Душа

Dla dusz wzniosłych jest tylko jedna ojczyzna – Duchowe Jeruzalem, a nie lokalne miasta, które są zamknięte w ciasnych granicach i często zmieniają swoich mieszkańców; jedną z gwiazd rasy jest zachowywanie w sobie obrazu Boga i upodabnianie się do Prototypu, na ile to możliwe dla więźniów ciała i zdolnych do przyjęcia tylko niektórych strumieni dobroci; panowanie polega na tym, by zwyciężyć złego, nie wydawać dusz w niewolę i nie oddawać zwycięstwa w wyczynach pobożności, gdy występek walczy z cnotą, świat ze światem, upadający świat ze światem stałym, nieubłagany asceta z odważnymi ascetami, a Belial zbroi się przeciwko Chrystusowi (1). Wczoraj ty, duszo, byłaś kobietą kananejską, wykrzywioną od grzechu (por. Łk 13,11), a teraz jesteś wyprostowana przez Słowo; nie schylaj się więcej, nie schylaj się do ziemi, jak obciążony więzami złego ducha, nie dochodź do takiego upokorzenia, że ​​trudno ci się podnieść! Wczoraj wyschliście z powodu silnego krwawienia, ponieważ wydaliście morderczy grzech, ale teraz strumień wyschł i kwitniecie, ponieważ dotknęliście rąbka szaty Chrystusa i ustał upływ krwi (Mt 9,20; Łk 8,44). Trwajcie w oczyszczaniu, aby nie doszło ponownie do krwawienia i utraty sił na dotknięcie Chrystusa i ukradzenie zbawienia. Chrystus bowiem nieczęsto pozwala się ukryć, chociaż jest bardzo filantropijny. Wczoraj leżałeś na łóżku zrelaksowany i nieruchomy, i nie miałeś osoby, która spuściłaby cię do źródła, gdy woda się wzburzyła (por. J 5,7), ale teraz znalazłeś razem człowieka i Boga, czyli, lepiej powiedzieć, Boga-Człowieka; zabrano cię z łóżka, albo jeszcze lepiej, sam wziąłeś łóżko i nagłośniłeś dobry uczynek. Bójcie się ponownie położyć na łóżku, odpocznięci od rozkoszy grzechu i odpoczynku cielesnego, ale bądźcie zdrowi, pamiętając o przykazaniu: wyzdrowialiście, nie grzeszcie więcej, aby nie przydarzyło wam się coś gorszego (J 5,14), jeśli po takim dobrym uczynku okażecie się złymi. Łazarz! wyjdźcie (J 11,43) – powiedziano wam, leżąc w grobie, donośnym głosem (bo cóż jest głośniejszego od Słowa?); i wychodziliście nie na cztery dni, ale na wiele dni, zmartwychwstając w ciągu trzech dni i zostaliście uwolnieni od całunów pogrzebowych. Nie umierajcie na nowo, nie zostawajcie z tymi, którzy są w grobach i nie dajcie się skrępować łańcuchem własnych grzechów. Nie wiadomo, czy powstaniecie z grobów aż do ostatecznego i powszechnego zmartwychwstania, które postawi całe stworzenie przed sądem nie po to, aby zostać uzdrowionym, ale aby usłyszeć werdykt i zdać rachunek ze wszystkiego, co zostało zdobyte, dobrego i złego. Jeśli nadal byłeś pokryty trądem, czyli brzydotą błędnego życia, a teraz, oczyszczony z ropnej materii, przyjąłeś zdrowy wizerunek, pokaż mi, swemu kapłanowi, swoje oczyszczenie, abym mógł się przekonać, o ile jest ono wyższe od oczyszczenia prawa. Nie bądź jednym z dziewięciu niewdzięcznych ludzi, ale naśladuj dziesiątego. Chociaż był Samarytaninem, był bardziej wdzięczny niż inni. Uważaj, aby nie rozkwitnąć ponownie (zobacz Kpł 13:1) i aby w twoim organizmie nie wystąpiła nieuleczalna choroba. Dawniej oszczędność i skąpstwo wysuszały rękę, teraz zaś jałmużna i filantropia ją rozciągają. Doskonałym lekarstwem na obolałą rękę jest rozrzutność, oddanie ubogim wszystkiego, co się posiada, hojne wycieńczenie aż do dna (być może wypłynie też dla ciebie pokarm, jak kobieta kananejska, zwłaszcza jeśli zdarzy ci się nakarmić Eliasza) i uznanie ubóstwa za dobry nabytek dla Chrystusa, który dla nas stał się ubogim. Jeśli byłeś głuchy i niemy, pozwól, aby Słowo cię obwieściło, lub jeszcze lepiej, powstrzymaj tego, który to ogłosił; nie zatykajcie uszu od nauczania i pouczeń Pana, jak żmija od głosu czarownika (Ps. 57:6) (1). Dusza jest tchnieniem Boga i będąc niebiańską cierpi zmieszanie się z rzeczami ziemskimi. To światło zawarte w jaskini, a jednak boskie i nieugaszone. Nieprzyzwoite jest bowiem, aby obraz wielkiego Boga był niszczony w sposób niechlubny, tak jak niszczy się gady i nierozumne zwierzęta, chociaż grzech wzmógł się, czyniąc go śmiertelnym. Dusza nie jest naturą niszczycielskiego ognia, ponieważ ożywianie pożeranego nie leży w naturze pożeracza. Nie ma natury powietrza, raz wydychanego, raz wdychanego i nigdy nie pozostającego w spoczynku. Nie jest to krwawy prąd przepływający przez ciało, ani nawet harmonia części składowych ciała zjednoczonych, ponieważ natura ciała i nieśmiertelnej formy nie jest ta sama. I jaką przewagę mieliby cnotliwi nad najbardziej niegodziwymi, gdyby rozkład elementów uczynił ich albo dobrymi, albo złymi? Dlaczego niemi nie mają rozumnej natury, skoro niemi mają także harmonię formy i śmiertelnego ciała? Według tej nauki najlepszym jest ten, w którym następuje doskonalenie elementów. Rozumowali jednak w ten sposób, wychodząc z założenia, że ​​coś, po usunięciu czego dusza opuszcza ciało, należy uznać za uduchowiające. Dlaczego nie można nazwać inspirującym jedzeniem, bez którego śmiertelnik nie może żyć, skoro tylko jedzenie wzmacnia? Znam też inną naukę, której nigdy nie przyjmę, bo nie mam jakiejś wspólnej duszy, podzielonej przez wszystkich i wędrującej w powietrzu. W przeciwnym razie wszyscy wdychaliby i wydychali tę samą duszę, a wszyscy, którzy żyją na świecie, porzuciwszy ducha, pozostaliby w innych żyjących, ponieważ natura powietrza w różnym czasie jest rozproszona w różnych rzeczach. A jeśli dusza jest czymś trwałym, to co ona w sobie ma i co stanowiło mój embrion – także żywą istotę w łonie rodzącej, skoro zostałam przez nią przyciągnięta z zewnątrz? A jeśli przyjąć, że rodząca jest matką wielu dzieci, to obowiązkiem żon jest przypisać jej honorowi, że urodziła większą liczbę dusz. I nie jest to nauka mądrych ludzi, ale pusta książkowa zabawa, jak gdyby dusza nieustannie zmieniała różne ciała, każde zgodnie z poprzednim życiem, dobrym lub złym, w nagrodę za cnoty lub jako kara za grzechy, albo przyodziewają, albo demaskują nieprzyzwoitą duszę, jak człowiek w ubraniu; na próżno kłopoczą się, kręcąc kołem złej Ixion 67, zmuszają ją, by była raz zwierzęciem, raz rośliną, raz człowiekiem, raz ptakiem, raz wężem, raz psem, raz rybą, a czasem obydwoma dwukrotnie, jeśli koło kręci się w tę stronę. Gdzie to się kończy? Nigdy jednak nie widziałem mądrej bestii posiadającej dar mówienia ani mówiący cierń. Wrona jest zawsze gadatliwa, milcząca ryba zawsze pływa w słonej wilgoci. Jeżeli, jak mówią sami twórcy tak pustej nauki, dusza otrzyma ostateczną nagrodę, to poniesie ona karę albo bez ciała – co jest bardzo zaskakujące – albo z ciałem – to którego z wielu skażesz na ogień? Najbardziej niezrozumiałe jest to, jak po tym, jak połączyłeś mnie z wieloma ciałami, a to połączenie sprawiło, że poznałem wiele, umknęło mi tylko jedno, a mianowicie: jaką skórę założyłem wcześniej, jaką później i w ilu umarłem; ponieważ mój twórca więzi nie był tak bogaty w dusze, jak w worki. Albo – i to było następstwem długotrwałej tułaczki – że popadłem w zapomnienie o swoim dotychczasowym życiu? Posłuchajcie teraz naszej najwspanialszej nauki o duszy. Spróbujemy nieco osłodzić piosenkę, rozpoczynając ją w ten sposób. Był czas, kiedy wzniosłe Słowo umysłu, podążając za wielkim umysłem Ojca, ustanowiło świat, który wcześniej nie istniał. Przemówiło i stało się wszystko, czego pragnął. Kiedy jednak to wszystko – ziemia, niebo i morze – utworzyło świat, potrzebny stał się widz Mądrości – matki wszystkiego i pełnego czci króla ziemi. Wtedy Słowo rzekło: "Niebo jest już zamieszkane przez czyste, wiecznie żyjące sługi, nieskazitelne umysły, dobrzy Aniołowie, hymny, nieustannie śpiewające Moją chwałę. Ale ziemię zdobią tylko irracjonalne zwierzęta. Dlatego podoba mi się stworzenie takiego rodzaju stworzeń, które zawierałyby oba rodzaje stworzeń, pośrednich między śmiertelnikami i nieśmiertelnymi, osobę rozumną, która radowałaby się Moimi czynami, byłoby mądrą tajemnicą niebo, wielki władca ziemi, nowy Anioł z prochu, śpiewak Mojej mocy i Mojego umysłu Tak powiedziało Słowo i wziąwszy udział w nowo stworzonej ziemi, nieśmiertelnymi rękami stworzył mój obraz i dał mu swoje życie, ponieważ zesłał na niego Ducha, który jest strumieniem niewidzialnej Boskości. W ten sposób z prochu i tchnienia powstał człowiek – obraz Nieśmiertelnego, gdyż w obu króluje natura umysłu. Dlatego podobnie jak ziemia jestem przywiązany do tego życia, jak cząstka Boskości, noszę na piersi miłość do życia przyszłego. W ten sposób zjednoczony został pierworodny człowiek, a następnie ciało zostało wzięte z ciała, natomiast dusza została zmieszana w nieznany sposób, wchodząc z zewnątrz w ziemską kompozycję, o czym wie Ten, który ją zjednoczył, który na początku ją tchnął i złączył swój obraz z ziemią. A inny, przychodząc z pomocą mojej pieśni, odważnie i podążając za wieloma, doda następujące rozumowanie. Tak jak ciało, początkowo rozpuszczone w nas z prochu, później stało się strumieniem ciał ludzkich i nie kończy się na pierwotnym korzeniu, zamykając innych w jednej osobie, tak dusza, wdychana przez Boga, odtąd wchodzi w ukształtowany skład człowieka, rodząc się na nowo, z pierwotnego nasienia przekazanego wielu i zawsze zachowując stały obraz w śmiertelnych członkach. Dlatego dusza jako swoje przeznaczenie otrzymuje władzę intelektualną. Ale tak jak w cienkich piszczałkach i mocny oddech nawet bardzo wprawnego człowieka wytwarza dźwięki słabe i niezgodne, a gdy dano mu fajki o dużych średnicach, to wylewają one dźwięk najdoskonalszy, tak dusza, która w słabej strukturze okazuje się bezsilna, objawia się w wzmocnionej strukturze i wtedy odsłania cały umysł (2). A ty, duszo moja (niech dano ci przyzwoite słowo), kim, gdzie i czym jesteś? Kto uczynił Cię nosicielem trupa, kto przywiązał Cię do życia mocnymi więzami, kto sprawił, że nieustannie przyciągasz się do ziemi? Jak ty, duch, zmieszałeś się z tłuszczością, jak ty, umysł, połączyłeś się z ciałem, czy ty, lekki, połączyłeś się z ciężkością? Bo to wszystko jest przeciwne i przeciwstawia się sobie. Jeśli wszedłeś w życie, zasiany razem z ciałem, jakże niszczycielski jest dla mnie taki związek! Ja, obraz Boga, urodziłem się jako syn wstydu, ze wstydem muszę nazwać pożądanie matką mojej godności; ponieważ początkiem mojego wegetacji było przeterminowane ziarno, które uschło, potem stało się człowiekiem, a wkrótce nie będzie człowiekiem, lecz prochem - to są moje ostatnie nadzieje! A jeśli ty, duszo moja, jesteś czymś niebiańskim, to byłoby pożądane wiedzieć, skąd pochodzisz? A jeśli jesteś tchnieniem Boga i Jego losem, jak sam myślisz, to odłóż na bok nieprawdę, a wtedy ci uwierzę, bo to niezwykłe, aby nawet odrobina brudu istniała w czymś czystym. Ciemność nie jest częścią słońca, a jasny duch nigdy nie był wytworem złego ducha. Dlaczego jesteście tak oburzeni atakami niszczycielskiego Beliala, mimo że jesteście związani z duchem niebiańskim? Jeśli nawet przy takiej pomocy pokłonisz się do ziemi, to niestety! Niestety! jak potężny jest twój niszczycielski grzech (2)! Jestem żywy i martwy. Kto mądry, zgodzi się na to. Jestem martwy w duszy, ale moje ciało chce być silne. Niech moja dusza żyje lepiej, a moje ciało umrze (2)! Jest sprawa dla ciebie, duszo moja, i jeśli chcesz, sprawa ważna. Zbadaj siebie, kim jesteś, do czego powinieneś dążyć, skąd przyszedłeś i gdzie powinieneś się zatrzymać; Czy to naprawdę jest życie, które teraz prowadzisz, czy może jest jeszcze inne? Dbasz o to, moja duszo! Oczyść swoje życie w następujący sposób: pomyśl o Bogu i Jego tajemnicach; pomyśl o tym, co było przed Wszechświatem i co ten Wszechświat dla ciebie znaczy; skąd przybył i dokąd dotrze? Dbasz o to, moja duszo! Oczyść swoje życie takimi refleksjami: jak Bóg rządzi sterem Wszechświata i go obraca; Dlaczego jedna rzecz jest trwała, a druga ulotna i dlaczego nasze życie szczególnie podlega zwrotom akcji? Dbasz o to, moja duszo! Zwróć swój wzrok na Jedynego Boga. Jaką chwałę miałem wcześniej i jaką hańbę mam teraz? Czym jest we mnie ta koniugacja i jaki jest kres mojego życia? Pomyśl o tym wszystkim i przestań błądzić myślami. Masz coś do zrobienia, moja duszo! Cokolwiek znosisz, nie bądź wyczerpany (2)! Nie oddawaj się, duszo, wichrom wznoszącego się umysłu, ale nie zapominaj o swoim życiu, gdy zbliżasz się do ciała, o ukrytych i oczywistych cielesnych wadach (2)! Załóżmy, że masz wszystko, co obsypany złotem Gyges 69, posiadał i cicho rządząc, jednym obrotem pierścienia wprawiasz wszystko w ruch. Załóżmy, że złoto spłynie do ciebie jak rzeka, że ​​staniesz się dumny jak król lidyjski, a pod tobą zasiądzie sam perski Cyrus, uwielbiony mocą swoich tronów. Załóżmy, że zdobędziecie Troję wraz z osławionymi wojskami, że ludy i miasta wyrzeźbią wam twarz w miedzi, że jedną falą wprawicie w ruch zgromadzenia ludowe, że wasze przemówienia zostaną nagrodzone koronami, że wykażecie ducha na dworach Demostenesa 71, że Likurg i Solon 72 ustąpią wam w ustawodawstwie. Niech Muza Omira żyje w Twojej piersi, obyś miał platoński język, który ludzie uważają za miodowy i rzeczywiście taki jest! Załóżmy, że oplatasz wszystkich mocnymi sprzeciwami, jak w nieuniknioną i sprytnie zarzuconą sieć. Załóżmy, że wywrócisz wszystko do góry nogami, za pomocą Arystotelesa lub jakichś nowych Pyrronów, splatając koncepcje w nieoryginalne labirynty. Załóżmy, że zainspirowany zostaniesz uniesiony w górę przez te bajeczne (cokolwiek mają na myśli) Pegaza lub strzałę scytyjskiego Avarisa 73 . Wszystko to, co powiedziałem, a także wspaniałe małżeństwo, sybarycki stół i wszystko inne, co wznosi się nasza myśl, czy przyniesie ci tyle korzyści, ile korzyści, jeśli odłożysz to wszystko poniżej siebie i będziesz mieć na uwadze godność duszy, wiesz: skąd ona przyszła, do kogo i dokąd powinna wrócić oraz jakie w niej jest dążenie zgodnie z rozumem? Skoro, jak sam przypuszczam i jak słyszę od mądrych, dusza jest rodzajem Boskiego strumienia i przychodzi do nas z góry lub z całości, albo jej władcą i władcą jest umysł, to ma jedną rzecz, jedyną dla niej naturalną, wznieść się w górę, nawiązać łączność z Bogiem, stale kierując wzrok na to, co z nią związane, jak najmniej zniewalając słabości ciała, gdyż samo ciało dąży do ziemi, a dusza jest ściągana w dół, prowadząc do tego przyjemnego wędrując przy przedmiotach widzialnych, w tę ciemność zmysłów, w której dusza nie kontrolowana rozumem stopniowo tonie, upada coraz niżej. Jeśli jednak umysł ją opanuje i często jak uzdę powstrzymuje ją słowem, wówczas wywyższona przez niego, być może wkrótce dotrze do świętego górskiego miasta i w końcu otrzyma to, czego od dawna pragnęła, czyli przechodząc przez wszystkie zasłony, wszystkie obecne cienie, wszystkie lokalne wróżby, wszystkie odbicia piękna w zwierciadłach, swoim odsłoniętym umysłem ujrzy odsłonięte dobro, to, czym jest ono samo w sobie, i powstrzyma ją od błądzenia, nasyconego światłem, na które chciała być godna, i zwyciężywszy tam najwyższym pięknem. Albowiem Ten, który wszystko stworzył wszechmądrym Słowem, poprzez rozwiązanie przeciwieństw, stworzył niewysłowioną harmonię wszechświata i doprowadził ten świat do porządku, pokazał jeszcze większy cud w naturze żywej istoty (2). Poświęć swoją duszę Bogu ponad wszystko (2). Powiedz mi, przyjacielu, czy rzeczywiście służąca wydaje ci się kimś ważniejszym od żony? Przynajmniej nie jest to moja myśl. Bo naprawdę wszyscy jesteśmy więźniami ciała, a Boska cząstka jest w nas zmieszana na gorsze. Co jest lepsze? Czy nieszczęsną duszę należy odwrócić od ciała, czy też związać z nim jeszcze trudniejszymi więzami (2)? Kto nie chwali rośliny, która właśnie pęka w kwiatach? Kto nie jest zadowolony z rozpoczynających się żniw i obiecujących zbiory na czas? Komu nie podoba się nowonarodzona dusza, gdy tylko jest przygotowana dla Boga, która zaczyna zrzucać ziemskie kajdany, aby wejść w jedność z Bogiem i zobaczyć siebie? prawda o tym, co teraz widzi tylko cienie (2)? Ixion to mityczny król Lapitów. Zeus obdarzył go nieśmiertelnością, ale w ramach kary za jego niegodziwość Ixion w Tartarze zostaje przywiązany do wiecznie obracającego się ognistego koła. – Około. wyd. Zachęta jest pokusą, uwodzeniem. – Około. wyd. Gyges – w VI wieku. p.n.e. król Lidii, historycznego regionu w zachodniej Azji Mniejszej. – Około. wyd. Cyrus II to król perski, który pokonał króla lidyjskiego Krezusa, który rządził po Gygesie. – Około. wyd. Demostenes – ateński mówca i polityk z IV wieku. p.n.e. – ok. wyd. Likurg to legendarny ustawodawca Sparty. Solon – ateński polityk i poeta z VII-VI wieku. p.n.e Pegaz to skrzydlaty koń w mitologii greckiej, koń poetów. Scytyjczyk to jeden z trzech braci (pozostali to Agatyr i Gelon), jako jedyny zdołał wyciągnąć ojcowski łuk i przepasać się pasem, dzięki czemu został pierwszym królem Scytii. – Około. wyd. Może zainteresuje Cię: