Жена

Божественият Соломон в книгата на детската мъдрост, тоест в Притчи (глава 31), хвали жена за това, че тя седи у дома и обича съпруга си; и съпругата, която се скита извън къщата, е невъздържана, нечестна, с външен вид и език на блудница, тя хваща честния (Притчи 6:26), контрастира на съпругата, която прилежно върши домакинска работа, неуморна е в женските работи, протяга ръце към чекръка, приготвя двойни дрехи (Притчи 31:19; 31:21) за нея съпруг, придобива своевременно поле, храни добре слугите, гощава приятели на богата трапеза и изпълнява всичко останало, което Соломон похвали в целомъдрена и трудолюбива съпруга (1). Кой може да намери добродетелна съпруга (вж. Притчи 31:10)? - казва, както чувам, Божественото писание. Това е дар от Бога и Господ урежда добър брак. Дори езичниците разсъждават по този начин; тяхната поговорка, че за един мъж най-красивото придобиване е добра жена, а най-лошото нещо е зла 81 (1). Ако някой, търсейки най-съвършения брак за себе си, обиколи всички краища на земята и цялата човешка раса, той няма да намери най-добрия и най-хармоничния 82. Той така обедини всички отлични качества, както мъжки, така и женски, че бракът беше не само плътски съюз, но съюз на добродетелта. Съпрузите, превъзхождащи другите, не можеха да се надминат, защото и в двамата добродетелите бяха с еднаква сила и стойност. Жената, дадена на Адам като негов помощник, защото не беше добре за човека да бъде сам (Бит. 2:18), от сътрудничка стана враг, стана не съпруга, а противник, прелъсти мъжа си със сладострастие и лиши Дървото на познанието от живот. Но съпругата, която Бог даде на моя родител, беше не само сътрудник за него, което не е много изненадващо, но лидер. Тя самата с думи и дела го насочваше към всичко отлично. И макар да смяташе за свой първи дълг, според брачния закон, да се подчинява на мъжа си във всичко останало, тя не се срамуваше да бъде негов наставник в благочестието. Разбира се, тя е достойна за изненада в това, но още по-изненадващ е съпругът, който доброволно й се подчинява. Ако другите съпруги са суетни и превъзнасяни по красота, както естествена, така и фалшива, тогава тя познаваше една красота - духовната красота - и се опита да запази или изясни в себе си, доколкото е способна, Божия образ и отхвърли фалшивите и изкуствени бижута, оставяйки ги на онези, които решиха да го видят. Тя знаеше едно истинско благородство - да бъдем благочестиви и да знаем откъде идваме и къде ще отидем; Едно надеждно и неотменимо богатство е да дарите имуществото си на Бога и на бедните, особено на бедните роднини. Задоволяването само на техните нужди според нея не означаваше да се сложи край на бедствието, а да им се напомни за него; Тя смяташе да прави добро с цялата си щедрост като дело, което можеше да донесе както нейната трайна слава, така и пълна утеха за тях. Ако някои от съпругите се отличават с пестеливост, а други с благочестие, защото е трудно да се съчетаят и двете качества, тогава тя надмина всички и в двете, и във всяко достигна висотата на съвършенството и успя да съчетае и двете в едно. С грижа и бдителност, според указанията и правилата на Соломон за добродетелна съпруга, тя умножи всичко в къщата, сякаш изобщо не познаваше благочестие. Но тя беше и толкова ревностна за Бога и всичко Божествено, сякаш изобщо не се беше занимавала с домакинска работа. Единият не е претърпял щети от другия, но единият е бил взаимно подкрепян от другия. Кое време и място за молитва бяха скрити от нея? Това беше първата й мисъл всеки ден. По-добре е да кажем: кой, когато е започнал да се моли, е имал толкова голяма надежда да получи това, което е поискал? Кой показа такова уважение към ръката и лицето на свещениците? Кой ценеше толкова високо всеки вид мъдър живот? Кой повече от нея изтощи плътта с пост и бдение? Кой стоеше по-благоговейно от нея по време на всенощна и дневна псалмопение? Кой по-често възхваляваше нейната девственост, въпреки че самата тя носеше връзките на брака? Кой беше най-добрият ходатай за вдовици и сираци? Кой облекчи съдбата на тези, които плачеха до такава степен? Да, и следното, за други може би малко важно, дори без никаква стойност, тъй като не е достъпно за мнозина (за това, което не е удобно да се прави, от завист ни е трудно да повярваме), за мен е много достойно за уважение, като изобретение на вярата и изблик на духовен плам. На свещени събрания и места, с изключение на необходимите и тайнствени възклицания, гласът й никога не се чуваше. В древни времена фактът, че брадвата не е била монтирана на олтара и че при въоръжаването й инструментите на каменоделците не са се виждали или чували, е било важно да остане естествена и неизкуствена. Защо да не се признае за важно в нея това, че тя почита светинята с мълчание, никога не обръща гръб на честната храна, не плюе на пода в Божия храм; след като срещна езичник, тя никога не се хвана за ръце, не докосна устни до устни, въпреки че този, когото срещна, се отличаваше със скромност и беше един от най-близките; тя не само доброволно, но и по принуда не споделяше сол с онези, които ядеха нечиста и гадна храна; тя не можеше, противно на изискванията на съвестта си, да мине или дори да види осквернена къща; нито слух, нито език, с който приемаше и излъчваше Божественото, не оскверни с езически истории и зрелищни песни, защото всичко неосветено е неприлично за осветеното. Но това, което е още по-изненадващо е, че въпреки че беше силно поразена от скърбите, дори тези на другите, тя никога не се отдаде на плътски плач, докато не изригна печален глас преди благодарността, или сълзата не падна върху клепачите й, тайнствено запечатана 83, или при настъпването на Светлия празник тъжни дрехи останаха върху нея, въпреки че много пъти мнозина страдаха от нейните скърби. Защото боголюбивата душа е склонна да подчини всичко човешко на Божественото. Ще премълча и за още по-скрити неща, на които само Бог е свидетел и за които знаеха само верните роби, които бяха нейни довереници. И може би дори не трябва да споменавам какво ме вълнува; тъй като аз не отговарям на нейните надежди, въпреки че й струваше големи усилия още преди раждането, без страх от бъдещето, да обещае и скоро след раждането да ме посвети на Бога. Въпреки това Бог благоволи, че нейният обет не беше напълно неизпълнен и приносът не беше отхвърлен. Такива съвършенства отчасти вече бяха в нея, а отчасти се умножаваха и нарастваха постепенно. Както слънцето произвежда най-приятен ефект със своите утринни лъчи, но неговите обедни лъчи са по-топли и по-ярки, така и тя, след като от самото начало показа значителен успех в благочестието, накрая блесна с най-изобилна светлина (1). Почитай Бог, а след това своя съпруг - окото на живота ти, режисьорът на намеренията ти. Обичайте го сам, направете сърцето си щастливо и колкото по-нежна е любовта му към вас, поддържайте неразривна привързаност под връзките на единомислието. Позволете си не тази свобода, която любовта на съпруга ви принуждава да вземете, а каквато е подходяща, защото насищането е възможно във всичко. Но въпреки че във всичко има ситост, все пак е по-добре да имаш любов, която не го познава. След като сте се родили жена, не приемайте за себе си важността, присъща на мъжа, и не се гордейте с раждането си, не се надменете в дрехи или мъдрост. Вашата мъдрост е да се подчинявате на законите на брака, защото възелът на брака прави всичко общо между съпругата и съпруга. Когато съпругът ви е раздразнен, отстъпете му, а когато е уморен, помогнете му с нежни думи и мил съвет. И укротителят на лъвове не усмирява насила разярения звяр, чието дишане е прекъснато от ярост, а го укротява, като го гали с ръка и казва мили думи. Колкото и да сте раздразнени, никога не укорявайте половинката си за щетите, които сте претърпели, защото той самият е най-добрият ви актив. Не го укорявайте, защото краят на въпроса е в противоречие с начинанието му. Това би било несправедливо, защото често дори благоразумните предприятия не постигат целта си поради хитростта на демона. Не го упреквайте и в липса на сила, защото в меча винаги има сила. Когото съпругът ви не обича, не го хвалете с лукавото намерение незабележимо да нараните мъжа си с дума. За благородните съпрузи и съпруги, и особено за съпругите и във всеки друг случай, простотата на сърцето е подходяща. Считайте, че радостите и скърбите на вашия съпруг са общи за вас. Нека тревогите ви бъдат общи, защото чрез това къщата расте. И вашият съвет може да се осъществи, но съпругът трябва да е отговорен. Когато съпругът ви скърби, скърбете малко с него (оплакването на приятелите служи като приятно лекарство в тъгата), но скоро след това, като осветите лицето си, разсейте тъжните му мисли, защото за оплакващия съпруг най-надеждното убежище е неговата жена. Нека вашето занимание бъде предене, вълна и преподаване на Божието слово, но оставете грижата за външните работи на съпруга си. Не излизайте често извън вратите на къщата, на места за обществено забавление и неприлични събирания; там също срамът се краде от срамежливите, там погледите се бъркат с погледи и загубата на срам е началото на всички пороци. И аз ви заповядвам да ходите на добри срещи с тези, които са благоразумни, така че някоя добра дума да се запечата в ума ви, която или да изкорени порока във вас, или да ви свърже по-здраво с добродетелта. Вашият дом е за вас както градът, така и горичките. Не позволявайте да ви виждат непознати, освен целомъдрени роднини или свещеник и сива коса, което е по-добре за вас от младостта. Не се показвайте на жени, които са високо вдигнати и действат открито. Не показвайте на благочестиви мъже, дори и на тези, които много уважавате, че съпругът ви не иска да ги има в дома си. Защото кой ще ти донесе толкова полза, колкото добър съпруг, ако го обичаш сам? Бъдете арогантни, но не арогантни. Възхвалявам жените, които мъжете дори не познават. Не бързайте на сватба или празник за рожден ден, където има пиянство, танци, смях и невероятен чар. Това води до релаксация и целомъдрие, както слънчевият лъч разтопява восъка. И вкъщи, независимо дали в присъствието на подкрепящ съпруг или в негово отсъствие, не пийте вкъщи. Ако се даде умереност на утробата, тогава може би ще надделеете над страстите. Страх ме е от инконтиненцията на утробата, както и вашия съпруг. По бузите ви не трябва да има похотливи движения или гневни трептения. Това е срамно за всеки човек, особено за жената, и прави лицето грозно. Украсете ушите си не с бисери, а с навика да слушате добри речи, а за лоши речи ги затворете с ключа на ума. И нека вашите отворени и затворени уши бъдат целомъдрени слушатели. Нека девическата скромност в присъствието на вашия съпруг разпръсне чиста руменина под клепачите ви. Покрийте се с руж, когато другите ви гледат, но се опитайте да не гледате никого и спуснете веждите си до земята. Ако имате необуздан език, винаги ще бъдете мразена от съпруга си. Дръзкият език често причиняваше вреда на невинните. По-добре е да мълчиш, когато самата работа изисква дума, отколкото да говориш, когато времето не дава място за нескромна дума. Нека думата ви остане обект на желание. Краката на хрътката са ненадеждни свидетели на целомъдрието, а в самата походка има нещо нахално. Чуйте следното: не се отдавайте на неконтролируема плътска любов, не търсете удоволствията на брачното легло през цялото време, убедете съпруга си да уважава светите дни (2). Думите на Хезиод от неговия труд, озаглавен „Дела и дни“. Става дума за брака на родителите на Свети Григорий. – Прибл. изд. Може да се интересувате от: