Душа

Pro vznešené duše existuje jen jedna vlast – Duchovní Jeruzalém, a ne místní města, která jsou uzavřena v těsných mezích a často mění své obyvatele; jednou z celebrit rasy je udržet si v sobě Boží Obraz a stát se jako Prototyp, pokud je to možné pro vězně z těla a schopné přijmout jen některé proudy dobra; jednou nadvládou je zvítězit nad zlým, nevydávat duše do zajetí a nezvítězit ve skutcích pro zbožnost, když neřest bojuje s ctností, svět se světem, hroutící se svět s konstantním světem, neúprosný asketa s odvážnými askety a Belial se vyzbrojuje proti Kristu (1). Včera jsi, duše, byla kananejská žena, pokřivená hříchem (viz Lukáš 13:11), a nyní jsi narovnána Slovem; neskláněj se znovu, neskláněj se k zemi, jako obtěžkán pouty zlého, nedosáhni takového ponížení, aby ti bylo těžké vstát! Včera jsi uschl těžkým krvácením, protože jsi vyzařoval vražedný hřích, ale teď potok vyschl a ty kveteš, protože ses dotkl lemu Kristova roucha a zastavil se proud krve (Matouš 9:20; Lukáš 8:44). Pokračujte v čištění, abyste znovu nevykrváceli a neztratili sílu dotknout se Krista a ukrást spasení. Neboť Kristus se často nenechává skrývat, ačkoli je velmi lidumilný. Včera jsi ležel na lůžku, uvolněný a nehybný, a neměl jsi nikoho, kdo by tě spustil do pramene, když byla voda rozbouřená (viz Jan 5:7), ale nyní jsi našel společně člověka a Boha, nebo lépe řečeno Bohočlověka; byl jsi vzat z postele, nebo, ještě lépe, sám jsi vzal postel a propagoval dobrý skutek. Nebojte se znovu si lehnout na lůžko, odpočatí od požitků hříchu a tělesného odpočinku, ale jděte zdráv a pamatujte na přikázání: uzdravil ses, už nehřeš, aby se ti nestalo něco horšího (Jan 5,14), jestliže se po takovém dobrém skutku ukážeš jako špatný. Lazar! vyjdi ven (Jan 11:43), bylo ti řečeno, ležíš v hrobě, s velkým hlasem (neboť co je hlasitější než Slovo?); a vycházeli jste ne na čtyři dny, ale na mnoho dní, vstali jste se třemi dny a byli jste propuštěni z pohřebních rubáš. Nebuďte znovu mrtví, nezůstávejte s těmi, kdo žijí v hrobech, a nenechte se svázat řetězem svých vlastních hříchů. Není známo, zda vstanete z hrobů až do konečného a všeobecného vzkříšení, které přivede celé stvoření k soudu, ne proto, abyste byli uzdraveni, ale abyste si vyslechli rozsudek a složili účty ze všeho, co bylo získáno, ať už dobrého nebo špatného. Jestliže jsi byl ještě pokryt malomocenstvím, to jest ošklivostí ničemného života, a nyní, očištěn od hnisavé hmoty, jsi přijal zdravý obraz, ukaž mi, svému knězi, svou očistu, abych mohl zjistit, oč je vyšší než očista zákona. Nebuďte jedním z devíti nevděčníků, ale napodobujte desátého. Přestože byl Samaritán, byl vděčnější než ostatní. Dávejte pozor, abyste znovu nerozkvetli (viz Lv 13,1) a aby se ve vašem těle nevyskytla nevyléčitelná porucha. Dříve vám spořivost a lakomost vysychala ruku, ale nyní ji nechte natáhnout almužnou a filantropií. Skvělým léčením bolavé ruky je hýřit, dávat chudým vše, co máte, štědře vyčerpat, dokud si nesáhnete na dno (možná vám to také vyteče jídlo, jako kananejské ženě, zvláště když náhodou nakrmíte Eliáše), a uznat chudobu jako dobré nabytí pro Krista, který se pro nás stal chudým. Pokud jsi byl hluchoněmý, pak ať tě Slovo oznámí, nebo ještě lépe, zadrž toho, kdo to oznámil; nezacpávejte své uši před učením a poučováním Páně, jako zmije před hlasem kouzelníka (Ž 57:6) (1). Duše je Boží dech, a jelikož je nebeská, trpí smícháním s pozemskými věcmi. Toto je světlo obsažené v jeskyni, přesto božské a neuhasitelné. Neboť je neslušné, aby byl obraz velkého Boha neslavně zničen, jako jsou ničeni plazi a nerozumná zvířata, ačkoli hřích zesílil, aby byl smrtelný. Duše není přirozeností ničivého ohně, protože není v přirozenosti požírače oživovat pohlcené. Není přirozeností vzduchu, nyní vydechovaná, nyní vdechovaná a nikdy nezůstávající v klidu. Není to krvavý proud procházející tělem, dokonce ani harmonie jednotlivých částí těla sjednocená, protože povaha masa a nesmrtelné formy není totožná. A jakou výhodu by měli ctnostní nad těmi nejzlomyslnějšími, kdyby je rozpuštění živlů učinilo dobrými nebo špatnými? Proč němí nemají racionální povahu, když němí mají také harmonii formy a smrtelného masa? Podle tohoto učení je nejlepší v tom, u koho je zdokonalování živlů. Ale uvažovali tímto způsobem na základě předpokladu, že něco, s čím duše opouští tělo, musí být uznáno jako oduševnělé. Proč nemůžete také nazývat inspirativní jídlo, bez kterého je pro smrtelníka naprosto nemožné žít, vždyť pouze jídlo posiluje? Znám i jiné učení, které nikdy nepřijmu, protože nemám nějakou společnou duši, všemi rozdělenou a bloudící ve vzduchu. Jinak by každý vdechoval a vydechoval stejnou duši a všichni, kdo žijí na světě, vzdali se svého ducha, zůstali by v jiných živých, protože povaha vzduchu je v různých dobách rozptýlena v různých věcech. A je-li duše něco trvalého, co v sobě měla a co tvořilo mé embryo - také živou bytost v lůně rodícího se, pokud jsem jí byl přitahován zvenčí? A pokud předpokládáte, že rodící je matkou mnoha dětí, pak je povinností manželek přičítat jí ke cti, že porodila větší počet duší. A to není učení chytrých lidí, ale prázdná knižní zábava, jako by duše neustále měnila různá těla, každé v souladu s předchozím životem, dobrým nebo zlým, jako odměnu za ctnosti nebo jako nějaký trest za hříchy, buď oblékají nebo demaskují neslušnou duši, jako člověk v šatech; marně se trápí, otáčejí kolem zlého Ixionu 67, nutí ji, aby byla nyní zvířetem, nyní rostlinou, nyní člověkem, nyní ptákem, nyní hadem, nyní psem, nyní rybou a někdy obojím dvakrát, pokud se tak kolo otáčí. kde tohle končí? Ale nikdy jsem neviděl moudrou šelmu s darem řeči nebo mluvícím trnem. Vrána je vždy upovídaná, tichá ryba vždy plave ve slaném vlhku. Jestliže, jak sami vynálezci takového prázdného učení říkají, bude pro duši existovat konečná odměna, pak bude potrestána buď bez těla - a to je velmi překvapivé - nebo s tělem - pak koho z mnoha svěříte do ohně? Nanejvýš nepochopitelné je, jak poté, co jsi mě spojil s mnoha těly a toto spojení mi dalo hodně vědět, mi z mysli unikla jen jedna věc, totiž: jakou kůži jsem si předem oblékl, kterou později a v kolika jsem zemřel; protože můj tvůrce dluhopisů nebyl tak bohatý na duše jako na pytle. Nebo, a to byl důsledek dlouhodobého bloudění, že jsem upadl v zapomnění svého dřívějšího života? Nyní si poslechněte naše nejlepší učení o duši. A zkusíme písničku trochu osladit tím, že ji začneme takhle. Byly časy, kdy vysoké Slovo mysli, následující velkou mysl Otce, ustanovilo svět, který dříve neexistoval. Promluvilo a stalo se vše, co si přál. Ale když toto všechno – země, nebe a moře – tvořilo svět, bylo zapotřebí diváka Moudrosti – matky všech a uctivého krále země. Potom Slovo řeklo: "Rozlehlé nebe je již obýváno čistými, věčně živými služebníky, neposkvrněnými myslí, dobrými anděly, chvalozpěvy, bez přestání zpívající Mou slávu. Ale zemi zdobí pouze nerozumná zvířata. Proto mě těší stvořit takový druh tvorů, který by obsahoval obojí, druh tvorů, prostřední mezi smrtelníky a racionálními nesmrtelnými lidmi, kteří by byli mými nesmrtelnými, moudré nebeské tajemství, velký vládce země, nový anděl z prachu, zpěvák mé síly a mé mysli, tak řeklo Slovo a vzal část nově stvořené země, nesmrtelnýma rukama vytvořil můj obraz a dal jí svůj život, protože do ní poslal Ducha, který je proudem neviditelného Božství. Thus, from dust and breath, man was created - the image of the Immortal, because in both the nature of the mind reigns. Therefore, like the earth, I am tied to this life, like a particle of the Divine, I carry on my chest the love for the future life. Tak se sjednotil prvorozený člověk a následně je tělo odebráno z těla, ale duše se neznámým způsobem přimíchává, přichází zvenčí do pozemského složení, jak ví Ten, kdo ji sjednotil, který ji na počátku vdechl a spojil svůj obraz se zemí. And another, coming to the aid of my song, boldly and following many, will add the following reasoning. Tak jako tělo, původně v nás rozpuštěné z prachu, se následně stalo proudem lidských těl a nepřestává z prakořenu, uzavírajícího ostatní do jedné osoby, tak i duše, vdechovaná Bohem, od té doby vstupuje do formovaného složení člověka, znovu se rodí, z původního semene rozdávaného mnoha a vždy si zachovává stálý obraz ve smrtelných údech. That is why the soul receives intellectual dominion as its destiny. Ale stejně jako v tenkých píšťalách a silném dechu i velmi zručného člověka vznikají slabé a nesouhlasné zvuky, a když jsou mu dány píšťaly širokých rozměrů, vydávají ten nejdokonalejší zvuk, tak se duše, která se ve slabé struktuře ukazuje jako bezmocná, projevuje v posílené struktuře a pak odhaluje celou mysl (2). A ty, duše má (budiž ti dáno slušné slovo), kdo, kde a co jsi? Kdo z tebe udělal nositele mrtvol, kdo tě připoutal k životu pevnými pouty, kdo tě donutil neustále tíhnout k zemi? Jak ses, duch, smísil s tukem, jak ses, mysl, spojil s tělem, spojil ses, světlý, s tíhou? Neboť to všechno je protikladné a protichůdné. Jestliže jste vstoupili do života, když jste byli zaseti spolu s tělem, jak zničující je pro mě takové spojení! Já, obraz Boží, jsem se narodil jako syn hanby, s hanbou musím chtíč nazývat matkou své důstojnosti; protože počátkem mé vegetace bylo prošlé semeno, které zmizelo, pak se stalo mužem a brzy nebude mužem, ale prachem - to jsou mé poslední naděje! A pokud jsi, má duše, něco nebeského, pak by bylo žádoucí vědět, odkud pocházíš? A pokud jsi Boží dech a Boží úděl, jak si sám myslíš, odlož nepravdu, a pak ti uvěřím, protože je neobvyklé, aby v něčem čistém existovala byť jen malá špinavost. Temnota není částí slunce a světlý duch nikdy nebyl produktem zlého ducha. Jak jste tak rozhořčeni útoky ničivého Beliala, ačkoli jste spojeni s nebeským duchem? Pokud se i s takovou pomocí pokloníte až k zemi, pak, běda! Běda! jak mocný je tvůj ničivý hřích (2)! Jsem živý a mrtvý. Kdo je moudrý, s tím bude souhlasit. Jsem v duši mrtvý, ale moje tělo chce být silné. Ať moje duše žije lépe a mé tělo zemře (2)! Je tu záležitost pro tebe, má duše, a chcete-li, důležitá věc. Zkoumejte sami sebe, co jste, kam byste se měli snažit, odkud jste přišli a kde byste se měli zastavit; Je to skutečně život, který nyní žijete, nebo existuje ještě jiný? Staráš se, má duše! Očistěte svůj život následujícím způsobem: přemýšlejte o Bohu a Božích tajemstvích; přemýšlejte o tom, co bylo před Vesmírem a co pro vás tento Vesmír znamená; odkud se to vzalo a kam to dosáhne? Staráš se, má duše! Očistěte svůj život takovými úvahami: jak Bůh vládne kormidlu Vesmíru a obrací jej; Proč je jedna věc trvalá a druhá pomíjivá a proč je náš život obzvláště vystaven zvratům a zvratům? Staráš se, má duše! Obrať svůj pohled k jedinému Bohu. Jakou slávu jsem měl dříve a jakou výčitku jsem nyní? Co je to ve mně za konjugaci a jaký je konec mého života? Přemýšlejte o tom všem a přestaňte svou mysl bloudit. Máš co dělat, má duše! Cokoli vydržíte, nevyčerpejte se (2)! Nenech se, duše, ve vírech vznášející se mysli, ale nezapomeň na svůj život, když se přiblížíš k tělu, ke skrytým a zjevným tělesným nedostatkům (2)! Předpokládejme, že máte vše, co Gyges 69, osprchovaný zlatem, posedlý a, tiše vládnoucí, jedním otočením prstenu vše uvedete do pohybu. Předpokládejme, že zlato k tobě poteče jako řeka, že zpyšníš jako lýdský král a že pod tebou bude sedět samotný Peršan Kýros, umocněný silou svých trůnů. Předpokládejme, že vezmete Tróju s nechvalně známými armádami, že vám národy a města vytesají tvář do mědi, že jedním mávnutím uvedete do pohybu lidová shromáždění, že vaše projevy budou odměněny korunami, že ukážete ducha na soudech Demosthena 71, že vám Lycurgus a Solón 72 zákonodárně ustoupí. Ať žije Omirova múza ve vaší hrudi, kéž máte platónský jazyk, který lidé považují za med rozplývající, a skutečně je! Předpokládejme, že všechny zamotáte silnými námitkami, jakoby nevyhnutelnou a lstivě vrženou sítí. Předpokládejme, že vše obrátíte vzhůru nohama, s Aristotelem nebo s nějakým novým Pyrrhonem, splétáním konceptů do nepůvodních labyrintů. Předpokládejme, že vás, inspirováni, ponesou vzhůru tito pohádkoví (ať už znamenají cokoli) Pegas nebo šíp Skythského Avarise 73 . To vše, co jsem řekl, stejně jako geniální manželství, posvátný stůl a vše ostatní, co naše myšlení vyzdvihuje, vám přinese tolik užitku, jako vám prospěje, když to všechno položíte pod sebe a budete mít na paměti důstojnost duše, vězte: odkud se vzala, ke komu a kam by se měla vrátit a jaká touha v ní je v souladu s rozumem? Protože, jak tuším sám a jak slyším od moudrých, duše je jakýmsi Božským proudem a přichází k nám shora nebo celá, nebo jejím vládcem a vládcem je mysl, pak má jedinou věc, jedinou přirozenou věc, stoupat na horu, vstupovat do komunikace s Bohem, neustále směřovat svůj pohled na to, co s ní souvisí, co nejméně zotročovat tělo a přitahovat duše k slabostem. dolů, vedoucí do tohoto příjemného bloudění viditelnými předměty, do této temnoty smyslů, v níž duše neovládaná rozumem postupně klesá, klesá stále níž. Ale pokud ji mysl ovládá a často ji jako uzdu slovem omezuje, pak se jím povznesená možná brzy dostane do posvátného horského města a nakonec dostane to, po čem tak dlouho toužila, to znamená, že prošla všemi závoji, všemi přítomnými stíny, veškerým místním věštěním, všemi odlesky krásy v zrcadlech a co to odhaluje mysl ve svém odhaleném dobru uvidí, zastaví její putování, nasycená světlem, kterého chtěla být hodna, a převládla tam s nejvyšší krásou. Neboť Ten, který vše stvořil všemoudrým Slovem, prostřednictvím rozpuštění protikladů, vytvořil nevýslovnou harmonii vesmíru a uvedl tento svět z nepořádku do řádu, ukázal ještě větší zázrak v povaze živé bytosti (2). Obětujte svou duši Bohu především (2). Řekni mi, příteli, opravdu ti sluha připadá něčím lepším než manželka? Alespoň si to nemyslím. Neboť skutečně jsme všichni vězni těla a božská částice je v nás smíšena k horšímu. co je lepší? Měla by se nešťastná duše odpoutat od těla nebo k němu připoutat ještě obtížnějšími pouty (2)? Kdo nechválí rostlinu, která právě překypuje květy? Koho nepotěší sklizeň, která právě začíná a slibuje včasnou sklizeň? Koho netěší nově narozená duše, jakmile je připravena pro Boha, který začíná odhazovat pozemské okovy, aby vstoupil do jednoty s Bohem a viděl sám sebe? pravda o tom, co nyní vidí jen stíny (2)? Ixion je mýtický král Lapithů. Zeus ho obdařil nesmrtelností, ale jako trest za jeho špatnost je Ixion v Tartaru připoután ke stále rotujícímu ohnivému kolu. – Přibl. vyd. Povzbuzení je pokušení, svádění. – Přibl. vyd. Gyges - v 6. stol. př. n. l. král Lydie, historické oblasti v západní Malé Asii. – Přibl. vyd. Cyrus II je perský král, který porazil lýdského krále Kroisa, který vládl po Gygesovi. – Přibl. vyd. Demosthenes – athénský řečník a politik 4. století. př. n. l. – cca. vyd. Lycurgus je legendární zákonodárce Sparty. Solon – athénský politik a básník 7.–6. př.n.l Pegas je v řecké mytologii okřídlený kůň, kůň básníků. Skythian je jedním ze tří bratrů (ostatní jsou Agathyrs a Gelon), jediný, kterému se podařilo vytáhnout otcův luk a přepásat se jeho pásem, v důsledku čehož se stal prvním králem Skythie. – Přibl. vyd. Mohlo by vás zajímat: