Душа

За возвишените души, постои само една татковина - духовен Ерусалим, а не локалните градови, кои се затворени во тесни граници и често ги менуваат своите жители; една славна личност на расата е да го задржи во себе образот Божји и да стане како Прототипот, колку што е можно повеќе за телесните затвореници и способни да прифатат само некои струи на добрина; една власт е да надвладее над злобниот, да не ги предаде душите во заробеништво и да не даде победа во подвизи за побожност, кога порокот се бори со доблеста, светот со светот, светот што се распаѓа со постојаниот свет, неумоливиот подвижник со храбрите подвижници, а Белијал се вооружува против Христос (1). Вчера, душо, беше Хананејка, искривена од гревот (види Лука 13,11), а сега си исправен со Словото; не се наведнувај пак, не се наведнувај на земја, како оптоварен со врските на злобниот, не достигнувај до такво понижување што тешко ќе станеш! Вчера се исушивте од тешко крварење, затоа што излеавте убиствен грев, но сега потокот пресуши, а вие цветате, затоа што го допревте полите на Христовата облека и течењето на крвта престана (Матеј 9:20; Лука 8:44). Продолжете да чистите, за да не станете повторно крвави и да не ја изгубите силата да го допрете Христа и да не го украдете спасението. Зашто Христос не дозволува често да се сокрие, иако е многу човекољубив. Вчера лежевте на креветот, опуштено и неподвижено, и немавте личност која ќе ве спушти во фонтот кога ќе се вознемири водата (види Јован 5:7), но сега заедно ги најдовте човекот и Бога, или, подобро да се каже, Богочовекот; те зедоа од кревет или, уште подобро, самиот си го зеде креветот и го објави доброто дело. Плашете се повторно да легнете на креветот, опуштено од задоволствата на гревот и телесниот одмор, но оди здраво, сеќавајќи се на заповедта: си оздравел, не греши повеќе, да не ти се случи нешто полошо (Јован 5,14), ако после толку добро дело се покажеш дека си лош. Лазар! излези (Јован 11,43), ти беше речено, лежејќи во гробот, со силен глас (за што е погласно од Словото?); а вие излезете не четири дена, туку многу денови, откако воскреснавте со трите дена и бевте ослободени од погребните плаштеници. Немојте повторно да умрете, не останувајте со оние што живеат во гробници и не бидете врзани со синџирот на вашите сопствени гревови. Не е познато дали повторно ќе воскреснете од гробовите до конечното и општо воскресение, кое ќе го донесе на суд целото создание, не за да се исцели, туку да ја слушне пресудата и да даде отчет за сè што е стекнато, добро или лошо. Ако сè уште си бил покриен со лепра, односно грдотија на порочниот живот, а сега, откако се очистил од гнојна материја, си примил здрав лик, покажи ми го твоето чистење на мене, твојот свештеник, за да дознаам колку е тоа повисоко од очистувањето на законот. Не бидете еден од деветте неблагодарни луѓе, туку имитирајте го десеттиот. Иако бил Самарјанец, бил поблагодарен од другите. Внимавајте да не процветате повторно (види Лев. 13:1) и да не се појави неизлечиво нарушување во вашето тело. Порано штедењето и скржавоста ти ја сушеа раката, но сега милостина и човекољубие нека ја растегнуваат. Одлично лек за болната рака е да се раскошуваш, да им даваш на сиромашните сè што имаш, великодушно да исцрпуваш додека не стигнеш до дното (можеби ќе ти истече и храна, како Хананејката, особено ако случајно го нахраниш Илија), и да ја препознаеш сиромаштијата како добра придобивка за Христос, кој стана сиромашен за нас. Ако си бил глув и нем, тогаш Словото нека те објави или, уште подобро, воздржи го оној што го објавил; не ги запирај своите уши од учењето и поуката Господова, како собирач од гласот на магијата (Пс. 57:6) (1). Душата е Божји здив и, бидејќи е небесна, трпи мешајќи се со земните работи. Ова е светлина содржана во пештера, но сепак божествена и неизгаслива. Зашто е непристојно ликот на големиот Бог да биде неславно уништен, како што се уништуваат влекачи и неразумни животни, иако гревот се засилил за да го направи смртен. Душата не е природа на уништувачки оган, бидејќи не е во природата на голтачот да го анимира проголтаното. Таа не е природата на воздухот, сега издишан, сега вдишан и никогаш не останува во мирување. Тоа не е крвава струја што минува низ телото, дури ни хармонијата на составните делови на телото доведена во единство, бидејќи природата на месото и бесмртната форма не се исти. И каква предност би имале доблесните над најзлобните, ако распадот на елементите ги направи добри или лоши? Зошто немиите немаат рационална природа, бидејќи и немиите имаат хармонија на формата и смртното месо? Според ова учење тој е најдобриот во кој има подобрување на елементите. Но, тие резонираа на овој начин со претпоставка дека нешто со чие отстранување душата го напушта телото мора да се препознае како навредливо. Зошто храната не можете да ја наречете и инспиративна, без која е апсолутно невозможно смртникот да живее, бидејќи само храната зајакнува? Знам и едно друго учење, кое никогаш нема да го прифатам, бидејќи немам некоја заедничка душа, поделена од сите и талкање во воздухот. Во спротивно, сите би вдишувале и издишувале иста душа, а сите што живеат во светот, отстапувајќи го својот дух, би останале во другите живи, бидејќи природата на воздухот во различни времиња е дифузна во различни нешта. И ако душата е нешто што пребива, што има таа сама по себе и што го сочинува мојот ембрион - исто така живо суштество во утробата на породувањето, ако ме привлече однадвор? А ако претпоставите дека таа што раѓа е мајка на многу деца, тогаш должност на сопругите е да и припишат на нејзината чест дека таа родила поголем број души. И ова не е учење на паметните луѓе, туку празна книговодствена забава, како душата постојано да менува различни тела, секое во склад со претходниот живот, добро или лошо, како награда за доблести или како некаква казна за гревовите, тие или ја облекуваат или ја разоткриваат непристојната душа, како човек во облека; залудно се мачат, вртејќи го тркалото на злобниот Иксион 67, ја тераат да биде сега животно, сега растение, сега човек, сега птица, сега змија, сега куче, сега риба, а понекогаш и двете двапати, ако тркалото се сврти така. Каде завршува ова? Но, никогаш не сум видел мудар ѕвер со дарот на говор, или трн што зборува. Враната е секогаш зборлива, молчаливата риба секогаш плива во солената влага. Ако, како што велат самите изумители на таквото празно учење, ќе има конечна награда за душата, тогаш таа ќе претрпи казна или без тело - и тоа е многу изненадувачки - или со месо - тогаш кој од многуте ќе го предадете на оган? Она што е најнеразбирливо е како, откако ме поврзавте со многу тела, а оваа врска многу ме натера да знам, ми избега само едно нешто, а тоа е: каква кожа носев однапред, која подоцна и во колку умрев; затоа што мојот творец на обврзници не беше толку богат со души колку со вреќи. Или, а тоа беше последица на долгогодишно талкање, што паднав во заборав на мојот поранешен живот? Сега слушајте го нашето најубаво учење за душата. И ќе се обидеме малку да ја засладиме песната со тоа што ќе ја започнеме вака. Имаше време кога високото Слово на умот, следејќи го големиот ум на Отецот, воспостави свет кој претходно не постоел. Тоа зборуваше, и се што сакаше се случи. Но, кога сето тоа - земјата, небото и морето - го сочинуваа светот, стана потребен гледач на Мудроста - мајка на сите и почитуван крал на земјата. Тогаш Словото рече: „Огромното небо е веќе населено со чисти, вечно живи слуги, безгрешни умови, добри ангели, химни, кои непрестајно ја пеат Мојата слава. Но, земјата ја украсуваат само неразумни животни. Затоа, Мене ми е задоволство да создадам таков вид суштества, кои би ги содржеле и бесмртни, меѓусебни и бесмртни. разумна личност која ќе се радува на Моите дела, ќе биде мудра тајна на небото, голем владетел на земјата, нов ангел од прав, пејач на Мојата сила и Мојот ум, така рече Словото и земајќи дел од новосоздадената земја, со бесмртни раце го направи мојот лик и ѝ го даде својот живот, бидејќи во неа го испрати Духот, кој е видлив поток. Така, од прашина и здив е создаден човекот - ликот на Бесмртниот, бидејќи и во двете владее природата на умот. Затоа, како земјата, врзан сум за овој живот, како честичка на Божественото, на градите ја носам љубовта кон идниот живот. Така се соединувал првородениот човек, а потоа телото се зема од телото, но душата се меша на непознат начин, доаѓајќи однадвор во земјениот состав, како што знае Оној што ја соединил, Кој во почетокот го вдишал и го споил Својот лик со земјата. А друг, доаѓајќи на помош на мојата песна, смело и следејќи ги многумина, ќе го додаде следното расудување. Како што телото, првично растворено во нас од прашина, последователно стана млаз од човечки тела и не престанува од исконскиот корен, затворајќи ги другите во една личност, така и душата, вдишена од Бога, оттогаш влегува во формираниот состав на човекот, повторно родена, од првобитното семе распоредено на многумина и секогаш задржувајќи постојан лик во смртни членови. Затоа душата како своја судбина ја добива интелектуалната власт. Но, како што во тенки цевки и силниот здив дури и на многу вешт човек произведува слаби и нескладни звуци, а кога му се даваат цевки со широки димензии, тогаш тие го излеваат најсовршениот звук, така и душата, која се покажува дека е немоќна во слаба структура, се манифестира во зајакната структура и потоа го открива целиот ум (2). А ти душо (да ти се даде пристоен збор) кој, каде и што си? Кој те направи мртовец, кој те врза за животот со цврсти врски, кој те натера постојано да гравитираш кон земјата? Како ти, духот, се измеша со дебелината, како ти, умот, се спаруваше со месото, дали ти, лесниот, се соедини со тежина? Зашто сето тоа е спротивно и се спротивставува едно на друго. Ако сте влегле во животот, откако сте биле посеани заедно со телото, тогаш колку е погубно таквото соединување за мене! Јас, образот Божји, се родив како син на срамот, со срамот морам да ја наречам похотата мајка на моето достоинство; затоа што почетокот на мојата вегетација беше семето со истечен рок, а тоа избледе, потоа стана човек и наскоро нема да биде човек, туку прашина - ова се моите последни надежи! И ако ти, душо моја, си нешто небесно, тогаш би било пожелно да се знае од каде доаѓаш? А ако сте Божји здив и Божја среќа, како што вие самите мислите, оставете ја настрана невистината и тогаш ќе ви поверувам, затоа што е невообичаено и малку нечистотија да постои во нешто чисто. Темнината не е дел од сонцето, а светлиот дух никогаш не бил производ на злиот дух. Како си толку огорчен на нападите на деструктивниот Белијал, иако си поврзан со небесниот дух? Ако дури и со таква помош се поклонувате до земја, тогаш, за жал! За жал! колку е моќен твојот уништувачки грев (2)! Јас сум жив и мртов. Кој е мудар ќе се согласи со ова. Јас сум мртов по душа, но моето тело сака да биде силно. Нека ми живее душата подобро и моето тело умре (2)! Има една работа за тебе, душо, и, ако сакаш, важна работа. Испитај се, што си, каде треба да се стремиш, од каде си дошол и каде треба да застанеш; Дали е ова навистина животот што го живеете сега, или има друг покрај него? Се грижиш, душа моја! Прочистете го својот живот на следниов начин: размислете за Бога и за Божјите тајни; размислете што дојде пред Универзумот и што значи овој Универзум за вас; од каде дојде и до каде ќе стигне? Се грижиш, душа моја! Прочистете го вашиот живот со такви размислувања: како Бог владее со кормилото на Универзумот и го врти; Зошто едното е трајно, а другото минливо, и зошто нашиот живот е особено подложен на пресврти? Се грижиш, душа моја! Свртете го својот поглед кон Единиот Бог. Каква слава имав порано и каков прекор сум сега? Каква е оваа конјугација во мене и кој е крајот на мојот живот? Размислете за сето ова и запрете го вашиот ум да талка. Имаш што да правиш, душа моја! Што и да издржите, не се исцрпувајте (2)! Не препуштај се, душо, во виорите на издигнатиот ум, но не го заборавај својот живот кога ќе се приближиш кон телесните, скриените и очигледни телесни недостатоци (2)! Да претпоставиме дека имате сè што Гигес 69 го опсипал со злато, го поседувал и, тивко владеејќи, со едно вртење на прстенот сте го покренале сè во движење. Да претпоставиме дека златото ќе тече кон тебе како река, дека ќе се гордееш, како лидискиот крал, и дека самиот Персиски Кир, зголемен со моќта на неговите тронови, ќе седне под тебе. Да претпоставиме дека ќе ја земете Троја со озлогласените војски, дека народите и градовите ќе ви го извајаат лицето во бакар, дека со еден бран ќе ги активирате народните собранија, дека вашите говори ќе бидат наградени со круни, дека ќе го покажете духот во дворовите на Демостен 71, дека Ликург и Солон ќе ви го дадат законодавството во 72. Нека ти живее музата на Омир во твоите гради, да имаш платонски јазик, кој луѓето го сметаат за топење на мед, и навистина е така! Да претпоставиме дека сите ги заплеткуваш со силни приговори, како со неизбежна и лукаво фрлена мрежа. Да претпоставиме дека сè превртуваш, со Аристотел или со некои нови Пирони, плетејќи концепти во неоригинални лавиринти. Дозволете ни да претпоставиме дека вас, инспирирани, ќе ве однесат нагоре овие чудесни (што и да значат тие) Пегаз или стрелата на скитскиот Авар 73 . Сето ова што го кажав, како и брилијантниот брак, сибаритската трпеза и сè друго што нашата мисла го возвишува, дали ќе ви донесе толку корист колку што ќе ви користи ако сето ова го ставите под себе, и го имате на ум достоинството на душата, знајте: од каде дошла, на кого и каде треба да се врати и каков стремеж во неа е во согласност со разумот? Бидејќи, како што претпоставувам и како што слушам од мудрите, душата е еден вид Божествен поток и ни доаѓа одозгора или целото, или нејзиниот владетел и владетел е умот, тогаш таа има една работа, единствена природна работа за неа, да се искачи на планината, да влезе во комуникација со Бога, постојано насочувајќи го својот поглед кон она што е поврзано со неа, што е можно помалку робови на земјата и на телото, робува на самата душа. е повлечен надолу, води во ова пријатно талкање од видливи предмети, во оваа темнина на сетилата, во која душата, не контролирана од разумот, постепено тоне, паѓа сè подолу и пониско. Но, ако умот ја контролира и често, како узда, ја зауздува со збор, тогаш, возвишена од него, можеби наскоро ќе стигне до светиот планински град и конечно ќе го добие она што долго го посакувала, односно поминала низ сите превези, сите сегашни сенки, сето локално гатање, сите одрази на убавината што е добро во огледалото. само по себе, и ќе го спречи нејзиното талкање, заситено со светлината за која сакаше да биде достојна, и откако таму преовладуваше со највисоката убавина. Зашто Оној што создал сè со семудрото Слово, преку растворање на спротивностите, ја создал неискажливата хармонија на вселената и го довел овој свет од неред во ред, покажал уште поголемо чудо во природата на живото суштество (2). Жртвувај ја својата душа на Бога пред сè друго (2). Кажи ми пријателе, дали слугата навистина ти се чини нешто посупериорно од сопругата? Барем тоа не е моја мисла. Зашто, навистина, сите ние сме заробеници на телото, а Божествената честичка е измешана во нас на полошо. Што е подобро? Дали несреќната душа треба да се оддалечи од телото или да се врзе за неа со уште потешки врски (2)? Кој не го фали растение кое само пука со цвеќиња? Кој не е задоволен од жетвата која штотуку почнува и ветува навремена жетва? Кој не е задоволен од новородената душа, штом се подготви за Бога, која почнува да ги отфрла земните окови за да влезе во единство со Бога и да се види себеси? вистината за она што сега гледа само сенки (2)? Иксион е митскиот крал на Лапитите. Зевс го обдарил со бесмртност, но како казна за неговата злоба, Иксион во Тартар е врзан за постојано ротирачко огнено тркало. – Прибл. ед. Охрабрувањето е искушение, заведување. – Прибл. ед. Гигес - во 6 век. п.н.е. крал на Лидија, историски регион во западна Мала Азија. – Прибл. ед. Кир II е персискиот крал кој го поразил лидискиот крал Крез, кој владеел по Гигес. – Прибл. ед. Демостен - атински оратор и политичар од IV век. п.н.е. – Прибл. ед. Ликург е легендарниот законодавец на Спарта. Солон — атински политичар и поет од VII-VI век. п.н.е Пегаз е крилест коњ во грчката митологија, коњот на поетите. Скитијан е еден од тројцата браќа (другите се Агатирс и Гелон), единствениот кој успеал да го повлече лакот на својот татко и да се појаси со неговиот појас, како резултат на што станал првиот крал на Скитија. – Прибл. ед. Можеби ќе ве интересира: