Жизнь

Мудриот живот е и највисок и најтежок. Тоа не е можно за многумина, туку само за оние кои се повикани на тоа од високиот Божји Ум, кои успеваат во добар потфат. Но, исто така е важно ако некој, откако го избрал вториот вид на живот, одржува интегритет и мисли повеќе за Бога и за неговото спасение отколку за неговата слава; кој, постапувајќи пред овој свет, иако почестите ги прифаќа како сенка или маска на нешто различно и привремено, сепак тој самиот живее за Бога и го чува во себе ликот за кој знае дека го добил од Бога и за кој е должен да му даде сметка на Давателот (1). Целиот човечки живот е краток ако го споредиме со Божествената и бескрајна природа (1). До кога ќе го оплакуваме (покојникот) како оној кој заминал од нас? Да не брзаме во истиот манастир? Дали истиот камен наскоро ќе не покрие и нас? Дали наскоро ќе станеме истата прашина? Во овие кратки денови, нема толку да стекнуваме добри работи колку што самите ќе ги видиме, доживееме и можеби правиме лоши работи, а потоа ќе му оддадеме општа и незаменлива почит на законот на природата. Едните ќе ги придружуваме, другите ќе им претходиме; За едни ќе тагуваме, за други ќе служиме како оплакување, а од други ќе го прифатиме расплаканиот подарок што самите им го донесовме на мртвите. Ова е нашиот привремен живот, браќа! Ова е нашиот смешен изглед на земјата - да се појавиме од ништо и, откако станавме, да бидеме уништени! Ние сме исти како минлив сон, недофатлив дух, лет на птица, брод на море без трага, прашина, здив, пролетна роса, боја која се раѓа во времето и лета наоколу во времето. Човекот е како трева, деновите му се како полски цвет, па и тој згаснува (Пс. 103, 15), - убаво говорел божествениот Давид за нашата слабост. Истото го кажува и со следните зборови: кажи ми го скратувањето на моите денови (Пс. 101:24) - и ја одредува мерката на човечките денови во распони (Пс. 38:6). Што можеме да кажеме и покрај Еремија, кој дури и се обраќа на мајка си со прекор, жалејќи се дека е роден, а уште повеќе поради гревовите на другите (види Ер. 15:10)? Ги видов сите дела (Проп. 1,14), вели Проповедник, со мислите истражував сè човечко: богатство, раскош, моќ, непостојана слава, мудрост што почесто бега отколку што се стекнува; постојано навраќајќи се на истото, повторно сметав за луксуз и повторно мудрост, потоа за сладострасност, градини, голем број робови, мноштво имоти, пехарници и пехари, пејачи и пејачи, оружје, оклопни, генуфлексии на народи, собирав почести, сè што сум го нанел царскиот живот, сето она што го навредував во сите големини и големини. цареви кои дојдоа пред мене; и што има во сето ова? Сè е суета на суетите, секаква суета и вознемиреност на духот (Проп. 1:14), односно некаков неразумен стремеж на душата и забава на личност осудена на ова, можеби, за антички пад. Но, суштината на сè, вели тој, плашете се од Бога (Проп. 12:13), тука е границата на вашата збунетост. А единствената придобивка од животот овде е да се водиме од самата конфузија на она што е видливо и обземено кон постојаното и непоколебливо (1). Што се случуваше во ова време? Со задоволство ќе кажам, па дури и според зборовите на Светото писмо: дуваше силен ветер (Јован 6, 18), морето се вознемири и завива, а брановите, како што обично се случува при вакви бури, сами се издигнаа во далечината и постепено, достигнувајќи ја својата најголема висина, па паѓајќи, се удираа на бреговите; додека други, удирајќи во блиските карпи и се рефлектираа од нив, се претворија во пенлив, високолетечки спреј. Овде беа исфрлени мали камчиња, израстоци 90, полжави и најлесните школки, а некои повторно се впиваа со одливот на бранот. Но, карпите стоеја цврсто и неподвижни, како ништо да не ги вознемируваше освен фактот дека брановите ги удираа. Од ова можев да извлечам нешто корисно за филозофијата... Си реков: зарем морето не е наш живот и човечки работи? А во него има многу солени и нестабилни работи. И зарем ветровите не се искушенија и секакви изненадувања што нѐ снаоѓаат? Ова, ми се чини, забележувајќи дека преподобниот Давид вели: спаси ме, Боже, зашто водите допреа до мојата душа. Избави ме од длабочините на водите, влегов во длабочините на морето и ме удавија бурни бранови (Пс. 68, 2-3). Што се однесува до оние кои се во искушение, некои, резонирав, како најлесните воздушни тела, се занесени и ни најмалку не се спротивставуваат на неволјата, затоа што во себе ја немаат цврстината и тежината дадени од чесниот ум и подготвени да се борат со околностите што се среќаваат; а други, како камен, се достојни за Каменот на кој сме поставени и на кој му служиме. Такви се сите што, водени од мудар ум и стоејќи над нискиот џагор, сè поднесуваат цврсто и непоколебливо, и им се смеат на оние што ги колебаат или жалат - се смеат од мудрост, се сожалуваат од човекољубие. За себе, сметаат дека е срамота да ги презираат далечните катастрофи, па дури и да не ги сметаат за несреќи, туку победата над себе да ја признаат до денес, а згора на тоа, краткорочните, како да се трајни, ненавремено да покажат мудрост, а во случај на потреба да испаднат немудри. Ова е исто како оној кој никогаш не влегол на теренот да почне да се смета себеси за одличен борец или вешт кормилар кој многу мисли на својата уметност на мирно време, но го фрла кормилото во бура 91 (1). Секој нека се истегне напред, секој нека се прилепи за Бога: кој е мудар, кој е силен, кој е богат или сиромашен - секој нека се фати за оваа неизмамлива потпора! Овде секој треба да си го врзе чунот, особено јас, кој седи на висок трон и преку жртви ги воздигнува луѓето на небо - мене, на кого, ако го обесчестам Христа во помрачено срце, ми се заканува тага во иста мера како што ја чека добрата слава ако се приближам до Божественото. Зашто, како што мерката на нашиот живот се мери според Божјите мерки, така Божјата мерка се мери според мерките на животот. Расудувајќи така, удобно ќе го завршиш својот живот овде, а потоа, на денот кога ќе се реши овој мрачен живот, ќе се преселиш оттука, во добра придружба на самиот Бог (2). јас постојам. Кажи ми што значи ова? Друг дел од мене веќе помина, друг сум сега, а друг ќе бидам, само да бидам. Јас не сум нешто незаменливо, туку течение на матна река, која постојано се движи и не стои ни минута. Кое од овие ќе ми се јавите? Што мислите, што најмногу го конституира моето јас? Објасни ми го ова; и види дека сега јас што стојам пред тебе не те оставам. Никогаш повеќе нема да ја преминете истата река што сте ја поминале претходно. Никогаш нема да видите личност како што сте ја гледале порано. Отпрвин бев содржан во телото на татко ми, потоа мајка ми ме прифати, но како нешто заедничко за двајцата; и тогаш станав некакво сомнително месо, нешто за разлика од личност, срамно, без форма, кое не поседува ниту зборови ниту разум; а утробата на мајка ми ми служеше како ковчег. И еве, од гроб до гроб, живееме за корупција! Зашто во овој живот низ кој минувам гледам само губење на години, што ми носи катастрофална старост. А ако таму, како што вели Светото Писмо, ќе ме прими вечниот и нераспадлив живот, тогаш кажи: вистинскиот живот, спротивно на твоето вообичаено мислење, не е смрт, туку смрт, зарем тоа не е живот за тебе? Сè уште не сум роден во животот. Зошто колабирам пред очите на катастрофи, како нешто внесено во неговиот состав? Ова е едно и непроменливо за еднодневните суштества; само ова ми е блиску, непоколебливо, не старее, откако излегов од утробата на мајка ми, ја пролеав првата солза, пред да го допрам животот, жалејќи ги сите катастрофи со кои морам да се соочам. Велат дека постои земја како антички Крит во која нема диви животни, а има и земја во која не се познати студените снегови. Но, ниеден смртник сè уште не се пофалил дека тој, без да ги доживее тешките животни катастрофи, се преселил оттука. Немоќ, сиромаштија, раѓање, смрт, непријателство, зли луѓе - овие животни на морето и земјата, сите таги - ова е животот! И како што видов многу несреќи, и несреќи во кои ништо не уживаше, не видов ниту едно добро што е целосно ослободено од тага, бидејќи разорното искушение и зависта на непријателот ме жигоса со горчлив срам (2). О, колку долго овој живот го прават катастрофи! - Колку долго да седам на гној? Како сите благослови од нашиот живот да се содржани во една утеха - ден по ден, или земајќи или исфрлајќи го измереното. Малкумина го користат гркланот, а се останато станува одвод на отпадна вода. Сепак зима, сепак лето; сега пролет, сега есен наизменично; деновите и ноќите се двојни духови на животот; небо, воздух, море - во сето ова: и она што е неподвижно и што ротира - за мене нема ништо ново, јас сум заситен со сè. Дај ми друг живот и друг свет, за кој доброволно ќе ги носам сите товари на трудот. За мене ќе беше подобро да умрев кога Ти ме затвори во утробата на мајка ми, зашто штом го започнав животот, темнината и солзите ми станаа. Каков живот е ова? Станувајќи од гробот, одам во друг ковчег и, станувајќи од гробот, ќе бидам закопан во безмилосен оган. И овој пат, додека дишам, е брз поток на река која тече, во која едно постојано заминува, друго доаѓа, а ништо не е трајно. Овде сè е само прашина, која ми ги покрива очите, а јас паѓам сè подалеку од Божјата светлина, пипкајќи по ѕидот, држејќи се за ова и она, талкајќи надвор од големиот живот. Ќе се осмелам еден вистинит збор: човекот е Божја игра, слична на онаа што ја гледаме во градовите. На врвот е маска направена со раце; кога беше отстранет, од срам се претворив во камен, одеднаш се појавив поинаку. Таков е целиот живот на патетичните смртници. Имаат сонлива надеж во нивните срца, но не уживаат долго во неа (2). Течев околу сè на крилјата на мојот ум - и античко и ново; и ништо не е послабо од смртниците. Има само едно нешто што е убаво и трајно за човекот: да го земе крстот и да се пресели оттука. Убави се солзите и воздишките, умот нахранет со божествени надежи и просветлувањето на Небесната Троица која стапува во заедница со очистените. Убави се одрекувањето од безумниот прав, нерасипувањето на ликот што го добивме од Бога. Прекрасно е да се живее живот туѓ на животот и, откако ќе се замени еден свет за друг, трпеливо да се поднесуваат сите таги (2). Фрлете сè од себе и потоа пресечете го морето на животот, но не пловете како тежок брод што е подготвен веднаш да потоне (2). Овој краток и разновиден живот е еден вид тркало што се врти по неподвижна оска: понекогаш оди нагоре, понекогаш се наведнува и, иако изгледа како нешто неподвижно, не стои; при бегање се задржува на едно место и држејќи се бега; брзо скока и не може да се движи; со движењето се обидува да ја смени положбата и од истото движење се враќа на претходната позиција. Затоа, животот не може да се спореди со ништо подобро од чад, или сон, или див цвет (2). Ела, глина, вртлива прашина! Земјата повторно се соединува со земјата, се обвиткува во земни обвивки и повторно станува прав, како прашина, која се крева високо со силна циркулација на ветрови и потоа се фрла надолу. Зашто на ист начин нашиот животен вртлог е издигнат од бури од зли духови до височини - до лажна слава; но правот веднаш паѓа и останува сè додека словото на Создателот не го собере она што било соединето и уништено од потреба. И сега оваа прашина, во која е вграден духот со Божјиот лик, како да излегува од некоја длабочина, објавува земни тажни песни и тагува живот, очигледно насмеан (2). На вас, кои ќе живеете по мене, заповедам: нема корист во овој живот, бидејќи овој живот има крај (2). Ти (световниот живот) им завидуваш на добродетелите, а јас, духовниот живот) жалам за порочните; затоа што најлошото е да се биде злобен, иако патот на оние кои течат до катастрофален крај е просперитетен. Ти ги презираш сиромашните, како да имаат различен Бог, но јас знам едно суштество, знам дека сите ќе се појавиме на ист суд. А втората креација е добриот морал. Вие се воздигнувате во удобностите на животот, но јас сум понизен од стравот. Тешкотиите те исцрпуваат, но надежта ме олеснува, бидејќи ништо не е трајно, туку сè тече со текот на времето. Ноќта го завршува денот, а денот ја завршува ноќта. Радоста ѝ отстапува место на тагата, а катастрофата завршува со нешто пријатно. И затоа не треба да го запреме вниманието на ова како нешто незаменливо. Ништо не ви изгледа страшно, не се плашите ниту од најголемите пороци, бидејќи луксузниот живот ве спречува разумно да судите. Но, и малите престапи ми изгледаат достојни за солзи, бидејќи гревот е отуѓување од Бога. Како да издржам кога ќе го изгубам Бог? Имате мирен сон, реброто лежи удобно со реброто, имате пријатни соништа - повторувања на истите работи што се правеле во текот на денот, пиете, играте пченка, прифаќате подароци, се шегувате, се смеете. Но, за мене поголемиот дел од животот ми поминува без сон, бидејќи трудот ги буди оние кои заспиваат. Ако украдам малку сон, тоа ќе биде со солзи. Ме плашат визии за сурова ноќ: суд, нераспадлив Судија, треперење пред судот, од една страна - река клокоти со неизгаслив оган, од друга - црв што вечно глода, а во средината е совеста - овој обвинувач на кој не му требаат писмени докази. А Бог ти е Бог кога дава само успех во се, но за мене е преподобен, иако праќа и спротивно. Зашто борбата против несреќата за мене е спасоносен лек. Колку повеќе сум угнетуван, толку повеќе се приближувам до Бога; страдањето ме соединува поблиску со Бога; за мене ова е армија на непријатели што ме тераат да се засолнам во ѕидовите. Вашите утешители се децата, жената, пријателите, а да ги изгубите е најголема катастрофа за вас. И во глад и во студ и во тага поддршка и утеха ми е Бог. Навреди ме, тепај ме, прекорувај ме за подлоста на моето семејство и сиромаштијата, гази ме, угнетувај ме; Нема да ме навредуваш долго, но јас поднесувам сè за Бога и ги свртувам очите кон Него, ги протегам мислите во следниот живот, таму почивам, но не знам ништо повеќе од ова и така погодно се ослободувам од сета тага (2). Сметајте го реалниот живот за пазар. Ако почнете да тргувате, ќе останете со добивка, бидејќи за малку ќе добиете нешто големо во замена, а за нешто минливо, нешто вечно. И ако ја пропуштите можноста, нема да има друго време за таква размена (2). Најдобрата придобивка од животот е да умирате секојдневно (2). Се плашам дека, откако ги поставив темелите на животот на песок, ќе бидам уништен од реки и ветрови (2). Животот е соединување на душата и телото, исто како што смртта е одвојување на душата и телото (2). Совршен сликар е оној кој црта вистинити и живи слики на своите слики, а не оној кој попусто измешал многу бои, иако во боја, претставува насликана ливада на сликата. И го фалам пловиот брод не затоа што свети со непотребни украси и шарена крма, туку затоа што раката на бродотградецот цврсто го закова и безбедно и смело го лансираше на брановите. А војската мора да биде храбра, а не убава; и куќата има добра завршна обработка - втората предност по силата. Така е и човечкиот живот: или е божествен, кога стравот го води човекот кон Христа, го прави туѓ на мрежите на гревот, постојан, незабавен и безгрижен, или е многу злобен и внатрешно немоќен, иако по изглед кратко време ја има истата сила што ја забележуваме кај избезумените, за кои сè се врти, бидејќи мислата оди наоколу (2). Поростите се фамилија на подводни растенија, алги. Кормилото е кормило, дрвено сечило висирано од крмата на бродот на куки, а понекогаш и весла за управување со бродот. – Прибл. ед. Можеби ќе ве интересира: