Единство Троицы

Je mi ľúto, že otázka, ktorá je už dávno mŕtva a ustúpila viere, teraz znovu ožíva, no my, ktorí máme Slovo a stojíme za Duchom, musíme vzdorovať priľnutým lovcom sporov a nevzdávať sa bezbranne do zajatia. Hovoria: "Ak Boh, Boh a Boh, tak prečo nie traja Bohovia? A nie je to, čo oslavujete, viachlavné?" -Kto to hovorí? Sú to tí, ktorí sa stali dokonalými v zlom, alebo tí, ktorí sú na druhom mieste, teda rozumnejšie ako iní uvažujú o Synovi? Aj keď mám všeobecné slovo pre oboch, mám pre nich aj špeciálne slovo, a to toto: čo hovoríte nám, triteistom, ktorí si ctíte Syna, hoci ste odpadli od Ducha; Nie ste aj vy hypoteisti? Ak sa vzdáte uctievania Jednorodeného, ​​potom sa jednoznačne postavíte na stranu odporcov. A potom vám bude potrebné ukázať ľudskosť, ako keby ste ešte neboli úplne mŕtvi? A ak si ctíte Syna a ste v tomto smere stále zdraví, potom sa vás pýtame, ako budete brániť svoj bigteizmus, ak by vás niekto obvinil? Ak máte šikovné slovo, odpovedzte, ukážte nám cestu k odpovedi. Proti obvineniu z triteizmu nám budú stačiť tie isté argumenty, ktoré používate na odvrátenie obvinenia z biteizmu. A týmto spôsobom získame prevahu, keď použijeme vás, žalobcov, ako našich obrancov. Čo je ušľachtilejšie ako toto? Aká je naša spoločná odpoveď, aké je spoločné slovo pre oboch? Máme jedného Boha, pretože je jedno Božstvo. A tí, čo existujú od Boha, sú pozdvihnutí k Jednému, hoci on verí v Trojicu, pretože ako Jedno nie je viac, tak Druhé nie je menej je Boh a Jedno nie je predtým a Druhé nie je po: Nie sú oddelení vôľou a nie sú rozdelení silou a všetko, čo sa nedeje, sa deje iba v deliteľných veciach. Naopak, stručne povedané, božstvo v rozdelení je nedeliteľné, ako v troch slnkách, ktoré sú obsiahnuté jedno v druhom, jedno rozpustenie svetla. Preto, keď máme vo svojich myšlienkach Božstvo, prvú príčinu a jednotu príkazu, potom to, čo si predstavujeme, je jedno. A keď máme v myšlienkach tých, v ktorých je Božstvo, tých, ktorí existujú z prvej Príčiny, a tých, ktorí z nej existujú pred časom a rovnako, potom sú Uctievaní traja. - Ak, ako sami hovoria, aby sa vyhli obscénnosti, sú to všetko bájky a akési alegórie, čo povedia na vysvetlenie skutočnosti, že všetko je rozdelené na tri časti a každej časti bytostí vládne samostatný boh, ktorý sa od ostatných líši v podstate aj v dôstojnosti? Ale toto nie je naše učenie. Toto nie je Jakobov údel (Jer. 51:19), hovorí môj teológ. Naopak, každý z nich 77, identitou podstaty a sily, má rovnakú jednotu s Jednotným ako so sebou samým. Toto je koncept tejto jednoty, pokiaľ ho chápeme. A ak je tento koncept pevný, potom vďaka Bohu za špekulácie! A ak to nie je ťažké, budeme hľadať niečo ťažšie. A neviem ako nazvať tvoje argumenty, ktorými kazíš našu jednotu, vtip alebo niečo praktické? A aký je tvoj dôkaz? Hovoríte: „počítajú sa tí, čo majú rovnakú podstatu, ale tí, ktorí nie sú rovnakej podstaty, sa nepočítajú (započítaním máte na mysli súhrn do jedného čísla), a preto je nevyhnutný záver, že na tomto základe máte troch bohov, zatiaľ čo pre nás to nehrozí, pretože ich nenazývame jednopodstatnými. Takže, jedným slovom, ušetrili ste si problémy a vyhrali ste zlé víťazstvo. Tvoj čin je trochu podobný tomu, keď si niekto zo strachu zo smrti nasadí slučku. Aby si sa neobťažoval, stojac za jednotou velenia, zriekol si sa Božstva a odovzdal si svojim nepriateľom to, čo hľadali. Ale aj keby to chcelo nejaké úsilie, ctihodného nezradím. Ale tu nevidím žiadnu prácu. Hovoríte: tí, ktorí sú rovnakej podstaty, sú očíslovaní, ale tí, ktorí nemajú rovnakú podstatu, sú predstavovaní ako jednotky. kde si to zohnal? Ktorí učitelia a fabulisti? Nevieš, že každé číslo ukazuje množstvo predmetov a nie povahu vecí? Ale som taký jednoduchý, alebo skôr taký ignorant, že tri veci, aj keď boli svojou povahou odlišné, vo vzťahu k číslu nazývam tri. Ale jedna, jedna a jedna, hoci v podstate nie sú spojené, nazývam rovnaký počet jednotiek, nehľadiac ani tak na veci, ako na počet počítaných vecí. Keďže sa veľmi pridržiavate Písma, hoci ste proti Písmu, tu je pre vás dôkaz. V Prísloviach majú traja usporiadanú chôdzu, lev, koza a kohút, štvrtý je kráľom medzi svojim ľudom (Príslovia 30:29-31), nehovoriac o ďalších štyroch číslach, ktoré sú tam vymenované, pričom počítané veci sú svojou povahou odlišné. A v Mojžišovi nachádzam dvoch cherubov, počítaných po jednom (pozri Exodus 25:19). Ako môžeme podľa vášho názvoslovia nazvať tieto tri, keď sú svojou povahou také rozdielne, a počítať ich po jednej, keď sú také homogénne a blízko seba? A ak nazvem Boha a mamonu, ktorí sú od seba tak vzdialení, pod jedným číslom dvaja páni (pozri Mt 6,24), potom sa možno na takom čísle budete smiať ešte viac. Vy však hovoríte: „Nazývam tie predmety spočítateľné a majúce rovnakú podstatu, ktorých mená sa podľa toho vyslovujú, napríklad traja ľudia a traja bohovia, a nie tri nejaké veci, aká je tam korešpondencia? - To znamená dať pravidlo o menách a neučiť pravdu. Preto pre mňa nie sú Peter, Pavol a Ján v podstate traja a ani jeden, kým sa nenazvú traja Petri, traja Pavlovia a toľko Jánov. Buď to, čo ste si všimli v diskusii o všeobecnejších názvoch, budeme podľa vášho vynálezu vyžadovať v zdôvodňovaní konkrétnejšie názvy, alebo ak nám nepripustíte to, čo bolo priznané vám, budete konať nespravodlivo. A čo John? Keď v koncilových listoch hovorí, že na zemi vydávajú svedectvo traja: duch, voda a krv (1. 5, 8), je to naozaj podľa vás vyjadrené trápne, po prvé preto, že sa odvážil počítať veci, ktoré nie sú rovnakej podstaty, pričom ste to priradili k jednej rovnakej podstaty (veď kto by povedal, že pomenované veci sú rovnakej podstaty?), a po druhé preto, že slová nezložil podľa toho, ale naopak dal slovo tri (τ)ρερ do pravidiel, ί ί ςςρρρ, εί ςρρρ, ερ. vaše a gramatické, dali tri mená stredného rodu (τ ο πνέὐμ α, τ ό ὐΘωρ, τ ό α ἴμ α)? Aký je však rozdiel v tom, či poviete slovo „tri“ v mužskom rode a potom si predstavíte jeden, jeden a jeden, alebo keď poviete: jeden, jeden a jeden, nazvete ich tri nie v mužskom, ale v strednom rode – čo sa vám zdá neslušné pre Božské? Aká je vaša rakovina - rakovina zvierat, rakovina zbraní 78 a rakovina súhvezdia? Aký je váš pes - pes žijúci na súši, pes mora alebo pes neba 79? Nemyslíte, že ich možno nazvať tromi rakmi a psami? - Bezpochyby áno. – Preto sú rovnakí? Ktorý rozumný človek by to povedal? Vidíte, ako sa váš dôkaz, prevzatý z výpočtov, zrútil a ako sa zrútil opakovane vyvrátený? Rovnakú úvahu mám aj o slovách Boh a Pán, aj o predložkách: od, cez a v, ktorými tak šikovne rozlišujete Božstvo, pričom prvú predložku pripisujete Otcovi, druhú Synovi, tretiu Duchu Svätému. Čo by ste však robili, keby sa každá z týchto predložiek neustále priraďovala k jednej, keď nimi dokazujete takú nerovnosť v dôstojnosti a povahe, pričom, pokiaľ tí, čo to praktizujú, vedia, všetky sa používajú o každom (1)? Ocean je titán, syn Urána a Gaie. Fanet (Eros) je boh lásky. – Pribl. vyd. Týka sa to Titána Kronosa, ktorý prehltol svoje deti hneď, ako ich jeho matka a manželka Gaia porodili. Zeus sa narodil ako posledný, no Gaia namiesto toho dala Kronosovi kameň zabalený do plienok. – Pribl. vyd. Krabí nástroj je druh škrabky na čistenie domény pred spálením. – Pribl. vyd. Canis nebeský je súhvezdie Psy. – Pribl. vyd. Mohlo by vás zaujímať: