Жизнь

Moudrý život je nejvyšší a zároveň nejtěžší. Není to možné pro mnohé, ale pouze pro ty, kteří jsou k tomu povoláni vysokou myslí Boží, kterým se podaří dobrý podnik. Ale je také důležité, jestli si někdo, když si zvolil druhý způsob života, zachovává bezúhonnost a myslí více na Boha a na jeho spásu než na jeho slávu; který, jednající s plným pohledem na tento svět, přijímá sice pocty jako stín nebo masku čehosi rozmanitého a dočasného, ​​ale sám žije pro Boha a střeží v sobě obraz, o němž ví, že jej dostal od Boha a za který je povinen skládat účty Dárci (1). Celý lidský život je krátký, srovnáme-li ho s Božskou a nekonečnou přírodou (1). Jak dlouho ho (zesnulého) budeme truchlit jako toho, kdo od nás odešel? Nespěcháme do stejného kláštera? Zakryje tentýž kámen brzy i nás? Stane se z nás brzy stejný prach? V těchto krátkých dnech nezískáme ani tak dobré věci, jako spíše uvidíme, zažijeme a možná sami uděláme špatné věci, a pak přineseme všeobecnou a nepostradatelnou poctu přírodnímu zákonu. Některé budeme doprovázet, jiné předběhneme; Pro některé budeme truchlit, pro jiné posloužíme jako předmět nářku a od jiných přijmeme plačtivý dar, který jsme zemřelému sami přinesli. Toto je náš dočasný život, bratři! Toto je naše legrační zjevení na zemi - povstat z ničeho a poté, co povstalo, být zničen! Jsme stejní jako prchavý sen, nepolapitelný duch, let ptáka, loď na moři beze stopy, prach, dech, jarní rosa, barva, která se rodí v čase a letí kolem v čase. Člověk je jako tráva, jeho dny jsou jako polní květ, tak i on uvadá (Ž 103,15), - božský David krásně mluvil o naší slabosti. Totéž říká následujícími slovy: řekni mi, jak se zkracují mé dny (Ps. 101:24) - a určuje míru lidských dnů v rozpětích (Ž 38:6). Co říci navzdory Jeremiášovi, který se dokonce s výčitkami obrací na svou matku a stěžuje si, že se narodil, a navíc kvůli hříchům druhých (viz Jer 15,10)? Viděl jsem všechny skutky (Kaz 1,14), říká Kazatel, přezkoumal jsem svými myšlenkami všechno lidské: bohatství, přepych, moc, nestálou slávu, moudrost, která častěji utíká, než je nabytá; opakovaně jsem se vracel k tomu samému, znovu jsem uvažoval o přepychu a znovu o moudrosti, pak o smyslnosti, o zahradách, o velkém počtu otroků, o spoustě statků, pohárníků a pohárníků, zpěváků a zpěváků, zbraních, zbrojnoších, poklonách národů, vybírání tributů, královské velikosti a všech excesech a všech nezbytnostech, které jsem měl před životem; a co je v tom všem? Všechno je marnost nad marnostmi, všemožná marnost a trápení ducha (Kaz. 1:14), to jest jakási nerozumná touha duše a zábavy člověka odsouzeného k tomuto, snad k dávnému pádu. Ale podstata všeho, říká, bojte se Boha (Kaz 12:13), zde je hranice vašeho zmatku. A jediný prospěch ze zdejšího života je nechat se vést samotným zmatkem toho, co je viditelné a zahlcené, směrem ke stálému a neotřesitelnému (1). Co se dělo v této době? S radostí řeknu, a dokonce i slovy Písma: foukal silný vítr (Jan 6,18), moře se rozbouřilo a kvílelo a vlny, jak to v takových bouřích bývá, samy se zvedaly v dálce a postupně, dosáhly své největší výšky, pak klesaly a narážely na břehy; zatímco jiní, narážející na nedaleké skály a odrážení se od nich, se proměnili ve zpěněnou, vysoko létající spršku. Zde byly vyhozeny malé kamínky, výrůstky 90, šneci a nejlehčí ulity a některé byly opět pohlceny s odlivem vlny. Ale skály stály pevně a nehybně, jako by je nic nerušilo, kromě toho, že je narážely vlny. Z toho jsem mohl vytěžit něco užitečného pro filozofii... Říkal jsem si: není moře naším životem a lidskými záležitostmi? A je v něm spousta slaných a nestabilních věcí. A nejsou větry pokušením a nejrůznějšími překvapeními, která nás potkávají? Zdá se mi to, když si všimnu, že ctihodný David říká: zachraň mě, Bože, neboť vody dosáhly mé duše. Vysvoboď mě z hlubin vod, vstoupil jsem do hlubin moře a bouřlivé vlny mě utopily (Ž 68,2-3). Pokud jde o ty, kteří jsou v pokušení, někteří, jak jsem usoudil, jako nejlehčí vzdušná těla, jsou uneseni a ani v nejmenším se nebrání nepřízni osudu, protože v sobě nemají pevnost a váhu dodávanou cudnou myslí a připravenou bojovat s nastalými okolnostmi; a jiní, jako kámen, jsou hodni Kamene, na kterém jsme usazeni a kterému sloužíme. Takoví jsou všichni, kteří vedeni moudrou myslí a stojící nad nízkou chápadlem vše snášejí pevně a neochvějně a smějí se těm, kdo nad nimi váhají nebo je litují – smějí se z moudrosti, litují z lidumilnosti. Sami pro sebe považují za hanbu pohrdat vzdálenými katastrofami a ani je za katastrofy nepovažovat, ale přiznat vítězství nad sebou samým až do současnosti, a navíc krátkodobé, jakoby trvalé, předčasně projevit moudrost a v případě potřeby se ukázat jako nemoudré. To je stejné, jako kdyby se ten, kdo nikdy nevstoupil na hřiště, začal považovat za vynikajícího bojovníka, nebo za zdatného kormidelníka, který si za bezvětří cení své umění, ale kormidlo hodí v bouři 91 (1). Ať se každý natáhne dopředu, každý ať se drží Boha: kdo je moudrý, kdo je silný, kdo je bohatý nebo chudý, ať se každý chopí této neklamné podpory! Zde by si měl každý přivázat svou loďku, zvláště já, který sedím na vysokém trůnu a skrze oběti pozvedává lidi do nebe – mě, kterému, pokud v zatemnělém srdci zneuctím Krista, hrozí smutek do stejné míry, jakou čeká dobrá sláva, přiblížím-li se k Božskému. Neboť jako se míra našeho života měří podle Božích měřítek, tak se měří Boží míra podle měřítek života. Takto uvažování zde pohodlně dokončíte svůj život a pak, v den, kdy se tento ponurý život vyřeší, se odtud přesunete v dobrém doprovodu samotného Boha (2). existuji. Řekni mi, co to znamená? Jiná část mě samého už minula, jiná jsem teď a jiná budu, jen když budu. Nejsem něco nepostradatelného, ​​ale tok kalné řeky, která se neustále pohybuje a ani na minutu nestojí na místě. Kterému z nich mi budete říkat? Co si myslíš, že nejvíc tvoří moje já? Vysvětlete mi to; a pohleďte, že právě toto já, které stojí před vámi, vás neopustí. Už nikdy nepřekročíš stejnou řeku, kterou jsi překročil předtím. Nikdy neuvidíte člověka stejným způsobem, jako jste ho viděli předtím. Nejprve jsem byl obsažen v těle svého otce, pak mě matka přijala, ale jako něco společného pro oba; a pak jsem se stal jakýmsi pochybným tělem, něčím nepodobným člověku, hanebným, bez formy, nemající ani slova, ani rozum; a lůno mé matky mi sloužilo jako rakev. A tady od hrobu k hrobu žijeme pro korupci! Neboť v tomto životě, kterým procházím, vidím jen ztrátu let, která mi přináší katastrofální stáří. A jestliže mě tam, jak praví Písmo, přijme věčný a neporušitelný život, pak řekni: skutečný život, na rozdíl od tvého obvyklého mínění, není smrt, ale smrt, nebude to pro tebe život? Ještě jsem se nenarodil do života. Proč se hroutím při pohledu na katastrofy, jako něco, co je vneseno do jeho kompozice? To je jedna věc a pro jednodenní tvory neměnná; toto jediné je mi blízké, neotřesitelné, nestárne, poté, co jsem se vynořil z útrob své matky, prolil jsem svou první slzu, než jsem se dotkl života, truchlíc nad všemi katastrofami, kterým musím čelit. Říká se, že existuje země jako starověká Kréta, ve které nejsou žádná divoká zvířata, a také země, kde jsou studené sněhy neznámé. Ale žádný smrtelník se ještě nepochlubil, že se odsud odstěhoval, aniž by zažil těžké životní pohromy. Bezmoc, chudoba, narození, smrt, nepřátelství, zlí lidé - tato zvířata moře a země, všechny smutky - to je život! A stejně jako jsem viděl mnoho neštěstí a neštěstí, které se ničím netěšilo, neviděl jsem jediné dobro, které by bylo zcela prosté smutku, protože ničivé pokušení a závist nepřítele mě označily za hořkou potupu (2). Ó, jak dlouho byl tento život tvořen katastrofami! - Jak dlouho mám sedět u hnisu? Je to, jako by všechna požehnání našeho života byla obsažena v jedné útěchě – den za dnem buď přijímáme, nebo vyhazujeme to, co je odměřeno. Málokdo používá hrtan a vše ostatní se promění v odtok odpadních vod. Ještě zima, ještě léto; teď jaro, teď podzim střídavě; dny a noci jsou dvojitými duchy života; nebe, vzduch, moře - v tom všem: jak to, co je nehybné, tak to, co se točí - není pro mě nic nového, jsem sytý vším. Dej mi jiný život a jiný svět, za který budu ochotně nést všechna břemena práce. Bylo by pro mě lepší zemřít, když jsi mě zamkl v lůně mé matky, protože jakmile jsem začal žít, temnota a slzy se staly mým údělem. Co je tohle za život? Vstávám z hrobu, jdu k další rakvi a vstávajíc z hrobu budu pohřben v nemilosrdném ohni. A tentokrát, když dýchám, je to rychlý proud tekoucí řeky, ve které jedna věc neustále odchází, druhá přichází a nic není trvalé. Tady je všechno jen prach, který mi zakrývá oči, a já padám dál a dál od Božího světla, tápu po zdi, svírám to a to, bloudím mimo velký život. Dovolím si jedno pravdivé slovo: člověk je Boží hra, podobná té, kterou vidíme ve městech. Nahoře je maska ​​vyrobená rukama; když to bylo odstraněno, hanbou jsem zkameněl a najednou jsem vypadal jinak. Takový je celý život ubohých smrtelníků. V srdci mají snovou naději, ale nebaví je dlouho (2). Obtékal jsem všechno na křídlech své mysli – starověké i nové; a nic není slabší než smrtelníci. Je jen jedna věc, která je pro člověka krásná a trvalá: vzít kříž a odejít odtud. Krásné jsou slzy a vzdechy, mysl živená božskými nadějemi a osvícení Nebeské Trojice vstupující do společenství s očištěnými. Krásné je zřeknutí se pošetilého prachu, nezkažení obrazu, který jsme dostali od Boha. Je úžasné žít životem cizím a po výměně jednoho světa za jiný trpělivě snášet všechny strasti (2). Odhoďte ze sebe všechno a pak se prosekejte mořem života, ale nevyplujte jako těžká loď, která je připravena se okamžitě potopit (2). Tento krátký a rozmanitý život je jakýmsi kolem točícím se na nehybné ose: někdy jde nahoru, jindy se ohýbá, a přestože se zdá být něčím nehybným, nestojí na místě; při útěku zůstává na jednom místě a držíc se, utíká; rychle skáče a nemůže se pohybovat; snaží se svým pohybem změnit polohu a ze stejného pohybu se vrátí do předchozí polohy. Život proto nelze přirovnat k ničemu lepšímu než kouř, sen nebo divoká květina (2). Jedle, hlína, zvířený prach! Země se opět spojuje se zemí, je zabalena do pozemských rubášů a opět se stává prachem, jako prach, který je silným prouděním větrů vyzdvižen vysoko a pak svržen dolů. Neboť stejně tak je náš vířící život pozvedáván bouřemi zlých duchů do výšin - k falešné slávě; ale prach okamžitě spadne a zůstane dole, dokud slovo Stvořitele nespojí to, co bylo sjednoceno a zničeno z potřeby. A nyní tento prach, v němž je duch s Božím obrazem zasazen, jako by se vynořoval z nějaké hloubky, hlásá pozemské smutné písně a truchlí nad životem, zdánlivě s úsměvem (2). Vám, kteří budete žít po mně, dávám přikázání: V tomto životě není žádný užitek, protože tento život má konec (2). Ty (světský život) závidíš ctnostným, ale já, duchovní život) lituji ničemných; protože nejhorší je být zlý, ačkoli cesta těch, kteří tečou ke katastrofálnímu konci, je prosperující. Pohrdáš chudými, jako by měli jiného Boha, ale já znám jedno stvoření, vím, že se všichni objevíme na stejném soudu. A druhým výtvorem je dobrá morálka. Povyšuješ se v pohodlí života, ale já jsem pokořen strachem. Potíže vás vyčerpávají, ale mě uleví naděje, protože nic není trvalé, ale vše plyne s postupem času. Noc končí den a den končí noc. Radost ustupuje smutku a katastrofa končí něčím příjemným. A proto bychom tomu neměli přestat věnovat pozornost jako něčemu nepostradatelnému. Nic vám nepřipadá děsivé, nebojíte se ani těch největších neřestí, protože luxusní život vám brání rozumně soudit. Ale i malé urážky mi připadají hodné slz, protože hřích je odcizení od Boha. Jak to mohu snést, když ztratím Boha? Máte klidný spánek, žebro pohodlně leží s žebrem, máte příjemné sny - opakování toho samého, co se dělalo přes den, pijete, hrajete obilí, přijímáte dárky, žertujete, smějete se. Ale pro mě je většina mého života bez spánku, protože porod probouzí ty, kdo usnou. Jestli ukradnu trochu spánku, bude to se slzami. Děsí mě vize kruté noci: soud, neúplatný Soudce, chvějící se stát před soudem, na jedné straně - řeka bublající neuhasitelným ohněm, na druhé - věčně hlodající červ a uprostřed je svědomí - tento žalobce, který nepotřebuje písemné důkazy. A Bůh je pro vás Bohem, když ve všem dává jen úspěch, ale pro mě je ctihodný, i když posílá i opak. Neboť boj s neštěstím je pro mě spásný lék. Čím více jsem utlačován, tím blíže jsem k Bohu; utrpení mě blíže spojuje s Bohem; pro mě je to pronásledující armáda nepřátel, která mě nutí uchýlit se do zdí. Vašimi utěšiteli jsou děti, manželka, přátelé a ztratit je je pro vás tou největší katastrofou. A v hladu, v chladu a ve smutku je mi oporou a útěchou Bůh. Urážejte mě, bijte mě, vyčítajte mi podlost mé rodiny a chudobu, deptejte mě, utiskujte mě; Nebudeš mě dlouho urážet, ale já pro Boha snáším všechno a obracím k Němu své oči, protahuji své myšlenky do dalšího života, odpočívám tam, ale nic víc nevím, a tak se pohodlně zbavuji veškerého smutku (2). Považujte skutečný život za tržiště. Pokud začnete obchodovat, zůstane vám zisk, protože za málo dostanete výměnou něco skvělého a za něco pomíjivého něco věčného. A pokud příležitost promeškáte, jiný čas na takovou výměnu nebude (2). Nejlepším přínosem života je umírat denně (2). Obávám se, že po položení základu života na písku mě zničí řeky a větry (2). Život je spojení duše a těla, stejně jako smrt je oddělení duše a těla (2). Dokonalý malíř je ten, kdo ve svých obrazech kreslí pravdivé a živé obrazy, a ne ten, kdo marně namíchaje spoustu barev, byť dobře barevných, představuje na obraze malovanou louku. A chválím loď způsobilou k plavbě ne proto, že by se leskla zbytečnými dekoracemi a barevnou zádí, ale proto, že ji ruka stavitele lodi pevně spojila a bezpečně a směle vypustila na vlny. A armáda musí být statečná, ne krásná; a dům má dobrou povrchovou úpravu - druhá výhoda po pevnosti. Stejně tak je lidský život: buď je božský, když strach vede člověka ke Kristu, odcizuje ho sítím hříchu, je stálý, nezábavný a bezstarostný, nebo je velmi zlý a vnitřně bezmocný, i když na pohled má na krátkou chvíli stejnou sílu, jakou si všimneme u zběsilých, pro které se všechno točí, protože myšlenka jde dokola (2). Porosty jsou čeledí podvodních rostlin, řas. Kormidlo je kormidlo, dřevěná čepel zavěšená na zádi lodi na hácích a někdy i veslo pro řízení lodi. – Přibl. vyd. Mohlo by vás zajímat: