Бедствия

Čo teraz urobíme, bratia, skrúšení, ponížení a opojení nie sekerou a nie vínom, ktoré na krátky čas uvoľňuje a zatemňuje myseľ, ale nešťastím, ktoré na nás doviedol Pán, ktorý povedal: kalich pravice Pánovej sa obráti aj k vám (Hab 2, 16) - a ktorý dáva ducha smútku a opovrhnutia, pozorne sa pozerajte a kajúcnosti na vás hľadí veľmi ohromený a zmizne (Hab. 1:5)? Ako môžeme znášať Jeho pokarhanie? Alebo akú odpoveď dáme, keď nám popri mnohých dobrodeniach, za ktoré sme neďakovali, vyčítavo poukazuje na tieto tresty, vymenúva lieky, z ktorých sme neboli uzdravení, nazýva nás síce deťmi, ale zlomyseľnými, hoci synmi, ale cudzími a chromými pre nezvládnuteľnosť a pokrivenosť našich ciest, čo ste robili a nenapomínali, a ja som mal napomínať a napomínať: Boli potrebné najjednoduchšie liečby? Používam ich Ja. Prešiel som prvou egyptskou ranou – krvou, ktorú Egypťania pili z prameňov a riek každej zbierky vôd; Prekonal aj nasledujúce pliagy - žaby a lupienky 10 a psie muchy 11, ale začal piatou ranou - porážkou dobytka, volov a oviec udrel nemých, pretože ušetril slovné. Ale toto nešťastie vás nezasiahlo; naopak, boli ste predo mnou hlúpejší a nezmyselnejší ako tí, ktorí boli zasiahnutí. Zadržal vám dážď... Jedna oblasť bola zaliata dažďom a druhá, nepokropená dažďom, vyschla (Am. 4:7), ale vy ste povedali: vytrváme (pozri Jer. 18:12). Priviedol som na teba krupobitie, napomínajúc ťa s opačným trestom; Zožal som tvoje vinice, háje a ovocie, ale nerozdrvil som tvoju zlobu. Ale tvoje čelo je medené a tvoj krk má železné žily (pozri Iz 48, 4),“ možno to povie mne, ktorého takéto údery nenapravia.- Zbojník lúpi, pustoš pustoší (Iz 21, 2), nič nepriniesli ani napomenutia zhora, ani nebeské tresty. Mechy zhoreli, olovo bolo zničené ohňom, čo ti predtým vyčítal cez Jeremiáša; huta sa roztopila nadarmo, lebo bezbožní neboli oddelení (Jer 6,29). "Vydržíš môj hnev? - hovorí Pán. - Alebo moja ruka nie je dosť silná na to, aby zasadila nové údery? Mám aj hnisavé chrasty, zápaly z popola z pece (pozri Ex. 9:9), ktoré Mojžiš alebo iný podobný služobník Božieho hnevu rozprášil do vzduchu a potrestá Egypt chorobou. Mám kobylky, krutosť a silu - prvú hmatateľnú porážku v temnote smrť prvorodeného“. Aby sme sa tomu vyhli a aby sme odvrátili všeničiteľa, je pre nás lepšie pomazať prahy mysle, teda kontemplácie a činnosti, touto veľkou a spásnou pečaťou - Krvou Nového zákona, keď sme boli ukrižovaní s Kristom a spolu s Ním umierali, aby sme s Ním mohli vstať a byť oslávení teraz a pri Jeho poslednom zjavení, a nie neúprosne kričať a neomdlievať v nás. temný život. prvorodené a zasvätené generácie a hnutia nášho života. Ó, kiež by som nedostal túto výčitku od Dobrého, ktorý prichádza proti mne v hneve (pozri Lv 26, 24), lebo som okrem iných úderov išiel proti nemu: udrel som ťa hrdzou a vyblednutým chlebom, a to všetko bolo nanič; Meč vás zvonku odradil a napriek tomu všetkému ste sa neobrátili ku mne, hovorí Pán (pozri Plač 1:20; Am 4:9-10)! Ó, keby som sa len nemohol stať tou vinicou Milovaného, ​​ktorá bola vysadená a vykopaná, obohnaná plotom, chránená vežou a všetkým možným, ale bola opustená a priniesla lesné plody, a preto bola opustená, takže bola v nej zničená veža a odobratý plot, a nebola orezaná a nevykopaná, ale bola vydaná všetkým na drancovanie, každá výčitka! Toto je to, čoho sa bojím, to je to, o čom hovorím, to je to, z čoho som chorý v súčasnej porážke, a predkladám túto modlitbu (ktorú pridávam k tomu, čo bolo povedané): „Zhrešili sme, konali sme nezákonne, konali sme bezbožne (Dan. 9:5), pretože sme zabudli na tvoje prikázania a nasledovali sme jeho zlé srdce, pretože sme žili nehodní tvojho utrpenia a vyčerpania a volali nás Krista sa stali potupou Tvojmu milému, kňaz i ľud v jednom zhrešili: všetci zablúdili, stali sa úplne bezcennými: niet nikoho, kto by konal dobro, ani jedného (Ž 53,4). Svojimi neresťami a prefíkanosťou našich záväzkov sme spečatili Tvoju štedrosť a Tvoju lásku k ľudstvu a milosrdné lono nášho Boha pre seba. Si dobrý, ale my sme konali nezákonne; Si trpezlivý a my si zaslúžime trest. Uznajme Tvoju dobrotu napriek všetkej našej hlúposti. Vytrpeli sme trest za niekoľko ďalších našich hriechov. Si hrozný a kto ti bude vzdorovať (Ž 75:8)? Hory sa budú pred Tebou triasť, a kto odolá veľkosti Tvojho ramena? Ak zavriete nebo, kto ho otvorí? A ak otvoríte svoje nádrže, kto sa bude držať späť? V Tvojich očiach je ľahké robiť chudobných a bohatých, dať život a zomrieť (pozri 1. Samuelova 2:6-7), biť a uzdravovať. Vaša vôľa je už vykonaná akcia. Hneval si sa, zhrešili sme (Iz 64,5), – vyznáva sa jeden zo starých; ale teraz musím povedať opak: zhrešili sme a ty si sa hneval. To nás medzi susedmi urobilo na smiech (pozri Ž 78:4). Odvrátil si od nás svoju tvár a boli sme naplnení hanbou. Ale, Pane, prestaň (Am. 7:5), Pane, daj mi úľavu (Ž 38:14), Pane, odpusť (Dan. 9:19), nezrádzajte nás úplne pre naše neprávosti a bez toho, aby ste nás udreli, napomínajte druhých, keď sa sami môžeme stať cudnými, keď vidíme, že iných trestajú! Koho uvidíme potrestaného? Pohania, ktorí Ťa nepoznajú, a kráľovstvá, ktoré sa nepodriadili Tvojej moci. A my sme tvoj ľud, Pane, a žezlo tvojho dedičstva, tak nás trestaj, Pane, ale v spravodlivosti, a nie v tvojom hneve, aby si nás neznižoval (Jer 10:24) a neponížil nás pred všetkými žijúcimi na zemi“ (1). Vrcholom katastrofy je nájsť ochranu nie vo vlastnej sile, ale v bezmocnosti niekoho iného (1). Poznám liek na všetko: na hlad - jedlo, na nestriedmosť - chudobu, na vodnú chorobu - púšťanie vody, na cudzie oko - tmu, na slzy - rozvážnosť alebo priateľ, na smútok - čas; a pre plavcov v ťažkostiach sa na brehu objaví oheň alebo mólo a pre unavených je pomazanie končatín záchranou. Ale pre bezbožných niet iného lieku okrem Božieho súdu a rán. Ale bezbožní necítia ani toto; vo svojej sýtosti pohŕdajú súdom. Ich robotník pokrýva ich mysle tmou a ich chrbticu meďou, aby ako železná nákova nezmäkla ani uprostred katastrof (2). Čo to znamená, Kriste môj? Prečo dovoľujete zlým ľuďom vidieť kamene úrazu cnostných, aby v nich našli útočisko pre svoju zlú povahu? Nikto nevenuje pozornosť dobrému skutku, hoci je veľký, ale zlý skutok, akokoľvek malý, sa stáva akýmsi znamením pre nerozvážnych a zlých ľudí. Pre dobré skutky sú železo a pre zlé skutky vosk a ľahko na seba vtlačia všetko zlé. „Nie som cudný,“ hovorí ten zlý. No, nie sú tam iní ako ja? A bohužiaľ! Vymenuje jedného z múdrych. Som vrah? No, nie sú aj v tomto ľudia ako ja, starí aj moderní? Obohacujem sa nespravodlivo? A iní uchvátili celé národy a mestá do svojej moci. Kto nevie, o koľko horšie ako prísaha je odriekanie? A preto predstiera, že je odriekaním niekoho iného, ​​aby zakryl svoje menšie rany. V reakcii na to vám chcem vyrozprávať jednu bájku (ak len človek dokáže žartovať uprostred katastrof), bájku, ktorá je veľmi v súlade s vaším falošným myslením. Niekto sa zasmial na sovu. A sova sa šikovnou odpoveďou vyhla každému posmechu. "Akú máš hlavu!" - povedali jej. "Čo má Diya? 12," odpovedala. "Aké svetlé oči!" -"Presne ako ten svetlooký." - "Hlas nie je eufónny!" - "A straka je ešte nezhodnejšia." - "A nohy sú tenké!" - "Ako si myslíš, že ten škorec vyzerá?" Ale keď sa to všetko ľahko odrazilo, bez ohľadu na to, aká múdra bola sova, pripúšťa to jednu vec. Hovoria jej: „Si taká bystrá, len posúď: každý má jednu vec, ale ty máš všetko spolu a všetko s mierou, a tvoje oči sú svetlé, tvoj hlas je drsný, tvoje nohy tenké a tvoja hlava veľká.“ A drahá sova, keď to počula, odišla v hanbe. A ani toto od seba nebudete očakávať; naopak, vtáčik v bájke je oveľa múdrejší ako ty. Všetko je v jednej veci - to je váš problém. Nechať sa raz-dva uniesť a spadnúť, a to pri niečom nedôležitom, je predsa ospravedlniteľné. Poddajme niečo temnote tela. Pre Jediného Boha je charakteristické, že v ničom nezakopne. Ale úmyselne padnúť, chváliť sa zlým skutkom, opakovane padnúť, upadnúť do dôležitých nerestí a nehanbiť sa, ale smiať sa na tom, netúžiť byť cudným a s trestami, ktorými sú napomínaní tí najžalostnejší ľudia, ale vrhnúť sa do nebezpečenstva s otvorenou hlavou – to je tá najstrašnejšia a najzhubnejšia choroba. Zvážte svoje záležitosti, zvážte, čo máte robiť a čo nie. A v týchto veciach dávajte pozor na čas a na to, čo slúžia ako obraz. Potom sa viera sotva začala; ľudia, ako deti, potrebovali podporu a jemné jedlo, a preto tí, ktorí padli, našli pre seba výhovorku. Ale je neodpustiteľné, aby si padol, pretože si prijal dokonalé slovo a Kristus veľa trpel za tvoje hriechy. Naopak, čaká vás poprava za predchádzajúce hriechy. Čo hovorím: pre predchádzajúce? A pre tie, do ktorých sa teraz ponoríte. Tamojšie nádeje ani nespomínam; spravodlivosť aj tu nájde veľa čo trestať. Máte dom, manželku, deti, je tu ešte niečo, najmä láskavé (lebo k tomu ste pripútaní celou svojou pýchou), ako aj samotný majetok, luxus, sloboda a na záver aj vlastné telo. Preto majúc toto, teda také životné bremeno, plávajte opatrne. "Ale čo? Nemáš aj ty choroby a katastrofy? Nie je tvoj život príliš skromný a bez domova?" Opäť sa chytáte za nešťastia iných ľudí. čo ťa na tom zaujíma? To sú moje nešťastia, lebo sám ich nazývaš nešťastiami. Naozaj pociťujete svoju chorobu menej, keď trpíte, ak súčasne trpí aj váš sused? Ale počúvaj ešte raz: ty a ja máme nerovnaké utrpenie. Z toho som si sám vybral jednu vec pre seba a netrpieť nedobrovoľne. Dobrovoľne chcem byť žobrákom a tulákom, aby som sa oslobodil od pút a mal svoj trvalý domov nie na zemi. Pre vás je to všetko drahé, ale pre mňa je to naopak. Nedávajte dlhochvostú opicu ako model pre leva. Považujete to za katastrofu? Je to pre vás naozaj katastrofa. A pre mňa je to síce bolestivé, lebo ja ako človek (toto nebudem popierať) mám zaprášené zloženie, nosím v sebe stopy stromu a potešenie, ktoré prináša, no znášam to a dokonca to znášam s láskou. Moje utrpenie je lepšie ako tvoja sila. Pozrime sa na to ešte raz takto. Obaja trpíme zlom. Ale vaše utrpenie je trestom za vaše zlé správanie. Vaším žalobcom je vaša morálka, toto je trpký, vnútorný a jasný dôkaz. Ale pre mňa je katastrofa istá očista aj od náhodného očierňovania. To ani nehovorím o tom, že to, čo je znepokojujúce, je niekedy skúška a boj, v ktorom možno získať korunu za víťazstvo (2). Za všetko – dobré aj zlé – budeme chváliť veľkého Boha, čo je charakteristické pre synov hodných lásky (2). Sknipa je voš. – Pribl. vyd. Psie muchy sú zelenkasté hryzavé muchy (Dahl). – Pribl. vyd. Diy - Zeus - najvyšší grécky boh, otec bohov a ľudí. Bol zobrazovaný s veľmi strapatými vlasmi. – Pribl. vyd. Mohlo by vás zaujímať: