Душа

За възвишените души има само едно отечество – Духовният Йерусалим, а не местните градове, които са затворени в тесни граници и често сменят жителите си; една знаменитост на расата е да запази в себе си Божия образ и да стане като първообраза, доколкото е възможно за затворници на плътта и способни да приемат само някои потоци от доброта; едно господство е да надделее над лукавия, да не предава душите в плен и да не дава победа в подвизи за благочестие, когато порокът се бори с добродетелта, светът със света, рухващият свят с постоянния свят, неумолимият аскет с смелите аскети и Велиал се въоръжава срещу Христос (1). Вчера ти, душа, беше ханаанка, изкривена от грях (виж Лука 13:11), а сега си изправена от Словото; не се превивай пак, не се превивай до земята, като обременен с оковите на лукавия, не стигай до такова унижение, че да ти е трудно да станеш! Вчера ти изсъхна от силно кръвотечение, защото излъчи убийствен грях, но сега потокът пресъхна и ти цъфтиш, защото се допря до полите на Христовата дреха и кръвотечението спря (Матей 9:20; Лука 8:44). Продължавайте да се очиствате, за да не станете отново кървящи и да не загубите силата да докоснете Христос и да откраднете спасението. Защото Христос не позволява често да бъде скрит, въпреки че е много човеколюбив. Вчера ти лежеше на леглото си, отпуснат и неподвижен, и нямаше човек, който да те спусне в купела, когато водата се развълнува (виж Йоан 5:7), но сега си намерил заедно човека и Бога, или, по-добре казано, Богочовека; бяхте взети от леглото или, още по-добре, вие сами взехте леглото и разгласихте доброто дело. Бой се да легнеш отново на леглото си, отпуснат от насладите на греха и телесния покой, но си върви здрав, като помниш заповедта: оздравял си, не греши вече, за да не ти се случи нещо по-лошо (Йоан. 5:14), ако след такова добро дело се окажеш лош. Лазар! излез (Йоан 11:43), беше ти казано, лежащ в гроба, със силен глас (защото какво е по-силно от Словото?); и вие излязохте не за четири дни, но за много дни, като възкръснахте с Трите дни и бяхте освободени от погребалните покрови. Не ставайте отново мъртви, не оставайте с живеещите в гробниците и не бъдете вързани от веригата на собствените си грехове. Не се знае дали ще възкръснете от гробовете до окончателното и всеобщо възкресение, което ще доведе цялото творение на съд, не за да бъдете изцелени, а за да чуете присъдата и да дадете отчет за всичко, което е придобито, добро или лошо. Ако все още си бил покрит с проказа, тоест грозотата на порочен живот, и сега, след като си бил очистен от гнойни материи, си приел здрав образ, покажи своето очистване на мен, твоя свещеник, за да мога да разбера колко е по-високо от очистването на закона. Не бъди един от деветимата неблагодарници, а подражавай на десетия. Въпреки че беше самарянин, той беше по-благодарен от другите. Внимавай да не разцъфтиш отново (виж Лев. 13:1) и да не настъпи неизлечимо заболяване в тялото ти. Преди спестовността и скъперничеството правеха ръцете ви сухи, но сега нека милостинята и филантропията я разтягат. Отлично изцеление за болна ръка е да разточваш, да даваш на бедните всичко, което имаш, да изтощаваш щедро, докато стигнеш дъното (може би ще изтече и храна за теб, като хананейката, особено ако се случи да нахраниш Илия), и признай бедността като добро придобиване за Христос, който стана беден заради нас. Ако си бил глух и ням, тогава нека Словото те възвести, или още по-добре, възпре този, който го е възвестил; не запушвай ушите си от учението и наставлението Господне, както усойник от гласа на заклинател (Пс. 57:6) (1). Душата е Божие дихание и тъй като е небесна, тя страда, смесвайки се със земните неща. Това е светлина, съдържаща се в пещера, но все пак божествена и неугасима. Защото е неприлично образът на великия Бог да бъде унищожен безславно, както се унищожават влечугите и неразумните животни, въпреки че грехът се засили, за да го направи смъртен. Душата не е природа на унищожителен огън, защото не е в природата на поглъщащия да оживява погълнатия. Тя не е природата на въздуха, ту издишван, ту вдишван и никога не оставащ в покой. Това не е кърваво течение, преминаващо през тялото, нито дори хармонията на съставните части на тялото, събрани в единство, защото природата на плътта и безсмъртната форма не е една и съща. И какво предимство биха имали добродетелните пред най-порочните, ако разпадането на елементите ги направи добри или лоши? Защо немите нямат разумна природа, след като и немите имат хармония на форма и смъртна плът? Според това учение най-добрият е този, в когото има усъвършенстване на елементите. Но те разсъждаваха по този начин с предположението, че нещо, с отстраняването на което душата напуска тялото, трябва да се признае за одушевяващо. Защо не можете да наречете и храната вдъхновяваща, без която е абсолютно невъзможно да живее смъртен, тъй като само храната укрепва? Знам и друго учение, което никога няма да приема, защото нямам някаква обща душа, разделена от всички и лутаща се във въздуха. В противен случай всеки би вдишвал и издишвал една и съща душа и всички, които живеят в света, предавайки духа си, щяха да останат в други живи, защото природата на въздуха в различно време се разпръсква в различни неща. И ако душата е нещо пребъдващо, какво имаше тя в себе си и какво представляваше моят ембрион - също живо същество в утробата на раждащия, ако бях привлечен от него отвън? И ако приемете, че раждащата е майка на много деца, тогава дългът на съпругите е да й вменят честта, че е родила по-голям брой души. И това не е учение на умни хора, а празно книжно забавление, сякаш душата постоянно променя различни тела, всяко в съответствие с предишен живот, добър или лош, като награда за добродетели или като някакво наказание за греховете, те или обличат, или разобличават неприличната душа, като човек в дрехи; напразно се мъчат, като въртят колелото на злия Иксион 67, принуждават я да бъде ту животно, ту растение, ту човек, ту птица, ту змия, ту куче, ту риба, а понякога и двата пъти, ако колелото се завърти така. Къде свършва това? Но никога не съм виждал мъдър звяр с дар слово или говорещ трън. Гарванът винаги е приказлив, мълчаливата риба винаги плува в солената влага. Ако, както казват самите изобретатели на такова празно учение, ще има окончателна награда за душата, тогава тя ще претърпи наказание или без плът - и това е много изненадващо - или с плът - тогава кой от многото ще предадете на огън? Най-неразбираемото е как, след като ме свърза с много тела и тази връзка ме накара да узная много, само едно нещо ми убягна от ума, а именно: каква кожа нося предварително, коя по-късно и в колко умрях; защото моят слуга не беше толкова богат на души, колкото на торби. Или и това беше следствие от дългогодишно скитане, че изпаднах в забрава за предишния си живот? Сега чуйте нашето най-превъзходно учение за душата. И ние ще се опитаме да подсладим песента, като я започнем така. Имаше време, когато високото Слово на ума, следвайки великия ум на Отеца, установи свят, който не е съществувал преди. То проговори и всичко, което Той пожела, се случи. Но когато всичко това - земя, небе и море - състави света, се появи нужда от зрител на Мъдростта - майката на всичко и благоговеен цар на земята. Тогава Словото каза: "Необятното небе вече е обитавано от чисти, вечно живи слуги, непорочни умове, добри ангели, химни, непрестанно пеещи Моята слава. Но земята е украсена само от неразумни животни. Затова ми е угодно да създам такъв вид създания, които да съдържат и двете, вид създания, междинни между смъртни и безсмъртни, разумен човек, който би се радвал на делата Ми, би бил мъдра тайна на небето, велик владетел на земята, нов ангел от пръстта, певец на Моята сила и Моя ум, така каза Словото и, като взе част от новосъздадената земя, с безсмъртни ръце направи моя образ и му даде живота Си, защото Той изпрати в него Духа, който е поток от невидимата Божественост. Така от пръст и дъх е създаден човекът – образът на Безсмъртния, защото и в двамата царува природата на ума. Затова като земята съм вързан за този живот, като частица от Божественото нося на гърдите си любовта към бъдещия живот. Така се е съединил първородният човек и впоследствие тялото е взето от плътта, но душата е смесена по неведом начин, идваща отвън в земния състав, както знае Този, който я е съединил, Който в началото я е вдъхнал и съединил образа Си със земята. А друг, идващ на помощ на песента ми, смело и следвайки мнозина, ще добави следното разсъждение. Точно както тялото, първоначално разтворено в нас от прах, впоследствие се превърна в поток от човешки тела и не спира от първичния корен, затваряйки другите в едно лице, така и душата, вдъхната от Бога, от този момент нататък влиза в образувания състав на човека, раждайки се отново, от първоначалното семе, раздадено на много и винаги запазващо постоянен образ в смъртните членове. Ето защо душата получава интелектуалното господство като своя съдба. Но както в тънките тръби и силният дъх дори на много умел човек произвежда слаби и противоречиви звуци, а когато му се дадат широки тръби, тогава те изливат най-съвършения звук, така и душата, която се оказва безсилна в слаба структура, се проявява в укрепена структура и тогава разкрива целия ум (2). А ти, душа моя (нека ти бъде дадена прилична дума), кой, къде и какъв си? Кой те направи трупоносец, кой те привърза към живота с твърди връзки, кой те накара постоянно да гравитираш към земята? Как ти, духът, се смеси с тлъстината, как ти, умът, се свърза с плътта, ти, лекият, съчета ли се с тежестта? Защото всичко това е противоположно и се противопоставя едно на друго. Ако си влязъл в живота, посят заедно с плътта, тогава колко пагубен е за мен такъв съюз! Аз, образът на Бога, съм роден син на срама, със срама трябва да нарека похотта майка на моето достойнство; защото началото на моята растителност беше семето с изтекъл срок на годност и то избледня, после стана човек и скоро няма да бъде човек, а прах - това са последните ми надежди! И ако ти, душа моя, си нещо небесно, тогава би било желателно да знаеш откъде идваш? И ако ти си Божие дихание и Божия съдба, както сам мислиш, остави настрана неистината и тогава ще ти повярвам, защото е необичайно дори малко мръсотия да съществува в нещо чисто. Тъмнината не е част от слънцето и светлият дух никога не е бил продукт на злия дух. Как си толкова възмутен от атаките на разрушителния Велиал, въпреки че си свързан с небесния дух? Ако дори и с такава помощ се поклоните до земята, тогава, уви! Уви! колко силен е вашият разрушителен грях (2)! Аз съм жив и мъртъв. Който е мъдър, ще се съгласи с това. Мъртъв съм по душа, но плътта ми иска да бъде силна. Нека душата ми живее по-добре и плътта ми да умре (2)! Има въпрос за теб, душа моя, и ако искаш, важен въпрос. Изследвайте себе си, какво сте, къде трябва да се стремите, откъде сте дошли и къде трябва да спрете; Това наистина ли е животът, който живеете сега, или има и друг освен него? Грижиш се, душа моя! Пречистете живота си по следния начин: мислете за Бога и Божиите тайни; помислете какво е било преди Вселената и какво означава тази Вселена за вас; откъде дойде и докъде ще стигне? Грижиш се, душа моя! Пречистете живота си с такива размишления: как Бог управлява кормилото на Вселената и я обръща; Защо едно нещо е постоянно, а другото мимолетно и защо животът ни е особено подложен на обрати? Грижиш се, душа моя! Обърнете погледа си към Единия Бог. Каква слава имах преди и какъв укор съм сега? Какво е това спрежение в мен и какъв е краят на живота ми? Помислете за всичко това и спрете ума си да блуждае. Имаш какво да правиш, душа моя! Каквото и да изтърпите, не се изтощавайте (2)! Не се отдавай, душа, на вихрите на реещия се ум, но не забравяй живота си, когато се приближиш до плътта, скритите и явни плътски недостатъци (2)! Нека приемем, че вие ​​притежавате всичко, което Гигес 69, обсипан със злато, притежаваше и, мълчаливо управлявайки, с едно завъртане на пръстена задвижихте всичко. Да предположим, че златото ще тече към вас като река, че ще станете горди като лидийския цар и че самият персийски Кир, възвеличен от силата на своите тронове, ще седи под вас. Да предположим, че ще превземете Троя с прословутите армии, че народи и градове ще изваят лицето ви в мед, че с една вълна ще раздвижите народни събрания, че речите ви ще бъдат възнаградени с корони, че ще покажете духа в дворовете на Демостен 71, че Ликург и Солон 72 ще ви отстъпят в законодателството. Да живее Музата на Омир в гърдите ти, да имаш платонов език, който хората смятат за медотопилен и наистина е така! Да предположим, че оплетете всички със силни възражения, сякаш с неизбежна и хитро хвърлена мрежа. Да предположим, че обръщате всичко с главата надолу, с Аристотел или с някой нов Пирон, сплитайки концепции в неоригинални лабиринти. Да предположим, че вие, вдъхновени, ще бъдете отнесени нагоре от тези приказни (каквото и да значат) Пегаси или стрелата на скитския Аварис 73 . Всичко това, което казах, както и един блестящ брак, сибаритска трапеза и всичко останало, което нашата мисъл въздига, ще ви донесе ли толкова полза, колкото ще ви бъде от полза, ако поставите всичко това по-ниско от себе си и имате предвид достойнството на душата, знайте: откъде е дошла, при кого и къде трябва да се върне и какъв стремеж в нея е в съответствие с разума? Тъй като, както се досещам сам и както чувам от мъдрите, душата е някакъв Божествен поток и идва при нас отгоре или цялото, или неин владетел и повелител е умът, то тя има едно, единственото естествено нещо за нея, да се издигне на планината, да влезе в общуване с Бога, като постоянно насочва погледа си към това, което е свързано с нея, колкото е възможно по-малко робувайки на недъзите на тялото, защото самото тяло се стреми към земята, а душата се тегли надолу, отвеждайки я в това приятно блуждаене по видимите предмети, в този мрак на сетивата, в който душата, неконтролирана от разума, постепенно потъва, пада все по-надолу. Но ако умът я владее и често, като юзда, я възпира със слово, тогава, възвишена от него, може би тя скоро ще стигне до свещения планински град и накрая ще получи това, което отдавна желае, тоест, като премине през всички воали, всички настоящи сенки, всички местни гадания, всички отражения на красотата в огледалата, с разкрития си ум тя ще види разкритото добро, това, което е в него и ще спре нейното скитане, наситена със светлината, която искаше да бъде достойна, и надделяла там с най-висша красота. Защото Този, Който създаде всичко с премъдрото Слово, чрез разпадането на противоположностите, създаде неизразимата хармония на вселената и доведе този свят от безпорядък към ред, показа още по-голямо чудо в природата на живо същество (2). Жертвайте душата си на Бог преди всичко (2). Кажи ми, приятелю, наистина ли слугата ти изглежда нещо по-висше от съпругата? Поне това не е моето мнение. Защото наистина всички ние сме затворници на плътта и Божествената частица се смесва в нас за по-лошо. Кое е по-добро? Трябва ли нещастната душа да бъде отвлечена от плътта или да бъде привързана към нея с още по-трудни връзки (2)? Кой не хвали растение, което просто цъфти? Кой не е доволен от реколтата, която тъкмо започва и обещава навременна реколта? Кой не е доволен от новородената душа, щом се подготви за Бога, която започва да отхвърля земните окови, за да влезе в единство с Бога и да види себе си? истината за това, което сега вижда само сенки (2)? Иксион е митичният крал на лапитите. Зевс го дарява с безсмъртие, но като наказание за нечестието му Иксион в Тартар е вързан за вечно въртящо се огнено колело. – Прибл. изд. Насърчаването е изкушение, съблазняване. – Прибл. изд. Гигес – през 6 век. пр. н. е. цар на Лидия, историческа област в западна Мала Азия. – Прибл. изд. Кир II е персийският цар, който победи лидийския цар Крез, управлявал след Гиг. – Прибл. изд. Демостен - атински оратор и политик от 4 век. пр. н. е. – прибл. изд. Ликург е легендарният законодател на Спарта. Солон - атински политик и поет от 7-6 век. пр.н.е Пегас е крилат кон в гръцката митология, конят на поетите. Скит е един от тримата братя (другите са Агатир и Гелон), единственият успял да издърпа лъка на баща си и да се препаса с колана си, в резултат на което станал първият цар на Скития. – Прибл. изд. Може да се интересувате от: