Душа
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
بالنسبة للنفوس السامية، هناك وطن واحد فقط - أورشليم الروحية، وليس المدن المحلية، المحصورة داخل حدود ضيقة وغالبًا ما تغير سكانها؛ أحد مشاهير الجنس هو أن يحتفظ في داخل نفسه بصورة الله وأن يصبح مثل النموذج الأولي، قدر الإمكان لسجناء الجسد وقادرين على قبول بعض تيارات الخير فقط؛ السيادة الواحدة هي الانتصار على الشرير، وعدم تسليم النفوس إلى الأسر، وعدم تحقيق النصر في مآثر التقوى، عندما تحارب الرذيلة مع الفضيلة، والعالم مع العالم، والعالم المنهار مع العالم الثابت، والنساك الذي لا يرحم مع النساك الشجعان، ويسلح بليعال ضد المسيح (1).
أنت، أيتها النفس، كنت بالأمس امرأة كنعانية، ملتوية عن الخطية (انظر لوقا 13: 11)، والآن استقمت بالكلمة. لا تنحني مرة أخرى، لا تنحني على الأرض، مثل المثقل بقيود الشرير، لا تصل إلى هذا الذل الذي يصعب عليك القيام منه! بالأمس جفت من نزيف شديد، لأنك نزفت خطية قاتلة، أما الآن فقد جف النهر، وأنت تزهر، لأنك لمست هدب ثوب المسيح، فانقطع نزيف الدم (متى 9: 20؛ لوقا 8: 44). استمر في التطهير، حتى لا تنزف مرة أخرى، وتفقد القدرة على لمس المسيح وسرقة الخلاص. لأن المسيح لا يسمح لنفسه في كثير من الأحيان أن يكون مخفيًا، على الرغم من أنه محب للبشر. بالأمس كنت مستلقيًا على سريرك مسترخيًا بلا حراك، ولم يكن لديك من ينزلك في الجرن عندما يضطرب الماء (راجع يوحنا 5: 7)، لكنك الآن وجدت الإنسان والله معًا، أو بالأحرى الله الإنسان؛ لقد تم أخذك من السرير، أو الأفضل من ذلك، أنك أخذت السرير بنفسك ونشرت العمل الصالح.
خف من الاستلقاء على سريرك مرة أخرى، مسترخيًا من ملذات الخطيئة والراحة الجسدية، لكن كن بصحة جيدة، متذكرًا الوصية: لقد تعافيت، لا تخطئ أيضًا، لئلا يحدث لك شيء أسوأ (يوحنا 5: 14)، إذا أصبحت بعد هذا العمل الصالح سيئًا. لعازر! اخرج (يوحنا 11: 43)، قيل لك وأنت في القبر بصوت عظيم (فأي شيء أعلى من الكلمة؟)؛ وخرجتم ليس لأربعة أيام، بل لأيام كثيرة، بعد أن قمتم في الأيام الثلاثة، وتحررتم من أكفان الدفن. لا تموت مرة أخرى، ولا تبقى مع الذين في القبور، ولا تقيد بسلسلة خطاياك. ومن غير المعروف ما إذا كنتم ستقومون مرة أخرى من القبور حتى القيامة النهائية والعامة، والتي ستقود الخليقة كلها إلى الدينونة، لا للشفاء، بل لسماع الحكم وإعطاء حساب عن كل ما تم اقتناؤه، سواء كان جيدًا أو سيئًا. إذا كنت لا تزال مغطى بالجذام، أي قبح الحياة الشريرة، والآن، بعد أن تطهرت من المادة القيحية، واتخذت صورة صحية، أظهر تطهيرك لي، كاهنك، حتى أتمكن من معرفة كم هو أعلى من تطهير الناموس.
ولا تكن من التسعة الجاحدين، بل تقلد بالعاشر. ومع أنه كان سامريًا، إلا أنه كان أكثر امتنانًا من غيره. احذر من أن تزهر مرة أخرى (راجع لاويين 13: 1) ومن ألا يحدث في جسدك اضطراب غير قابل للشفاء. في السابق، كان التوفير والبخل يجعلان يدك جافة، ولكن الآن دع الصدقات والعمل الخيري تمدها. إن الشفاء الجيد لليد المرتعشة هو أن تبذّر، وأن تعطي للفقراء كل ما لديك، وأن تستنفد بسخاء حتى تصل إلى القاع (ربما يفيض لك أيضًا طعام، مثل المرأة الكنعانية، خاصة إذا أطعمت إيليا)، وأن تعترف بالفقر كإقتناء جيد للمسيح، الذي أصبح فقيرًا من أجلنا. إذا كنت أصمًا وبكمًا، دع الكلمة تعلنك، أو الأفضل من ذلك، اكبح من أعلنها؛ لا تمنع أذنيك عن تعليم الرب وتأديبه كالأفعوان عن صوت الراويح (مز 57: 6) (1).
النفس هي نفخة الله، ولأنها سماوية فإنها تعاني من الاختلاط بالأرضيات. هذا نور موجود في كهف، لكنه إلهي ولا ينطفئ. لأنه من غير اللائق أن يتم تدمير صورة الإله العظيم بشكل غير لائق، كما يتم تدمير الزواحف والحيوانات غير العاقلة، على الرغم من أن الخطية اشتدت لتجعلها مميتة.
النفس ليست من طبيعة النار المدمرة، لأنه ليس من طبيعة المُفترس أن يُحيي المُفترس. إنها ليست طبيعة الهواء، تارة تُزفر، وتارة تُستنشق، ولا تبقى في حالة راحة أبدًا. إنه ليس تيارًا دمويًا يسري في الجسد، ولا حتى انسجام الأجزاء المكونة للجسد متحدًا، لأن طبيعة الجسد والشكل الخالد ليسا نفس الشيء. وما هي الميزة التي يتمتع بها الفاضلون على العناصر الشريرة، إذا كان انحلال العناصر يجعلها إما جيدة أو سيئة؟ لماذا لا يكون للأغبياء طبيعة عاقلة، إذ أن للأغبياء أيضًا انسجام الشكل مع الجسد المائت؟ وعلى هذا التعليم فهو أفضل من حصل فيه تحسين العناصر. لكنهم فكروا بهذه الطريقة على افتراض أن الشيء الذي تخرج منه الروح من الجسد يجب أن يُعترف به على أنه روحي. لماذا لا يمكنك أيضًا وصف الطعام بأنه ملهم، والذي بدونه يستحيل على الإنسان أن يعيش، لأن الطعام وحده هو الذي يقوي؟
أعرف أيضًا تعليمًا آخر لن أقبله أبدًا، لأنه ليس لدي روح مشتركة، منقسمة على الجميع وتتجول في الهواء. وإلا لكان الجميع يستنشقون ويزفرون نفس الروح، وكل من يعيشون في العالم، بعد أن تخلوا عن أرواحهم، سيبقون في كائنات حية أخرى، لأن طبيعة الهواء في أوقات مختلفة منتشرة في أشياء مختلفة. وإذا كانت النفس شيئًا ثابتًا، فما الذي كان لها في ذاتها وما الذي كان يشكل جنيني، وهو أيضًا كائن حي في رحم الولادة، إذا كنت منجذبًا إليها من الخارج؟ وإذا افترضت أن التي تلد هي أم لأولاد كثيرين، فمن واجب الزوجات أن ينسبوا إلى شرفها أنها أنجبت عددًا أكبر من النفوس.
وهذا ليس تعليمًا للأذكياء، بل هو تسلية كتابية فارغة، كما لو أن الروح تغير باستمرار أجسادًا مختلفة، كل منها وفقًا لحياة سابقة، جيدة أو سيئة، كمكافأة على الفضائل أو كعقوبة على الخطايا، فإنهم إما يلبسون النفس الفاحشة أو يكشفون عنها، مثل شخص يرتدي الملابس؛ عبثًا يزعجون أنفسهم، إذ يديرون عجلة إكسيون الشريرة 67، ويجبرونها على أن تكون الآن حيوانًا، والآن نباتًا، والآن رجلاً، والآن طائرًا، والآن ثعبانًا، والآن كلبًا، والآن سمكة، وأحيانًا مرتين، إذا دارت العجلة في هذا الاتجاه. أين ينتهي هذا؟ ولكنني لم أر قط وحشًا حكيمًا له موهبة الكلام، أو شوكة ناطقة. الغراب ثرثار دائمًا، والسمكة الصامتة تسبح دائمًا في الرطوبة المالحة. إذا، كما يقول مخترعو هذا التعليم الفارغ أنفسهم، ستكون هناك مكافأة نهائية للروح، فسوف تعاني من العقاب إما بدون الجسد - وهذا مفاجئ للغاية - أو بالجسد - إذن أي من الكثيرين سوف ترسله إلى النار؟
الأمر الأكثر غموضًا هو كيف، بعد أن ربطتني بأجساد كثيرة، وهذا الارتباط جعلني أعرف الكثير، لم يغب عن ذهني سوى شيء واحد، وهو: ما هو الجلد الذي ارتديته مسبقًا، وأي جلد فيما بعد وكم مت؟ لأن صانع السندات الخاص بي لم يكن غنيًا بالأرواح كما هو الحال في الأكياس. أو، وكان هذا نتيجة للتجول طويل الأمد، أنني سقطت في غياهب النسيان لحياتي السابقة؟
استمع الآن إلى تعليمنا الرائع عن النفس. وسنحاول أن نحلي الأغنية بعض الشيء بأن نبدأها بهذا الشكل.
كان هناك وقت عندما أسست كلمة العقل العليا، التي تتبع عقل الآب العظيم، عالمًا لم يكن موجودًا من قبل. لقد تكلم، وحدث كل ما أراده. ولكن عندما يكون كل هذا - الأرض والسماء والبحر - مكونًا للعالم، أصبحت هناك حاجة إلى متفرج على الحكمة - أم الكل، وملك الأرض الموقر. ثم قال الكلمة: "السماء الواسعة يسكنها بالفعل خدام أبرياء أحياء، وعقول طاهرة، وملائكة صالحة، وترانيم، يغنون بمجدي بلا انقطاع. لكن الأرض مزينة فقط بحيوانات غير عاقلة. لذلك، يسرني أن أخلق مثل هذا النوع من المخلوقات، الذي سيحتوي على كليهما، نوع من المخلوقات، وسط بين الفانين والخالدين، شخص عاقل سيبتهج بأعمالي، سيكون سرًا حكيمًا من أسرار السماء، حاكم عظيم على الأرض، ملاك جديد من التراب، مغني بقوتي وعقلي، هكذا قال الكلمة، وبأخذه جزءًا من الأرض المخلوقة حديثًا، صنع صورتي بيدين خالدتين وأعطاها حياته، لأنه أرسل فيها الروح، الذي هو تيار من اللاهوت غير المرئي.
وهكذا خُلق الإنسان من الغبار والنفس - صورة الخالد، لأن طبيعة العقل تسود في كليهما. لذلك، مثل الأرض، أنا مرتبط بهذه الحياة، مثل جزء من الإلهية، أحمل على صدري حب الحياة المستقبلية.
هكذا اتحد الإنسان البكر، وبعد ذلك يُؤخذ الجسد من الجسد، لكن النفس تمتزج بطريقة غير معروفة، قادمة من الخارج إلى التركيبة الترابية، كما يعلم الذي وحدها، الذي في البدء نفخ فيها وربط صورته بالأرض. وآخر، الذي يأتي لمساعدة أغنيتي، بجرأة ويتبع الكثيرين، سيضيف المنطق التالي. كما أن الجسد، الذي انحل فينا في البداية من التراب، أصبح فيما بعد تيارًا من الأجساد البشرية ولا ينقطع عن الجذر البدائي، ويجمع الآخرين في شخص واحد، كذلك الروح، التي نفخها الله، منذ ذلك الوقت فصاعدًا تدخل في التكوين المتشكل للإنسان، وتولد ثانية، من البذرة الأصلية الموزعة على كثيرين وتحتفظ دائمًا بصورة ثابتة في الأعضاء البشرية. ولهذا السبب تتلقى الروح السيادة الفكرية كقدر لها.
ولكن كما هو الحال في الأنابيب الرفيعة والنفس القوي حتى لشخص ماهر جدًا يصدر أصواتًا ضعيفة ومتنافرة، وعندما يُعطى له مزامير واسعة الحجم، فإنهم يسكبون الصوت الأكثر كمالًا، كذلك الروح، التي يتبين أنها عاجزة في بنية ضعيفة، تتجلى في بنية قوية ثم تكشف عن العقل كله (2).
وأنت يا روحي (فليكن لك كلمة طيبة) من وأين وماذا أنت؟ من جعلك حاملًا للجثة، وربطك بالحياة برباطات متينة، ومن جعلك تنجذب باستمرار نحو الأرض؟ كيف امتزجت أنت أيها الروح بالسمن، كيف تزاوجت أنت أيها العقل مع الجسد، هل اجتمعت أنت أيها النور مع الثقل؟ لأن هذا كله متضاد ومتضاد. إذا دخلت الحياة، وقد زرعت مع الجسد، فكم هو مدمر مثل هذا الاتحاد بالنسبة لي! أنا، صورة الله، ولدت ابنًا للعار، بالخجل يجب أن أدعو الشهوة أم كرامتي؛ لأن بداية نموي كانت بذرة منتهية الصلاحية، ثم تلاشت، ثم أصبحت رجلاً، وقريباً لن يكون رجلاً بل تراباً - هذه هي آخر آمالي! وإذا كنت يا روحي شيء سماوي، فمن المرغوب فيه أن تعرف من أين أتيت؟ وإذا كنت نسمة الله ونصيب الله، كما تعتقد أنت نفسك، فضع الكذب جانبًا، وبعد ذلك سأصدقك، لأنه من غير المعتاد أن يوجد حتى القليل من القذارة في شيء نقي. الظلمة ليست من نصيب الشمس، والروح المشرقة لم تكن قط نتاج الروح الشريرة.
كيف أنت غاضب جدًا من هجمات البليعال المدمرة رغم أنك مرتبط بالروح السماوية؟ إذا حتى مع هذه المساعدة، فإنك تنحني على الأرض، إذن، للأسف! للأسف! ما أقوى خطيئتك المهلكة (٢)!
أنا حي وميت. ومن كان عاقلاً فسيوافق على هذا. أنا ميت روحيًا، لكن جسدي يريد أن يكون قويًا. لتعيش روحي بشكل أفضل ويموت جسدي (2)!
هناك أمر لك يا روحي، وإن شئت أمر مهم. اختبر نفسك، ما أنت، وأين يجب أن تسعى، ومن أين أتيت، وأين يجب أن تتوقف؛ هل هذه حقا هي الحياة التي تعيشها الآن، أم أن هناك أخرى غيرها؟
يهمك يا روحي! نق حياتك بالطريقة التالية: فكر في الله وفي أسرار الله؛ فكر فيما حدث قبل الكون وما يعنيه هذا الكون بالنسبة لك؛ من أين أتى وإلى أين سيصل؟
يهمك يا روحي! طهر حياتك بمثل هذه التأملات: كيف يحكم الله دفة الكون ويديره؛ لماذا يكون هناك شيء دائم والآخر زائل، ولماذا تكون حياتنا بشكل خاص عرضة للتقلبات والمنعطفات؟
يهمك يا روحي! وجه نظرك إلى الله الواحد الأحد. أي مجد كان لي قبلا وأي عار أنا الآن؟ ما هذا الإقتران بداخلي وما هي نهاية حياتي؟ فكر في كل هذا وأوقف عقلك عن التجول.
لديك شيء لتفعله يا روحي! مهما صبرت فلا تنهك (2)!
لا تنغمسي أيتها النفس في زوابع الفكر المتصاعد، لكن لا تنسي حياتك عندما تقتربين من الجسد، النقائص الجسدية الخفية والظاهرة (2)!
لنفترض أنك تمتلك كل ما امتلكه جيجيس 69، المملوء بالذهب، وتحكم بصمت، بحركة واحدة للحلقة التي تحرك كل شيء. لنفترض أن الذهب سوف يتدفق إليك كالنهر، وأنك ستصبح فخورًا، مثل ملك ليديا، وأن كورش الفارسي نفسه، المتعظم بقوة عروشه، سيجلس تحتك. لنفترض أنك ستستولي على طروادة بالجيوش سيئة السمعة، وأن الشعوب والمدن ستنحت وجهك بالنحاس، وأنك بموجة واحدة ستحرك التجمعات الشعبية، وأن خطاباتك ستكافأ بالتيجان، وأنك ستظهر الروح في بلاط ديموسثينيس (71)، وأن ليكورجوس وسولون (72) سيخضعان لك بالتشريع. فلتسكن في صدرك ملهمة عمير، ولتكن لديك لغة أفلاطونية، يعتبرها الناس ذائبة، وهي كذلك بالفعل! لنفترض أنك ورطت الجميع باعتراضات قوية، كما لو كنت تربطهم بشبكة ماكرة لا مفر منها. لنفترض أنك قلبت كل شيء رأسًا على عقب، مع أرسطو أو مع بعض البيرونيين الجدد، ونسجت المفاهيم في متاهات غير أصلية.
لنفترض أنك، ملهمًا، سيتم نقلك إلى الأعلى بواسطة هؤلاء Pegasus الرائعين (مهما كانوا يقصدون) أو سهم Scythian Avaris 73 . كل هذا الذي قلته، وكذلك الزواج الرائع، والمائدة الفخمة، وكل شيء آخر يرفعه فكرنا، هل سيجلب لك منفعة بقدر ما سينفعك إذا وضعت كل هذا تحت نفسك، وتذكرت كرامة الروح، تعرف: من أين أتت، وإلى من وإلى أين يجب أن تعود، وما هو الطموح فيها الذي يتوافق مع العقل؟
بما أن النفس، كما أعتقد أنا وكما أسمع من الحكماء، هي نوع من التيار الإلهي وتأتي إلينا من الأعلى أو من الكل، أو حاكمها وحاكمها هو العقل، فإن لديها شيئًا واحدًا، الشيء الطبيعي الوحيد لها، هو أن ترتفع الجبل، وتدخل في اتصال مع الله، وتوجه نظرها باستمرار إلى ما يتعلق بها، وتستعبد أقل قدر ممكن لأمراض الجسد، لأن الجسد نفسه يسعى إلى الأرض، وتنجذب الروح إلى أسفل، مما يؤدي إلى هذا الممتع. تجول بالأشياء المرئية، في ظلام الحواس هذا، حيث تغرق الروح تدريجيًا، غير الخاضعة لسيطرة العقل، وتهبط إلى أدنى وأدنى. ولكن إذا كان العقل يتحكم فيها وغالبًا ما يقيدها مثل اللجام بكلمة، فربما تصل قريبًا إلى المدينة الجبلية المقدسة، وأخيرًا، ستتلقى ما طالما رغبت فيه، أي بعد أن مرت عبر كل الحجاب، وكل الظلال الحالية، وكل الكهانة المحلية، وكل انعكاسات الجمال في المرايا، بعقلها المكشوف سترى الخير المكشوف، ما هو في حد ذاته، وستتوقف عن التجوال، مشبعة بالنور. التي أرادت أن تكون جديرة بها، وقد سادت هناك بأعلى درجات الجمال.
لأن الذي خلق كل شيء بالكلمة الحكيمة، من خلال حل الأضداد، وخلق انسجام الكون الذي لا يوصف، ونقل هذا العالم من الفوضى إلى النظام، أظهر معجزة أعظم في طبيعة الكائن الحي (2).
ضحى بنفسك لله قبل كل شيء (2).
أخبرني يا صديقي، هل تبدو لك الخادمة حقًا أفضل من الزوجة؟ على الأقل هذا ليس فكرتي. لأننا حقًا جميعنا أسرى الجسد، وقد اختلط فينا الجسيم الإلهي نحو الأسوأ. ما هو أفضل؟ هل يجب صرف انتباه النفس البائسة عن الجسد أم ربطها بقيود أكثر صعوبة (2)؟
من منا لا يمتدح نباتًا مليئًا بالزهور؟ من منا لا يسعد بالحصاد الذي بدأ للتو ويعد بالحصاد في الوقت المناسب؟ من لا يسر بالنفس المولودة حالما تكون مستعدة لله، فتبدأ في التخلص من القيود الأرضية للدخول في وحدة مع الله ورؤية نفسها؟
حقيقة ما لا يرى الآن إلا الظلال (2)؟
إكسيون هو الملك الأسطوري للابيث. لقد منحه زيوس الخلود، ولكن كعقاب على شره، تم ربط إكسيون في تارتاروس بعجلة نارية دائمة الدوران. - تقريبا. إد.
التشجيع هو الإغراء والإغواء. - تقريبا. إد.
جيجيس - في القرن السادس. قبل الميلاد ملك ليديا، وهي منطقة تاريخية في غرب آسيا الصغرى. - تقريبا. إد.
كورش الثاني هو الملك الفارسي الذي هزم الملك الليدي كرويسوس الذي حكم بعد جيجيس. - تقريبا. إد.
ديموستيني - خطيب وسياسي أثيني في القرن الرابع. قبل الميلاد - تقريبا. إد.
Lycurgus هو المشرع الأسطوري لسبارتا. سولون - سياسي وشاعر أثيني في القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد
بيغاسوس هو حصان مجنح في الأساطير اليونانية، وهو حصان الشعراء. Scythian هو أحد الإخوة الثلاثة (الآخرون هم Agathyrs و Gelon)، وهو الوحيد الذي تمكن من سحب قوس والده وحزام نفسه بحزامه، ونتيجة لذلك أصبح أول ملك لـ Scythia. - تقريبا. إد.
قد تكون مهتمًا بـ: