Женщина

Ти вшанував і цнотливих жінок, які нареченим своїм іменують Царя, що вступає в спілкування з чистими серцями, і які чекають Христа недремленими очима, запаливши невисихаючі світильники; ти вшанував, кажу, їх, коли дізнався цю мою прикрасу, це найсвітліше око мого стада... Справді, і в цих дружинах великий розум, тому що вони з мужнім духом викинули з серця спокусливу Єву. Так, і в них навколо тіла безпечне огородження – веретище, а ложем на землі – порох; і вони мають лікарські цнотливості, молитви, люб'язні зітхання, безсонні ночі, джерела сліз, источаемых внутрішньо. Ожестіли в них коліна, забута ними неміч, бо вони тримаються за зміцнення Христових риз. А ніжність плоті, і блискучі одяги, і ця весняна краса, що скоро в'яне: і природна, і та зовнішня, яку чоловіки своїми руками наводять на обличчя хтиві, – все це вигнано у них із серця. І трохи сказати, що жінки ці силою розуму, і в тілі, і в мудрості зрівнялися з чоловіками. Бо й Христа, Який з зоряного неба з'явився на землі в людській плоті і став сином людським через непорочну Матір-Деву, щоб пречистим Своїм народженням виконати закон людства, коли повстав він у третій день із труни, дружини перші побачили з причини полум'яного свого бажання і сповістили Лікування колишнього. І по всій землі, куди тільки проникло рятівне вчення, знайдеш багатьох жінок, які або, склавши з себе суспільства, живлять у серці загальну любов до небесного життя і водяться однаковими правилами, або залишаються при своїх немічних батьках і братах і мають свідками своєї цнотливості (2). Непристойно жінкам виявляти у собі чоловічу вдачу; всяке інше правило, крім сором'язливості, далеке від доброчинної жінки (2). Змія зла, аспід хитрий; у цих тварин видно порізно злість, поєднана в одній жінці (2). Жінкам непристойно багато говорити про Бога, саме: скільки можна їм знати про гідну природу Трійці, про потрійну в Божестві єдину благодать, бо дієслова благочестя недобре зраджувати і мовчанню. Вони повинні більше слухати. Але те й інше – і говорити, і слухати – зобов'язані з трепетним розумом і благоговійно, на все накладаючи покрив сором'язливості. А в словах передмовних нехай вправляються люди мудрі, що скидають невірних (2). Помри для всіх інших – це для діви краще, ніж вести життя відкрите і виставлене на показ кожному. Хвалю тих жінок, яких навіть не знають чоловіки, які живуть далеко від світу, але потай видимі Богу (2). Будь благочестива, але не дивись дуже гордо. Погнавшись за людською славою, легко втратиш добру славу. Жіноча слава гине, коли стає видною для чоловіків (2). Не будуйте, жінки, на головах у себе веж із накладного волосся, не виставляйте напоказ ніжної шиї, не покривайте Божого лику мерзенними фарбами і замість обличчя не носіть лички. Жінці непристойно показувати чоловікам відкриту голову, хоча б золото вплетене було в кучері або незв'язане волосся, як у менади, що скаче, майоріли туди й сюди нескромними вітерцями. Їй непристойно носити нагорі гребінь на кшталт шолома чи видну здалеку чоловікам і блискучу вежу. Непристойно й те, щоб крізь тонкий льон просвічували твоє волосся, одночасно покрите і відкрите, яке, сяючи, як золото, де втекло покривало, виявляють майстерність твоєї трудиться руки, коли, поставивши перед собою сліпого наставника – бездушне зображення свого обличчя, з його допомогою писала ти свою красу Кажуть, що після викрадення небесного вогню прийшла до людей Пандора покарати за один вогонь іншим, за благодійний – згубним. А щоб вона якнайбільше спалахнула людей, демони прикрасили її різноманітними красами, і кожен з них приклав щось від себе; все ж це згуртувавши воєдино, пустили вони до людей це складне спокуса, це любляче бенкети, захоплююче, безсоромне, солодкоречове задоволення, цю ніколи не згасаючу головню. Не вірю я байкам, але ж, скажу, з твого дозволу: не будь і ти багатоособовою Пандорою. Пандорін рід – безсоромні жінки. Але ти – Христов образ, і сяй цнотливістю та розсудливістю (2). Дуже смішно, коли жінка, маючи некрасиву зовнішність, знає це і, пишаючись своїм неподобством, зневажає Данаю 86 . Але ще мерзотніше (так кажуть знаючі, я не здатний до такого лихослів'я), коли всі мають загальний недолік, проте бажають приховувати його одна від одної. Що небезпечніше за таку хворобу? Тесляр знає роботу тесля, майстерний співак дізнається вправного в співі, і злодій бачить злодія. А жінки не хочуть, щоби інші розуміли в них те, що самі розуміють в інших. Так справедливо те, що вада засліплює очі (2). Розповім тобі байку, яка дуже йде до вашої ганьби. За одним древнім переказом, у роді людському не розрізнялося раніше, хто хороший і хто худий; але багато, хоч були чеснотними, шанувалися беззаконниками, і, навпаки, багато, хоч були безрозсудні, славилися добрими. Найбезчесніших людей супроводжувала слава, і досконалих переслідувало безслав'я, але ні тим, ні іншим не було правосуддя. Але не сховався від Царя Бога гріх, що царює у світі, і, засмутивши про це, провіщав Він, нарешті, таке слово: «Несправедливо, щоб слава Моя була і на добрих, і на злих; від цього злочин ще більше посилиться. Тому дам їм вірну відмітну ознаку, за якою легко дізнатися, хто порочний». Сказавши це, ланити у добрих покрив Він рум'янцем, так що побачивши чогось ганебного, відразу розливається під шкірою кров. Особливо жінок наділив Він рум'янцем більшою мірою, тому що і шкіра у них прозоріша, і серце ніжніше. Але у злих Бог згустив кров і зробив нерухомою у нутрощі, так що й від сорому анітрохи не приходить вона в навернення. Куди ж зарахую тебе, що прикрасила свої ланити? Для мене не важливий твій рум'янець, хоч і до надмірності покриває він твою зовнішність, бо це рум'янець безсоромності, відображення того рум'янцю, який у давнину потоплений содомським вогнем. Не розписуй собі обличчя, розпусна жінка, не підробляй свого кольору; я визнаю ту тільки красу, яку дала природа, бо багатство, залишене мені Батьком, краще за те, що зібрала рука моя беззаконно. Нехай воно мало, але рясніше останнього. Так і законну дружину віддаю перевагу любодійці. Рідні діти, хоч і негарні обличчям, миліші за красиві, але усиновлені. Пам'ятаючи це, зберігай своє тіло таким, яке воно за природою, і не бажай, щоб тебе шанували не таким, як ти насправді. Кельти відчувають у струменях Рейну, чи законнонароджені їхні діти. І часто золото пробується на вугіллі. Так про цнотливість твого серця укладаю через незабарвлену красу твого обличчя. Нехай не кладе на тебе своєї печатки темний Веліар! Він або зовсім оберне тебе в попіл, або очорнить своїм димом і за коротку насолоду покриє ганьбою. Не для благородних дорого золото, перемішане з дорогоцінним камінням і проглядаючим своїм блиском вражаюче погляди, у вигляді ланцюга розкладене по персях, перлинним тягарем обтяжує і спотворює вуха або увінчує голову. Не для благородних дороги ці золоті шати, ці хитрі твори з тонких ниток: то багряні, то золотисті, то прозорі, то блискучі. Чи не згубні для ланіт склади, не підрум'яне вуста прикрашають жінку. Її краса не в тому, щоб поверх розписаних веж носити чорну брову, загортати всередину зволожені зіниці, зніженим голосом привертати до себе прихильний слух, руки і ноги стягнувши золотими жаданими і приємними для тебе узами, представляти з себе щось рабське, тіло і голову ума ворони 87 ), жувати в роті що-небудь, невживане в їжу 88 , тримати в невпинному русі підборіддя і ніби з презирства до цнотливих із зубів і з увлаженних вуст виточувати піну. Не захоплюйся блискучістю сідниць, не намагайся виявляти себе крізь майстерно зроблені та прозорі стулки, виглядаючи тих, які на тебе дивляться. Не пишайся ні безліччю слуг, ні служницями – цими подобами твого серця. Вісники весни – ластівки, плодів – квіти, по служницях можна укладати про пані. Задумайся про все це. Хоча неважливо непристойність чогось одного, проте все разом і одне при іншому – безперечна згуба (2). Один колір люб'язний у жінках – це добрий рум'янець сором'язливості. Його живописує наш Живописець. Якщо хочеш, поступлюсь тобі й іншим кольором; надай своїй красі блідість, виснажуючи себе подвигами для Христа, молитвами, зітханнями, чуваннями вдень і вночі. Ось притирання, придатні і незаміжні, і заміжні! А фарбувальні речовини побережемо для стін і для таких жінок, у яких справляє сказ та випорожнення молодих людей. Вони нехай і скачуть, і сміються безсоромно, а нам не дозволено навіть дивитись на розпусних жінок. Найкраща коштовність для жінок – добрі звичаї, тобто сидіти більше вдома, розмовляти про Боже Слово, займатися тканиною і пряжею (це обов'язок жінок), розподіляти роботи служницям і уникати з ними розмов, на устах, на очах і на ланітах носити пута, нечасто переступати цнотливих жінок і в одному своєму чоловікові, для якого ти, з Божого благословення, дозволила незайманий пояс. Та й вольностям чоловіка вважай міру, щоб цим запевнити його, як далеко ти тримаєшся від чужих чоловіків (2). Якщо життя твоє зовсім вільне від зв'язків, живи для одного Христа, відмовившись від усього, будь світлим, мудрим, розсудливо дівою і чистим нареченим свого серця май Слово. А якщо оволоділа тобою любов до того ребра, від якого ти відокремлена; то й дбай про це одне миле ребро, живлячи до нього добру, благородну, а не порочну любов; з іншими ж пристрастями не будь знайома і уві сні. І ти чекаєш великого Бога і не сховаєшся, якщо щось зніжене домішаєш до низького. Багато свідків на те, що і при брудному одязі можлива непристойна розкіш, а при пишних – пристойність. Знай, що тобі важливіше один рубець, ніж найглибші рани для миролюбців. Шануй бісер. Крапля не так помітна на замаранному, як на чистому та однобарвному одязі (2). Менади («божевільні») – у грецькій міфології супутниці Діоніса. Ідучи за ним у напівоголеному вигляді, вони в шаленому захваті волають до нього і ламають все на своєму шляху. - Прим. ред. Пандора – у грецькій міфології: перша жінка, створена Афіною та Гефестом. Зевс, розгніваний тим, що Прометей викрав для людей вогонь у богів, вирішив помститися людям і наказав створити жінку, яка, за задумом Зевса, мала принести людям спокуси та нещастя. - Прим. ред. Дана – у грецькій міфології: дочка аргоського царя Акрісія та Аганіппи. - Прим. ред. Цим свт. Григорій, мабуть, натякає, що мастити пахощами пристойно одні трупи. Тут вказується на звичай щігих жувати дерево чи інше щось тверде, щоб, невпинно збуджуючи в роті слину, підтримувати свіжість вуст і не давати губам пересихати. Вам може бути цікаво: