Жизнь

Viața înțeleaptă este atât cea mai înaltă, cât și cea mai dificilă. Nu este posibil pentru mulți, ci doar pentru cei care sunt chemați la aceasta de înalta Minte a lui Dumnezeu, care reușesc într-o întreprindere bună. Dar este și important dacă cineva, după ce a ales al doilea fel de viață, păstrează integritatea și se gândește mai mult la Dumnezeu și la mântuirea Lui decât la slava Sa; care, acţionând cu privirea deplină a acestei lumi, deşi acceptă onorurile ca umbră sau înfăţişare a ceva variat şi trecător, totuşi el însuşi trăieşte pentru Dumnezeu şi păzeşte în sine chipul despre care ştie că l-a primit de la Dumnezeu şi pentru care este obligat să dea socoteală Dătătorul (1). Întreaga viață umană este scurtă dacă o comparăm cu natura divină și nesfârșită (1). Cât timp îl vom plânge pe el (pe răposat) ca pe unul care a plecat de la noi? Nu ne grăbim la aceeași mănăstire? Oare aceeași piatră ne va acoperi curând și pe noi? Vom deveni în curând același praf? În aceste zile scurte, nu vom dobândi atât lucruri bune cât vom vedea, experimenta și poate face noi înșine lucruri rele și apoi vom aduce un tribut general și indispensabil legii naturii. Pe unii îi vom însoți, îi vom precede pe alții; Vom jeli pentru unii, pentru alții vom sluji ca obiect de plângere, iar de la alții vom accepta darul plin de lacrimi pe care noi înșine l-am adus morților. Aceasta este viața noastră temporară, fraților! Aceasta este apariția noastră amuzantă pe pământ - să ne naștem din nimic și, după ce a apărut, să fim distruși! Suntem la fel ca un vis trecător, o fantomă evazivă, zborul unei păsări, o corabie pe mare fără urmă, praf, suflare, rouă de primăvară, o culoare care se naște în timp și zboară în timp. Omul este ca iarba, zilele lui sunt ca o floare a câmpului, așa că și el se stinge (Ps. 103:15), – dumnezeiescul David a vorbit frumos despre slăbiciunea noastră. El spune același lucru în următoarele cuvinte: spune-mi scurtarea zilelor mele (Ps. 101:24) - și determină măsura zilelor umane în intervale (Ps. 38:6). Ce putem spune în ciuda lui Ieremia, care se întoarce chiar la mama sa cu ocară, plângându-se că s-a născut și, mai mult, din cauza păcatelor altora (vezi Ier. 15,10)? Am văzut toate faptele (Ecl. 1:14), spune Eclesiastul, am cercetat cu gândurile mele tot ceea ce este omenesc: bogăția, luxul, puterea, slava neclintită, înțelepciunea care mai des fuge decât se dobândește; Întorcându-mă în repetate rânduri la același lucru, m-am gândit din nou la lux și din nou la înțelepciune, apoi la voluptate, grădini, un număr mare de sclavi, o mulțime de moșii, paharnici și paharnici, cântăreți și cântăreți, arme, purtători de armuri, genuflexiuni de popoare, tributuri adunate, măreția regală și toate excesele care depășesc toate excesele vieții. care venise înaintea mea; si ce este in toate astea? Totul este deșertăciunea deșertăciunii, tot felul de deșertăciune și supărare a spiritului (Ecl. 1:14), adică un fel de aspirație nerezonabilă a sufletului și distracția unei persoane condamnate la asta, poate, pentru o cădere străveche. Dar esența tuturor, spune el, temeți-vă de Dumnezeu (Ecl. 12:13), aici este limita nedumeririi voastre. Și singurul beneficiu al vieții de aici este să fii ghidat de însăși confuzia a ceea ce este vizibil și copleșit spre constant și nezdruncinat (1). Ce se întâmpla în acest moment? Voi spune cu bucurie, și chiar în cuvintele Scripturii: batea un vânt puternic (Ioan 6:18), marea era agitată și urlă, iar valurile, așa cum se întâmplă de obicei în asemenea furtuni, singure, se ridicau în depărtare și treptat, atingând cea mai mare înălțime, apoi căzând, s-au izbit de țărm; în timp ce alții, lovind stâncile din apropiere și fiind reflectați de ele, s-au transformat în spray spumos, care zboară înalt. Aici au fost aruncate pietre mici, crescături 90, melci și cele mai ușoare scoici, iar unele au fost din nou absorbite cu refluxul valului. Dar stâncile stăteau tari și nemișcate, de parcă nimic nu le-ar fi tulburat în afară de faptul că valurile le loveau. Din asta am putut extrage ceva util pentru filozofie... Mi-am spus: nu este marea viața și treburile noastre umane? Și există o mulțime de lucruri sărate și instabile în ea. Și nu sunt vânturile tentațiile și tot felul de surprize care ni se întâlnesc? Aceasta, mi se pare, observând că venerabilul David spune: mântuiește-mă, Doamne, că apele au ajuns la sufletul meu. Izbăvește-mă din adâncul apelor, am intrat în adâncul mării și valurile furtunoase m-au înecat (Ps. 68:2-3). Cât despre cei ispitiți, unii, m-am gândit, ca și cele mai ușoare trupuri aerisite, se lasă duși și nu rezistă câtuși de puțin adversității, pentru că nu au în sine fermitatea și greutatea livrate de o minte castă și gata să lupte cu împrejurările întâlnite; iar alţii, ca o piatră, sunt vrednici de Piatra pe care suntem aşezaţi şi pe care o slujim. Așa sunt toți cei care, călăuziți de o minte înțeleaptă și stând deasupra turmei joase, îndură totul ferm și neclintit și râd de cei care se clătesc sau se milă de ei - râd din înțelepciune, se milă din filantropie. Pentru ei înșiși, ei consideră că este o rușine să disprețuiască dezastrele îndepărtate și nici măcar să nu le considere dezastre, ci să acorde victoria asupra lor până în prezent și, mai mult, pe cele pe termen scurt, ca și cum ar fi permanente, să arate înțelepciunea prematură și, în caz de nevoie, să se dovedească a fi neînțelepte. Este la fel ca și cum unul care nu a intrat niciodată pe teren a început să se considere un luptător excelent, sau un cârmaci iscusit care se gândește foarte bine la arta sa pe vreme calmă, dar aruncă cârma în furtună 91 (1). Toți să se întindă înainte, să se agațe toți de Dumnezeu: oricine este înțelept, oricine este puternic, oricine este bogat sau sărac - să apuce toată lumea de acest sprijin neînșelat! Aici fiecare ar trebui să-și lege barca, mai ales eu, care stau pe un tron ​​înalt și prin jertfe ridică oamenii la ceruri - eu, care, dacă îl necinstesc pe Hristos într-o inimă întunecată, sunt amenințat cu tristețe în aceeași măsură în care mă așteaptă slava bună dacă mă apropii de Divin. Căci după cum măsura vieții noastre este măsurată după măsurile lui Dumnezeu, tot așa măsura lui Dumnezeu este măsurată după măsurile vieții. Raționând astfel, îți vei desăvârși confortabil viața aici, iar apoi, în ziua în care această viață mohorâtă se va rezolva, te vei muta de aici, în buna însoțire a lui Dumnezeu însuși (2). eu exist. Spune-mi ce înseamnă asta? O altă parte din mine a trecut deja, alta sunt acum și alta voi fi, dacă voi fi. Nu sunt ceva indispensabil, ci curgerea unui râu noroios, care se mișcă constant și nu stă nemișcat nici un minut. Pe care dintre acestea mă vei numi? Ce crezi că reprezintă cel mai mult sinele meu? Explică-mi asta; și vezi că acum chiar eu care stă înaintea ta nu te părăsește. Nu vei mai trece niciodată același râu pe care l-ai traversat înainte. Nu vei vedea niciodată o persoană la fel cum ai văzut-o înainte. La început am fost cuprins în trupul tatălui meu, apoi mama m-a acceptat, dar ca ceva comun ambelor; și atunci am devenit un fel de trup îndoielnic, ceva diferit de o persoană, rușinos, fără formă, care nu posedă nici cuvinte, nici rațiune; iar pântecele mamei mi-a servit drept sicriu. Și iată-ne, din mormânt în mormânt, trăind pentru corupție! Căci în această viață prin care trec, nu văd decât o pierdere de ani, care îmi aduce o bătrânețe dezastruoasă. Și dacă acolo, după cum spune Scriptura, viața veșnică și nestricăcioasă mă va primi, atunci spuneți: viața adevărată, contrar părerii voastre obișnuite, nu este moartea, ci moartea, nu va fi viața pentru voi? Încă nu m-am născut în viață. De ce mă prăbușesc la vederea dezastrelor, ca ceva adus în componența sa? Acesta este un lucru și imuabil pentru creaturile de o zi; acesta singur îmi este aproape, de nezdruncinat, nu îmbătrânește, după ce, ieșind din măruntaiele mamei, am vărsat prima lacrimă, înainte de a atinge viața, plângând toate dezastrele pe care trebuie să le înfrunt. Ei spun că există o țară ca Creta antică în care nu există animale sălbatice și există și o țară în care zăpezile reci nu sunt cunoscute. Dar niciun muritor nu s-a lăudat încă că el, fără să treacă prin dezastrele grave ale vieții, s-a mutat de aici. Neputința, sărăcia, nașterea, moartea, vrăjmășia, oamenii răi - aceste animale ale mării și pământului, toate durerile - aceasta este viața! Și așa cum am văzut multe nenorociri și nenorociri de care nimic nu s-a bucurat, n-am văzut un singur bine care să fie cu totul eliberat de întristare, de când ispita distrugătoare și invidia vrăjmașului m-au întins cu amară rușine (2). O, cât de mult s-a făcut această viață de dezastre! - Cât timp ar trebui să stau la puroi? Este ca și cum toate binecuvântările vieții noastre sunt cuprinse într-o singură mângâiere - zi după zi, fie luând, fie aruncând ceea ce este măsurat. Puțini folosesc laringele și orice altceva se transformă într-o scurgere de canalizare. Încă iarnă, încă vară; acum primăvara, acum toamna alternativ; zilele și nopțile sunt dublele fantome ale vieții; cerul, aerul, marea - în toate acestea: atât ceea ce este nemișcat, cât și ceea ce se rotește - nu este nimic nou pentru mine, sunt sătul de toate. Dă-mi o altă viață și o altă lume, pentru care voi suporta de bunăvoie toate poverile muncii. Ar fi fost mai bine pentru mine să mor când m-ai închis în pântecele mamei mele, căci de îndată ce am început viața, întunericul și lacrimile au devenit soarta mea. Ce fel de viață este asta? Ridicându-mă din mormânt, mă duc la un alt sicriu și, ridicându-mă din mormânt, voi fi îngropat într-un foc fără milă. Și de data aceasta, în timp ce respir, este un flux rapid al unui râu care curge, în care un lucru pleacă constant, altul vine și nimic nu este permanent. Aici totul este doar praf, care îmi acoperă ochii, iar eu cad din ce în ce mai departe de lumina lui Dumnezeu, bâjbâind de-a lungul peretelui, strângându-mă de cutare și cutare, rătăcind în afara vieții mari. Voi aventura un cuvânt adevărat: omul este jocul lui Dumnezeu, asemănător cu unul dintre cei pe care îi vedem în orașe. Deasupra este o mască făcută cu mâinile; când a fost îndepărtat, m-am transformat în piatră de rușine, părând brusc diferit. Așa este întreaga viață a muritorilor patetici. Au o speranță de vis în inimă, dar nu se bucură de ea mult timp (2). Curgeam în jurul tuturor celor de pe aripile minții mele – atât cele vechi cât și cele noi; și nimic nu este mai slab decât muritorii. Există un singur lucru care este frumos și durabil pentru o persoană: a lua crucea și a se muta de aici. Frumoase sunt lacrimile și suspinele, mintea hrănită de speranțe divine și iluminarea Treimii Cerești intrând în comuniune cu cei purificați. Frumoase sunt renunțarea la praful nebunesc, nestricarea chipului pe care l-am primit de la Dumnezeu. Este minunat să trăiești o viață străină de viață și, după ce ai schimbat o lume cu alta, să înduri cu răbdare toate necazurile (2). Aruncă totul de pe tine și apoi taie prin marea vieții, dar nu pornește ca o navă grea care este gata să se scufunde imediat (2). Această viață scurtă și variată este un fel de roată care se învârte pe o axă nemișcată: uneori urcă, alteori se apleacă și, deși pare a fi ceva nemișcat, nu stă pe loc; când fuge, stă într-un loc și, ținându-se, fuge; sare rapid și nu se poate mișca; încearcă să-și schimbe poziția cu mișcarea sa și din aceeași mișcare revine la poziția anterioară. Prin urmare, viața nu poate fi comparată cu nimic mai bun decât fumul, sau un vis sau o floare sălbatică (2). Brad, lut, praf învolburat! Pământul se unește din nou cu pământul, este învelit în giulgi pământești și din nou devine praf, ca praful, care este ridicat sus de o circulație puternică a vântului și apoi aruncat în jos. Căci în același fel viața noastră învolburată este ridicată de furtunile duhurilor rele la înălțimi - la slavă falsă; dar praful cade imediat și rămâne jos până când cuvântul Creatorului reunește ceea ce a fost unit și distrus din nevoie. Iar acum acest praf, în care este înfipt duhul cu chipul lui Dumnezeu, parcă ieșind dintr-o oarecare adâncime, proclamă cântări triste pământești și plânge viața, aparent zâmbind (2). Ție, care vei trăi după mine, îți dau o poruncă: nu este nici un folos în viața aceasta, pentru că viața aceasta are un sfârșit (2). Tu (viața lumească) îi invidiezi pe cei virtuoși, dar eu, viața duhovnicească) regret pe cel vicios; pentru că cel mai rău lucru este să fii vicios, deși calea celor care curg către un final dezastruos este prosperă. Îi disprețuiești pe săraci, de parcă ar avea un alt Dumnezeu, dar eu cunosc o singură făptură, știu că toți ne vom arăta la aceeași judecată. Și a doua creație este moralitatea bună. Te înalți în confortul vieții, dar eu sunt smerit de frică. Dificultățile te epuizează, dar speranța mă uşurează, pentru că nimic nu este permanent, dar totul curge odată cu trecerea timpului. Noaptea se termină cu ziua, iar ziua se termină cu noaptea. Bucuria face loc tristeții, iar dezastrul se termină cu ceva plăcut. Și, prin urmare, nu ar trebui să oprim atenția asupra acestui lucru ca pe ceva indispensabil. Nimic nu ți se pare înfricoșător, nu ți-e frică nici de cele mai mari vicii, pentru că o viață luxoasă te împiedică să judeci cu rațiune. Dar chiar și greșelile mărunte mi se par demne de lacrimi, pentru că păcatul este înstrăinarea de Dumnezeu. Cum pot suporta când îl pierd pe Dumnezeu? Ai un somn odihnitor, coasta se culcă confortabil cu coasta, ai vise plăcute - repetări ale acelorași lucruri care se făceau în timpul zilei, bei, te joci cu porumb, accepți cadouri, glumiți, râzi. Dar pentru mine cea mai mare parte a vieții mele trece fără somn, pentru că travaliul îi trezește pe cei care adorm. Dacă fur niște somn, va fi cu lacrimi. Mă sperie viziunile unei nopți crude: o instanță, un Judecător incoruptibil, o poziție tremurândă în fața instanței, pe de o parte - un râu clocotind cu foc nestins, pe de altă parte - un vierme care roade pentru totdeauna, iar la mijloc este conștiința - acest acuzator care nu are nevoie de dovezi scrise. Și Dumnezeu este Dumnezeu pentru tine atunci când El dă numai succes în toate, dar pentru mine El este venerabil, deși El trimite și contrariul. Căci lupta împotriva nenorocirii este pentru mine un medicament salvator. Cu cât sunt mai asuprit, cu atât mă apropii de Dumnezeu; suferința mă unește mai strâns cu Dumnezeu; pentru mine aceasta este o armată de dușmani care urmăresc, care mă obligă să mă refugiez în ziduri. Mângâietorii tăi sunt copiii, soția, prietenii și să-i pierzi este cel mai mare dezastru pentru tine. Și în foame, și în frig și în întristare, sprijinul și mângâierea mea este Dumnezeu. Ofensează-mă, bate-mă, reproșează-mi răutatea familiei mele și sărăcia, călcă-mă în picioare, asuprește-mă; Nu mă vei jigni mult timp, dar răbd totul pentru Dumnezeu și îmi întorc privirea către El, îmi întind gândurile în viața următoare, odihnesc acolo, dar nu știu nimic dincolo de aceasta și, astfel, scap convenabil de orice tristețe (2). Considerați viața reală o piață. Dacă te apuci de tranzacționare, vei rămâne cu un profit, pentru că pentru puțin vei primi ceva grozav în schimb, iar pentru ceva trecător, ceva etern. Și dacă ratați ocazia, nu va mai fi un alt moment pentru un astfel de schimb (2). Cel mai bun beneficiu al vieții este să mori zilnic (2). Mă tem că, după ce am pus temelia vieții pe nisip, voi fi nimicit de râuri și vânturi (2). Viața este unirea sufletului și trupului, la fel cum moartea este separarea sufletului și trupului (2). Pictorul perfect este cel care desenează imagini adevărate și vii în tablourile sale, și nu cel care, amestecând degeaba o mulțime de vopsele, deși bine colorate, reprezintă în tablou o poiană pictată. Și laud nava navigabilă nu pentru că strălucește cu decorațiuni inutile și pupa colorată, ci pentru că mâna constructorului de corăbii a țintuit-o ferm în cuie și a lansat-o în siguranță și cu îndrăzneală pe valuri. Iar armata trebuie să fie curajoasă, nu frumoasă; iar casa are finisaje bune - al doilea avantaj după putere. La fel este și viața umană: fie este divină, când frica conduce omul la Hristos, îl face străin de rețelele păcatului, constant, nedistras și lipsit de griji, fie este foarte vicioasă și neputincioasă în interior, deși în aparență pentru scurt timp are aceeași forță pe care o remarcăm la cei înfuriați, pentru care totul se învârte, pentru că gândul se învârte (2). Porostele sunt o familie de plante subacvatice, alge. Cârma este o cârmă, o lamă de lemn suspendată de pupa navei pe cârlige și uneori o vâslă pentru conducerea navei. – Aprox. ed. Ați putea fi interesat de: