Жизнь

Mądre życie jest zarazem najwyższe i najtrudniejsze. Dla wielu nie jest to możliwe, ale tylko dla tych, którzy zostali do tego powołani przez wysoki Umysł Boga, którym uda się dobre przedsięwzięcie. Ale ważne jest też, aby ktoś wybierając drugi rodzaj życia zachował uczciwość i bardziej myślał o Bogu i swoim zbawieniu niż o swojej chwale; który, działając na oczach tego świata, choć przyjmuje zaszczyty jako cień lub pozór czegoś różnorodnego i tymczasowego, to jednak sam żyje dla Boga i strzeże w sobie obrazu, o którym wie, że otrzymał go od Boga i z którego ma obowiązek zdać sprawę Dawcy (1). Całe życie ludzkie jest krótkie, jeśli porównamy je z Boską i nieskończoną naturą (1). Jak długo będziemy go opłakiwać (zmarłego), jak tego, który od nas odszedł? Czyż nie spieszymy się do tego samego klasztoru? Czy ten sam kamień wkrótce zakryje i nas? Czy wkrótce staniemy się tym samym pyłem? W tych krótkich dniach nie tyle nabędziemy rzeczy dobrych, ile sami zobaczymy, doświadczymy i być może zrobimy złe rzeczy, a potem złożymy ogólny i niezbędny hołd prawu natury. Niektórym będziemy towarzyszyć, innych wyprzedzimy; Za jednych będziemy opłakiwać, za innych będziemy przedmiotem lamentu, a od innych przyjmiemy łzawy dar, który sami zanieśliśmy zmarłym. To jest nasze tymczasowe życie, bracia! Oto nasz zabawny wygląd na ziemi - powstać z niczego, a po powstaniu zostać zniszczonym! Jesteśmy tacy sami jak ulotny sen, nieuchwytny duch, lot ptaka, statek na morzu bez śladu, kurz, oddech, wiosenna rosa, kolor, który rodzi się w czasie i leci w czasie. Człowiek jest jak trawa, dni jego jak kwiat polny, więc i on więdnie (Ps 103,15) – boski Dawid pięknie mówił o naszej słabości. To samo mówi w następujących słowach: powiedz mi, jak skrócone są moje dni (Ps. 101:24) – i określa miarę dni ludzkich w rozpiętościach (Ps. 38:6). Co możemy powiedzieć pomimo Jeremiasza, który nawet zwraca się do swojej matki z wyrzutem, narzekając, że się urodził, a ponadto z powodu grzechów innych (por. Jer. 15:10)? Widziałem wszystkie czyny (Kazn. 1:14), mówi Kaznodziei, przyglądałem się myślami wszystkiemu, co ludzkie: bogactwu, luksusowi, władzy, przewrotnej sławie, mądrości, która częściej ucieka, niż się zdobywa; wracając wielokrotnie do tego samego, znowu rozważałem luksus i znowu mądrość, potem zmysłowość, ogrody, wielką liczbę niewolników, mnóstwo majątków, podczaszych i podczaszych, śpiewaków i śpiewaków, broń, nosicieli zbroi, przyklękania ludów, zbierane daniny, wielkość królewską i wszystkie ekscesy i potrzeby życiowe, wszystko, w czym przewyższyłem wszystkich królów, którzy byli przede mną; i co w tym wszystkim jest? Wszystko jest marnością nad marnościami, wszelka marność i utrapienie ducha (Kazn. 1:14), to znaczy jakieś nieuzasadnione dążenia duszy i rozrywka osoby skazanej na to, być może, za starożytny upadek. Ale istotą wszystkiego, mówi, bójcie się Boga (Kazn. 12:13), tutaj jest granica waszego zdumienia. A jedyną korzyścią z życia tutaj jest kierowanie się samym pomieszaniem tego, co widzialne i przytłoczone, w stronę tego, co stałe i niewzruszone (1). Co się działo w tym czasie? Chętnie powiem i to słowami Pisma Świętego: wiał silny wiatr (J 6,18), morze wzburzyło się i wyło, a fale, jak to zwykle bywa przy takich sztormach, same, podnosiły się w oddali i stopniowo, osiągając największą wysokość, po czym opadając, rozbijały się o brzegi; podczas gdy inne, uderzając w pobliskie skały i odbijając się od nich, zamieniły się w pienistą, wysoko lecącą pianę. Tutaj wyrzucano małe kamienie, narośla, ślimaki i najlżejsze muszle, a niektóre ponownie zostały wchłonięte przez odpływ fali. Ale skały stały nieruchomo i nieruchomo, jakby nic ich nie niepokoiło poza tym, że uderzały w nie fale. Udało mi się z tego wydobyć coś przydatnego dla filozofii... Mówiłem sobie: czy morze nie jest naszym życiem i sprawami ludzkimi? A jest w nim mnóstwo słonych i niestabilnych rzeczy. A czy wiatry nie są pokusami i różnymi niespodziankami, które nas spotykają? Tak mi się wydaje, zauważając, że czcigodny Dawid mówi: ratuj mnie, Boże, bo wody dosięgły mojej duszy. Wybaw mnie z głębin wód, wszedłem w głębiny morskie i zatopiły mnie wzburzone fale (Ps. 68:2-3). Jeśli chodzi o tych, którzy są kuszeni, niektórzy, rozumowałem, jak najlżejsze, przewiewne ciała, dadzą się ponieść i w najmniejszym stopniu nie opierają się przeciwnościom, ponieważ nie mają w sobie stanowczości i ciężaru, jakie zapewnia czysty umysł i są gotowi walczyć z napotkanymi okolicznościami; a inni, jak kamień, są godni Kamienia, na którym stoimy i któremu służymy. Tacy są wszyscy, którzy kierując się mądrym umysłem i stojąc ponad niskim motłochem, wszystko znoszą stanowczo i niewzruszenie, a śmieją się z tych, którzy się wahają lub litują się nad nimi - śmieją się z mądrości, litują się z filantropii. Sami uważają za wstyd gardzić odległymi katastrofami i nawet nie uważać ich za katastrofy, ale przyznać zwycięstwo nad sobą teraźniejszości, i to krótkotrwałej, jakby były trwałe, aby wykazać się mądrością przedwcześnie, a w razie potrzeby okazać się niemądrym. To tak, jakby ktoś, kto nigdy nie był na polu bitwy, zaczął uważać się za doskonałego wojownika lub za wykwalifikowanego sternika, który przy dobrej pogodzie wysoko ceni swoją sztukę, ale podczas burzy rzuca sterem 91 (1). Niech wszyscy wyciągają się do przodu, niech wszyscy trzymają się Boga: kto mądry, kto silny, kto bogaty czy biedny – niech wszyscy uchwycą się tego nieoszukańczego wsparcia! Tutaj każdy powinien przywiązać swoją łódkę, a zwłaszcza ja, który zasiadam na wysokim tronie i poprzez ofiary wznoszę ludzi do nieba – ja, któremu, jeśli w zaciemnionym sercu zniesławię Chrystusa, grozi mi smutek w takim samym stopniu, w jakim czeka mnie dobra chwała, jeśli zbliżę się do Boskości. Bo tak jak miarę naszego życia mierzy się miarą Bożą, tak miarę Bożą mierzy się miarą życia. Rozumując w ten sposób, wygodnie zakończysz tu swoje życie, a następnie, w dniu, w którym zakończy się to ponure życie, ruszysz się stąd, w dobrym towarzystwie samego Boga (2). istnieję. Powiedz mi, co to oznacza? Kolejna część mnie już minęła, inna jestem teraz i inna będę, jeśli tylko będę. Nie jestem czymś niezbędnym, ale nurtem błotnistej rzeki, która nieustannie płynie i nie stoi w miejscu ani na minutę. Do którego z nich mnie nazwiesz? Jak myślisz, co najbardziej stanowi o moim ja? Wyjaśnij mi to; i spraw, abym teraz właśnie ja, który stoję przed tobą, cię nie opuścił. Nigdy więcej nie przekroczysz tej samej rzeki, którą przekroczyłeś wcześniej. Nigdy nie zobaczysz osoby w taki sam sposób, w jaki widziałeś ją wcześniej. Najpierw byłam zawarta w ciele ojca, potem zaakceptowała mnie matka, ale jako coś wspólnego dla obojga; i wtedy stałem się jakimś wątpliwym ciałem, czymś niepodobnym do osoby, haniebnym, bez formy, nie posiadającym ani słów, ani rozumu; a łono mojej matki służyło mi za trumnę. I oto my, od grobu do grobu, żyjemy dla zepsucia! Bo w tym życiu, które przechodzę, widzę jedynie stratę lat, która przynosi mi katastrofalną starość. A jeśli tam, jak mówi Pismo, przyjmie mnie życie wieczne i niezniszczalne, to powiedz: prawdziwe życie, wbrew zwykłemu mniemaniu, nie jest śmiercią, ale śmiercią, czy nie będzie to dla ciebie życiem? Nie urodziłem się jeszcze do życia. Dlaczego załamuję się na widok nieszczęść, jak coś wniesionego w jego skład? Jest to jedna rzecz i niezmienna dla jednodniowych stworzeń; tylko to jest mi bliskie, niewzruszone, nie starzeje się, po wyjściu z trzewi mojej matki, uroniłem pierwszą łzę, zanim dotknąłem życia, opłakując wszystkie nieszczęścia, z którymi muszę się zmierzyć. Mówią, że jest taki kraj jak starożytna Kreta, w którym nie ma dzikich zwierząt, i jest też kraj, w którym nie znane są zimne śniegi. Ale żaden śmiertelnik nie pochwalił się jeszcze, że bez doświadczenia poważnych katastrof życiowych się stąd przeprowadził. Bezsilność, bieda, narodziny, śmierć, wrogość, źli ludzie - te zwierzęta morskie i lądowe, wszystkie smutki - to jest życie! I tak jak widziałem wiele nieszczęść i nieszczęść, z których nic nie cieszyło się, tak nie widziałem ani jednego dobra, które byłoby całkowicie wolne od smutku, ponieważ niszczycielska pokusa i zazdrość wroga napiętnowały mnie gorzką hańbą (2). O, jak długo to życie było budowane przez nieszczęścia! - Jak długo mam siedzieć przy ropie? To tak, jakby wszystkie błogosławieństwa naszego życia były zawarte w jednej pociechy – dzień po dniu, albo przyjmując, albo odrzucając to, co jest odmierzone. Niewielu używa krtani, a wszystko inne staje się drenażem ścieków. Wciąż zima, wciąż lato; teraz wiosna, teraz na przemian jesień; dni i noce są podwójnymi duchami życia; niebo, powietrze, morze - w tym wszystkim: zarówno tym, co nieruchome, jak i tym, co wiruje - nie ma dla mnie nic nowego, wszystkim mnie nasyca. Daj mi inne życie i inny świat, dla którego chętnie poniosę wszelkie ciężary pracy. Lepiej byłoby dla mnie umrzeć, kiedy zamknąłeś mnie w łonie mojej matki, bo gdy tylko zacząłem życie, moim losem stały się ciemność i łzy. Co to za życie? Powstając z grobu, idę do kolejnej trumny i powstając z grobu, zostanę pochowany w bezlitosnym ogniu. I tym razem, gdy oddycham, jest szybki nurt rwącej rzeki, w której ciągle jedno wypływa, przychodzi drugie i nic nie jest trwałe. Tutaj wszystko jest tylko pyłem, który zakrywa moje oczy, a ja coraz bardziej oddalam się od Bożego światła, błąkając się po ścianie, chwytając się tego i owego, wędrując poza wielkim życiem. Zaryzykuję jedno słuszne słowo: człowiek to gra Boga, podobna do tych, które widzimy w miastach. Na górze maska ​​wykonana ręcznie; kiedy go usunięto, zamieniłem się ze wstydu w kamień i nagle wyglądałem inaczej. Takie jest całe życie żałosnych śmiertelników. Mają w sercach marzycielską nadzieję, lecz nie cieszą się nią długo (2). Okrążałem wszystko na skrzydłach umysłu – zarówno starożytne, jak i nowe; i nie ma nic słabszego od śmiertelników. Tylko jedna rzecz jest piękna i trwała dla człowieka: wziąć krzyż i odejść stąd. Piękne są łzy i westchnienia, umysł karmiony boskimi nadziejami i oświecenie Trójcy Niebieskiej wchodzącej w komunię z oczyszczonymi. Piękne jest wyrzeczenie się głupiego pyłu i brak zepsucia obrazu, który otrzymaliśmy od Boga. Cudownie jest żyć życiem obcym życiu i zamieniwszy jeden świat na inny, cierpliwie znosić wszelkie smutki (2). Zrzuć z siebie wszystko, a następnie przebij się przez morze życia, ale nie wypływaj jak ciężki statek, który natychmiast może zatonąć (2). To krótkie i różnorodne życie jest rodzajem koła kręcącego się po nieruchomej osi: czasem podnosi się, czasem pochyla w dół i choć sprawia wrażenie nieruchomego, nie stoi w miejscu; uciekając pozostaje w jednym miejscu i trzymając się ucieka; skacze szybko i nie może się poruszać; swoim ruchem próbuje zmienić swoją pozycję i z tego samego ruchu powraca do poprzedniej pozycji. Dlatego życia nie można porównać z niczym lepszym niż dym, sen lub dziki kwiat (2). Jodła, glina, wirujący pył! Ziemia ponownie łączy się z ziemią, jest owinięta ziemskimi zasłonami i ponownie staje się prochem, jak pył, który unosi się wysoko w wyniku silnego cyrkulacji wiatrów, a następnie zostaje zrzucony w dół. W ten sam sposób nasze wirujące życie jest unoszone przez burze złych duchów na wyżyny - do fałszywej chwały; ale proch natychmiast opada i pozostaje, dopóki słowo Stwórcy nie zjednoczy tego, co z potrzeby zostało zjednoczone i zniszczone. A teraz ten pył, w którym osadzony jest duch z obrazem Boga, jakby wyłaniający się z jakiejś głębiny, głosi ziemskie smutne pieśni i opłakuje życie, pozornie uśmiechając się (2). Wam, którzy będziecie żyć po mnie, daję przykazanie: w tym życiu nie ma zysku, bo to życie ma swój kres (2). Wy (życie doczesne) zazdrościcie cnotliwym, ale ja, życie duchowe) żałuję niegodziwych; bo najgorszą rzeczą jest bycie złośliwym, chociaż droga tych, którzy zmierzają do zgubnego końca, jest pomyślna. Gardzicie biednymi, jakby mieli innego Boga, ale ja znam jedno stworzenie, wiem, że wszyscy staniemy na tym samym sądzie. A drugim stworzeniem jest dobra moralność. Wywyższasz się w wygodach życia, ale mnie poniża strach. Trudności Cię wyczerpują, ale nadzieja przynosi ulgę, bo nic nie jest trwałe, ale wszystko przemija z upływem czasu. Noc kończy dzień, a dzień noc. Radość ustępuje miejsca smutkowi, a nieszczęście kończy się czymś przyjemnym. Dlatego nie powinniśmy przestawać zwracać na to uwagi jako na coś niezbędnego. Nic nie wydaje Ci się straszne, nie boisz się nawet największych wad, bo luksusowe życie nie pozwala Ci na rozsądne ocenianie. Ale nawet drobne przewinienia wydają mi się godne łez, bo grzech jest oddzieleniem od Boga. Jak mam to znieść, kiedy tracę Boga? Śpisz spokojnie, żebro leży wygodnie z żebrem, masz przyjemne sny – powtarzanie tych samych rzeczy, które robiłeś w ciągu dnia, pijesz, grasz w kukurydzę, przyjmujesz prezenty, żartujesz, śmiejesz się. Ale dla mnie większość życia mija bez snu, bo poród budzi tych, którzy zasypiają. Jeśli ukradnę trochę snu, będzie to ze łzami. Przerażają mnie wizje okrutnej nocy: sądu, nieprzekupnego Sędziego, drżącego stanowiska przed sądem, z jednej strony – rzeki kipiącej nieugaszonym ogniem, z drugiej – wiecznie gryzącego robaka, a pośrodku sumienia – tego oskarżyciela, który nie potrzebuje pisemnych dowodów. A Bóg jest dla was Bogiem tylko wtedy, gdy we wszystkim daje powodzenie, ale dla mnie jest czcigodny, chociaż posyła też coś przeciwnego. Bo walka z nieszczęściem jest dla mnie zbawiennym lekarstwem. Im bardziej jestem uciskany, tym bliżej jestem Boga; cierpienie jednoczy mnie mocniej z Bogiem; dla mnie jest to ścigająca armia wrogów, która zmusza mnie do schronienia się w murach. Twoimi pocieszycielami są dzieci, żona, przyjaciele, a ich utrata jest dla ciebie największą katastrofą. A w głodzie, zimnie i smutku moim wsparciem i pocieszeniem jest Bóg. Obrażaj mnie, bij mnie, wyrzucaj mi podłość mojej rodziny i biedę, depcz mnie, uciskaj mnie; Nie obrazicie mnie długo, ale znoszę wszystko dla Boga i zwracam ku Niemu oczy, wyciągam myśli ku następnemu życiu, odpoczywam tam, ale nie wiem nic poza tym, i w ten sposób wygodnie pozbywam się wszelkiego smutku (2). Potraktuj prawdziwe życie jak rynek. Jeśli zaczniesz handlować, pozostaniesz z zyskiem, ponieważ za niewiele otrzymasz w zamian coś wielkiego, a za coś ulotnego, coś wiecznego. A jeśli przegapisz okazję, nie będzie innego czasu na taką wymianę (2). Największą korzyścią z życia jest codzienna śmierć (2). Boję się, że położywszy podwaliny życia na piasku, zostaną zniszczone przez rzeki i wiatry (2). Życie jest zjednoczeniem duszy i ciała, tak jak śmierć jest oddzieleniem duszy i ciała (2). Idealny malarz to ten, który na swoich obrazach rysuje prawdziwe i żywe obrazy, a nie ten, który na próżno mieszając wiele farb, choćby dobrych kolorów, przedstawia na obrazie namalowaną łąkę. A statek zdatny do żeglugi chwalę nie za to, że błyszczy niepotrzebnymi dekoracjami i kolorową rufą, ale za to, że ręka budowniczego statku mocno go przybiła i bezpiecznie i śmiało wypuściła na fale. A armia musi być odważna, a nie piękna; a dom ma dobre wykończenie - druga zaleta po wytrzymałości. Podobnie jest z życiem ludzkim: albo jest boskie, gdy strach prowadzi człowieka do Chrystusa, czyni go obcym sieciami grzechu, ciągłym, pozbawionym rozrywki i beztroskim, albo jest bardzo błędne i wewnętrznie bezsilne, choć z pozoru przez krótki czas ma tę samą siłę, którą zauważamy u szaleńca, dla którego wszystko wiruje, ponieważ myśl kręci się w kółko (2). Porosty to rodzina roślin podwodnych, glonów. Ster to ster, drewniane ostrze zawieszone na rufie statku na hakach, a czasami wiosło do sterowania statkiem. – Około. wyd. Może zainteresuje Cię: