti. Hovorí to isté v nasledujúcich slovách: povedz mi skrátenie mojich dní (Ps. 101:24) – a určuje mieru ľudských dní v rozpätiach (Ž 38:6). Čo môžeme povedať napriek Jeremiášovi, ktorý sa dokonca s výčitkami obracia na svoju matku a sťažuje sa, že sa narodil a navyše pre hriechy iných (pozri Jer. 15:10)? Videl som všetky skutky (Kaz 1,14), hovorí Kazateľ, prezrel som svojimi myšlienkami všetko ľudské: bohatstvo, prepych, moc, vrtkavú slávu, múdrosť, ktorá častejšie uteká, než sa získava; opakovane som sa vracal k tomu istému, znova som uvažoval o luxuse a znova o múdrosti, potom o zmyselnosti, o záhradách, o veľkom počte otrokov, o množstve panstiev, čašníkov a čašníkov, spevákov a spevákov, o zbraniach, o zbrojnošoch, o poklone národov, o vyberaných poplatkoch, o kráľovskej veľkosti a o všetkých výstrelkoch a o všetkom, čo som mal pred životom; a čo je v tom všetkom? Všetko je márnosť nad márnosťami, všetky druhy márnosti a trápenia ducha (Kaz. 1:14), to je nejaký druh nerozumnej túžby duše a zábavy človeka, ktorý je na to odsúdený, azda za dávny pád. Ale podstata všetkého, hovorí, bojte sa Boha (Kaz. 12:13), tu je hranica vášho zmätku. A jediný úžitok zo života tu je nechať sa viesť samotným zmätkom toho, čo je viditeľné a ohromené, smerom k stálemu a neotrasiteľnému (1). Čo sa dialo v tomto čase? S radosťou poviem, a to aj slovami Písma: fúkal silný vietor (Ján 6:18), more sa rozbúrilo a kvílilo a vlny, ako sa to v takýchto búrkach obyčajne stáva, samé sa vznášali v diaľke a postupne, dosahujúc najväčšiu výšku, potom klesali, narážali na brehy; zatiaľ čo iné, narážajúc na blízke skaly a odrážali sa od nich, sa zmenili na spenenú, vysoko letiacu spŕšku. Tu boli vyhadzované malé kamienky, výrastky 90, slimáky a najľahšie ulity a niektoré boli opäť absorbované s odlivom vlny. Ale skaly stáli pevne a nehybne, akoby ich nič nerušilo okrem toho, že do nich narážali vlny. Z toho som mohol vyťažiť niečo užitočné pre filozofiu... Povedal som si: nie je more náš život a ľudské záležitosti? A je v ňom veľa slaných a nestabilných vecí. A nie sú vetry pokušeniami a najrôznejšími prekvapeniami, ktoré nás postretnú? Zdá sa mi to, keď si všimnem, že ctihodný Dávid hovorí: zachráň ma, Bože, lebo vody dosiahli moju dušu. Vysloboď ma z hlbín vôd, vstúpil som do morských hlbín a búrlivé vlny ma utopili (Ž 68,2-3). Čo sa týka tých, ktorí sú pokúšaní, niektorí, ako som uvažoval, ako najľahšie vzdušné telá, sú unesení a ani v najmenšom sa nebránia protivenstvám, pretože v sebe nemajú pevnosť a váhu, ktorú im dodáva cudná myseľ a sú pripravení bojovať s okolnosťami, s ktorými sa stretávajú; a iné, ako kameň, sú hodné Kameňa, na ktorom sme usadení a ktorému slúžime. Takí sú všetci, ktorí vedení múdrou mysľou a stojaci nad nízkymi chátrami všetko znášajú pevne a neochvejne a smejú sa tým, ktorí nad nimi váhajú alebo ich ľutujú – smejú sa z múdrosti, ľutujú z ľudomilnosti. Pre seba považujú za hanbu pohŕdať vzdialenými katastrofami a ani ich nepovažovať za katastrofy, ale priznávať víťazstvo nad sebou samým až do súčasnosti, a navyše krátkodobé, akoby trvalé, prejavovať múdrosť predčasne a v prípade potreby sa ukázať ako nemúdre. To je to isté, ako keby sa ten, kto nikdy nevstúpil na ihrisko, začal považovať za vynikajúceho bojovníka, alebo za zručného kormidelníka, ktorý si svoje umenie v pokojnom počasí cení vysoko, ale kormidlo hodí v búrke 91 (1). Nech sa každý natiahne dopredu, nech sa každý priľne k Bohu: kto je múdry, kto je silný, kto je bohatý alebo chudobný, nech sa každý chopí tejto neklamnej podpory! Tu by si mal každý priviazať svoju loďku, najmä ja, ktorý sedím na vysokom tróne a obetami pozdvihujem ľudí do neba – mne, ktorému, ak v zatemnenom srdci zneuctím Krista, hrozí smútok v takej miere, v akej ho čaká dobrá sláva, ak sa priblížim k Božskému. Lebo ako sa miera nášho života meria podľa Božích mier, tak sa miera Božia meria podľa mier života. Takto rozumne dokončíš svoj život tu a potom, v deň, keď sa tento pochmúrny život vyrieši, sa odtiaľto pohneš v dobrom sprievode samotného Boha (2). existujem. Povedz mi, čo to znamená? Iná časť mňa samého už prešla, iná som teraz a iná budem, len ak budem. Nie som niečo nepostrádateľné, ale tok kalnej rieky, ktorá sa neustále hýbe a ani minútu nestojí na mieste. Ktorú z nich mi zavoláš? Čo si myslíš, že najviac tvorí moje ja? Vysvetlite mi to; a hľaďte, aby som vás teraz neopustil práve toto ja, ktoré stojím pred vami. Už nikdy neprekročíš tú istú rieku, ktorú si prekročil predtým. Nikdy neuvidíte človeka tak, ako ste ho videli predtým. Najprv som bol obsiahnutý v otcovom tele, potom ma matka prijala, ale ako niečo spoločné pre oboch; a potom som sa stal akýmsi pochybným telom, niečím odlišným od človeka, hanebným, bez formy, bez slov ani rozumu; a lono mojej matky slúžilo ako moja rakva. A tu sme od hrobu k hrobu a žijeme pre korupciu! Lebo v tomto živote, ktorým prechádzam, vidím len stratu rokov, čo mi prináša katastrofálnu starobu. A ak ma prijme, ako hovorí Písmo, večný a neporušiteľný život, potom povedz: skutočný život, na rozdiel od tvojho obvyklého názoru, nie je smrť, ale smrť, nebude to pre teba život? Ešte som sa nenarodil do života. Prečo sa zrútim pri pohľade na katastrofy, ako niečo, čo sa vnesie do jeho kompozície? To je jedna vec a nemenná pre jednodňové stvorenia; toto jediné je mi blízke, neochvejné, nestarne, potom, čo som vyšiel z útrob svojej matky, vyronil som svoju prvú slzu, skôr ako som sa dotkol života, smútil nad všetkými katastrofami, ktorým musím čeliť. Hovorí sa, že existuje krajina ako staroveká Kréta, v ktorej nie sú žiadne divé zvieratá, a tiež krajina, kde sú studené snehy neznáme. Ale žiadny smrteľník sa ešte nepochválil, že sa odtiaľto presťahoval bez toho, aby zažil ťažké životné pohromy. Bezmocnosť, chudoba, narodenie, smrť, nepriateľstvo, zlí ľudia - tieto zvieratá mora a zeme, všetky smútky - to je život! A tak ako som videl mnoho nešťastí a nešťastí, ktoré sa ničím nebavili, nevidel som ani jediné dobro, ktoré by bolo úplne bez smútku, keďže ničivé pokušenie a závisť nepriateľa ma označili za trpkú hanbu (2). Ó, ako dlho tento život tvorili katastrofy! - Ako dlho mám sedieť pri hnise? Je to, ako keby všetky požehnania nášho života boli obsiahnuté v jednej úteche – deň čo deň buď prijímame, alebo vyhadzujeme to, čo je odmerané. Málokto používa hrtan a všetko ostatné sa mení na odtok odpadových vôd. Ešte zima, ešte leto; teraz jar, teraz jeseň striedavo; dni a noci sú dvojitými duchmi života; obloha, vzduch, more - v tom všetkom: aj to, čo je nehybné, aj to, čo sa otáča - nie je pre mňa nič nové, som nasýtený všetkým. Daj mi iný život a iný svet, za ktorý budem ochotne znášať všetky bremená práce. Bolo by pre mňa lepšie zomrieť, keď si ma zamkol v lone mojej matky, pretože hneď ako som začal žiť, tma a slzy sa stali mojím údelom. Čo je toto za život? Vstanem z hrobu, idem k ďalšej rakve a vstanúc z hrobu budem pochovaný v nemilosrdnom ohni. A tento čas, kým dýcham, je rýchlym prúdom tečúcej rieky, v ktorej jedna vec neustále odchádza, druhá prichádza a nič nie je trvalé. Tu je všetko len prach, ktorý mi zakrýva oči a ja padám ďalej a ďalej od Božieho svetla, tápam po stene, chytám sa toho a toho, blúdim mimo veľkého života. Dovolím si jedno pravdivé slovo: človek je Božia hra, podobná tej, ktorú vidíme v mestách. Na vrchu je maska ​​vyrobená rukami; keď ho odstránili, od hanby som skamenela a zrazu som vyzerala inak. Taký je celý život patetických smrteľníkov. V srdci majú vysnívanú nádej, no dlho sa z nej netešia (2). Obtekal som všetko na krídlach svojej mysle – starodávne aj nové; a nič nie je slabšie ako smrteľníci. Len jedna vec je pre človeka krásna a trvalá: vziať kríž a odísť odtiaľto. Krásne sú slzy a vzdychy, myseľ živená božskými nádejami a osvietenie Nebeskej Trojice, ktorá vstupuje do spoločenstva s očistenými. Krásne je zrieknutie sa hlúpeho prachu, nepokazenie obrazu, ktorý sme dostali od Boha. Je úžasné žiť život cudzí a po výmene jedného sveta za druhý trpezlivo znášať všetky trápenia (2). Všetko zo seba zhoďte a potom sa presekajte morom života, ale nevyplávajte ako ťažká loď, ktorá je pripravená okamžite sa potopiť (2). Tento krátky a pestrý život je akýmsi kolesom, ktoré sa točí na nehybnej osi: niekedy ide hore, inokedy sa skláňa, a hoci sa zdá byť niečím nehybným, nestojí; pri úteku zostáva na jednom mieste a držiac sa uteká; rýchlo skáče a nemôže sa pohybovať; pohybom sa snaží zmeniť polohu a z rovnakého pohybu sa vracia do predchádzajúcej polohy. Preto sa život nedá porovnávať s ničím lepším ako s dymom, snom alebo divokou kvetinou (2). Jedľa, hlina, zvírený prach! Zem sa opäť spája so zemou, je zabalená do pozemských obalov a opäť sa stáva prachom, ako prach, ktorý sa silnou cirkuláciou vetrov zdvihne do výšky a potom zvrhne dole. Lebo tak isto náš víriaci sa život dvíhajú búrky zlých duchov do výšin – do falošnej slávy; ale prach okamžite spadne a zostane dole, kým slovo Stvoriteľa nezjednotí to, čo bolo z núdze spojené a zničené. A teraz tento prach, v ktorom je vnorený duch s Božím obrazom, akoby z nejakej hĺbky vystupoval, hlása pozemské smutné piesne a smúti nad životom, zrejme sa usmieva (2). Vám, ktorí budete žiť po mne, dávam prikázanie: V tomto živote nie je žiaden zisk, pretože tento život má koniec (2). Ty (svetský život) závidíš cnostným, ale ja, duchovný život) ľutujem zhubných; pretože najhoršie je byť zlý, hoci cesta tých, ktorí tečú do katastrofálneho konca, je prosperujúca. Pohŕdaš chudobnými, akoby mali iného Boha, ale ja poznám jedno stvorenie, viem, že sa všetci objavíme na rovnakom súde. A druhým výtvorom je dobrá morálka. Povyšuješ sa v pohodlí života, no mňa pokoruje strach. Ťažkosti ťa vyčerpávajú, ale mne sa uľavuje nádej, lebo nič nie je trvalé, ale všetko plynie s odstupom času. Noc končí deň a deň končí noc. Radosť vystrieda smútok a pohroma končí niečím príjemným. A preto by sme tomu nemali prestať venovať pozornosť ako niečomu nevyhnutnému. Nič sa ti nezdá desivé, nebojíš sa ani tých najväčších nerestí, pretože luxusný život ti bráni rozumne súdiť. Ale aj malé urážky sa mi zdajú hodné sĺz, pretože hriech je odcudzenie od Boha. Ako to znesiem, keď stratím Boha? Máte pokojný spánok, rebro pohodlne leží s rebrom, máte príjemné sny - opakovanie toho istého, čo sa robilo cez deň, pijete, hráte kukuricu, prijímate darčeky, žartujete, smejete sa. Ale pre mňa väčšina môjho života prechádza bez spánku, pretože pôrod prebúdza tých, ktorí zaspávajú. Ak ukradnem trochu spánku, bude to so slzami. Desia ma vízie krutej noci: súd, neúplatný Sudca, chvejúci sa postoj pred súdom, na jednej strane rieka bublajúca neuhasiteľným ohňom, na druhej strane večne hryzúci červík a uprostred je svedomie - tento žalobca, ktorý nepotrebuje písomné dôkazy. A Boh je vám Bohom, keď vo všetkom dáva len úspech, ale pre mňa je ctihodný, hoci posiela aj opak. Lebo boj s nešťastím je pre mňa spásnym liekom. Čím viac som utláčaný, tým som bližšie k Bohu; utrpenie ma užšie spája s Bohom; pre mňa je to prenasledujúca armáda nepriateľov, ktorá ma núti uchýliť sa k múrom. Vašimi utešiteľmi sú deti, manželka, priatelia a stratiť ich je pre vás najväčšou katastrofou. A v hlade, v chlade a v smútku je mojou oporou a útechou Boh. Urážajte ma, bijte ma, vyčítajte mi podlosť mojej rodiny a chudobu, deptajte ma, utláčajte ma; Nebudeš ma dlho urážať, ale ja znášam všetko pre Boha a obraciam k Nemu svoje oči, naťahujem svoje myšlienky do ďalšieho života, tam odpočívam, ale nič iné nepoznám, a tak sa pohodlne zbavujem všetkého smútku (2). Považujte skutočný život za trhovisko. Ak začnete obchodovať, zostane vám zisk, pretože za málo dostanete na výmenu niečo skvelé a za niečo pominuteľné niečo večné. A ak premeškáte príležitosť, iný čas na takúto výmenu už nebude (2). Najlepším prínosom života je umierať každý deň (2). Obávam sa, že keď som položil základy života na piesku, zničia ma rieky a vetry (2). Život je spojenie duše a tela, rovnako ako smrť je oddelenie duše a tela (2). Dokonalý maliar je ten, kto vo svojich obrazoch kreslí pravdivé a živé obrazy, a nie ten, kto márne namiešal veľa farieb, hoci aj farebne ladených, predstavuje na obraze maľovanú lúku. A chválim loď spôsobilú na plavbu nie preto, že sa leskne zbytočnými dekoráciami a farebnou kormou, ale preto, že ju ruka staviteľa lode pevne priklincovala a bezpečne a smelo spustila na vlny. A armáda musí byť odvážna, nie krásna; a dom má dobrú povrchovú úpravu - druhá výhoda po pevnosti. Taký je aj ľudský život: buď je božský, keď strach privádza človeka ku Kristovi, robí ho cudzím sieťam hriechu, stály, nebavený a bezstarostný, alebo je veľmi krutý a vnútorne bezmocný, hoci na pohľad má na krátky čas rovnakú silu, akú si všimneme u šialencov, pre ktorých sa všetko točí, pretože myšlienka ide dookola (2). Porosty sú čeľaď podvodných rastlín, rias. Kormidlo je kormidlo, drevená čepeľ zavesená na korme lode na hákoch a niekedy aj veslo na riadenie lode. – Pribl. vyd. Mohlo by vás zaujímať: