Жена

Божественний Соломон у книзі дітоводчої мудрості, тобто в Притчах (гл. 31), хвалить за дружину те, що вона сидить удома і любить чоловіка; і дружині, яка блукає поза домом, нестримна, безчесна, зовнішністю і мовою блудниці ловить чесних (Прип. 6, 26), протиставляє дружину, яка старанно займається домашнім, невтомна у справах жіночих, простягає руки свої до прялки,1, подвійні одягу; 21) готує чоловікові, лагідно набуває поля, добре годує слуг, пригощає друзів рясним столом і виконує все інше, що Соломон вихваляв у дружині цнотливої та працьовитої (1). Хто знайде доброчесну дружину (див. Припов. 31, 10)? – каже, як чую, Божественне Писання. Це дар Божий, і Господь влаштовує добре подружжя. Так міркують навіть язичники; їхній вислів, що для людини прекрасне придбання – добра дружина, і найгірше – зла 81 (1). Якби хтось, шукаючи для себе досконалого подружжя, обійшов усі кінці землі та весь рід людський, то не знайшов би кращого та згіднішого 82 . У ньому так з'єдналися всі чудові і чоловічі та жіночі якості, що шлюб був не тільки плотським союзом, але союзом чесноти. Подружжя, перевершуючи інших, не могло перевершити один одного, тому що в обох чеснота була однакової сили та ціни. Дружина, дана Адаму помічником йому, тому що не добре бути людині одному (Бут. 2, 18), з співробітниці стала ворогом, стала не дружиною, але противницею, звабивши чоловіка сластолюбством і Древом пізнання позбавивши Древа життя. Але дружина, дана Богом моєму батькові, була для нього не лише співробітницею, що ще не дуже дивно, а й провідникою. Вона сама і словом, і ділом спрямовувала його до всього чудового. І хоча вважала для себе першим обов'язком за законом подружжя підкорятися чоловікові в усьому іншому, проте не соромилася бути його наставницею в благочестя. Звичайно, гідна вона в цьому подиву, але ще дивовижніше подружній чоловік, який їй добровільно полюбляє. Якщо інші дружини марнославляться і звеличуються красою, як природною, так і підробленою, то вона знала одну красу - красу душевну - і намагалася зберігати або усвідомлювати в собі, по силах, Образ Божий, а підроблені та штучні прикраси відкидала, надаючи їх визначили себе на видовища. Вона знала одну справжню шляхетність – бути благочестивою і знати, звідки ми походять і куди підемо; одне надійне і невід'ємне багатство – жертвувати своє майно для Бога і для жебраків, особливо ж для родичів, що збідніли. Задовольнити лише їхні потреби, на її думку, означало не припинити лихо, а нагадати про нього; благодіяти ж з усією щедрістю шанувала вона справою, яка могла принести і їй міцну славу, і їм досконалу втіху. Якщо одні з дружин відрізняються ощадливістю, а інші благочестям, бо важко поєднувати обидві якості, то вона перевершувала всіх тим і іншим, і в кожному досягла верху досконалості, і обидва вміла поєднати в одній собі. Опікунністю і невсипущістю, за приписами та правилами Соломоновим для дружини доброчесної, так вона помножила все в домі, як би зовсім не знала благочестя. Але й така була старанна до Бога і до всього Божественного, ніби зовсім не займалася домашніми справами. Одне не терпіло в неї шкоди від іншого, але одне взаємно підтримувалося. Чи сховався від неї якийсь час і місце молитви? Про це у неї щодня була найперша думка. Краще ж сказати: хто, приступаючи до молитви, мав стільки надії отримати те, що просить? Хто надавав таку повагу руці та обличчю священиків? Хто так високо цінував всякий рід будь-якого мудрого життя? Хто більше, ніж вона, виснажував тіло постом і чуванням? Хто побожніше її стояв під час всенощних і денних псалмоспівів? Хто частіше її вихваляв дівство, хоча сама несла шлюбні узи? Хто був найкращим заступником вдів та сиріт? Хто такою мірою полегшував тяжкий стан тих, хто плаче? Та й наступне, для інших, можливо, маловажливе, навіть не має ніякої ціни, як не для багатьох доступне (бо що не зручно, тому за заздрості важко і віримо), для мене вельми гідно поваги, як винахід віри і порив духовного жару. У священних зборах і місцях, крім необхідних і таємничих виголошень, ніколи не чути було її голосу. У давнину те, що на жертовник не сходила сокира і при озброєнні його не було видно і чутно знарядь каменярів, мало важливість побути природно і невигадливо. Чому ж і в ній не визнати важливим того, що вшановувала святиню мовчанням, ніколи не поверталася спиною до високоповажної трапези, не плювала на підлогу в Божому храмі; зустрівшись з язичницею, ніколи не складала руки з рукою, не торкалася вустами до уст, хоча б зустрілася відзначалася скромністю і була з найближчих; з їдою нечистої та поганої трапези не тільки добровільно, а й з примусу не поділяла солі, не могла, всупереч вимогам совісті, пройти повз і навіть бачити осквернений будинок; ні слуху, ні мови, якими приймала і віщала Божественне, не оскверняла язичницькими оповіданнями та видовищними піснями, бо освяченому непристойно все неосвячене. Але ще дивніше те, що вона, хоч і сильно вражалася прикрощами, навіть чужими, проте ж, ніколи не вдавалася до тілесного плачу до того, щоб скорботний голос вирвався раніше подяки, або сльоза впала на повіки, таємниче запечатані 83 , або при настанні Світлого свята залишалася на ній сумна одяг. Бо душі боголюбній властиво підкоряти Божественному все людське. Умовчу про справи ще більш потаємні, яким свідок один Бог і про які знали хіба вірні рабині, що були в тому її повіреними. А про те, можливо, не слід згадувати, що стосувалося мене; бо я не відповідаю її надіям, хоч і великих їй коштувало зусиль ще до народження, не боячись майбутнього обіцяти, а після народження незабаром присвятити мене Богові. Втім, Богові так було завгодно, що обітниця її не зовсім не виконана і приношення не відкинуто. Такі досконалості частиною були у ній, а частиною примножувалися і зростали поступово. Як сонце і ранковими променями справляє найприємнішу дію, але полуденні промені його тепліші і світліші, так і вона, показавши чималі успіхи в благочестя з самого початку, засяяла наостанок рясним світлом (1). Шануй Бога, а потім дружина – око твого життя, керівника твоїх намірів. Його одного люби, йому самому весели серце, і тим більше, ніж найніжнішу до тебе живить любов, під узами одностайності зберігай нерозривну прихильність. Дозволь собі не таку вільність, на яку викликає тебе любов чоловіка, але яка пристойна, тому що в усьому можливе пересичення. Але хоч і в усьому буває пересичення, однак, краще таке кохання, яке не знає його. Народившись жінкою, не привласнюй собі важливості, властивої чоловікові, і не величайся родом, не надмивайся ні одягом, ні мудрістю. Твоя мудрість – підкорятися законам подружжя, тому що вузол шлюбу все робить спільним у дружини з чоловіком. Коли чоловік роздратований, поступися йому, а коли втомлений, допоможи ніжними словами та добрими порадами. І приборкувач левів не силою втихомирює розлюченого звіра, у якого в сказі переривається дихання, але приборкує його, гладячи рукою і примовляючи ласкаві слова. Скільки б не була ти роздратована, ніколи не докоряй чоловіка в завданих збитках, тому що сам він - найкраще для тебе придбання. Не докоряй і тому, що кінець справи противний його підприємству. Це було б несправедливо, бо часто й розсудливі підприємства не досягають своєї мети щодо хитрощів демона. Не докоряй його також у нестачі сил, тому що у мечі завжди є сила. Кого не любить твій чоловік, того не хвали з хитрим наміром непомітно вразити чоловіка словом. Шляхетним чоловікам, і дружинам, а особливо дружинам і в будь-якому іншому випадку пристойна простота серця. Радості та всі скорботи чоловіка для себе шануй спільними. Нехай і турботи будуть у вас спільні, бо через це зростає хата. І твоя порада може мати місце, але верх має бути чоловік. Коли чоловік тужить, сумуй з ним і ти кілька (нарікання друзів служить приємним лікарством у смутку), але невдовзі потім, прийнявши світле обличчя, розсій сумні його думки, бо чоловікові, що нарікає, найнадійніша пристань - дружина. Твоїм заняттям нехай будуть прядка, шерсть і повчання в Божому слові, а піклування про зовнішні справи дай чоловікові. Не виходь часто за двері будинку, у місця народних розваг та непристойних зборів; там і в сором'язливих викрадається сором, там погляди поєднуються з поглядами, а втрата сорому - початок всіх пороків. І в добрі збори наказую тобі ходити з розсудливими, щоб у твоєму розумі закарбувалося якесь добре слово, яке б або викорінило в тобі порок, або міцніше прив'язало тебе до чесноти. Будинок твій для тебе і місто, і гаї. Не дозволяй себе бачити стороннім, крім цнотливих родичів або ієрея і сивини, яка для тебе краща за юність. Не здається і жінкам, які високо носять голову і поводяться відкрито. Не здавайся і благочестивим чоловікам, навіть багато шановним тобою, коли твій чоловік не хоче мати їх у своєму домі. Бо хто принесе тобі стільки користі, як добрий чоловік, якщо ти його одного любиш? Будь високомудрий, але не розумний. Хвалю жінок, яких навіть не знають чоловіки. Не поспішай на шлюбний або іменинний бенкет, де пияцтво, танці, сміх і неприваблива чарівність. Це призводить до розслаблення і цнотливих, як сонячний промінь топить віск. І в себе, чи в присутності прихильного чоловіка, чи без його, не роби домашніх пиятик. Якщо утробі належить міра, то, можливо, візьмеш гору над пристрастями. Нестримного ж утроби і я боюся, боїться і твій чоловік. На щоках твоїх не повинно бути ні хтивих рухів, ні гнівних трепетів. Це ганебно для кожної людини, особливо для жінки, і робить обличчя потворним. Вуха свої прикрась не перлами, але звичкою слухати добрі промови, а для худих промов замикай їх ключем розуму. І відкриті та замкнуті вуха твої нехай будуть цнотливими слухачами. Нехай невинна сором'язливість у присутності чоловіка розливає в тебе під ввічками чистий рум'янець. Покривайся рум'янцем, коли дивляться на тебе інші, а сама намагайся ні на кого не дивитись і до землі опускай брови. Якщо в тебе неприборкана мова, завжди будеш ненависною чоловікові. Продерзливий язик часто завдавав зло і невинним. Краще мовчати, коли й сама справа викликає на слово, ніж говорити, коли час не дає місця нескромному слову. Твоє слово нехай залишається предметом бажань. Ноги, що йдуть борзо, ненадійні свідки цнотливості, і в самій ході буває щось нахабне. Вислухай і наступне: не віддайся неприборканої плотської любові, не завжди шукай насолод подружнього ложа, переконай чоловіка надавати повагу до святих днів (2). Слова Гезіода з творіння його під назвою «Праці та дні». Йдеться шлюб батьків свт. Григорія. - Прим. ред. Вам може бути цікаво: