Бедствия

Шта ћемо сад, браћо, скрушени, понижени и опијени не секиром и не вином, које накратко опушта и помрачује ум, него несрећом коју нам је нанео Господ, који рече: и к вама ће се окренути чаша деснице Господње (Ав. 2, 16) – и који даје духа и духа, и на тугу гледајте и гледајте пажљиво... да ли ћеш се веома зачудити и нестати (Ав. 1:5)? Како можемо поднијети Његов укор? Или какав ћемо одговор дати када нам, поред многих благодати на којима се нисмо захвалили, прекорно указује на ове казне, набраја лекове од којих се нисмо излечили, зове нас, додуше децо, али опаке, иако синове, али туђе и хроме због непроходности и кривудавости, и поручујем: „Ја сам требао да прођем, и са њом, и поручујем: Нисам вас опомињао да ли су потребни најлакши третмани? Ја их користим. Прешао сам прву египатску кугу - крв ​​коју су Египћани пили из извора и река сваке водене воде; Прошао је и следеће пошасти - жабе и шкаре 10 и псеће мухе 11, али је почео са петом кугом - поразом говеда, волова и оваца, ударио је неме, јер је поштедео вербалне. Али ова несрећа те није погодила; напротив, били сте безумнији и бесмисленији преда мном од оних који су били погођени. Задржао ти је кишу... Једна област је кишом заливена, а друга, непошкропљена кишом, осушила се (Ам. 4,7), али си рекао: ми ћемо истрајати (видети Јер. 18,12). Донео сам на вас град, опоменувши вас супротном казном; Пожњео сам твоје винограде, гајеве и плодове, али злобу твоју нисам здробио. Али чело ти је бакрено, а на врату гвоздене жиле (видети Ис. 48, 4),” можда ће тако рећи и мени који се таквим ударцима не исправља.- Разбојник пљачка, пустоши пустоши (Ис. 21, 2), ни опомена одозго, ни небеске казне ништа нису произвели. Мехови су изгорели, олово је уништио огањ, за шта те је Он претходно преко Јеремије прекорио; топионица се узалуд топила, јер се зли нису одвајали (Јер. 6,29). „Хоћеш ли издржати гнев мој? – вели Господ. – Или моја рука није довољно јака да задајем нове ударце? Имам и гнојне красте, упалу од пепела пећи (видети Изл. 9, 9), коју Мојсије или други сличан слуга гнева Божијег развеја по ваздуху, и кажњавам Египат последњу таму. куга, али прва по тежини и снази – пораз и смрт првенца.” Да бисмо то избегли и да бисмо одвратили сверушитеља, боље нам је да овим великим и спасоносним печатом – Крвљу Новог Завета, помазимо прагове ума, односно созерцања и делатности, са Христом распети и са Њим умирајући, да бисмо са Њим ускрснули и прославили се и не фали, а не у последње време Његовом јављању. погађа нас превремено и још у овом мрачном животу. прворођених и освећених нараштаја и покрета нашег живота. О, да не бих примио овај прекор од Доброг, који долази у јарости на мене (в. Лев. 26, 24), јер сам и ја пошао против њега, поред других удараца: ударих те рђом и увелим хлебом, и све то беше џаба; Мач те је обесхрабрио споља, и упркос свему овоме ниси се обратио Мени, говори Господ (видети Тужаљке 1:20; Ам. 4:9-10)! О да не бих могао да постанем онај виноград Миљеног, који је засађен и укопан, ограђен оградом, заштићен кулом и свим могућим, али је напуштен и донесен шумским воћем, и за ово је напуштен, тако да је кула у њему порушена, и ограда однета, и није била за орезивање, него за свако поновно орезивање и не дато да се свако откопа. (видети Ис. 5, 1–7)! Овога се бојим, о томе говорим, од овога ми је мука у садашњем поразу, и приносим ову молитву (коју додајем на речено): „Сагрешисмо, поступили безаконо, поступили безакоње (Дан. 9, 5), јер заборависмо заповести Твоје и пођосмо за својим животом и злим срцем Твојим и јеванђељем твог страдамо. изнемоглости за нас светиње, јер су у једноме сагрешили и свештеник и народ: сви су залутали, постали су безвредни: нема никога ко чини добро, ни једног (Пс. 53, 4). Својим пороцима и лукавством наших подухвата запечатили смо за себе Твоју великодушност и Твоју љубав према човечанству и милосрдну утробу Бога нашег. Ви сте добри, али ми смо поступили безаконо; Ви сте дуготрпељиви, а ми заслужујемо казну. Дозволи нам да признамо Твоју доброту упркос свим нашим глупостима. Претрпели смо казну за још неколико наших греха. Страшан си, и ко ће Ти се одупрети (Пс. 75,8)? Дрхтаће од Тебе планине, и ко ће одољети величини руке Твоје? Ако затвориш небо, ко ће га отворити? А ако отворите своје резервоаре, ко ће се суздржати? Лако је у Твојим очима учинити сиромашним и богатим, дати живот и умрети (види 1. Самуилова 2:6-7), ударити и исцелити. Ваша воља је већ завршена радња. Љутио си се, сагрешисмо (Ис. 64, 5), – признаје један од древних; али сада морам рећи супротно: ми смо згрешили, а Ти се наљутио. Због тога смо постали подсмех међу нашим суседима (видети Пс. 78:4). Одвратио си лице Своје од нас, и испунисмо се срамоте. Али, Господе, престани (Ам. 7, 5), Господе, дај ми олакшање (Пс. 38, 14), Господе, опрости (Дан. 9:19), немојте нас потпуно издати за наша безакоња и, без ударца, опомињајте друге, када и сами можемо постати целомудрени, гледајући друге кажњене! Кога ћемо видети кажњеног? Незнабошци који Те не познају, и царства која се не потчине Твојој сили. А ми смо народ Твој, Господе, и жезло наследства Твога, зато нас казни, Господе, али по правди, а не у гневу своме, да нас не умањи (Јер. 10, 24) и да нас не понизи пред свима који живе на земљи“ (1). Врхунац катастрофе је пронаћи заштиту не у сопственој снази, већ у туђој немоћи (1). Знам лек за све: за глад - храну, за неумереност - сиромаштво, за водену болест - пуштање воде, за туђе око - таму, за сузе - разборитост или пријатеља, за тугу - време; а за пливаче у тешкоћама на обали се појављује ватра или мол, а уморним спасоносно је помазање удова. Али за зле не постоји други лек осим Божјег суда и рана. Али зли ни ово не осећају; у својој ситости презиру суд. Њихов радник тамом покрива памет, а кичму бакром, да се, као гвоздени наковањ, не смекша ни усред непогода (2). Шта ово значи, Христе мој? Зашто допушташ злим људима да виде камен спотицања врлинских, да у њима нађу уточиште за своју злу природу? Нико не обраћа пажњу на добро дело, иако је велико, али лоше дело, ма колико било мало, постаје нека врста знака за лакомислене и зле људе. За добра дела су гвожђе, а за лоша воштане и лако утисну све лоше у себе. „Нисам чедан“, каже злобни. Па зар нема других попут мене? И авај! Он ће именовати једног од мудрих. Јесам ли ја убица? Па зар у овоме нема људи попут мене, и древних и модерних? Обогаћујем ли се неправедно? А други су грабили читаве народе и градове у своју власт. Ко не зна колико је одрицање горе од заклетве? И зато се претвара да је туђе одрицање да би прикрио своје мање ране. Као одговор на ово, желим да вам испричам једну басну (ако се само може шалити усред катастрофе), басну која је веома у складу са вашим лажним размишљањем. Неко се насмејао сови. А сова је измицала сваком подсмеху паметним одговором. "Каква ти глава!" – рекли су јој. "Шта је Дија? 12", одговорила је. "Какве светле очи!" - „Тачно као онај светлооки.” - "Глас није еуфоничан!" - "А сврака је још нескладнија." - "А ноге су танке!" - „Шта мислите како изгледа чворак?“ Али пошто је све ово лако одразио, ма колико сова била паметна, у једној ствари попушта. Кажу јој: „Тако си паметна, само суди: свако има једно, а ти имаш све заједно и све умерено, и очи ти бистре, глас груб, ноге танке, а глава велика. А драга сова, чувши ово, оде посрамљена. А ни ово нећете очекивати од вас; напротив, птица из басне је много паметнија од тебе. Све је у једном - то је ваша невоља. Занети се једном или двапут и пасти, и то у нечему неважном, ипак је оправдано. Препустимо нешто мраку тела. Једном Богу својствено је да се ни у чему не спотиче. Али пасти намерно, хвалити се лошим делом, више пута падати, упадати у важне пороке и не стидети се, него се томе смејати, не желети да постанеш чедан и са казнама којима се опомињу најјаднији људи, него јуриш у опасност отворене главе – то је најстрашнија и најзлобнија болест. Размотрите своје послове, размислите шта вам је наређено да радите, а шта не. И у тим стварима обратите пажњу на време и на оно чему служе као слика. Тада је вера једва почела; људима је, као и бебама, била потребна подршка и нежна храна, па су они који су пали нашли себи изговор. Али теби је неопростиво да паднеш, јер си прихватио савршену реч, а Христос је много страдао за твоје грехе. Напротив, чека вас егзекуција за претходне грехе. Шта говорим: за претходне? И за оне у које сада урањате. Тамо наде и не помињем; правда и овде налази много тога да казни. Имаш кућу, жену, децу, има још нешто, посебно љубазно (јер си са свим својим поносом везан за ово), као и сама имовина, луксуз, слобода и, закључно, сопствено тело. Зато, имајући ово, односно такав терет живота, пливајте пажљиво. "Али шта? Зар и ви немате болести и катастрофе? Није ли ваш живот превише мршав и бескућник?" Опет се хватате за туђе несреће. Шта те брига за ово? То су моје недаће, јер их и сами називате несрећама. Да ли заиста мање осећате своју болест када патите ако истовремено пати и ваш ближњи? Али слушај поново: ти и ја имамо неједнаку патњу. Од тога сам и сам изабрао једно за себе, а не да нехотице патим. Ја добровољно желим да будем просјак и луталица да бих се ослободио окова и имао свој стални дом не на земљи. За вас је све ово скупо, а за мене је супротно. Не постављајте дугорепог мајмуна као узор лаву. Сматрате ли ово катастрофом? То је заиста катастрофа за вас. И за мене, иако је болно, јер ја као човек (ово нећу порицати) имам прашњав састав, носим у себи трагове дрвета и задовољства које оно доноси, али то подносим, ​​па чак и подносим са љубављу. Моја патња је боља од твоје снаге. Хајде да то поново погледамо на овај начин. Обоје трпимо зло. Али ваша патња је казна за ваше зло понашање. Ваш тужилац је ваш морал, ово су горки, унутрашњи и јасни докази. Али за мене је катастрофа извесно чишћење чак и од случајног оцрњивања. Не говорим ни о томе да је оно што мучи понекад искушење и борба, у којој се може добити круна за победу (2). За све – и добро и зло – славићемо Бога великог, што је својствено синовима достојним љубави (2). Скнипа је уш. – Прибл. ед. Пасје мушице су зеленкасте муве које гризу (Дахл). – Прибл. ед. Дии - Зевс - врховни грчки бог, отац богова и људи. Био је приказан са веома чупавом косом. – Прибл. ед. Можда ће вас занимати: