Жизнь

Мъдрият живот е и най-висшият, и най-трудният. Не е възможно за мнозина, а само за тези, които са призвани към това от висшия Божи Ум, които успяват в едно добро начинание. Но също така е важно дали някой, избрал втория вид живот, запазва почтеност и мисли повече за Бога и за своето спасение, отколкото за своята слава; който, действайки пред очите на този свят, макар да приема почестите като сянка или маска на нещо разнообразно и временно, въпреки това сам живее за Бога и пази в себе си образа, за който знае, че го е получил от Бога и за който е длъжен да даде отчет на Дарителя (1). Целият човешки живот е кратък, ако го сравним с Божествената и безкрайна природа (1). Докога ще го оплакваме (покойника) като заминал от нас? Не бързаме ли към същия манастир? Ще затрупа ли скоро и нас същият камък? Ще станем ли скоро същата прах? В тези кратки дни ние не толкова ще придобием добри неща, колкото ще видим, преживеем и може би сами ще направим лоши неща, след което ще отдадем обща и незаменима почит на закона на природата. Ние ще придружаваме едни, ще изпреварваме други; За едни ще скърбим, за други ще послужим за оплакване, а от трети ще приемем сълзливия дар, който сами донесохме на мъртвите. Това е нашият временен живот, братя! Това е нашата смешна поява на земята - да възникнем от нищото и като възникнем, да бъдем унищожени! Същите сме като мимолетен сън, неуловим призрак, полет на птица, кораб в морето без следа, прах, дъх, пролетна роса, цвят, който се ражда във времето и лети във времето. Човекът е като трева, дните му са като цвете на полето, така и той увяхва (Пс. 103:15), - прекрасно се е изказал за нашата немощ божественият Давид. Той казва същото със следните думи: кажи ми съкращаването на дните ми (Пс. 101:24) - и определя мярката на човешките дни в педя (Пс. 38:6). Какво можем да кажем въпреки Еремия, който дори се обръща с укор към майка си, оплаквайки се, че е роден, и още повече, заради греховете на другите (виж Ер. 15:10)? Видях всички дела (Екл. 1:14), казва Еклисиаст, разгледах с мислите си всичко човешко: богатство, разкош, власт, непостоянна слава, мъдрост, която по-често бяга, отколкото се придобива; многократно се връщах към едно и също нещо, разглеждах отново лукса и отново мъдростта, след това сладострастието, градините, голям брой роби, множество имоти, виночерпци и виночерпци, певци и певци, оръжия, оръженосци, коленопреклонения на народи, събрани данъци, кралско величие и всички излишества и нужди на живота, всичко, в което надминах всички царе, които бяха дошли преди мен; и какво има във всичко това? Всичко е суета на суетите, всякаква суета и изтощение на духа (Екл. 1:14), тоест някакъв неразумен стремеж на душата и забавление на човек, осъден на това, може би, за древно падение. Но същността на всичко, казва той, бойте се от Бога (Екл. 12:13), тук е границата на вашето недоумение. И единствената полза от живота тук е да се ръководим от самото объркване на видимото и претрупаното към постоянното и непоклатимото (1). Какво се случваше по това време? С радост ще кажа, и дори с думите на Писанието: духаше силен вятър (Йоан 6:18), морето се вълнуваше и виеше, а вълните, както обикновено се случва при такива бури, сами се издигаха в далечината и постепенно, достигайки най-голямата си височина, след това падайки, се блъскаха в бреговете; докато други, удряйки се в близките скали и бивайки отразени от тях, се превръщаха в разпенени, летящи високо пръски. Тук бяха изхвърлени малки камъчета, израстъци 90, охлюви и най-леките черупки, а някои отново бяха погълнати от отлива на вълната. Но скалите стояха твърди и неподвижни, сякаш нищо не ги смущаваше, освен факта, че вълните ги удряха. От това успях да извлека нещо полезно за философията... Казах си: морето не е ли нашият живот и човешки дела? И в него има много солени и нестабилни неща. И не са ли ветровете изкушенията и всякакви изненади, които ни сполетяват? Това, струва ми се, отбелязвайки, че преподобният Давид казва: спаси ме, Боже, защото водите стигнаха до душата ми. Избави ме от дълбините на водите, влязох в дълбините на морето и бурни вълни ме потопиха (Пс. 68:2-3). Що се отнася до онези, които са изкушени, някои, разсъждавах аз, като най-леките въздушни тела, се увличат и ни най-малко не се съпротивляват на несгодите, защото нямат в себе си твърдостта и тежестта, предоставени от целомъдрен ум и готови да се борят с обстоятелствата; а други като камък са достойни за Камъка, на който сме утвърдени и на който служим. Такива са всички, които, водени от мъдър ум и стоящи над низката тълпа, понасят всичко твърдо и непоклатимо и се смеят на онези, които се колебаят или ги съжаляват - смеят се от мъдрост, съжаляват от човеколюбие. За себе си те смятат за срам да презират далечните бедствия и дори да не ги смятат за бедствия, а да признават победата над себе си на настоящето, а освен това краткотрайните, като че ли са постоянни, да проявяват ненавременна мъдрост и в случай на нужда да се окажат неразумни. Това е същото, както ако някой, който никога не е влизал в полето, започне да се смята за отличен боец ​​или опитен кормчия, който цени високо изкуството си в тихо време, но хвърля кормилото при буря 91 (1). Всеки да се протегне напред, всеки да се прилепи към Бога: който е мъдър, който е силен, който е богат или беден – всеки да се хване за тази неизмамна опора! Тук всеки трябва да върже своята лодка, особено аз, който седя на висок трон и чрез жертвоприношения издигам хората на небето - мен, който, ако опозоря Христос в помрачено сърце, съм заплашен от скръб в същата степен, както добрата слава ме очаква, ако се приближа до Божественото. Защото както мярката на нашия живот се измерва според Божиите мерки, така и Божията мярка се измерва според мерките на живота. Разсъждавайки по този начин, вие ще завършите комфортно живота си тук, а след това, в деня, когато този мрачен живот се разреши, ще се преместите оттук, в доброто придружение на самия Бог (2). Аз съществувам. Кажете ми какво означава това? Друга част от мен вече е отминала, друга съм сега и друга ще бъда, само и само да бъда. Не съм нещо незаменимо, а течението на мътна река, която непрекъснато се движи и не спира нито за минута. Кой от тези ще ми се обадите? Какво според вас най-много представлява моето аз? Обяснете ми това; и гледай сега този аз, който стоя пред теб, да не те оставя. Никога повече няма да пресечете същата река, която сте прекосили преди. Никога няма да видите човек по същия начин, както сте го виждали преди. Отначало се съдържах в тялото на баща ми, после майка ми ме прие, но като нещо общо и за двамата; и тогава се превърнах в някаква съмнителна плът, нещо различно от човек, срамно, без форма, без думи и разум; и утробата на майка ми ми послужи като ковчег. И ето ни от гроб до гроб живеем за корупция! Защото в този живот, през който преминавам, виждам само загуба на години, което ми носи пагубна старост. И ако там, както казва Писанието, вечен и нетленен живот ще ме приеме, тогава кажете: истинският живот, противно на обичайното ви мнение, не е смърт, а смърт, няма ли да бъде живот за вас? Още не съм се родил в живота. Защо се сривам при вида на бедствия, като нещо внесено в състава му? Това е едно и неизменно за еднодневните същества; само това ми е близко, непоклатимо, не остарява, след като излязъл от недрата на майка си, пролях първата си сълза, преди да се докосна до живота, оплаквайки всички бедствия, с които трябва да се сблъскам. Казват, че има страна като древен Крит, в която няма диви животни, а има и страна, където студените снегове са непознати. Но никой смъртен още не се е похвалил, че той, без да изпита тежките бедствия на живота, се е преместил оттук. Безсилие, бедност, раждане, смърт, вражда, зли хора - тези животни на морето и сушата, всички скърби - това е животът! И както видях много нещастия и нещастия, които не се радваха на нищо, не видях нито едно добро, което да е напълно свободно от скръб, тъй като разрушителното изкушение и завистта на врага ме жигосаха с горчив позор (2). О, колко дълъг е този живот от бедствия! - Колко време трябва да седя на гнойта? Сякаш всички благословии на нашия живот се съдържат в една утеха - ден след ден, или приемайки, или изхвърляйки това, което е измерено. Малцина използват ларинкса и всичко останало се превръща в канализация. Все още зима, още лято; ту пролет, ту есен последователно; дните и нощите са двойните призраци на живота; небе, въздух, море - във всичко това: и това, което е неподвижно, и това, което се върти - за мен няма нищо ново, насищам се с всичко. Дай ми друг живот и друг свят, за които с готовност ще нося всичките тежести на труда. По-добре щеше да е да умра, когато Ти ме затвори в утробата на майка ми, защото щом започнах живота си, тъмнината и сълзите станаха моя участ. Що за живот е това? Ставайки от гроба, отивам при друг ковчег и, ставайки от гроба, ще бъда погребан в безмилостен огън. И това време, докато дишам, е бърз поток от течаща река, в която постоянно едно си отива, друго идва и нищо не е вечно. Тук всичко е само прах, който покрива очите ми и аз падам все по-далеч от Божията светлина, опипвайки стената, вкопчвайки се в това и онова, лутайки се извън великия живот. Ще си позволя да кажа една правдива дума: човекът е Божия игра, подобна на тези, които виждаме в градовете. Отгоре има ръчно направена маска; когато беше премахнат, се вкамених от срам, изведнъж изглеждайки различен. Такъв е целият живот на жалките смъртни. Те имат мечтателна надежда в сърцата си, но не й се наслаждават дълго (2). Всичко обикалях на крилете на ума си - и древно, и ново; и нищо не е по-слабо от смъртните. Има само едно нещо, което е красиво и трайно за човека: да вземе кръста и да се премести оттук. Красиви са сълзите и въздишките, умът, хранен с божествени надежди, и озарението на Небесната Троица, влизаща в общение с пречистените. Красиви са отказът от безумната пръст, непоквареността на образа, който сме получили от Бога. Прекрасно е да живееш живот, чужд на живота, и след като смениш един свят с друг, търпеливо издържаш всички скърби (2). Хвърлете всичко от себе си и след това пресечете морето на живота, но не отплавайте като тежък кораб, който е готов да потъне веднага (2). Този кратък и разнообразен живот е нещо като колело, което се върти около неподвижна ос: ту се издига, ту се навежда надолу и макар да изглежда като нещо неподвижно, не стои; при бягство стои на едно място и като се задържи, бяга; скача бързо и не може да се движи; той се опитва да промени позицията си с движението си и от същото движение се връща в предишната си позиция. Следователно животът не може да се сравни с нищо по-добро от дим, или сън, или диво цвете (2). Ела, глина, вихрен прах! Земята отново се съединява със земята, обвива се в земни покрови и отново се превръща в прах, като прах, който се издига високо от силна циркулация на ветрове и след това се хвърля надолу. For in the same way our whirling life is lifted by storms of evil spirits to heights - to false glory; but the dust immediately falls down and remains down until the word of the Creator brings together what was united and destroyed out of need. И сега този прах, в който е вграден духът с Божия образ, сякаш изплува от някаква дълбочина, възгласява тъжни земни песни и оплаква живота, видимо усмихнат (2). To you who will live after me, I give a commandment: there is no profit in this life, because this life has an end (2). Ти (светският живот) завиждаш на добродетелните, но аз, духовният живот) съжалявам за порочните; защото най-лошото нещо е да бъдеш порочен, въпреки че пътят на тези, които текат към катастрофален край, е проспериращ. Вие презирате бедните, сякаш имат друг Бог, но аз познавам едно същество, знам, че всички ще се явим на един и същи съд. И второто творение е добрият морал. Ти се превъзнасяш в удобствата на живота, но аз съм смирен от страх. Трудностите те изтощават, но надеждата ме облекчава, защото нищо не е вечно, но всичко оттича с течение на времето. Нощта слага край на деня, а денят слага край на нощта. Радостта отстъпва място на тъгата, а бедствието завършва с нещо приятно. И затова не трябва да спираме вниманието си върху това като нещо незаменимо. Нищо не ви изглежда страшно, не се страхувате дори от най-големите пороци, защото охолният живот ви пречи да прецените разумно. Но дори малките обиди ми се струват достойни за сълзи, защото грехът е отчуждение от Бога. Как мога да го понеса, когато изгубя Бог? Имате спокоен сън, реброто лежи удобно с реброто, имате приятни сънища - повторения на същите неща, които сте правили през деня, пиете, играете на царевица, приемате подаръци, шегувате се, смеете се. Но за мен по-голямата част от живота ми минава без сън, защото трудът събужда тези, които заспиват. Ако си открадна малко сън, ще е със сълзи. Плашат ме видения за жестока нощ: съд, неподкупен Съдия, трепетна стойка пред съда, от една страна - река, клокочеща от неугасим огън, от друга - червей, който вечно гризе, а по средата е съвестта - този обвинител, който не се нуждае от писмени доказателства. И Бог е Бог за теб, когато дава само успех във всичко, но за мен е почитан, въпреки че изпраща и обратното. Защото борбата с нещастието за мен е спасително лекарство. Колкото повече съм потиснат, толкова повече се приближавам до Бог; страданието ме свързва по-тясно с Бога; за мен това е преследваща армия от врагове, която ме принуждава да намеря убежище в стените. Вашите утешители са децата, съпругата, приятелите и да ги загубите е най-голямото бедствие за вас. И в глад, и в студ, и в скръб моята подкрепа и утеха е Бог. Обиждайте ме, бийте ме, укорявайте ме за подлостта на семейството ми и бедността, тъпчете ме, потискайте ме; Няма да ме обиждаш дълго, но аз търпя всичко за Бога и обръщам очите си към Него, простирам мислите си в следващия живот, почивам там, но не знам нищо отвъд това и по този начин удобно се отървавам от всяка скръб (2). Считайте реалния живот за пазар. Ако започнете да търгувате, ще останете на печалба, защото срещу малко ще получите нещо голямо в замяна, а срещу нещо мимолетно нещо вечно. И ако пропуснете възможността, няма да има друг момент за такава размяна (2). Най-добрата полза от живота е да умираш всеки ден (2). Страхувам се, че след като съм положил основите на живота върху пясък, ще бъда унищожен от реки и ветрове (2). Животът е съединението на душата и тялото, точно както смъртта е разделянето на душата и тялото (2). Съвършеният художник е този, който рисува истински и живи образи в картините си, а не този, който, напразно смесил много бои, макар и добре оцветени, изобразява в картината нарисувана поляна. И възхвалявам годния за мореплаване кораб не защото блести с излишни украшения и шарена кърма, а защото ръката на корабостроителя здраво го закова и го пусна безопасно и смело по вълните. И армията трябва да бъде смела, а не красива; и къщата е с добро покритие - второто предимство след здравината. Така е и с човешкия живот: или той е божествен, когато страхът води човека при Христос, прави го чужд на мрежите на греха, постоянен, незабавен и безгрижен, или е много порочен и вътрешно безсилен, макар че на външен вид за кратко време има същата сила, която забелязваме в обезумялия, за когото всичко се върти, защото мисълта се върти (2). Поростите са семейство подводни растения, водорасли. Шлемът е рул, дървено острие, окачено на кърмата на кораба на куки, а понякога и гребло за управление на кораба. – Прибл. изд. Може да се интересувате от: