Душа

Pentru sufletele înălțate, există o singură patrie - Ierusalimul spiritual, și nu orașele locale, care sunt închise în limite strânse și își schimbă adesea locuitorii; o celebritate a rasei este să păstreze în sine Chipul lui Dumnezeu și să devină ca Prototipul, pe cât posibil pentru prizonierii cărnii și capabili să accepte doar niște fluxuri de bunătate; o singură stăpânire este a birui pe cel rău, a nu da sufletele în robie și a nu da biruință în isprăvi pentru evlavie, când viciul luptă cu virtutea, lumea cu lumea, lumea care se prăbușește cu lumea constantă, ascetul inexorabil cu asceții curajoși și Belial se înarmează împotriva lui Hristos (1). Ieri tu, suflete, ai fost o femeie canaanită, strâmbă de păcat (vezi Luca 13,11), iar acum ești îndreptat de Cuvânt; nu te apleca iar, nu te apleca la pamant, ca cel impovarat cu legaturile celui rau, sa nu ajungi la o asemenea umilinta incat sa-ti fie greu sa te ridici! Ieri ai secat de sângerări grele, pentru că ai emanat păcat ucigaș, dar acum pârâul s-a secat și tu înflorești, pentru că ai atins tivul hainei lui Hristos și curgerea sângelui s-a oprit (Matei 9:20; Luca 8:44). Continuă curățirea, ca să nu devii din nou sângerând și să nu pierzi puterea de a te atinge de Hristos și de a fura mântuirea. Căci Hristos nu se lasă adesea ascuns, deși este foarte filantropic. Ieri te-ai întins în patul tău, relaxat și nemișcat, și n-ai avut o persoană care să te coboare în izvor când apa era tulburată (vezi Ioan 5, 7), dar acum ai găsit împreună pe om și pe Dumnezeu, sau, mai bine zis, pe Dumnezeu-omul; ai fost luat din pat sau, mai bine zis, ai luat singur patul și ai mediatizat fapta bună. Fii frică să te întinzi iar pe patul tău, relaxat de plăcerile păcatului și odihnei trupești, dar mergi sănătos, aducând aminte de porunca: te-ai însănătoșit, nu mai păcătui, ca să nu ți se întâmple ceva mai rău (Ioan 5, 14), dacă după o faptă atât de bună te vei dovedi rău. Lazăr! ieșiți afară (Ioan 11:43), vi s-a spus, culcat în mormânt, cu glas mare (căci ce este mai tare decât Cuvântul?); și nu ați ieșit pentru patru zile, ci pentru multe zile, după ce ați înviat cu cele Trei Zile și ați fost eliberați din giulgii. Nu mai muriți, nu rămâneți cu cei care trăiesc în morminte și nu vă legați de lanțul propriilor voastre păcate. Nu se știe dacă veți învia din morminte până la învierea finală și generală, care va aduce toată creația la judecată, nu pentru a fi vindecată, ci pentru a asculta verdictul și a da socoteală de tot ce a fost dobândit, bun sau rău. Dacă tot erai acoperit de lepră, adică de urâțenia unei vieți vicioase, și acum, curățându-te de materia purulentă, ți-ai asumat o imagine sănătoasă, arată-ți mie, preotului tău, curățirea ta, ca să aflu cu cât e mai sus decât curățirea legii. Nu fi unul dintre cei nouă oameni nerecunoscători, ci imita-i pe al zecelea. Deși era samaritean, era mai recunoscător decât alții. Ai grijă să nu înflorești din nou (vezi Lev. 13:1) și să nu apară în corpul tău o tulburare incurabilă. Anterior, economia și zgârcenia îți uscau mâna, dar acum lasă milostenia și filantropia să o întindă. O vindecare excelentă pentru o mână dureroasă este să dai, să dăruiești săracilor tot ce ai, să epuizezi cu generozitate până ajungi la fund (poate că îți va curge și hrană, ca femeia canaaneană, mai ales dacă se întâmplă să-l hrănești pe Ilie) și să recunoști sărăcia ca pe o dobândă bună pentru Hristos, care a devenit sărac pentru noi. Dacă ai fost surd și mut, atunci lasă Cuvântul să te anunțe sau, mai bine, reține-l pe cel care l-a anunțat; nu vă opriți urechile de la învățătura și învățătura Domnului, ca o viperă din glasul unui vrăjitor (Ps. 57:6) (1). Sufletul este suflarea lui Dumnezeu și, fiind ceresc, suferă amestecându-se cu lucrurile pământești. Aceasta este o lumină cuprinsă într-o peșteră, totuși divină și de nestins. Căci este indecent ca imaginea marelui Dumnezeu să fie distrusă fără glorie, așa cum reptilele și animalele iraționale sunt distruse, deși păcatul s-a intensificat pentru a-l face muritor. Sufletul nu este natura focului distrugător, pentru că nu este în natura devoratorului să-l însufleți pe cei devorați. Ea nu este natura aerului, acum expirat, acum inspirat și nu rămâne niciodată în repaus. Nu este un curent sângeros care străbate corpul, nici măcar armonia părților constitutive ale corpului aduse în unitate, pentru că natura cărnii și forma nemuritoare nu este aceeași. Și ce avantaj ar avea virtuoșii față de cei mai vicioși, dacă dizolvarea elementelor le-ar face fie bune, fie rele? De ce cei muți nu au o natură rațională, întrucât și cei muți au o armonie a formei și a trupului muritor? Conform acestei învățături, el este cel mai bun în care există îmbunătățirea elementelor. Dar ei au raționat în acest fel presupunând că ceva prin îndepărtarea căruia sufletul părăsește trupul trebuie să fie recunoscut ca sufletesc. De ce nu poți numi și mâncarea inspiratoare, fără de care este absolut imposibil ca un muritor să trăiască, deoarece doar mâncarea se întărește? Mai cunosc și o altă învățătură, pe care nu o voi accepta niciodată, pentru că nu am vreun suflet comun, despărțit de toți și rătăcitor în văzduh. Altfel, toți ar inspira și expira același suflet, iar toți cei care trăiesc în lume, renunțând la spiritul lor, ar rămâne în alți vii, pentru că natura aerului în momente diferite este răspândită în lucruri diferite. Și dacă sufletul este ceva durabil, ce avea în sine și ce a constituit embrionul meu - tot o ființă vie în pântecele nașterii, dacă eram atras de el din afară? Și dacă presupui că cea care naște este mama multor copii, atunci este de datoria soțiilor să-i impute onoarea că a născut un număr mai mare de suflete. Și aceasta nu este o învățătură a oamenilor deștepți, ci o distracție livrescă goală, de parcă sufletul schimbă neîncetat diferite trupuri, fiecare după o viață anterioară, bună sau rea, ca răsplată pentru virtuți sau ca vreo pedeapsă pentru păcate, ei fie îmbracă, fie demască sufletul necuviincios, ca o persoană îmbrăcată în haine; degeaba se frământă, învârtând roata răului Ixion 67, o obligă să fie acum un animal, când o plantă, când un om, când o pasăre, când un șarpe, când un câine, acum un pește, și uneori ambele de două ori, dacă roata se întoarce așa. Unde se termină asta? Dar n-am văzut niciodată o fiară înțeleaptă cu darul vorbirii sau un spin care vorbește. Cioara este mereu vorbăreață, peștele tăcut înoată mereu în umezeala sărată. Dacă, așa cum spun ei înșiși inventatorii unei astfel de învățături goale, va exista o răsplată finală pentru suflet, atunci el va suferi pedeapsă fie fără carnea – și acest lucru este foarte surprinzător – fie cu carnea – atunci pe care dintre multele vei da focului? Cel mai de neînțeles este cum, după ce m-ai legat de multe trupuri, iar această legătură m-a făcut să știu multe, mi-a scăpat din minte un singur lucru și anume: ce piele am purtat dinainte, care mai târziu și în câte am murit; pentru că făcătorul meu de legături nu era atât de bogat în suflete ca în saci. Sau, și asta a fost o consecință a rătăcirii pe termen lung, că am căzut în uitarea vieții mele de altădată? Ascultă acum cea mai excelentă învățătură a noastră despre suflet. Și vom încerca să îndulcim oarecum cântecul pornind-o așa. A fost o vreme când Cuvântul înalt al minții, urmând marea minte a Tatălui, a întemeiat o lume care nu existase înainte. A vorbit și tot ce a dorit El s-a întâmplat. Dar când toate acestea - pământul, cerul și marea - au alcătuit lumea, a fost nevoie de un spectator al Înțelepciunii - mama tuturor și un rege evlavios al pământului. Apoi Cuvântul a spus: "Cerul vast este deja locuit de slujitori puri, veșnic vii, minți imaculate, Îngeri buni, imnuri, cântând neîncetat gloria Mea. Dar pământul este împodobit doar de animale iraționale. Prin urmare, Îmi face plăcere să creez un astfel de fel de creaturi, care să conțină pe amândouă, un fel de creaturi, intermediare între muritori și persoane nemuritoare, care se bucură între muritori și nemuritoare. fapte, ar fi un secret înțelept al cerului, un mare stăpânitor al pământului, un Înger nou din țărână, un cântăreț al puterii Mele și al minții Mele. Așa a spus Cuvântul și, luând parte din pământul nou creat, cu mâinile nemuritoare și-a făcut chipul și i-a dat viața Sa, pentru că El a trimis în el Duhul, care este un curent al Divinității invizibile. Astfel, din praf și suflare, a fost creat omul – imaginea Nemuritorului, pentru că în ambele domnește natura minții. De aceea, ca pământul, sunt legat de această viață, ca o părticică a Divinului, port pe piept dragostea pentru viața viitoare. Așa s-a unit omul întâi-născut, iar ulterior trupul este luat din trup, dar sufletul este amestecat într-un mod necunoscut, venind din afară în alcătuirea pământească, precum știe Cel care l-a unit, Care la început l-a suflat și și-a cuplat chipul cu pământul. Iar altul, venind în ajutorul cântecului meu, cu îndrăzneală și urmând pe mulți, va adăuga următorul raționament. Așa cum trupul, dizolvat inițial în noi din praf, a devenit ulterior un șuvoi de trupuri omenești și nu încetează din rădăcina primordială, îngrădindu-i pe alții într-o singură persoană, tot așa și sufletul, insuflat de Dumnezeu, intră de atunci în alcătuirea formată a omului, născându-se din nou, din sămânța originară distribuită multor și păstrând mereu o imagine constantă în mădulare muritoare. De aceea sufletul primește stăpânirea intelectuală ca destin. Dar, așa cum în țevile subțiri și respirația puternică chiar și a unei persoane foarte pricepute produce sunete slabe și discordante, iar atunci când îi sunt date țevi de dimensiuni largi, atunci acestea revarsă sunetul cel mai perfect, așa sufletul, care se dovedește a fi neputincios într-o structură slabă, se manifestă într-o structură întărită și apoi dezvăluie întreaga minte (2). Iar tu, suflete al meu (sa ti se dea un cuvant decent), cine, unde si ce esti? Cine te-a făcut purtător de cadavre, care te-a legat de viață cu legături strânse, care te-a făcut să graviți constant spre pământ? Cum te-ai amestecat tu, duhul, cu grăsimea, cum te-ai împerecheat tu, mintea, cu carnea, tu, cel ușor, te-ai combinat cu greutatea? Căci toate acestea sunt opuse și se opune unul altuia. Dacă ai intrat în viață, fiind semănat împreună cu carnea, atunci cât de distructivă este o astfel de combinație pentru mine! Eu, chipul lui Dumnezeu, m-am născut fiu al rușinii, cu rușine trebuie să numesc pofta mama demnității mele; pentru că începutul vegetației mele a fost sămânța expirată și a dispărut, apoi a devenit om și în curând nu va fi om, ci praf - acestea sunt ultimele mele speranțe! Și dacă tu, sufletul meu, ești ceva ceresc, atunci ar fi de dorit să știi de unde vii? Și dacă ești suflarea lui Dumnezeu și soarta lui Dumnezeu, așa cum crezi tu însuți, atunci lasă deoparte neadevărul și atunci te voi crede, pentru că este neobișnuit să existe chiar și puțină murdărie în ceva pur. Întunericul nu este porțiunea soarelui, iar spiritul strălucitor nu a fost niciodată produsul spiritului rău. Cum ești atât de indignat de atacurile distructivului Belial, deși ești asociat cu spiritul ceresc? Dacă chiar și cu un asemenea ajutor te înclini până la pământ, atunci, vai! Vai! cât de puternic este păcatul tău distrugător (2)! Sunt viu și mort. Cel care este înțelept va fi de acord cu aceasta. Sunt mort în suflet, dar trupul meu vrea să fie puternic. Lasă-mi sufletul să trăiască mai bine și trupul meu să moară (2)! Există o chestiune pentru tine, sufletul meu, și, dacă vrei, o chestiune importantă. Examinează-te, ce ești, unde ar trebui să te străduiești, de unde ai venit și unde ar trebui să te oprești; Este cu adevărat aceasta viața pe care o trăiești acum, sau mai există și alta în afară de ea? Îți pasă, suflete! Purifică-ți viața în felul următor: gândește-te la Dumnezeu și la tainele lui Dumnezeu; gândește-te la ce a venit înaintea Universului și la ce înseamnă acest Univers pentru tine; de unde a venit si unde va ajunge? Îți pasă, suflete! Purifică-ți viața cu astfel de reflecții: cum stăpânește Dumnezeu cârma Universului și îl întoarce; De ce un lucru este permanent, iar celălalt trecător și de ce viața noastră este în mod special supusă întorsăturilor? Îți pasă, suflete! Întoarce-ți privirea către Unicul Dumnezeu. Ce glorie am avut înainte și ce reproș sunt acum? Care este această conjugare în mine și care este sfârșitul vieții mele? Gândește-te la toate acestea și oprește-ți mintea să rătăcească. Ai ceva de făcut, suflete! Orice ai îndura, nu fi epuizat (2)! Nu te răsfăța, suflete, în vârtejele minții înălțate, dar nu-ți uita viața când te apropii de trup, de neajunsurile trupești ascunse și vădite (2)! Să presupunem că ai tot ceea ce Gyges 69, stropit cu aur, a posedat și, guvernând în tăcere, cu o singură rotire a inelului ai pus totul în mișcare. Să presupunem că aurul va curge către tine ca un râu, că vei deveni mândru, ca regele lidian, și că însuși persanul Cir, mărit de puterea tronurilor sale, va sta sub tine. Să presupunem că vei lua Troia cu armatele notorii, că popoarele și orașele îți vor sculpta chipul în aramă, că cu un singur val vei pune în mișcare adunările populare, că discursurile tale vor fi răsplătite cu coroane, că vei arăta spiritul în curțile lui Demostene 71, că Licurg și Solon te vor legifera 72. Fie ca Muza lui Omir să trăiască în pieptul tău, să ai un limbaj platonic, pe care oamenii îl consideră a fi topitoare de miere, și într-adevăr este! Să presupunem că îi încurci pe toți cu obiecții puternice, parcă cu o plasă inevitabil și cu viclenie. Să presupunem că răsturnați totul cu susul în jos, cu Aristotel sau cu niște Pironi noi, țesând concepte în labirinturi neoriginale. Să presupunem că tu, inspirat, vei fi dus în sus de acești fabulosi (orice ar însemna ele) Pegas sau de săgeata scitului Avaris 73 . Toate acestea pe care le-am spus, precum și o căsnicie strălucitoare, o masă sibaritică și orice altceva pe care gândul nostru înalță, îți va aduce la fel de mult beneficiu pe cât de bine îți va aduce dacă vei pune toate acestea sub tine și vei ține cont de demnitatea sufletului, știi: de unde a venit, la cine și unde ar trebui să se întoarcă și ce aspirație în ea este conformă cu rațiunea? Întrucât, după cum cred eu și după cum aud de la înțelepți, sufletul este un fel de șuvoi divin și vine la noi de sus sau de întreg, sau stăpânitorul și stăpânitorul lui este mintea, atunci are un lucru, singurul lucru firesc pentru el, să înalțe muntele, să intre în comunicare cu Dumnezeu, îndreptându-și permanent privirea spre ceea ce este legat de el, spre cât mai puține eforturi ale trupului, pentru nevoile trupului însuși. pământ, iar sufletul este tras în jos, ducând în această rătăcire plăcută a obiectelor vizibile, în acest întuneric al simțurilor, în care sufletul, necontrolat de rațiune, se scufundă treptat, cade din ce în ce mai jos. Dar dacă mintea o stăpânește și adesea, ca un căpăstru, o înfrânează cu un cuvânt, atunci, înălțată de el, poate că va ajunge în curând în orașul sacru de munte și, în cele din urmă, va primi ceea ce și-a dorit de mult, adică după ce a trecut prin toate vălurile, toate umbrele prezente, toată ghicirea locală, toate reflectările minții, cu frumusețea ea va dezvălui în oglindă ceea ce va dezvălui binele ei. este în sine și îi va opri rătăcirea, saturată de lumina de care dorea să fie demnă și biruind acolo cu cea mai înaltă frumusețe. Căci Cel care a creat totul cu Cuvântul atotînțelept, prin dizolvarea contrariilor, a creat armonia inefabilă a universului și a adus această lume din dezordine în ordine, a arătat o minune și mai mare în natura ființei vii (2). Jertfește-ți sufletul lui Dumnezeu mai presus de orice altceva (2). Spune-mi, prietene, un servitor ți se pare cu adevărat ceva mai superior decât o soție? Cel puțin asta nu este gândul meu. Căci cu adevărat suntem cu toții prizonieri ai cărnii, iar particulele Divine sunt amestecate în noi în rău. Ce e mai bine? Ar trebui sufletul nefericit să fie distras de la carne sau legat de el cu legături și mai dificile (2)? Cine nu laudă o plantă care este plină de flori? Cine nu este mulțumit de recolta care abia începe și promite o recoltă la timp? Cui nu-i mulțumește sufletul nou-născut, de îndată ce este pregătit pentru Dumnezeu, care începe să arunce cătușele pământești pentru a intra în unitate cu Dumnezeu și a se vedea pe sine? adevărul a ceea ce acum vede doar umbre (2)? Ixion este regele mitic al lapiților. Zeus l-a înzestrat cu nemurire, dar ca pedeapsă pentru răutatea sa, Ixion în Tartarus este legat de o roată de foc care se rotește mereu. – Aprox. ed. Încurajarea este ispită, seducție. – Aprox. ed. Gyges - în secolul al VI-lea. î.Hr. regele Lidiei, o regiune istorică din vestul Asiei Mici. – Aprox. ed. Cyrus al II-lea este regele persan care l-a învins pe regele lidian Cresus, care a domnit după Gyges. – Aprox. ed. Demostene - orator și om politic atenian al secolului al IV-lea. BC – Aprox. ed. Lycurgus este legislatorul legendar al Spartei. Solon - politician și poet atenian al secolelor VII-VI. î.Hr Pegasus este un cal înaripat în mitologia greacă, calul poeților. Scythian este unul dintre cei trei frați (ceilalți sunt Agathyrs și Gelon), singurul care a reușit să tragă de arcul tatălui său și să se încingă cu centura, drept urmare a devenit primul rege al Scythiei. – Aprox. ed. Te-ar putea interesa: