Жизнь

Das weise Leben ist sowohl das höchste als auch das schwierigste. Für viele ist es nicht möglich, sondern nur für diejenigen, die vom hohen Geist Gottes dazu berufen sind und denen ein gutes Unterfangen gelingt. Aber es ist auch wichtig, wenn jemand, der sich für die zweite Lebensform entschieden hat, seine Integrität bewahrt und mehr an Gott und seine Erlösung als an seine Herrlichkeit denkt; der im vollen Angesicht dieser Welt handelt und zwar Ehrungen als Schatten oder Deckmantel von etwas Verschiedenem und Vorübergehendem annimmt, dennoch selbst für Gott lebt und in sich das Bild bewahrt, von dem er weiß, dass er es von Gott erhalten hat und für das er dem Geber Rechenschaft ablegen muss (1). Das gesamte menschliche Leben ist kurz, wenn wir es mit der göttlichen und endlosen Natur vergleichen (1). Wie lange werden wir um ihn (den Verstorbenen) als jemanden trauern, der von uns gegangen ist? Eilen wir nicht zum selben Kloster? Wird derselbe Stein bald auch uns bedecken? Werden wir bald derselbe Staub sein? In diesen kurzen Tagen werden wir uns nicht so sehr gute Dinge aneignen, sondern vielmehr werden wir selbst schlechte Dinge sehen, erleben und vielleicht auch tun und dann dem Naturgesetz eine allgemeine und unverzichtbare Hommage erweisen. Wir werden einige begleiten, wir werden anderen vorausgehen; Für einige werden wir trauern, für andere werden wir als Gegenstand der Klage dienen und von anderen werden wir das tränenreiche Geschenk annehmen, das wir selbst den Toten gebracht haben. Das ist unser Leben auf Zeit, Brüder! Das ist unser komisches Aussehen auf Erden – aus dem Nichts entstehen und, nachdem es entstanden ist, zerstört werden! Wir sind dasselbe wie ein flüchtiger Traum, ein flüchtiger Geist, der Flug eines Vogels, ein spurloses Schiff auf dem Meer, Staub, ein Hauch, Frühlingstau, eine Farbe, die in der Zeit geboren wird und in der Zeit umherfliegt. Der Mensch ist wie Gras, seine Tage sind wie eine Blume des Feldes, also verwelkt er auch (Psalm 103,15), – der göttliche David sprach wunderbar über unsere Schwäche. Er sagt dasselbe mit folgenden Worten: Sage mir, dass meine Tage kürzer werden (Ps. 101:24) - und bestimmt das Maß der menschlichen Tage in Spannen (Ps. 38:6). Was können wir trotz Jeremia sagen, der sich sogar vorwurfsvoll an seine Mutter wendet und sich darüber beklagt, dass er geboren wurde, und zwar wegen der Sünden anderer (siehe Jer. 15:10)? Ich habe alle Taten gesehen (Prediger 1,14), sagt Prediger, ich habe mit meinen Gedanken alles Menschliche überblickt: Reichtum, Luxus, Macht, wankelmütiger Ruhm, Weisheit, die öfter davonläuft als erworben wird; Als ich immer wieder auf dasselbe zurückkam, dachte ich wieder an Luxus und wieder an Weisheit, dann an Wollust, Gärten, eine große Anzahl von Sklaven, eine Vielzahl von Gütern, Mundschenken und Mundschenken, Sänger und Sänger, Waffen, Waffenträger, Kniebeugen von Völkern, gesammelte Tribute, königliche Größe und alle Exzesse und Notwendigkeiten des Lebens, alles, womit ich alle Könige übertraf, die vor mir gekommen waren; und was ist das alles? Alles ist Eitelkeit der Eitelkeiten, allerlei Eitelkeit und Ärger des Geistes (Prediger 1,14), das heißt eine Art unvernünftiges Streben der Seele und Unterhaltung eines Menschen, der vielleicht wegen eines uralten Sündenfalls dazu verurteilt ist. Aber das Wesentliche von allem ist, sagt er, „Fürchtet Gott“ (Prediger 12,13), hier liegt die Grenze Ihrer Verwirrung. Und der einzige Vorteil des Lebens hier besteht darin, sich von der Verwirrung des Sichtbaren und Überwältigten zum Beständigen und Unerschütterlichen leiten zu lassen (1). Was geschah zu dieser Zeit? Ich sage gerne und sogar mit den Worten der Heiligen Schrift: Ein starker Wind wehte (Johannes 6,18), das Meer war aufgewühlt und heulte, und die Wellen, wie es bei solchen Stürmen üblich ist, stiegen in der Ferne allein an und erreichten allmählich ihre größte Höhe, fielen dann und schlugen gegen die Küste; während andere auf nahegelegene Felsen prallten und von ihnen reflektiert wurden, verwandelten sie sich in schäumende, hoch fliegende Gischt. Hier wurden kleine Steine, Gewächse, Schnecken und die leichtesten Muscheln herausgeschleudert, und einige wurden von der Ebbe der Welle wieder aufgesogen. Aber die Felsen standen fest und bewegungslos, als ob nichts sie außer der Tatsache, dass die Wellen auf sie trafen, störte. Daraus konnte ich etwas Nützliches für die Philosophie extrahieren ... Ich sagte mir: Ist das Meer nicht unser Leben und unsere menschlichen Angelegenheiten? Und es sind viele salzige und instabile Dinge darin. Und sind die Winde nicht die Versuchungen und allerlei Überraschungen, die uns widerfahren? Dies scheint mir, wenn man bedenkt, dass der ehrwürdige David sagt: „Rette mich, o Gott, denn die Wasser haben meine Seele erreicht.“ Befreie mich aus den Tiefen des Wassers, ich bin in die Tiefen des Meeres eingetaucht und stürmische Wellen haben mich ertränkt (Ps. 68:2-3). Was diejenigen anbelangt, die in Versuchung geraten, so überlegte ich, dass einige, wie die leichtesten, luftigen Körper, mitgerissen werden und den Widrigkeiten nicht im Geringsten widerstehen können, weil sie in sich nicht die Festigkeit und das Gewicht haben, die ein keuscher Geist verleiht und bereit ist, die angetroffenen Umstände zu bekämpfen; und andere sind wie ein Stein des Steins würdig, auf dem wir gegründet sind und dem wir dienen. Das sind alle, die, von einem weisen Geist geleitet und über dem niederen Pöbel stehend, alles fest und unerschütterlich ertragen und über diejenigen lachen, die schwanken oder Mitleid haben – sie lachen aus Weisheit, sie bemitleiden aus Menschenliebe. Für sich selbst halten sie es für eine Schande, entfernte Katastrophen zu verachten und sie nicht einmal als Katastrophen zu betrachten, sondern der Gegenwart den Sieg über sich selbst zuzugestehen, und darüber hinaus kurzfristigen, als ob sie dauerhaft wären, um vorzeitig Weisheit zu zeigen und sich im Bedarfsfall als unklug zu erweisen. Das ist das Gleiche, als ob jemand, der noch nie das Feld betreten hat, anfängt, sich für einen hervorragenden Kämpfer zu halten, oder für einen erfahrenen Steuermann, der bei ruhigem Wetter viel von seiner Kunst schätzt, bei Sturm aber das Ruder wirft 91 (1). Möge sich jeder nach vorne strecken, möge sich jeder an Gott klammern: Wer weise ist, wer stark ist, wer reich oder arm ist – möge jeder diese treue Stütze ergreifen! Hier sollte jeder sein Boot anlegen, besonders ich, der ich auf einem hohen Thron sitze und die Menschen durch Opfer in den Himmel erhebe – ich, der, wenn ich Christus in einem verfinsterten Herzen entehre, in gleichem Maße mit Kummer bedroht ist, wie gute Herrlichkeit mich erwartet, wenn ich mich dem Göttlichen nähere. Denn so wie das Maß unseres Lebens nach den Maßen Gottes gemessen wird, so wird Gottes Maß nach den Maßen des Lebens gemessen. Wenn Sie auf diese Weise denken, werden Sie Ihr Leben hier bequem abschließen und dann, an dem Tag, an dem dieses düstere Leben beendet ist, von hier aus weiterziehen, in der guten Begleitung Gottes selbst (2). Ich existiere. Sag mir, was bedeutet das? Ein anderer Teil von mir ist bereits vergangen, ein anderer bin ich jetzt, und ein anderer werde ich sein, wenn ich nur sein würde. Ich bin nicht etwas Unentbehrliches, sondern der Fluss eines schlammigen Flusses, der sich ständig bewegt und keine Minute stillsteht. Wie wirst du mich nennen? Was macht mich Ihrer Meinung nach am meisten aus? Erkläre mir das; und sieh zu, dass genau dieser Ich, der vor dir steht, dich nicht verlässt. Sie werden nie wieder denselben Fluss überqueren, den Sie zuvor überquert haben. Sie werden einen Menschen nie wieder so sehen, wie Sie ihn zuvor gesehen haben. Zuerst war ich im Körper meines Vaters enthalten, dann akzeptierte mich meine Mutter, aber als etwas, das beiden gemeinsam war; und dann wurde ich zu einer Art zweifelhaftem Fleisch, etwas unähnlichem Menschen, beschämend, ohne Form, ohne Worte und ohne Verstand; und der Schoß meiner Mutter diente mir als Sarg. Und hier leben wir von Grab zu Grab für die Korruption! Denn in diesem Leben, das ich durchlebe, sehe ich nur eine Zeitverschwendung, die mir ein katastrophales Alter beschert. Und wenn mich dort, wie die Schrift sagt, ewiges und unvergängliches Leben empfangen wird, dann sagen Sie: Das wahre Leben ist entgegen Ihrer üblichen Meinung nicht der Tod, sondern der Tod, wird es für Sie nicht Leben sein? Ich bin noch nicht ins Leben hineingeboren worden. Warum breche ich beim Anblick von Katastrophen zusammen, als ob etwas in seine Zusammensetzung gebracht würde? Dies ist eine Sache und für eintägige Kreaturen unveränderlich. Dies allein ist mir nahe, unerschütterlich, altert nicht, nachdem ich, nachdem ich aus den Eingeweiden meiner Mutter aufgetaucht war, meine erste Träne vergoss, bevor ich das Leben berührte, und um all die Katastrophen trauerte, die ich ertragen musste. Man sagt, dass es ein Land wie das antike Kreta gibt, in dem es keine wilden Tiere gibt, und dass es auch ein Land gibt, in dem es keinen kalten Schnee gibt. Aber noch kein Sterblicher hat damit geprahlt, dass er, ohne die schweren Katastrophen des Lebens erlebt zu haben, von hier weggezogen ist. Ohnmacht, Armut, Geburt, Tod, Feindschaft, böse Menschen – diese Tiere des Meeres und des Landes, alles Leid – das ist das Leben! Und so wie ich viele Unglücksfälle gesehen habe, und Unglücksfälle, die von niemandem genossen wurden, habe ich kein einziges Gut gesehen, das völlig frei von Kummer war, da die zerstörerische Versuchung und der Neid des Feindes mich mit bitterer Schande brandmarkten (2). Oh, wie lange haben Katastrophen dieses Leben geprägt! - Wie lange soll ich am Eiter sitzen bleiben? Es ist, als ob alle Segnungen unseres Lebens in einem einzigen Trost enthalten wären – Tag für Tag, entweder indem wir das Maß aufnehmen oder wegwerfen. Nur wenige nutzen den Kehlkopf, und alles andere wird zu einem Abwasserkanal. Immer noch Winter, immer noch Sommer; mal Frühling, mal Herbst abwechselnd; Tage und Nächte sind die doppelten Geister des Lebens; Himmel, Luft, Meer – in all dem: sowohl das Unbewegliche als auch das Rotierende – für mich ist nichts Neues, ich bin mit allem gesättigt. Schenke mir ein anderes Leben und eine andere Welt, für die ich bereitwillig alle Lasten der Arbeit tragen werde. Es wäre besser für mich gewesen zu sterben, als Du mich im Schoß meiner Mutter eingesperrt hast, denn sobald ich zu leben begann, wurden Dunkelheit und Tränen mein Schicksal. Was ist das für ein Leben? Wenn ich aus dem Grab aufstehe, gehe ich zu einem anderen Sarg und wenn ich aus dem Grab aufstehe, werde ich in gnadenlosem Feuer begraben. Und dieses Mal, während ich atme, ist es ein schneller Strom eines fließenden Flusses, in dem ständig etwas geht, etwas anderes kommt und nichts für immer ist. Hier ist alles nur Staub, der meine Augen bedeckt, und ich entferne mich immer weiter vom Licht Gottes, tappe an der Wand entlang, klammere mich an dies und das, wandere außerhalb des großen Lebens. Ich wage ein wahrheitsgemäßes Wort: Der Mensch ist Gottes Spiel, ähnlich einem Spiel, das wir in Städten sehen. Oben ist eine von Hand gefertigte Maske; Als es entfernt wurde, versteinerte ich vor Scham und sah plötzlich anders aus. So ist das ganze Leben erbärmlicher Sterblicher. Sie haben eine träumerische Hoffnung in ihrem Herzen, aber sie genießen sie nicht lange (2). Ich umfloss alles auf den Flügeln meines Geistes – Altes und Neues; und nichts ist schwächer als die Sterblichen. Es gibt nur eines, was für einen Menschen schön und bleibend ist: das Kreuz auf sich zu nehmen und von hier aus weiterzumachen. Schön sind die Tränen und Seufzer, der von göttlichen Hoffnungen genährte Geist und die Erleuchtung der himmlischen Dreifaltigkeit, die in die Gemeinschaft mit den Gereinigten eintritt. Schön ist der Verzicht auf den törichten Staub, die Nichtverderblichkeit des Bildes, das wir von Gott erhalten haben. Es ist wunderbar, ein lebensfremdes Leben zu führen und, nachdem man eine Welt gegen eine andere eingetauscht hat, alle Sorgen geduldig zu ertragen (2). Werfen Sie alles von sich ab und durchschneiden Sie dann das Meer des Lebens, aber setzen Sie nicht die Segel wie ein schweres Schiff, das sofort zu sinken droht (2). Dieses kurze und abwechslungsreiche Leben ist eine Art Rad, das sich um eine bewegungslose Achse dreht: Mal geht es nach oben, mal beugt es sich nach unten, und obwohl es scheinbar etwas Regungsloses ist, steht es nicht still; beim Weglaufen bleibt es an einem Ort und wenn es sich festhält, rennt es weg; springt schnell und kann sich nicht bewegen; Er versucht, mit seiner Bewegung seine Position zu ändern und kehrt mit derselben Bewegung in seine vorherige Position zurück. Daher kann das Leben mit nichts Besserem verglichen werden als Rauch, einem Traum oder einer wilden Blume (2). Tanne, Lehm, wirbelnder Staub! Die Erde verbindet sich wieder mit der Erde, wird in irdische Hüllen gehüllt und wird wieder zu Staub, wie Staub, der durch eine starke Windzirkulation in die Höhe getrieben und dann niedergeworfen wird. Denn auf die gleiche Weise wird unser wirbelndes Leben durch Stürme böser Geister in die Höhe gehoben – zu falschem Ruhm; Aber der Staub fällt sofort herunter und bleibt liegen, bis das Wort des Schöpfers zusammenführt, was aus Not vereint und zerstört wurde. Und nun verkündet dieser Staub, in den der Geist mit dem Bild Gottes eingebettet ist, als käme er aus einiger Tiefe, irdische traurige Lieder und trauert scheinbar lächelnd um das Leben (2). Dir, der du nach mir leben wirst, gebe ich ein Gebot: Es gibt keinen Gewinn in diesem Leben, denn dieses Leben hat ein Ende (2). Du (weltliches Leben) beneidest die Tugendhaften, aber ich (geistliches Leben) bereue die Bösen; denn das Schlimmste ist, bösartig zu sein, obwohl der Weg derer, die ein katastrophales Ende nehmen, erfolgreich ist. Du verachtest die Armen, als ob sie einen anderen Gott hätten, aber ich kenne ein Geschöpf, ich weiß, dass wir alle vor dem gleichen Gericht erscheinen werden. Und die zweite Schöpfung ist gute Moral. Du rühmst dich mit den Annehmlichkeiten des Lebens, aber Angst macht mich demütig. Schwierigkeiten erschöpfen dich, aber die Hoffnung erleichtert mich, denn nichts ist von Dauer, sondern alles vergeht mit der Zeit. Die Nacht beendet den Tag und der Tag beendet die Nacht. Die Freude weicht der Trauer, und die Katastrophe endet mit etwas Angenehmem. Und deshalb sollten wir die Aufmerksamkeit nicht darauf richten, dass dies etwas Unverzichtbares ist. Nichts erscheint Ihnen beängstigend, Sie haben keine Angst vor den größten Lastern, denn ein luxuriöses Leben hindert Sie daran, vernünftig zu urteilen. Aber selbst kleine Vergehen scheinen mir Tränen wert, denn Sünde ist Entfremdung von Gott. Wie kann ich es ertragen, wenn ich Gott verliere? Sie haben einen erholsamen Schlaf, die Rippe liegt angenehm auf der Rippe, Sie haben angenehme Träume – Wiederholungen der gleichen Dinge, die tagsüber getan wurden, Sie trinken, spielen Mais, nehmen Geschenke an, scherzen, lachen. Aber für mich vergeht die meiste Zeit meines Lebens ohne Schlaf, denn die Wehen wecken diejenigen, die einschlafen. Wenn ich etwas Schlaf stehle, dann mit Tränen. Ich habe Angst vor Visionen einer grausamen Nacht: ein Gericht, ein unbestechlicher Richter, ein zitternder Stand vor dem Gericht, einerseits ein Fluss, der vor unauslöschlichem Feuer sprudelt, andererseits ein ewig nagender Wurm und in der Mitte das Gewissen – dieser Ankläger, der keine schriftlichen Beweise braucht. Und Gott ist für dich Gott, wenn Er in allem nur Erfolg schenkt, aber für mich ist Er ehrwürdig, obwohl Er auch das Gegenteil sendet. Denn der Kampf gegen das Unglück ist für mich eine rettende Medizin. Je mehr ich unterdrückt werde, desto näher komme ich Gott; das Leiden verbindet mich enger mit Gott; Für mich ist dies eine verfolgende Armee von Feinden, die mich zwingt, in den Mauern Zuflucht zu suchen. Ihre Tröster sind Kinder, Frau, Freunde, und sie zu verlieren ist für Sie die größte Katastrophe. Und im Hunger, in der Kälte und im Kummer ist Gott meine Stütze und mein Trost. Beleidigen Sie mich, schlagen Sie mich, machen Sie mir Vorwürfe wegen der Gemeinheit meiner Familie und meiner Armut, treten Sie mich nieder, unterdrücken Sie mich; Du wirst mich nicht lange beleidigen, aber ich ertrage alles für Gott und wende meine Augen auf Ihn, strecke meine Gedanken in das nächste Leben, ruhe dort, weiß aber nichts darüber hinaus und werde so bequem allen Kummer los (2). Betrachten Sie das wirkliche Leben als einen Marktplatz. Wenn Sie mit dem Handel beginnen, bleibt Ihnen ein Gewinn übrig, denn für wenig Geld erhalten Sie im Austausch etwas Großes und für etwas Vergängliches, etwas Ewiges. Und wenn Sie die Gelegenheit verpassen, bleibt für einen solchen Austausch keine andere Zeit (2). Der größte Vorteil des Lebens besteht darin, täglich zu sterben (2). Ich habe Angst, dass ich, nachdem ich den Grundstein für das Leben auf Sand gelegt habe, von Flüssen und Winden zerstört werde (2). Das Leben ist die Vereinigung von Seele und Körper, ebenso wie der Tod die Trennung von Seele und Körper ist (2). Der perfekte Maler ist derjenige, der in seinen Gemälden wahre und lebendige Bilder zeichnet, und nicht derjenige, der, nachdem er vergeblich viele, wenn auch gut gefärbte Farben gemischt hat, eine gemalte Wiese im Bild darstellt. Und ich lobe das seetüchtige Schiff nicht, weil es mit unnötigem Schmuck und buntem Heck glänzt, sondern weil die Hand des Schiffbauers es fest zusammengenagelt und sicher und kühn auf die Wellen geworfen hat. Und die Armee muss mutig sein, nicht schön; und das Haus hat eine gute Verarbeitung – der zweite Vorteil nach der Festigkeit. So ist das menschliche Leben: Entweder ist es göttlich, wenn die Angst einen Menschen zu Christus führt, ihn den Netzwerken der Sünde fremd macht, beständig, unbeteiligt und sorglos, oder es ist sehr bösartig und innerlich machtlos, obwohl es in der Erscheinung für kurze Zeit die gleiche Stärke hat, die wir bei den Wahnsinnigen bemerken, bei denen sich alles dreht, weil der Gedanke herumgeht (2). Porosts sind eine Familie von Unterwasserpflanzen, Algen. Das Ruder besteht aus einem Ruder, einem an Haken am Heck des Schiffes befestigten Holzblatt und manchmal einem Ruder zum Steuern des Schiffes. – Ca. Hrsg. Sie könnten interessiert sein an: