Душа

Pre vznešené duše existuje len jedna vlasť – Duchovný Jeruzalem, a nie miestne mestá, ktoré sú stiesnené v úzkych hraniciach a často menia svojich obyvateľov; jednou z celebrít rasy je zachovať si v sebe obraz Boha a stať sa podobným prototypu, pokiaľ je to možné pre väzňov tela a schopných prijať len niektoré prúdy dobra; jednou nadvládou je zvíťaziť nad zlým, nevydávať duše do zajatia a nezvíťaziť vo vykorisťovaní zbožnosti, keď neresť bojuje s cnosťou, svet so svetom, rúcajúci sa svet s nemenným svetom, neúprosný askéta s odvážnymi askétmi a Beliál sa vyzbrojuje proti Kristovi (1). Včera si, duša, bola kanaánska žena, pokrivená od hriechu (pozri Lukáš 13:11), a teraz si narovnaná Slovom; nezohýbaj sa znova, nezohýbaj sa k zemi, ako obťažkaný putami zlého, nedosiahni takého poníženia, aby ti bolo ťažko vstať! Včera si vyschol od ťažkého krvácania, lebo si vyžaroval vražedný hriech, ale teraz potok vyschol a ty kvitneš, lebo si sa dotkol lemu Kristovho rúcha a krv sa zastavila (Matúš 9:20; Lukáš 8:44). Pokračujte v očisťovaní, aby ste opäť nevykrvácali a nestratili silu dotknúť sa Krista a ukradnúť spasenie. Lebo Kristus sa často nenecháva skrývať, hoci je veľmi ľudomilný. Včera si ležal na posteli, uvoľnený a nehybný, a nemal si človeka, ktorý by ťa spustil do prameňa, keď bola voda rozbúrená (pozri Ján 5:7), ale teraz si našiel spolu človeka a Boha, alebo lepšie povedané Bohočloveka; vás vzali z postele, alebo ešte lepšie, vzali ste si posteľ sami a zverejnili ste dobrý skutok. Neboj sa znova ľahnúť si na lôžko, oddýchnutý od rozkoší hriechu a telesného odpočinku, ale choď zdravý a pamätaj na prikázanie: uzdravil si sa, už nehreš, aby sa ti nestalo niečo horšie (Ján 5:14), ak sa po takom dobrom skutku ukážeš ako zlý. Lazarus! vyjdi von (Ján 11:43), bolo ti povedané ležiacim v hrobe s veľkým hlasom (veď čo je hlasnejšie ako Slovo?); a vy ste nevychádzali na štyri dni, ale na mnoho dní, keď ste vstali s tromi dňami a boli ste prepustení z pohrebných prikrývok. Nebuď znova mŕtvy, nezostaň s tými, čo žijú v hroboch, a nenechaj sa spútať reťazou svojich hriechov. Nie je známe, či vstanete z hrobov až do konečného a všeobecného vzkriesenia, ktoré privedie celé stvorenie pred súd, nie preto, aby ste boli uzdravení, ale aby ste si vypočuli rozsudok a složili účty zo všetkého, čo bolo nadobudnuté, či už dobré alebo zlé. Ak si bol ešte pokrytý malomocenstvom, čiže škaredosťou zhubného života, a teraz, keď si bol očistený od hnisavej hmoty, nadobudol si zdravý obraz, ukáž svoje očistenie mne, svojmu kňazovi, aby som zistil, o koľko je vyššie ako očista zákona. Nebuďte jedným z deviatich nevďačníkov, ale napodobňujte desiateho. Hoci bol Samaritán, bol vďačnejší ako ostatní. Dávajte si pozor, aby ste znova nerozkvitli (pozri 3M 13:1) a aby sa vo vašom tele nevyskytla nevyliečiteľná porucha. Predtým vám šetrnosť a lakomosť vyschli ruku, ale teraz ju nechajte natiahnuť almužnou a filantropiou. Skvelým uzdravením na boľavú ruku je hýriť, dávať chudobným všetko, čo máte, štedro vyčerpať, kým nesiahnete na dno (možno vám to vytečie aj jedlo, ako Kanaánčanke, najmä ak nakŕmite Eliáša) a uznať chudobu ako dobré nadobudnutie pre Krista, ktorý sa pre nás stal chudobným. Ak si bol hluchonemý, nech ťa ohlási Slovo, alebo ešte lepšie, obmedz toho, kto to oznámil; nezakrývajte si uši pred učením a poučovaním Pána, ako zmija pred hlasom zaklínača (Ž 57:6) (1). Duša je Boží dych a keďže je nebeská, trpí zmiešaním s pozemskými vecami. Toto je svetlo obsiahnuté v jaskyni, no božské a neuhasiteľné. Lebo je neslušné, aby bol neslávne zničený obraz veľkého Boha, ako sa ničia plazy a nerozumné zvieratá, hoci hriech zosilnel, aby sa stal smrteľným. Duša nie je povahou ničivého ohňa, pretože nie je v povahe požierača oživovať zožratého. Nie je povahou vzduchu, teraz je vydychovaná, teraz vdychovaná a nikdy nezostáva v pokoji. Nie je to krvavý prúd pretekajúci telom, dokonca ani harmónia jednotlivých častí tela zjednotená, pretože povaha mäsa a nesmrteľnej formy nie je to isté. A akú výhodu by mali cnostní pred tými najzlejšími, keby ich rozpustenie živlov urobilo dobrými alebo zlými? Prečo nemí nemajú racionálnu povahu, keďže nemí majú aj harmóniu formy a smrteľného mäsa? Podľa tohto učenia je najlepší v tom, v ktorom je zdokonaľovanie prvkov. Ale uvažovali týmto spôsobom na základe predpokladu, že niečo, s čím duša opúšťa telo, musí byť uznané ako oduševnenie. Prečo nemôžete nazvať inšpirujúcim aj jedlo, bez ktorého je pre smrteľníka absolútne nemožné žiť, keďže iba jedlo posilňuje? Poznám aj iné učenie, ktoré nikdy neprijmem, lebo nemám nejakú spoločnú dušu, rozdelenú všetkými a blúdiacu vo vzduchu. Inak by všetci vdychovali a vydychovali tú istú dušu a všetci, ktorí žijú na svete, by sa vzdali svojho ducha, zostali by v iných živých, pretože povaha vzduchu je v rôznych časoch rozptýlená v rôznych veciach. A ak je duša niečím trvalým, čo mala v sebe a čo tvorilo moje embryo - tiež živú bytosť v lone rodiacej ženy, ak ma to priťahovalo zvonku? A ak predpokladáte, že rodiaca je matkou mnohých detí, potom je povinnosťou manželiek pripísať jej na česť, že porodila väčší počet duší. A to nie je učenie bystrých ľudí, ale prázdna knižná zábava, ako keby duša neustále menila rôzne telá, každé v súlade s predchádzajúcim životom, dobrým alebo zlým, ako odmenu za cnosti alebo ako nejaký trest za hriechy, neslušnú dušu buď obliekajú, alebo demaskujú, ako človek v šatách; márne sa trápia, otáčajú kolesom zlého Ixiona 67, nútia ju byť teraz zvieraťom, teraz rastlinou, teraz človekom, teraz vtákom, teraz hadom, teraz psom, teraz rybou a niekedy oboje dvakrát, ak sa koleso točí tak. Kde toto končí? Ale nikdy som nevidel múdre zviera s darom reči alebo hovoriacim tŕňom. Vrana je vždy zhovorčivá, tichá ryba vždy pláva v slanej vlhkosti. Ak, ako hovoria samotní vynálezcovia takého prázdneho učenia, duša bude mať konečnú odmenu, potom bude potrestaná buď bez tela - a to je veľmi prekvapujúce - alebo s telom - potom koho z toho množstva odkážete na oheň? Najnepochopiteľnejšie je, ako po tom, čo si ma spojil s mnohými telami a toto spojenie mi dalo veľa vedieť, mi z mysle unikla len jedna vec, a to: akú kožu som si vopred obliekol, ktorú neskôr a v koľkých som zomrel; pretože môj zväzák nebol taký bohatý na duše ako na vrecia. Alebo, a to bol dôsledok dlhodobého blúdenia, že som upadol do zabudnutia svojho bývalého života? Teraz si vypočujte naše najlepšie učenie o duši. A my sa pokúsime pieseň trochu osladiť tým, že ju začneme takto. Boli časy, keď vysoké Slovo mysle, nasledujúc veľkú myseľ Otca, ustanovilo svet, ktorý predtým neexistoval. Prehovorilo a všetko, čo si On želal, sa stalo. Ale keď toto všetko – zem, nebo a more – tvorilo svet, bol potrebný divák Múdrosti – matka všetkých a úctivý kráľ zeme. Potom Slovo povedalo: "Veľkú oblohu už obývajú čistí, večne žijúci služobníci, nepoškvrnené mysle, dobrí anjeli, chválospevy, neprestajne spievajúce Moju slávu. Ale zem zdobia len nerozumné zvieratá. Preto ma teší, že môžem stvoriť taký druh stvorení, ktorý by obsahoval oboje, druh stvorení, medzi smrteľníkov a racionálnych nesmrteľných ľudí, ktorí by boli mojimi nesmrteľnými, múdre tajomstvo neba, veľký vládca zeme, nový anjel z prachu, spevák mojej moci a mojej mysle Tak povedalo Slovo a vzal časť novovytvorenej zeme nesmrteľnými rukami urobil môj obraz a dal jej svoj život, pretože do nej poslal Ducha, ktorý je prúdom neviditeľného Božstva. Tak z prachu a dychu vznikol človek – obraz Nesmrteľného, ​​pretože v oboch vládne prirodzenosť mysle. Preto, ako zem, som pripútaný k tomuto životu, ako častica Božského, nosím na hrudi lásku k budúcemu životu. Takto došlo k zjednoteniu prvorodeného človeka a následne k odňatiu tela z tela, ale duša je neznámym spôsobom primiešaná, prichádzajúca zvonka do pozemského zloženia, ako vie Ten, ktorý ju zjednotil, ktorý ju na začiatku vdýchol a spojil svoj obraz so zemou. A ďalší, prichádzajúci na pomoc mojej piesni, odvážne a sledujúci mnohých, pridá nasledujúcu úvahu. Tak ako telo, ktoré sa v nás najprv rozpustilo z prachu, sa následne stalo prúdom ľudských tiel a neprestáva od prapôvodného koreňa, uzatvárajúc ostatných do jednej osoby, tak Bohom vdýchnutá duša od toho času vstupuje do formovaného zloženia človeka, znovu sa rodí, z pôvodného semena rozdávaného mnohým a vždy si zachováva stály obraz v smrteľných údoch. Preto duša dostáva za svoj údel intelektuálnu nadvládu. Ale tak ako v tenkých píšťalách a silný dych aj veľmi zručného človeka vydáva slabé a nejednotné zvuky, a keď sa mu dávajú veľké píšťaly, vydávajú ten najdokonalejší zvuk, tak duša, ktorá sa v slabej štruktúre ukazuje ako bezmocná, sa prejavuje v zosilnenej štruktúre a potom odhaľuje celú myseľ (2). A ty, duša moja (nech sa ti dá slušné slovo), kto, kde a čo si? Kto z teba urobil nositeľa mŕtvol, kto ťa pripútal k životu pevnými putami, kto ťa prinútil neustále tiahnuť k zemi? Ako si sa ty, duch, zmiešal s tučnotou, ako si sa ty, myseľ, spojil s telom, ty, ľahký, spojil sa s ťažkosťou? Lebo toto všetko je protikladné a protichodné. Ak ste vstúpili do života, keď ste boli zasiatí spolu s telom, aká deštruktívna je pre mňa takáto kombinácia! Ja, obraz Boží, som sa narodil ako syn hanby, s hanbou musím žiadostivosť nazvať matkou svojej dôstojnosti; pretože počiatkom mojej vegetácie bolo vyschnuté semeno, ktoré zmizlo, potom sa stalo mužom a čoskoro nebudem mužom, ale prachom - to sú moje posledné nádeje! A ak si ty, moja duša, niečo nebeské, potom by bolo žiaduce vedieť, odkiaľ pochádzaš? A ak si Boží dych a Boží údel, ako si ty sám myslíš, odlož nepravdu a potom ti uverím, pretože je nezvyčajné, aby v niečom čistom existovala čo i len malá špina. Tma nie je časťou slnka a jasný duch nikdy nebol produktom zlého ducha. Ako si taký rozhorčený útokmi ničivého Beliala, hoci si spájaný s nebeským duchom? Ak sa aj s takouto pomocou pokloníš až po zem, tak, žiaľ! Žiaľ! aký mocný je tvoj ničivý hriech (2)! Som živý a mŕtvy. Kto je múdry, s tým bude súhlasiť. Som mŕtvy v duši, ale moje telo chce byť silné. Nech moja duša žije lepšie a moje telo zomrie (2)! Je tu pre teba záležitosť, moja duša, a ak chceš, dôležitá vec. Preskúmajte sami seba, čo ste, kde by ste sa mali snažiť, odkiaľ ste prišli a kde by ste sa mali zastaviť; Je to naozaj život, ktorý teraz žijete, alebo existuje ešte iný? Staráš sa, moja duša! Očistite svoj život nasledujúcim spôsobom: premýšľajte o Bohu a Božích tajomstvách; premýšľajte o tom, čo bolo pred Vesmírom a čo pre vás tento Vesmír znamená; odkiaľ to prišlo a kam sa dostane? Staráš sa, moja duša! Očistite svoj život takýmito úvahami: ako Boh riadi kormidlo Vesmíru a otáča ho; Prečo je jedna vec trvalá a druhá pominuteľná a prečo je náš život obzvlášť vystavený zvratom? Staráš sa, moja duša! Obráťte svoj pohľad na jediného Boha. Akú slávu som mal predtým a akú výčitku som teraz? Čo je to za konjugáciu vo mne a aký je koniec môjho života? Premýšľajte o tom všetkom a zastavte svoju myseľ, aby blúdila. Máš čo robiť, duša moja! Čokoľvek vydržíte, nevyčerpajte sa (2)! Nepúšťaj sa, duša, do vírov vzletnej mysle, ale nezabúdaj na svoj život, keď sa priblížiš k telu, skrytým a zjavným telesným nedostatkom (2)! Predpokladajme, že máte všetko, čo Gyges 69, obsypaný zlatom, vlastníte a potichu vládnuce, jedným otočením prsteňa všetko uvediete do pohybu. Predpokladajme, že zlato k vám potečie ako rieka, že sa stanete hrdým ako lýdsky kráľ a že pod vami bude sedieť samotný Perzský Kýros, umocnený silou svojich trónov. Predpokladajme, že vezmete Tróju s notoricky známymi armádami, že ľudia a mestá vám vytesajú tvár do medi, že jedným mávnutím uvediete do pohybu ľudové zhromaždenia, že vaše prejavy budú odmenené korunami, že ukážete ducha na súdoch Demosthena 71, že vám Lycurgus a Solón 72 zákonodarne ustúpia. Nech žije Omirova múza v tvojej hrudi, nech máš platónsky jazyk, ktorý ľudia považujú za med topiaci, a naozaj je! Predpokladajme, že všetkých zamotáte silnými námietkami, akoby nevyhnutnou a prefíkane hodenou sieťou. Predpokladajme, že všetko prevrátite naruby, s Aristotelom alebo s nejakým novým Pyrrhonom, splietaním konceptov do neoriginálnych labyrintov. Predpokladajme, že vás, inšpirovaní, vynesú nahor tieto báječné (nech už to znamená čokoľvek) Pegasus alebo šíp skýtskeho Avarisa 73 . Všetko toto, čo som povedal, ako aj skvelé manželstvo, úbohý stôl a všetko ostatné, čo naše myslenie vyzdvihuje, vám prinesie taký úžitok, ako vám prinesie úžitok, ak toto všetko položíte pod seba a budete mať na pamäti dôstojnosť duše, vedzte: odkiaľ prišla, ku komu a kam by sa mala vrátiť a aká túžba v nej je v súlade s rozumom? Keďže, ako tuším sám a ako počujem od múdrych, duša je akýmsi božím prúdom a prichádza k nám zhora alebo celá, alebo jej vládcom a vládcom je myseľ, potom má jednu vec, jedinú prirodzenú vec, stúpať na horu, vstúpiť do komunikácie s Bohom, neustále upriamovať svoj pohľad na to, čo s ňou súvisí, čo najmenej zotročovať telo a priťahovať dušu o slabosti zeme. nadol, vedúce do tohto príjemného blúdenia viditeľnými predmetmi, do tejto temnoty zmyslov, v ktorej rozumom neovládaná duša postupne klesá, klesá stále nižšie. Ale ak ju myseľ ovláda a často ju ako uzdu obmedzuje slovom, potom, ním povýšená, možno čoskoro dorazí do posvätného horského mesta a napokon dostane to, po čom dlho túžila, to znamená, že prešla všetkými závojmi, všetkými prítomnými tieňmi, všetkým miestnym veštením, všetkými odrazmi krásy v zrkadlách a čo to odkryje, to, čo ona odkryje vo svojom dobrom. zastaví jej putovanie, nasýtené svetlom, ktorého chcela byť hodná, a prevládla tam s najvyššou krásou. Lebo Ten, ktorý všetko stvoril všemúdrym Slovom, rozpustením protikladov, vytvoril nevýslovnú harmóniu vesmíru a priviedol tento svet z neporiadku do poriadku, ukázal ešte väčší zázrak v povahe živej bytosti (2). Obetujte svoju dušu Bohu nadovšetko (2). Povedz mi, priateľu, zdá sa ti sluha naozaj niečo lepšie ako manželka? Aspoň si to nemyslím. Lebo naozaj sme všetci väzňami tela a Božská častica je v nás zmiešaná k horšiemu. čo je lepšie? Má byť nešťastná duša odpútaná od tela alebo k nemu pripútaná ešte ťažšími putami (2)? Kto by nechválil rastlinu, ktorá práve prekypuje kvetmi? Koho neteší úroda, ktorá sa práve rozbieha a sľubuje včasnú úrodu? Koho neteší novonarodená duša, len čo je pripravená pre Boha, ktorý začína zhadzovať pozemské okovy, aby vstúpil do jednoty s Bohom a videl samú seba? pravda o tom, čo teraz vidí len tiene (2)? Ixion is the mythical king of the Lapiths. Zeus endowed him with immortality, but as punishment for his wickedness, Ixion in Tartarus is tied to an ever-rotating fiery wheel. – Pribl. vyd. Encouragement is temptation, seduction. – Pribl. vyd. Gyges - in the 6th century. BC king of Lydia, a historical region in western Asia Minor. – Pribl. vyd. Cyrus II is the Persian king who defeated the Lydian king Croesus, who ruled after Gyges. – Pribl. vyd. Demosthenes - Athenian orator and politician of the 4th century. BC – cca. vyd. Lycurgus is the legendary legislator of Sparta. Solon - Athenian politician and poet of the 7th-6th centuries. BC Pegasus is a winged horse in Greek mythology, the horse of poets. Scythian je jedným z troch bratov (ostatní sú Agathyrs a Gelon), jediný, ktorému sa podarilo stiahnuť luk svojho otca a opásať sa opaskom, v dôsledku čoho sa stal prvým kráľom Scythie. – Pribl. vyd. Mohlo by vás zaujímať: