Душа

Për shpirtrat e lartësuar, ekziston vetëm një atdhe - Jeruzalemi Shpirtëror, dhe jo qytetet lokale, të cilat janë të kufizuara brenda kufijve të ngushtë dhe shpesh ndryshojnë banorët e tyre; një njeri i famshëm i racës është të mbash brenda vetes Imazhinë e Zotit dhe të bëhesh si Prototipi, sa më shumë që të jetë e mundur për të burgosurit e mishit dhe të aftë të pranojnë vetëm disa rrjedha mirësie; një sundim është të mbizotërosh mbi të ligun, të mos lëshosh shpirtra në robëri dhe të mos japësh fitore në bëma për devotshmëri, kur vesi lufton me virtytin, bota me botën, bota në kolaps me botën e vazhdueshme, asketi i paepur me asketët guximtarë dhe Belial armatoset kundër Krishtit (1). Dje ti, shpirt, ishe një grua kananite, e shtrembër nga mëkati (shih Lluka 13:11) dhe tani je drejtuar nga Fjala; mos u përkul më, mos u përkul për tokë, si i ngarkuar me prangat e të ligut, mos e arrini një poshtërim të tillë që ta keni të vështirë të ngriheni! Dje u thave nga gjakderdhja e rëndë, sepse nxirreve mëkatin vrasës, por tani përroi është tharë dhe ti po lulëzon, sepse preku cepin e rrobës së Krishtit dhe rrjedhja e gjakut ndaloi (Mateu 9:20; Lluka 8:44). Vazhdoni të pastroni, që të mos bëheni përsëri të gjakosur dhe të humbni forcën për të prekur Krishtin dhe për të vjedhur shpëtimin. Sepse Krishti nuk e lejon shpesh veten të fshihet, megjithëse është shumë filantrop. Dje ishe shtrirë në shtratin tënd, i relaksuar dhe i palëvizur dhe nuk kishe një person që do të të ulte në font kur uji të trazohej (shih Gjoni 5:7), por tani keni gjetur së bashku njeriun dhe Perëndinë, ose, më mirë të themi, Perëndi-njeriun; ju morën nga shtrati, ose, më mirë, e morët vetë shtratin dhe e publikuat veprën e mirë. Kini frikë të shtriheni përsëri në shtratin tuaj, i relaksuar nga kënaqësitë e mëkatit dhe pushimi trupor, por shkoni të shëndetshëm, duke kujtuar urdhërimin: jeni shëruar, mos mëkatoni më, që të mos ju ndodhë ndonjë gjë më e keqe (Gjoni 5:14), nëse pas një vepre kaq të mirë rezultoni i keq. Llazari! dil jashtë (Gjoni 11:43), u tha me zë të madh, i shtrirë në varr (sepse çfarë është më e fortë se Fjala?); dhe dolët jo për katër ditë, por për shumë ditë, pasi u ngritët me tri ditët dhe u liruat nga qefinët e varrimit. Mos u bëni më të vdekur, mos qëndroni me ata që jetojnë në varre dhe mos u lidhni nga zinxhiri i mëkateve tuaja. Nuk dihet nëse do të ngriheni përsëri nga varret deri në ringjalljen përfundimtare dhe të përgjithshme, e cila do ta sjellë të gjithë krijimin në gjykim, jo ​​për t'u shëruar, por për të dëgjuar vendimin dhe për të dhënë llogari për gjithçka që është fituar, e mirë apo e keqe. Nëse je ende i mbuluar nga lebra, domethënë nga shëmtia e një jete të mbrapshtë, dhe tani, duke u pastruar nga lënda qelbëzuese, ke marrë një imazh të shëndetshëm, ma trego pastrimin tënd mua, priftit tënd, që të zbuloj se sa më i lartë është pastrimi i ligjit. Mos jini një nga nëntë mosmirënjohësit, por imitoni të dhjetën. Megjithëse ishte samaritan, ishte më mirënjohës se të tjerët. Kini kujdes që të mos lulëzoni përsëri (shih Lev. 13:1) dhe të mos ndodhë një çrregullim i pashërueshëm në trupin tuaj. Më parë, kursimi dhe koprracia të thanë dorën, por tani lëmoshës dhe filantropisë le ta zgjasin atë. Një shërim i shkëlqyer për një dorë të lënduar është të bësh bujari, t'u japësh të varfërve gjithçka që ke, të shterosh bujarisht derisa të arrish në fund (ndoshta do të të rrjedhë edhe ushqim për ty, si gruaja kananite, veçanërisht nëse ndodh të ushqesh Elijan), dhe ta njohësh varfërinë si një fitim të mirë për Krishtin, i cili u bë i varfër për ne. Nëse ishe shurdh-memece, atëherë le të të shpallë Fjala, ose, më mirë, të frenosh atë që e shpalli; mos i ndaloni veshët nga mësimet dhe mësimet e Zotit, si një numërues nga zëri i magjistarit (Ps. 57:6) (1). Shpirti është fryma e Zotit dhe, duke qenë qiellor, vuan duke u përzier me gjërat tokësore. Kjo është një dritë e përfshirë në një shpellë, por hyjnore dhe e pashuar. Sepse është e pahijshme që imazhi i Zotit të madh të shkatërrohet në mënyrë të palavdishme, ashtu siç shkatërrohen zvarranikët dhe kafshët e paarsyeshme, megjithëse mëkati u intensifikua për ta bërë atë të vdekshëm. Shpirti nuk është natyra e zjarrit shkatërrues, sepse nuk është në natyrën e gllabëruesit të gjallërojë të gllabëruarin. Ajo nuk është natyra e ajrit, tani e nxjerrë, tani e thithur dhe nuk qëndron kurrë në qetësi. Nuk është një rrymë e përgjakshme që kalon nëpër trup, madje as harmonia e pjesëve përbërëse të trupit të sjellë në unitet, sepse natyra e mishit dhe e formës së pavdekshme nuk janë të njëjta. Dhe çfarë avantazhi do të kishte i virtyti ndaj më të këqijve, nëse shpërbërja e elementeve do t'i bënte ata të mirë ose të këqij? Pse memecët nuk kanë natyrë racionale, pasi memecët kanë edhe harmoninë e formës dhe të mishit të vdekshëm? Sipas këtij mësimi, ai është më i miri tek i cili ka përmirësim të elementeve. Por ata arsyetuan në këtë mënyrë me supozimin se diçka me heqjen e së cilës shpirti largohet nga trupi duhet të njihet si fyese. Pse nuk mund ta quani edhe ushqimin frymëzues, pa të cilin është absolutisht e pamundur të jetojë një i vdekshëm, pasi vetëm ushqimi forcon? Unë di edhe një mësim tjetër, që nuk do ta pranoj kurrë, sepse nuk kam ndonjë shpirt të përbashkët, të ndarë nga të gjithë dhe të endet në ajër. Përndryshe, të gjithë do të thithnin dhe do të nxirrnin të njëjtin shpirt, dhe të gjithë ata që jetojnë në botë, duke hequr dorë nga shpirti, do të mbeteshin në të gjallesat e tjera, sepse natyra e ajrit në kohë të ndryshme shpërndahet në gjëra të ndryshme. Dhe nëse shpirti është diçka e qëndrueshme, çfarë kishte ai në vetvete dhe çfarë përbënte embrionin tim - gjithashtu një qenie e gjallë në barkun e lindjes, nëse unë jam tërhequr prej tij nga jashtë? Dhe nëse supozoni se ajo që lind është nënë e shumë fëmijëve, atëherë është detyrë e grave që t'i përcaktojnë nderit të saj se ajo ka lindur një numër më të madh shpirtrash. Dhe ky nuk është një mësim i njerëzve të zgjuar, por një dëfrim bosh librash, sikur shpirti ndryshon vazhdimisht trupa të ndryshëm, secili në përputhje me një jetë të mëparshme, të mirë a të keq, si shpërblim për virtytet ose si ndonjë ndëshkim për mëkatet, ata ose veshin ose demaskojnë shpirtin e pahijshëm, si një person me rroba; kot e shqetësojnë veten, duke e kthyer rrotën e së keqes Ixion 67, e detyrojnë të jetë tani një kafshë, tani një bimë, tani një burrë, tani një zog, tani një gjarpër, tani një qen, tani një peshk, dhe ndonjëherë të dyja dy herë, nëse rrota kthehet në atë drejtim. Ku përfundon kjo? Por nuk kam parë kurrë një bishë të urtë me dhuntinë e të folurit, apo një gjemb që flet. Korbi është gjithmonë llafazan, peshku i heshtur noton gjithmonë në lagështinë e kripur. Nëse, siç thonë vetë shpikësit e një mësimi kaq të zbrazët, do të ketë një shpërblim përfundimtar për shpirtin, atëherë ai do të dënohet ose pa mish - dhe kjo është shumë e habitshme - ose me mish - atëherë cilin nga të shumtët do ta lëshoni në zjarr? Ajo që është më e pakuptueshme është se si, pasi më lidhe me shumë trupa, dhe kjo lidhje më bëri të kuptoj shumë, më ka ikur nga mendja vetëm një gjë, domethënë: çfarë lëkure kam veshur paraprakisht, cilin më vonë dhe në sa kam vdekur; sepse lidhësi im nuk ishte aq i pasur me shpirtra sa në çanta. Apo, dhe kjo ishte pasojë e bredhjes së gjatë, që rashë në harresë të jetës sime të mëparshme? Tani dëgjoni mësimet tona më të shkëlqyera për shpirtin. Dhe ne do të mundohemi ta ëmbëlsojmë disi këngën duke e nisur kështu. Ishte një kohë kur Fjala e lartë e mendjes, duke ndjekur mendjen e madhe të Atit, krijoi një botë që nuk kishte ekzistuar më parë. Ajo foli dhe gjithçka që Ai dëshironte ndodhi. Por kur e gjithë kjo - toka, qielli dhe deti - përbënin botën, një spektator i Urtësisë - nëna e të gjithëve dhe një mbret i nderuar i tokës - u bë i nevojshëm. Pastaj Fjala tha: "Qielli i paanë është tashmë i banuar nga shërbëtorë të pastër, të përhershëm, mendje të papërlyera, engjëj të mirë, himne, që këndojnë pandërprerë lavdinë Time. Por toka është zbukuruar vetëm nga kafshë të paarsyeshme. Prandaj, më pëlqen të krijoj një lloj krijesash të tilla, që do të përmbajë të dyja, një lloj të pavdekshëm, një lloj të mesëm. Personi racional që do të gëzohej për veprat e Mia, do të ishte një sekret i urtë i qiellit, një sundimtar i madh i tokës, një engjëll i ri nga pluhuri, një këngëtar i fuqisë sime dhe mendjes Sime, kështu tha Fjala dhe, duke marrë pjesë nga toka e sapokrijuar, me duar të pavdekshme bëri shëmbëlltyrën time dhe i dha asaj jetën e Tij, sepse dërgoi në të Frymën, e cila është një rrjedhë e dukshme. Kështu, nga pluhuri dhe fryma, u krijua njeriu - imazhi i të Pavdekshmit, sepse në të dyja mbretëron natyra e mendjes. Prandaj, si toka, jam i lidhur me këtë jetë, si një grimcë e Hyjnores, mbaj në gjoks dashurinë për jetën e ardhshme. Kështu u bashkua njeriu i parëlindur dhe më pas trupi merret nga mishi, por shpirti përzihet në një mënyrë të panjohur, duke ardhur nga jashtë në përbërjen prej dheu, siç e di Ai që e bashkoi, Që në fillim e fryu dhe e lidhi imazhin e Tij me tokën. Dhe një tjetër, duke i ardhur në ndihmë këngës sime, me guxim dhe duke ndjekur shumë, do të shtojë arsyetimin e mëposhtëm. Ashtu si trupi, i tretur fillimisht tek ne nga pluhuri, më pas u bë një rrjedhë trupash njerëzorë dhe nuk pushon nga rrënja primordiale, duke mbyllur të tjerët në një person, ashtu edhe shpirti, i frymëzuar nga Zoti, që nga ajo kohë e tutje hyn në përbërjen e formuar të njeriut, duke u rilindur, nga fara origjinale e shpërndarë në shumë anëtarë dhe gjithmonë duke ruajtur një imazh të vazhdueshëm në anëtarët e vdekshëm. Kjo është arsyeja pse shpirti merr sundimin intelektual si fatin e tij. Por ashtu si në gypat e hollë dhe fryma e fortë edhe e një personi shumë të aftë prodhon tinguj të dobët dhe të papajtueshëm dhe kur i jepen tuba me përmasa të gjera, atëherë ato derdhin tingullin më të përsosur, ashtu edhe shpirti, i cili rezulton i pafuqishëm në një strukturë të dobët, shfaqet në një strukturë të forcuar dhe më pas zbulon të gjithë mendjen (2). Dhe ti, shpirti im (të jepet një fjalë e mirë), kush, ku dhe çfarë je? Kush të bëri kufomë, kush të lidhi me jetën me lidhje të forta, kush të bëri të tërheqësh vazhdimisht drejt tokës? Si u përzie ti shpirti me dhjamin, si u çiftove mendja me mishin, ti e lehtë me rëndimin? Sepse e gjithë kjo është e kundërta dhe kundërshton njëra-tjetrën. Nëse keni hyrë në jetë, pasi jeni mbjellë së bashku me mishin, atëherë sa shkatërrues është një kombinim i tillë për mua! Unë, shëmbëlltyra e Zotit, linda bir i turpit, me turpin duhet ta quaj epshin nënën e dinjitetit tim; sepse fillimi i vegjetacionit tim ishte fara e skaduar, dhe ajo u zbeh, pastaj u bë burrë dhe së shpejti nuk do të bëhet njeri, por pluhur - këto janë shpresat e mia të fundit! Dhe nëse ti, shpirti im, je diçka qiellore, atëherë do të ishte e dëshirueshme të dije se nga vjen? Dhe nëse je fryma e Zotit dhe fati i Zotit, siç mendon ti vetë, atëherë lëre mënjanë të pavërtetën dhe atëherë do të të besoj, sepse është e pazakontë që edhe pak ndytësi të ekzistojë në diçka të pastër. Errësira nuk është pjesa e diellit dhe shpirti i ndritshëm nuk ka qenë kurrë produkt i shpirtit të keq. Si jeni kaq të indinjuar nga sulmet e Belialit shkatërrues, megjithëse jeni të lidhur me frymën qiellore? Nëse edhe me një ndihmë të tillë ju përkuleni në tokë, atëherë, mjerisht! Mjerisht! sa i fuqishëm është mëkati yt shkatërrues (2)! Unë jam gjallë dhe i vdekur. Ai që është i mençur do të pajtohet me këtë. Unë jam i vdekur në shpirt, por mishi im dëshiron të jetë i fortë. Le të jetojë më mirë shpirti im dhe mishi im të vdesë (2)! Ka një çështje për ty, shpirti im, dhe, nëse dëshiron, një çështje e rëndësishme. Ekzaminoni veten, çfarë jeni, ku duhet të përpiqeni, nga keni ardhur dhe ku duhet të ndaleni; A është vërtet kjo jeta që po jetoni tani, apo ka një tjetër përveç saj? Ju kujdeseni, shpirti im! Pastrojeni jetën tuaj në këtë mënyrë: mendoni për Zotin dhe misteret e Perëndisë; mendoni për atë që erdhi përpara Universit dhe çfarë do të thotë ky Univers për ju; nga ka ardhur dhe ku do të arrijë? Ju kujdeseni, shpirti im! Pastroje jetën tënde me reflektime të tilla: si e sundon Zoti timonin e Universit dhe e kthen atë; Pse një gjë është e përhershme dhe tjetra kalimtare, dhe pse jeta jonë është veçanërisht subjekt i kthesave dhe kthesave? Ju kujdeseni, shpirti im! Ktheje shikimin te Zoti i Vetëm. Çfarë lavdie kisha më parë dhe çfarë qortimi jam tani? Çfarë është kjo konjugim tek unë dhe cili është fundi i jetës sime? Mendoni për të gjitha këto dhe ndaloni mendjen tuaj të endet. Ti ke diçka për të bërë, shpirti im! Çfarëdo që të duroni, mos u lodhni (2)! Mos u kënaq, shpirt, në vorbullat e mendjes fluturuese, por mos harro jetën tënde kur i afrohesh mishit, të metave të fshehura e të dukshme mishore (2)! Le të supozojmë se ju keni gjithçka që Gyges 69, mbuloi me ar, zotëronte dhe, duke sunduar në heshtje, me një rrotullim të unazës ju vini gjithçka në lëvizje. Le të supozojmë se ari do të rrjedhë drejt jush si një lumë, se ju do të bëheni krenarë, si mbreti lidian, dhe se vetë Persian Kiri, i madhëruar nga fuqia e froneve të tij, do të ulet poshtë jush. Le të supozojmë se ju do të merrni Trojën me ushtritë famëkeqe, se popujt dhe qytetet do të gdhendin fytyrën tuaj në bakër, se me një valë do të vini në lëvizje kuvendet popullore, se fjalimet tuaja do të shpërblehen me kurora, se do të tregoni shpirtin në oborret e Demostenit 71, se Likurgu dhe Soloni do t'ju lëshojnë legjislacionin 72. Rroftë muza e Omirit në gjoksin tënd, le të kesh një gjuhë platonike, të cilën njerëzit e konsiderojnë si mjaltë të shkrirë, dhe vërtet është! Le të supozojmë se i ngatërroni të gjithë me kundërshtime të forta, sikur me një rrjetë të pashmangshme dhe të hedhur me dinakëri. Le të supozojmë se ju përmbysni gjithçka, me Aristotelin apo me disa Pirrone të reja, duke thurur koncepte në labirinte joorigjinale. Le të supozojmë se ju, të frymëzuar, do të çoheni lart nga këta Pegasi përrallor (çfarëdo që të nënkuptojnë) ose shigjeta e Avaris skith 73 . E gjithë kjo që thashë, si dhe një martesë brilante, një tryezë sibaritike dhe gjithçka tjetër që lartëson mendimi ynë, a do t'ju sjellë aq dobi sa do t'ju sjellë dobi nëse i vendosni të gjitha këto poshtë vetes dhe mbani parasysh dinjitetin e shpirtit, dijeni: nga erdhi, kujt dhe ku duhet të kthehet dhe çfarë aspirate është në të në përputhje me arsyen? Meqenëse, siç e hamendësoj vetë dhe siç dëgjoj nga të mençurit, shpirti është një lloj rryme hyjnore dhe na vjen nga lart ose i tëri, ose sundimtari dhe sunduesi i tij është mendja, atëherë ai ka një gjë, të vetmen gjë natyrore për të, të ngrihet lart malit, të hyjë në komunikim me Zotin, duke e drejtuar vazhdimisht vështrimin nga ajo që lidhet me të, sa më pak të jetë e mundur skllavërimin e trupit dhe trupit, skllavërimin e trupit për trupin, për trupin. tërhiqet poshtë, duke çuar në këtë bredhje të këndshme nga objektet e dukshme, në këtë errësirë të shqisave, në të cilën shpirti, i pa kontrolluar nga arsyeja, fundoset gradualisht, bie gjithnjë e më poshtë. Por nëse mendja e kontrollon dhe shpesh, si një fre, e frenon me një fjalë, atëherë, e lartësuar prej tij, mbase ajo së shpejti do të arrijë në qytetin e shenjtë malor dhe më në fund, ajo do të marrë atë që ka dëshiruar prej kohësh, d.m.th., duke kaluar nëpër të gjitha perdet, të gjitha hijet e tanishme, gjithë fatin vendas, të gjitha reflektimet e bukurisë në pasqyrën e saj. në vetvete, dhe do të ndalojë bredhjen e saj, e ngopur me dritën që ajo donte të ishte e denjë dhe duke mbizotëruar atje me bukurinë më të lartë. Sepse Ai që krijoi gjithçka me Fjalën e urtë, përmes shpërbërjes së të kundërtave, krijoi harmoninë e pashprehur të universit dhe e solli këtë botë nga çrregullimi në rregull, tregoi një mrekulli edhe më të madhe në natyrën e një qenieje të gjallë (2). Sakrifikoni shpirtin tuaj Zotit mbi gjithçka tjetër (2). Më thuaj, mik, a të duket vërtet një shërbëtor diçka më superiore se gruaja? Të paktën nuk është ky mendimi im. Sepse me të vërtetë ne të gjithë jemi robër të mishit dhe grimca hyjnore është e përzier në ne për keq. Çfarë është më mirë? A duhet të shpërqendrohet shpirti fatkeq nga mishi apo të lidhet me të me lidhje edhe më të vështira (2)? Kush nuk lavdëron një bimë që po shpërthen me lule? Kush nuk është i kënaqur nga korrja që sapo ka filluar dhe premton një korrje në kohë? Kush nuk kënaqet me shpirtin e porsalindur, sapo përgatitet për Zotin, i cili fillon të hedhë prangat tokësore për të hyrë në unitet me Zotin dhe për të parë veten? e vërteta e asaj që tani sheh vetëm hije (2)? Ixion është mbreti mitik i Lapitëve. Zeusi e pajisi me pavdekësi, por si ndëshkim për ligësinë e tij, Iksioni në Tartarus është i lidhur me një rrotë të zjarrtë që rrotullohet gjithnjë. – Përafërsisht. ed. Inkurajimi është tundim, joshje. – Përafërsisht. ed. Gyges - në shek. para Krishtit mbreti i Lidias, një rajon historik në Azinë e Vogël perëndimore. – Përafërsisht. ed. Kiri II është mbreti persian që mundi mbretin lidian Croesus, i cili sundoi pas Gyges. – Përafërsisht. ed. Demosteni - orator dhe politikan athinas i shek. BC – Përafërsisht. ed. Likurgu është ligjvënësi legjendar i Spartës. Soloni - politikan dhe poet athinas i shekujve VII-VI. para Krishtit Pegasi është një kalë me krahë në mitologjinë greke, kali i poetëve. Scythian është një nga tre vëllezërit (të tjerët janë Agathyrs dhe Gelon), i vetmi që arriti të tërhiqte harkun e babait të tij dhe të rrihej me rripin e tij, si rezultat i të cilit ai u bë mbreti i parë i Scythia. – Përafërsisht. ed. Ju mund të jeni të interesuar në: