Душа

Pour les âmes élevées, il n'y a qu'une seule patrie : la Jérusalem spirituelle, et non les villes locales, qui sont confinées dans des limites étroites et changent souvent d'habitants ; une des célébrités de la race est de garder en soi l'Image de Dieu et de devenir semblable au Prototype, autant que possible prisonnier de la chair et capable d'accepter seulement quelques courants de bonté ; une seule domination est de vaincre le malin, de ne pas abandonner les âmes en captivité et de ne pas céder la victoire dans les exploits de la piété, lorsque le vice combat avec la vertu, le monde contre le monde, le monde qui s'effondre avec le monde constant, l'ascète inexorable avec les ascètes courageux, et Bélial s'arme contre le Christ (1). Hier, toi, âme, tu étais une femme cananéenne, tordue à cause du péché (voir Luc 13:11), et maintenant tu es redressée par la Parole ; ne vous penchez pas encore, ne vous penchez pas jusqu'à terre, comme quelqu'un chargé des liens du malin, n'atteignez pas une telle humiliation qu'il vous soit difficile de vous relever ! Hier, vous avez séché à cause d'une hémorragie abondante, parce que vous exhaliez un péché meurtrier, mais maintenant le ruisseau est tari et vous fleurissez, parce que vous avez touché le bord du vêtement du Christ, et le flux de sang s'est arrêté (Matthieu 9 :20 ; Luc 8 :44). Continuez à vous purifier, afin de ne pas saigner à nouveau et de ne pas perdre la force de toucher Christ et de voler le salut. Car le Christ ne se laisse pas souvent cacher, bien qu'il soit très philanthrope. Hier, vous étiez allongé sur votre lit, détendu et immobile, et vous n'aviez personne qui vous descendrait dans les fonts baptismaux lorsque l'eau était troublée (voir Jean 5 : 7), mais maintenant vous avez trouvé ensemble l'homme et Dieu, ou, pour mieux dire, l'homme-Dieu ; on vous a retiré du lit, ou, mieux encore, vous avez pris le lit vous-même et avez rendu public votre bonne action. Ayez peur de vous allonger à nouveau sur votre lit, détendu des plaisirs du péché et du repos corporel, mais soyez en bonne santé, en vous souvenant du commandement : vous êtes guéri, ne péchez plus, de peur qu'il ne vous arrive quelque chose de pire (Jean 5 : 14), si après une si bonne action vous vous révélez mauvais. Lazare ! sortez (Jean 11:43), vous a-t-on dit, couché dans le tombeau, à haute voix (car quoi de plus fort que la Parole ?) ; et tu n'es pas sorti pendant quatre jours, mais pendant plusieurs jours, étant ressuscité avec les trois jours et libéré des linceuls funéraires. Ne redevenez pas mort, ne restez pas avec ceux qui vivent dans les tombeaux et ne vous laissez pas lier par la chaîne de vos propres péchés. On ne sait pas si vous ressusciterez des tombeaux jusqu'à la résurrection finale et générale, qui amènera toute la création au jugement, non pas pour être guérie, mais pour entendre le verdict et rendre compte de tout ce qui a été acquis, bon ou mauvais. Si tu étais encore couvert de la lèpre, c'est-à-dire de la laideur d'une vie vicieuse, et que maintenant, après avoir été purifié des matières purulentes, tu as pris une image saine, montre-moi, ton prêtre, ta purification, afin que je sache combien elle est supérieure à la purification de la loi. Ne faites pas partie des neuf ingrats, mais imitez le dixième. Même s’il était Samaritain, il était plus reconnaissant que les autres. Faites attention à ne pas refleurir (voir Lév. 13 : 1) et à ce qu’un désordre incurable ne se produise pas dans votre corps. Autrefois, la frugalité et l’avarice vous asséchaient les mains, mais maintenant laissez l’aumône et la philanthropie les étirer. Une excellente guérison pour une main douloureuse est de prodiguer, de donner aux pauvres tout ce que vous avez, d'épuiser généreusement jusqu'à ce que vous atteigniez le fond (peut-être que cela coulera aussi de la nourriture pour vous, comme la femme cananéenne, surtout s'il vous arrive de nourrir Élie), et de reconnaître la pauvreté comme une bonne acquisition pour le Christ, qui s'est fait pauvre pour nous. Si vous étiez sourd-muet, alors laissez la Parole vous annoncer, ou, mieux encore, retenez celui qui l'a annoncé ; ne bouchez pas vos oreilles à l'enseignement et à l'instruction du Seigneur, comme une vipère à la voix d'un lanceur de sorts (Ps. 57 : 6) (1). L'âme est le souffle de Dieu et, étant céleste, elle souffre de se mélanger aux choses terrestres. C'est une lumière contenue dans une grotte, mais divine et inextinguible. Car il est indécent que l’image du grand Dieu soit détruite sans gloire, comme le sont les reptiles et les animaux irrationnels, même si le péché s’est intensifié pour la rendre mortelle. L'âme n'est pas la nature du feu destructeur, car il n'est pas dans la nature du dévoreur d'animer le dévoré. Elle n'est pas la nature de l'air, tantôt expiré, tantôt inhalé, et ne restant jamais au repos. Ce n’est pas un courant sanglant qui traverse le corps, ni même l’harmonie des parties constituantes du corps amenées à l’unité, car la nature de la chair et de la forme immortelle n’est pas la même. Et quel avantage auraient les vertueux sur les plus vicieux, si la dissolution des éléments les rendait bons ou mauvais ? Pourquoi les muets n'ont-ils pas une nature rationnelle, puisque les muets ont aussi une harmonie de forme et de chair mortelle ? Selon cet enseignement, il est le meilleur chez qui il y a l'amélioration des éléments. Mais ils raisonnaient de cette façon en partant du principe que quelque chose avec lequel l'âme quitte le corps doit être reconnu comme animant. Pourquoi ne peut-on pas aussi appeler la nourriture inspirante, sans laquelle il est absolument impossible à un mortel de vivre, puisque seule la nourriture renforce ? Je connais aussi un autre enseignement, que je n'accepterai jamais, car je n'ai pas une âme commune, divisée par tous et errant dans les airs. Sinon, tout le monde inspirerait et expirerait la même âme, et tous ceux qui vivent dans le monde, ayant renoncé à leur esprit, resteraient dans d'autres vivants, car la nature de l'air à différents moments se diffuse dans différentes choses. Et si l'âme est quelque chose de permanent, qu'avait-elle en elle-même et qu'est-ce qui constituait mon embryon - également un être vivant dans le ventre de l'enfant, si j'étais attiré par elle de l'extérieur ? Et si l’on suppose que celle qui accouche est la mère de nombreux enfants, alors il est du devoir des épouses d’attribuer à son honneur le fait qu’elle a donné naissance à un plus grand nombre d’âmes. Et ce n'est pas un enseignement de gens intelligents, mais un amusement livresque vide, comme si l'âme changeait constamment de corps différents, chacun conformément à une vie antérieure, bonne ou mauvaise, en récompense des vertus ou en punition des péchés, ils habillent ou démasquent l'âme indécente, comme une personne vêtue ; en vain ils se dérangent, faisant tourner la roue du maléfique Ixion 67, ils la forcent à être tantôt un animal, tantôt une plante, tantôt un homme, tantôt un oiseau, tantôt un serpent, tantôt un chien, tantôt un poisson, et parfois les deux deux fois, si la roue tourne ainsi. Où cela s’arrête-t-il ? Mais je n’ai jamais vu de bête sage dotée du don de la parole, ni d’épine parlante. Le corbeau est toujours bavard, le poisson silencieux nage toujours dans l'humidité salée. Si, comme le disent eux-mêmes les inventeurs d'un enseignement aussi vide, il y a une récompense finale pour l'âme, alors elle subira un châtiment soit sans la chair - et c'est très surprenant - soit avec la chair - alors lequel des nombreux livrerez-vous au feu ? Ce qui est le plus incompréhensible, c'est comment, après que vous m'ayez relié à de nombreux corps, et cette connexion m'a fait connaître beaucoup de choses, une seule chose m'a échappé à l'esprit, à savoir : quelle peau ai-je porté à l'avance, laquelle plus tard et dans combien de fois suis-je mort ; parce que mon créateur de liens n'était pas si riche en âmes qu'en sacs. Ou bien, et c'était une conséquence d'une longue errance, que je suis tombé dans l'oubli de ma vie antérieure ? Écoutez maintenant notre excellent enseignement sur l’âme. Et on va essayer d'adoucir un peu la chanson en la commençant ainsi. Il fut un temps où la haute Parole de l’esprit, suivant la grande pensée du Père, établit un monde qui n’existait pas auparavant. Cela a parlé, et tout ce qu’Il ​​désirait s’est produit. Mais lorsque tout cela – la terre, le ciel et la mer – constituait le monde, un spectateur de la Sagesse – la mère de tous et un roi respectueux de la terre – devenait nécessaire. Alors la Parole dit : "Le vaste ciel est déjà habité par des serviteurs purs et toujours vivants, des esprits immaculés, de bons anges, des hymnes, chantant sans cesse ma gloire. Mais la terre n'est décorée que par des animaux irrationnels. Par conséquent, il me plaît de créer une telle sorte de créatures, qui contiendraient les deux, une sorte de créatures, intermédiaire entre les mortels et les immortels, une personne rationnelle qui se réjouirait de mes actes, serait un sage secret de ciel, un grand souverain de la terre, un nouvel ange sorti de la poussière, un chanteur de ma puissance et de mon esprit. Ainsi dit la Parole et, prenant partie de la terre nouvellement créée, de ses mains immortelles il a créé mon image et lui a donné sa vie, parce qu'il y a envoyé l'Esprit, qui est un courant de la Divinité invisible. Ainsi, à partir de la poussière et du souffle, l'homme a été créé - l'image de l'Immortel, car dans les deux règne la nature de l'esprit. Ainsi, comme la terre, je suis lié à cette vie, comme une particule du Divin, je porte sur ma poitrine l'amour pour la vie future. C'est ainsi que le premier-né de l'homme a été uni, et ensuite le corps est issu de la chair, mais l'âme est mélangée d'une manière inconnue, venant du dehors dans la composition terrestre, comme le sait Celui qui l'a uni, qui au commencement l'a respirée et a associé son image à la terre. Et un autre, venant au secours de ma chanson, hardiment et à la suite de beaucoup, ajoutera le raisonnement suivant. De même que le corps, d'abord dissous en nous à partir de la poussière, est ensuite devenu un flux de corps humains et ne s'arrête pas à partir de la racine primordiale, enfermant les autres dans une seule personne, de même l'âme, insufflée par Dieu, entre désormais dans la composition formée de l'homme, née de nouveau, de la semence originelle distribuée à plusieurs et conservant toujours une image constante dans les membres mortels. C'est pourquoi l'âme reçoit la domination intellectuelle comme destinée. Mais tout comme dans des tuyaux minces et la respiration forte d'une personne même très habile produit des sons faibles et discordants, et quand on lui donne des tuyaux de grande taille, alors ils déversent le son le plus parfait, de même l'âme, qui s'avère impuissante dans une structure faible, se manifeste dans une structure renforcée et révèle alors tout l'esprit (2). Et toi, mon âme (qu'une parole décente te soit donnée), qui, où et qu'es-tu ? Qui a fait de vous un porteur de cadavre, qui vous a attaché à la vie par des liens solides, qui vous a fait graviter constamment vers la terre ? Comment vous, l'esprit, vous êtes-vous mélangé à la graisse, comment vous, l'esprit, vous êtes-vous accouplés à la chair, vous, la personne légère, vous êtes-vous combinés à la lourdeur ? Car tout cela est opposé et s’oppose. Si vous êtes entré dans la vie après avoir été semé avec la chair, alors comme une telle union est destructrice pour moi ! Moi, l'image de Dieu, je suis né fils de la honte, avec honte je dois appeler la luxure la mère de ma dignité ; parce que le début de ma végétation était la graine périmée, et elle s'est fanée, puis est devenue un homme, et bientôt ne sera plus un homme, mais de la poussière - ce sont mes derniers espoirs ! Et si toi, mon âme, tu es quelque chose de céleste, alors il serait souhaitable de savoir d'où tu viens ? Et si vous êtes le souffle de Dieu et le lot de Dieu, comme vous le pensez vous-même, alors mettez de côté le mensonge, et alors je vous croirai, car il est inhabituel qu'une même petite saleté existe dans quelque chose de pur. Les ténèbres ne sont pas la part du soleil, et l’esprit brillant n’a jamais été le produit du mauvais esprit. Comment êtes-vous si indigné par les attaques du destructeur Bélial, bien que vous soyez associé à l'esprit céleste ? Si même avec une telle aide vous vous inclinez jusqu'à terre, alors, hélas ! Hélas! quelle est la puissance de votre péché destructeur (2) ! Je suis vivant et mort. Celui qui est sage sera d’accord avec cela. Je suis mort d'âme, mais ma chair veut être forte. Que mon âme vive mieux et que ma chair meure (2) ! Il y a une affaire pour toi, mon âme, et, si tu veux, une affaire importante. Examinez-vous, ce que vous êtes, où vous devriez vous efforcer, d'où vous venez et où vous devriez vous arrêter ; Est-ce vraiment la vie que vous vivez actuellement, ou y en a-t-il une autre en plus ? Tu t'en soucies, mon âme ! Purifiez votre vie de la manière suivante : pensez à Dieu et à ses mystères ; pensez à ce qui a précédé l’Univers et à ce que cet Univers signifie pour vous ; d'où vient-il et où va-t-il arriver ? Tu t'en soucies, mon âme ! Purifiez votre vie avec de telles réflexions : comment Dieu dirige l'Univers et le fait tourner ; Pourquoi une chose est-elle permanente et l’autre éphémère, et pourquoi notre vie est-elle particulièrement sujette à des rebondissements ? Tu t'en soucies, mon âme ! Tournez votre regard vers le Dieu Unique. Quelle gloire avais-je avant et quel reproche me suis-je maintenant ? Quelle est cette conjugaison en moi et quelle est la fin de ma vie ? Pensez à tout cela et arrêtez votre esprit de vagabonder. Tu as quelque chose à faire, mon âme ! Quoi que vous enduriez, ne vous épuisez pas (2) ! Ne vous livrez pas, âme, aux tourbillons du mental qui s'envole, mais n'oubliez pas votre vie lorsque vous vous approchez de la chair, les défauts charnels cachés et évidents (2) ! Supposons que vous possédez tout ce que Gygès 69, inondé d'or, possédait et que, dirigeant silencieusement, d'un seul tour d'anneau, vous mettez tout en mouvement. Supposons que l'or coulera vers vous comme un fleuve, que vous deviendrez fier, comme le roi lydien, et que le Perse Cyrus lui-même, magnifié par la puissance de ses trônes, s'assiéra au-dessous de vous. Supposons que vous prendrez Troie avec les armées notoires, que les peuples et les villes vous sculpteront le visage dans le cuivre, que d'un seul coup vous mettrez en mouvement les assemblées populaires, que vos discours seront récompensés par des couronnes, que vous montrerez l'esprit dans les tribunaux de Démosthène 71, que Lycurgue et Solon 72 vous céderont en législation. Que la Muse d’Omir habite dans votre poitrine, que vous ayez une langue platonicienne, que l’on considère comme fondante, et elle l’est ! Supposons que vous embrassiez tout le monde avec de fortes objections, comme dans un filet inévitable et astucieusement tendu. Supposons que vous bouleversiez tout, avec Aristote ou avec un nouveau Pyrrhone, en tissant des concepts dans des labyrinthes sans originalité. Supposons que vous, inspiré, serez porté vers le haut par ces fabuleux (quoi qu'ils signifient) Pégase ou la flèche du Scythe Avaris 73 . Tout ce que j'ai dit, ainsi qu'un mariage brillant, une table sybaritique et tout ce que notre pensée exalte, cela vous apportera-t-il autant de bénéfice qu'il vous sera bénéfique si vous mettez tout cela au-dessous de vous-même, et gardez à l'esprit la dignité de l'âme, sachez : d'où elle vient, à qui et où elle doit retourner, et quelle aspiration en elle est conforme à la raison ? Puisque, comme je le suppose moi-même et comme je l'entends des sages, l'âme est une sorte de courant divin et vient à nous d'en haut ou du tout, ou son maître et maître est l'esprit, alors elle n'a qu'une chose, la seule chose naturelle pour elle, monter la montagne, entrer en communication avec Dieu, dirigeant constamment son regard vers ce qui lui est lié, asservissant le moins possible aux infirmités du corps, car le corps lui-même aspire à la terre, et l'âme est attirée vers le bas, conduisant à cet agréable errant à travers les objets visibles, dans cette obscurité des sens, dans laquelle l'âme, non contrôlée par la raison, s'enfonce peu à peu, tombe de plus en plus bas. Mais si l'esprit la contrôle et souvent, comme une bride, la retient d'un mot, alors, exaltée par lui, peut-être atteindra-t-elle bientôt la ville sacrée de la montagne, et enfin, elle recevra ce qu'elle désire depuis longtemps, c'est-à-dire après avoir traversé tous les voiles, toutes les ombres présentes, toutes les divinations locales, tous les reflets de la beauté dans les miroirs, avec son esprit dévoilé, elle verra le bien dévoilé, ce qu'il est en soi, et l'arrêtera d'errer. saturée de la lumière dont elle voulait être digne, et y ayant régné avec la plus haute beauté. Car Celui qui a tout créé avec la Parole toute sage, par la dissolution des contraires, a créé l'harmonie ineffable de l'univers et a fait passer ce monde du désordre à l'ordre, a montré un miracle encore plus grand dans la nature d'un être vivant (2). Sacrifiez votre âme à Dieu par-dessus tout (2). Dis-moi, mon ami, une servante te semble-t-elle vraiment quelque chose de plus supérieur qu'une épouse ? Du moins, ce n'est pas ma pensée. Car en vérité nous sommes tous prisonniers de la chair, et la particule divine se mélange en nous pour le pire. Quoi de mieux ? L'âme malheureuse doit-elle être distraite de la chair ou y être liée par des liens encore plus difficiles (2) ? Qui ne fait pas l’éloge d’une plante qui regorge de fleurs ? Qui n’est pas satisfait de la récolte qui vient de commencer et qui promet une récolte opportune ? Qui n'est pas content de l'âme nouveau-née, dès qu'elle est préparée pour Dieu, et qui commence à se débarrasser des chaînes terrestres pour entrer dans l'unité avec Dieu et se voir elle-même ? la vérité de ce qui ne voit plus que des ombres (2) ? Ixion est le roi mythique des Lapithes. Zeus l'a doté de l'immortalité, mais en guise de punition pour sa méchanceté, Ixion, dans le Tartare, est attaché à une roue de feu en rotation constante. – Env. éd. L'encouragement est tentation, séduction. – Env. éd. Gygès - au 6ème siècle. Roi de Lydie avant JC, une région historique de l'Asie Mineure occidentale. – Env. éd. Cyrus II est le roi perse qui a vaincu le roi lydien Crésus, qui a régné après Gygès. – Env. éd. Démosthène - orateur et homme politique athénien du IVe siècle. BC – Env. éd. Lycurgue est le légendaire législateur de Sparte. Solon - Homme politique et poète athénien des VIIe-VIe siècles. Colombie-Britannique Pégase est un cheval ailé de la mythologie grecque, le cheval des poètes. Scythe est l'un des trois frères (les autres sont Agathyrs et Gelon), le seul à avoir réussi à tirer l'arc de son père et à se ceinturer avec sa ceinture, ce qui lui a permis de devenir le premier roi de Scythie. – Env. éd. Vous pourriez être intéressé par :