Душа

За узвишене душе постоји само једно отачаство – Духовни Јерусалим, а не локални градови, који су затворени у тесне границе и често мењају своје становнике; једна славна личност расе је задржати у себи Образ Божији и постати сличан Прототипу, колико је то могуће за затворенике тела и способан да прихвати само неке токове доброте; једна власт је надвладати злога, не предати душе у ропство и не дати победу у подвизима за побожност, када се порок бори са врлином, свет са светом, свет који се руши, са постојаним светом, неумољиви подвижник са храбрим подвижницима, а Велијал се наоружава против Христа (1). Јуче си, душо, била жена Хананејка, искривљена од греха (види Лк. 13:11), а сада си исправљена Речју; не савијај се опет, не савијај се до земље, као оптерећен везовима злога, немој достићи такво понижење да ти је тешко устати! Јуче си пресушио од тешког крварења, јер си одисао убиственим грехом, а сада је пресушио поток, а ти цветаш, јер си дотакао руб хаљине Христове, и ток крви је престао (Мт. 9,20; Лк. 8,44). Наставите да чистите, да не бисте поново крварили и изгубили снагу да дотакнете Христа и украдете спасење. Јер Христос не дозвољава често да се сакрије, иако је веома човекољубив. Јуче си лежао на свом кревету, опуштен и непомичан, и ниси имао човека који би те спустио у фонтану када се вода узбуркала (в. Јн. 5, 7), а сада си нашао заједно човека и Бога, или боље рећи Богочовека; одведени сте из кревета, или, још боље, сами сте узели кревет и објавили добро дело. Бој се да опет легнеш у постељу, опуштен од наслада грехова и телесног одмора, него иди здрав, сећајући се заповести: оздравио си, не греши више, да ти се што горе не догоди (Јн. 5, 14), ако после тако доброг дела испаднеш лош. Лазаре! изиђи (Јн. 11,43), речено ти је, лежећи у гробу, великим гласом (јер шта је гласније од Речи?); и изишао си не на четири дана, него на многе дане, васкрснувши са Тродневним, и ослобођени сте од покрова. Немојте поново постати мртви, не останите са онима који живе у гробовима, и не будите везани ланцем својих грехова. Не зна се да ли ћете поново устати из гробова до коначног и општег васкрсења, које ће сву творевину извести на суд, не да би се исцелило, већ да бисте чули пресуду и дали рачун за све што је стечено, добро или лоше. Ако си још био прекривен губом, то јест ружноћом порочног живота, а сада, очишћен од гнојних материја, примио си здраву слику, покажи своје очишћење мени, свештенику свом, да сазнам колико је то више од очишћења закона. Не буди један од деветорице незахвалних људи, него се угледај на десетог. Иако је био Самарићанин, био је захвалнији од других. Пазите да поново не процветате (видети Лев. 13:1) и да се у вашем телу не јави неизлечиви поремећај. Раније су ти руку исушили штедљивост и шкртост, а сада нека је растегну милостиња и човекољубље. Одличан лек за болну руку је да расипате, дате сиромасима све што имате, да обилно исцрпите док не дођете до дна (можда ће и вама истећи храну, као Хананејка, поготово ако случајно нахраните Илију), а сиромаштво препознате као добро стечену за Христа, који је постао сиромашан за нас. Ако си био глув и нем, онда нека те Реч објави, или, још боље, обуздај онога који је то објавио; не зачепи уши своје од поуке и поуке Господње, као гуја од гласа чаробњака (Пс. 57,6) (1). Душа је Божији дах, и, будући да је небеска, трпи мешање са земаљским стварима. Ово је светлост садржана у пећини, а ипак божанска и неугасива. Јер је непристојно да се лик великог Бога неславно уништава, као што се уништавају гмизавци и ирационалне животиње, иако се грех појачао да би га учинио смртним. Душа није природа разорне ватре, јер није у природи прождера да оживљава прождераног. Она није природа ваздуха, сад се издише, сад удише, и никад не мирује. То није крвава струја која тече кроз тело, чак ни хармонија саставних делова тела доведених у јединство, јер природа меса и бесмртног облика није иста. И какву би предност имали врли у односу на најзлобније, ако их је растварање елемената учинило или добрима или лошим? Зашто неми немају рационалну природу, пошто и неми имају хармонију облика и смртног меса? По овом учењу, најбољи је онај у коме постоји усавршавање елемената. Али они су овако расуђивали под претпоставком да се нешто чијим уклањањем душа напушта тело мора препознати као душевање. Зашто храну не можете назвати и инспиративном, без које је апсолутно немогуће да живи смртник, јер само храна јача? Знам и друго учење, које никада нећу прихватити, јер немам неку заједничку душу, раздвојену од свих и лутајућу по ваздуху. У супротном, сви би удисали и издисали исту душу, а сви који живе у свету, одустајући од свог духа, остали би у другим живима, јер је природа ваздуха у различитим временима распршена у различитим стварима. А ако је душа нешто пребивајуће, шта је она имала у себи и шта је сачињавало мој ембрион – такође живо биће у утроби рађања, ако ме је то споља привукло? А ако претпоставите да је она која рађа много деце, онда је дужност жена да јој приписују част да је родила већи број душа. И није ово учење паметних људи, него празна књишка забава, као да душа непрестано мења различита тела, свако у складу са претходним животом, добрим или лошим, као награду за врлине или као неку казну за грехе, они или облаче или разоткривају непристојну душу, као човека у одећи; џаба се муче, окрећући точак злог Иксиона 67, терају је да буде сад животиња, сад биљка, сад човек, сад птица, сад змија, сад пас, сад риба, а понекад и по два пута, ако се точак окрене тако. Где се ово завршава? Али никад нисам видео мудру звер са даром говора, или трн који говори. Врана је увек разговорљива, тиха риба увек плива у сланој влази. Ако, како сами проналазачи таквог празног учења кажу, буде коначна награда за душу, онда ће она претрпети казну или без тела - а то је веома изненађујуће - или са месом - кога ћете онда од многих пустити на ватру? Оно што је најнесхватљивије јесте како ми је, након што си ме повезао са многим телима, а ова веза много тога сазнала, само једно промакло, а то је: коју сам кожу унапред носио, коју касније и у колико сам умрла; јер мој обвезник није био тако богат душама колико торбама. Или, а то је била последица дугогодишњег лутања, да сам пао у заборав свог некадашњег живота? Сада послушајте наше најизврсније учење о души. И покушаћемо да песму мало засладимо овако што је почнемо. Било је време када је висока Реч ума, пратећи велики ум Очев, успоставила свет који раније није постојао. Оно је проговорило, и догодило се све што је Он желео. Али када је све ово – земља, небо и море – сачињавало свет, постао је потребан посматрач Премудрости – мајка свега и преподобни цар земље. Тада Реч рече: „Огромно небо је већ насељено чистим, вечно живим слугама, непорочним умовима, добрим анђелима, химнама, који непрестано певају славу Моју. Али земљу украшавају само неразумне животиње. Зато ми је драго да створим такву врсту створења, која би садржала међусобну и несмртну врсту, несмртну. разумна особа која би се радовала Мојим делима, била би мудра тајна неба, велики владар земље, нови анђео из праха, певач моје силе и мог ума, тако рече Реч и, узевши део новостворене земље, бесмртним рукама начини мој лик и даде јој свој живот, јер је у њу послао Духа невидљивог. Тако је од праха и даха створен човек – лик Бесмртног, јер у оба царује природа ума. Зато сам, као земља, везан за овај живот, као честица Божанског, носим на грудима љубав према будућем животу. Тако се ујединио прворођени човек, а потом се тело узима од тела, а душа се меша на непознат начин, долазећи споља у земаљски састав, као што зна Онај који ју је сјединио, Који ју је у почетку удахнуо и свој лик спојио са земљом. А други, притекавши у помоћ мојој песми, смело и пратећи многе, додаће следеће расуђивање. Као што је тело, првобитно растворено у нама из праха, касније постало ток људских тела и не престаје из пракорена, затварајући друге у једну личност, тако и душа, удахнута од Бога, од тог времена улази у формирани састав човека, поново се рађа, из првобитног семена разаданог многима и увек задржавајући сталну слику у смртним члановима. Зато душа добија интелектуалну власт као своју судбину. Али као што у танким цевима и јак дах чак и веома вештог човека производи слабе и нескладне звукове, а када му се дају цеви широке величине, онда из њих излива најсавршенији звук, тако се и душа, која се у слабој структури показује немоћна, испољава у ојачаној структури и тада открива цео ум (2). А ти, душо моја (нека ти се да пристојна реч), ко си, где и шта си? Ко те је учинио мртвоносцем, ко те је чврстим везама везао за живот, ко те је натерао да непрестано гравитираш земљи? Како си се ти, дух, помешао са дебљином, како си се ти, ум, спарио са месом, јеси ли ти, лаки, спојио с тежином? Јер све је ово супротно и супротстављено једно другом. Ако си ушао у живот, посејан заједно са месом, како је онда погубна таква комбинација за мене! Ја, лик Божији, рођен сам као син срамоте, са стидом морам назвати пожуду мајком свог достојанства; јер почетак моје вегетације је било семе које је истекло, и оно је избледело, па постало човек, и ускоро неће бити човек, већ прах - то су моје последње наде! А ако си ти, душо моја, нешто небеско, онда би било пожељно знати одакле долазиш? А ако си Божији дах и Божја судбина, како и сам мислиш, онда одбаци неистину, и онда ћу ти веровати, јер је необично да и мало прљавштине постоји у нечем чистом. Тама није део сунца, а светли дух никада није био производ злог духа. Како сте толико огорчени на нападе разорног Белијала, иако сте повезани са небеским духом? Ако се и уз такву помоћ поклониш до земље, онда, авај! Авај! како је моћан твој разорни грех (2)! Жив сам и мртав. Ко је мудар, пристаће на ово. У души сам мртав, али моје тело жели да буде снажно. Нека душа моја боље живи и моје тело умре (2)! Има једна ствар за тебе, душо моја, и, ако желиш, важна ствар. Испитајте себе, шта сте, куда треба да тежите, одакле сте дошли и где треба да се зауставите; Да ли је ово заиста живот који сада живите или постоји још неки осим њега? Бринеш се, душо моја! Очисти свој живот на следећи начин: размишљај о Богу и Божјим тајнама; размислите о томе шта је било пре Универзума и шта овај Универзум значи за вас; одакле је дошао и где ће стићи? Бринеш се, душо моја! Очистите свој живот таквим размишљањима: како Бог управља кормилом Универзума и окреће га; Зашто је једно трајно, а друго пролазно, и зашто је наш живот посебно подложан обртима? Бринеш се, душо моја! Окрени свој поглед ка Једном Богу. Какву сам славу имао раније и какав сам сада прекор? Каква је то коњугација у мени и шта је крај мог живота? Размислите о свему овоме и зауставите свој ум да лута. Имаш шта да радиш, душо моја! Шта год да поднесете, немојте се исцрпљивати (2)! Не упуштај се, душо, у вихоре ума који се уздиже, али не заборави свој живот када се приближиш телу, скривеним и очигледним телесним недостацима (2)! Претпоставимо да имате све што је Гигес 69, обасуо златом, поседовао и, нечујно владајући, једним окретом прстена све покренуо. Претпоставимо да ће вам злато тећи као река, да ћете постати поносни, као лидијски краљ, и да ће сам персијски Кир, увеличан снагом својих престола, седети испод вас. Претпоставимо да ћете са злогласним војскама заузети Троју, да ће вам народи и градови обликовати лице у бакру, да ћете једним махом покренути народне скупштине, да ће ваши говори бити награђени крунама, да ћете показати дух на дворовима Демостена 71, да ће вам Ликург и Солон 72 у закону попустити. Нека Омирова муза живи у твојим грудима, да имаш платонски језик, који људи сматрају медотопљивим, и заиста јесте! Претпоставимо да све запетљате снажним примедбама, као неизбежном и лукаво баченом мрежом. Претпоставимо да све окрећете наопачке, са Аристотелом или са неким новим Пиронима, ткајући појмове у неоригиналне лавиринте. Претпоставимо да ће вас, надахнути, понети навише ови фантастични (шта год они значили) Пегази или стрела скитског Авариса 73 . Све ово што сам рекао, као и сјајан брак, сибаричка трпеза и све остало што наша мисао уздиже, да ли ће вам донети онолико користи колико ће вам користити ако све ово ставите испод себе, а имате на уму достојанство душе, знајте: одакле је дошла, коме и где треба да се врати, и каква је тежња у њој у складу са разумом? Пошто је, како и сам претпостављам и како чујем од мудрих, душа нека врста Божанског тока и долази нам одозго или из целине, или је њен владар и владар ум, онда јој је једно, једино природно, да се уздигне на планину, ступи у општење са Богом, непрестано усмеравајући поглед на оно што је с њом у вези, што је могуће мање у ропству тела, заробљавајући тело само себи, душа се вуче наниже, водећи у то пријатно лутање по видљивим предметима, у ову таму чула, у којој душа, неконтролисана разумом, постепено тоне, пада све ниже. Али ако је ум контролише и често је, попут узде, спутава речју, онда ће, узвишена њиме, можда ускоро стићи у свети планински град, и коначно, добити оно што је дуго желела, то јест, прошавши кроз све велове, све садашње сенке, све овдашње гатање, све одсјаје лепоте, она ће у неогледаној лепоти у њој видети добро. оно што је само по себи, и зауставиће њено лутање, засићено светлошћу које је желела да се удостоји, и преовладавши тамо највишом лепотом. Јер Онај који је премудром Речју све створио, разлагањем супротности, створио неизрециву хармонију васељене и довео овај свет из нереда у ред, показао је још веће чудо у природи живог бића (2). Принеси своју душу Богу изнад свега (2). Реци ми, пријатељу, да ли ти се заиста слуга чини нешто надмоћнијим од жене? Барем то није моја мисао. Јер заиста смо сви ми затвореници тела, и Божанска честица се меша у нама на горе. шта је боље? Да ли несрећну душу треба одвратити од тела или везати за њу још тежим спонама (2)? Ко не хвали биљку која управо пршти од цвећа? Ко није задовољан жетвом која тек почиње и која обећава благовремену жетву? Коме не угоди новорођена душа, чим је припремљена за Бога, која почиње да одбацује земаљске окове да би ушла у јединство са Богом и видела себе? истина онога што сада види само сенке (2)? Иксион је митски краљ Лапита. Зевс га је обдарио бесмртношћу, али као казну за његову злоћу, Иксион у Тартару је везан за ватрени точак који се стално окреће. – Прибл. ед. Охрабрење је искушење, завођење. – Прибл. ед. Гигес – у 6. веку. пре нове ере, краљ Лидије, историјског региона у западној Малој Азији. – Прибл. ед. Кир ИИ је персијски краљ који је победио лидијског краља Креза, који је владао после Гига. – Прибл. ед. Демостен – атински беседник и политичар 4. века. пне – прибл. ед. Ликург је легендарни законодавац Спарте. Солон - атински политичар и песник 7-6 века. БЦ Пегаз је крилати коњ у грчкој митологији, коњ песника. Скит је један од тројице браће (остали су Агатир и Гелон), једини који је успео да повуче очев лук и опаше се појасом, због чега је постао први краљ Скитије. – Прибл. ед. Можда ће вас занимати: