Бедствия

Ce să facem acum, fraților, smeriți, umiliți și îmbătați nu cu toporul și nu cu vinul, care liniștește și întunecă mintea pentru scurtă vreme, ci cu nenorocirea pe care a adus-o asupra noastră Domnul, care a zis: paharul dreptei Domnului se va întoarce și la voi (Hab. 2:16) - și care dă duh de mâine, mâine și dezgustă... cu grijă, și vei fi foarte uimit și vei dispărea (Hab. 1:5)? Cum putem suporta mustrarea Lui? Sau ce fel de răspuns vom da atunci când, pe lângă multele binecuvântări pentru care nu am mulțumit, ne arată cu reproș aceste pedepse, enumărește medicamentele din care nu ne-am vindecat, ne cheamă, deși copii, dar vicioși, deși fii, dar străini și șchiopi din pricina impracticabilității și strâmbei și a spune cu ce ne-ar fi trebuit să vă admoniți, Nu te-am avertizat? Au fost necesare cele mai simple tratamente? Ele sunt folosite de Mine. Am trecut de prima ciumă egipteană - sângele pe care l-au băut egiptenii din izvoarele și râurile fiecărei colectii de ape; De asemenea, a trecut peste următoarele urgii - broaște și ciuperci 10 și muște de câine 11, dar a început cu a cincea ciumă - cu înfrângerea vitelor, a boilor și a oilor, a lovit mut, pentru că le cruța pe cele verbale. Dar această calamitate nu te-a afectat; dimpotrivă, ați fost mai proști și nesimțiți înaintea Mea decât cei care au fost loviți. El ți-a reținut ploaia... O zonă a fost udată cu ploaie, iar cealaltă, nestropită cu ploaie, s-a secat (Am. 4, 7), dar tu ai spus: vom stărui (vezi Ier. 18,12). Am adus asupra ta grindină, avertizându-te cu pedeapsa inversă; Ți-am secerat viile, crângurile și fructele, dar nu ți-am zdrobit răutatea. Dar fruntea ta este aramă, iar gâtul tău are vene de fier (vezi Isaia 48,4),” poate că așa îmi va spune El mie, care nu mă îndreaptă prin asemenea lovituri.- Tâlharul jefuiește, pustitorul nimicește (Is. 21:2), nici mustrarea de sus, nici pedepsele cerești nu au produs nimic. Burduful a ars, plumbul a fost distrus de foc, pentru care mai înainte ți-a reproșat prin Ieremia; topitoria s-a topit în zadar, căci cei răi nu au fost despărțiți (Ier. 6:29). "Vei îndura mânia Mea? - zice Domnul. - Sau mâna Mea nu este suficient de puternică pentru a da lovituri noi? Am și cruste purulente, inflamații din cenușa cuptorului (vezi Ex. 9:9), pe care Moise sau un alt slujitor asemănător al mâniei lui Dumnezeu le-a împrăștiat în văzduh și pedepsește Egiptul cu boală, întuneric, și pedeapsa pedeapsă a Egiptului. severitate și putere - înfrângerea și moartea întâiului născut”. Pentru a-l evita și pentru a-l împiedica pe atotdistrugătorul, este mai bine pentru noi să ungem pragurile minții, adică contemplarea și activitatea, cu acest sigiliu mare și mântuitor - Sângele Noului Testament, care a fost răstignit cu Hristos și murind împreună cu El, pentru ca împreună cu El să putem învia și să fim slăviți acum și la ultima Sa apariție, nu atunci când răi și nu slăbiți. prematur și încă în această viață întunecată. generațiile și mișcările întâi născute și consacrate ale vieții noastre. O, de n-aş primi această ocară de la Cel Bun, care vine cu mânie împotriva mea (vezi Lev. 26, 24), căci m-am dus şi eu împotriva lui, pe lângă alte lovituri: te-am lovit cu rugină şi pâine ştearsă, şi toate acestea au fost degeaba; Sabia te-a descurajat din afară și, cu toate acestea, nu te-ai întors la Mine, zice Domnul (vezi Plângeri 1:20; Am. 4:9-10)! O, de n-aș putea deveni acea via a iubitului, care a fost sădită și săpată, înconjurată de un gard, protejată de un turn și tot ce era posibil, dar a fost părăsită și a adus fructe de pădure, și pentru aceasta a fost părăsită, astfel încât turnul a fost distrus în ea, iar gardul a fost luat și nu a fost tăiat și nu a fost tăiat și nu a fost dezgropat, ci să fie dezgropat pentru toți, ci să fie dezgropat, (vezi Isaia 5, 1–7)! De asta mi-e frică, despre asta am un cuvânt, de asta sunt bolnav în înfrângerea prezentă și aduc această rugăciune (pe care o adaug la cele spuse): „Am păcătuit, am făcut fărădelege, am făcut rău (Dan. 9, 5), pentru că am uitat poruncile Tale și am urmat inima noastră cea rea și nevrednica, pentru că am trăit inima noastră rea și evanghelia Ta, pentru că am trăit nevrednicia și suferința Ta de Hristos. istovire pentru noi, sfinții Săi, căci s-au făcut ocară pentru Iubitul Tău și preotul și poporul au păcătuit într-un singur lucru: s-au rătăcit cu totul, nu este nimeni care să facă binele, nici măcar unul (Ps. 53, 4). Am pecetluit generozitatea Ta și dragostea Ta față de omenire și pântecele milostiv al Dumnezeului nostru pentru noi înșine cu viciile noastre și viclenia întreprinzărilor noastre. Sunteți buni, dar noi am procedat fără lege; Ești îndelung răbdător și merităm pedeapsa. Să recunoaștem bunătatea Ta în ciuda tuturor prostiei noastre. Am suferit pedepse pentru încă câteva din păcatele noastre. Ești groaznic și cine ți se va împotrivi (Ps. 75:8)? Munții vor tremura la Tine și cine poate rezista măreției brațului Tău? Dacă închizi cerul, cine îl va deschide? Și dacă Îți deschizi rezervoarele, cine se va reține? Este ușor înaintea Ta să sărac și să îmbogăți, să dai viață și să mori (vezi 1 Samuel 2:6-7), să lovești și să vindeci. Voința ta este deja o acțiune finalizată. Te-ai mâniat, noi am păcătuit (Isaia 64:5), – mărturisește unul dintre cei din vechime; dar acum trebuie să spun contrariul: noi am păcătuit, iar Tu te-ai supărat. Acest lucru ne-a făcut de râs printre vecinii noștri (vezi Ps. 78:4). Ți-ai întors fața de la noi și ne-am umplut de necinste. Dar, Doamne, oprește-te (Am. 7:5), Doamne, dă-mi alinare (Ps. 38:14), Doamne, iartă (Dan. 9:19), nu ne trăda cu totul pentru fărădelegile noastre și, fără a ne lovi, mustrează-i pe alții, când noi înșine putem deveni casți, văzându-i pe alții pedepsiți! Pe cine vom vedea pedepsit? Păgânii care nu Te cunosc și împărățiile care nu s-au supus puterii Tale. Iar noi suntem poporul Tău, Doamne, și sceptrul moștenirii Tale, așa pedepsește-ne, Doamne, dar cu dreptate, și nu cu mânia Ta, ca să nu ne înjosești (Ier. 10, 24) și să nu ne umilească înaintea tuturor celor care trăiesc pe pământ” (1). Culmea dezastrului este să găsești protecție nu în forțele proprii, ci în neputința altcuiva (1). Cunosc leacul pentru toate: pentru foame - hrană, pentru necumpătare - sărăcie, pentru boală de apă - pentru degajarea apei, pentru ochiul altcuiva - întuneric, pentru lacrimi - prudență sau prieten, pentru întristare - timp; iar pentru înotătorii aflați în dificultate, pe mal apare un foc sau un dig, iar pentru cei obosiți, ungerea membrelor este o salvare. Dar pentru cei răi nu există alt medicament decât judecata și rănile lui Dumnezeu. Dar cei răi nu simt nici măcar aceasta; în saţietatea lor dispreţuiesc judecata. Lucrătorul lor le acoperă mintea cu întuneric, iar coloana vertebrală cu aramă, pentru ca, ca o nicovală de fier, să nu se înmoaie nici în mijlocul dezastrelor (2). Ce înseamnă asta, Hristosul meu? De ce permiți oamenilor răi să vadă piatra de poticnire a celor virtuoși, ca să-și găsească refugiu în ei pentru natura lor rea? Nimeni nu acordă atenție unei fapte bune, deși este grozavă, dar o faptă rea, oricât de mică, devine un fel de semn pentru oamenii nesăbuiți și răi. Pentru faptele bune sunt fier, iar pentru faptele rele sunt ceară și imprimă ușor totul rău asupra lor. „Nu sunt castă”, spune cel vicios. Ei bine, nu mai sunt și alții ca mine? Și vai! Îl va numi pe unul dintre înțelepți. Sunt un ucigaș? Ei bine, nu sunt oameni ca mine și în asta, atât antici cât și moderni? Mă îmbogățesc pe nedrept? Și alții au pus stăpânire în puterea lor națiuni și orașe întregi. Cine nu știe cât de mult mai rău decât un jurământ este renunțarea? Și de aceea se preface a fi renunțarea altcuiva pentru a-și acoperi propriile răni mai mici. Ca răspuns la aceasta, vreau să vă spun o fabulă (dacă cineva poate glumi în mijlocul dezastrelor), o fabulă care este foarte în concordanță cu gândirea voastră falsă. Cineva a râs de bufniță. Și bufnița a ocolit orice ridicol cu ​​un răspuns inteligent. „Ce cap ai!” – i-au spus ei. "Ce este a lui Diya? 12", a răspuns ea. „Ce ochi strălucitori!” - „Exact ca cel cu ochi deschisi.” - „Vocea nu este eufonică!” - „Și cea a magpiei este și mai discordante.” - „Și picioarele sunt subțiri!” - „Cum crezi că arată grarul?” Dar reflectând cu ușurință toate acestea, oricât de inteligentă ar fi fost bufnița, recunoaște într-un singur lucru. Ei îi spun: „Ești atât de deșteaptă, doar judecă: toată lumea are un singur lucru, dar tu ai totul împreună și totul cu moderație, iar ochii tăi sunt strălucitori, vocea ta este aspră, picioarele subțiri și capul mare”. Și draga bufniță, auzind acestea, a plecat rușinată. Și nici măcar nu te vei aștepta la asta de la tine; dimpotrivă, pasărea din fabulă este mult mai deșteaptă decât tine. Totul este într-un singur lucru - acesta este problema ta. Să te lași dus o dată sau de două ori și să cazi și la ceva neimportant, este totuși scuzabil. Să cedem ceva întunericul cărnii. Este caracteristic pentru Unul Dumnezeu să nu se poticnească în nimic. Dar a cădea intenționat, a se lăuda cu o faptă rea, a cădea în repetate rânduri, a cădea în vicii importante și a nu-ți fi rușine, ci a râde de asta, a nu vrea să devină castă și cu pedepsele cu care sunt admoniți cei mai jalnici oameni, ci se repezi în pericol cu ​​capul deschis - aceasta este cea mai groaznică și mai malignă boală. Luați în considerare treburile voastre, luați în considerare ceea ce vi se ordonă să faceți și să nu faceți. Și în aceste chestiuni, fiți atenți la timp și la ceea ce servesc ca imagine. Atunci credința abia începuse; oamenii, ca și bebelușii, aveau nevoie de sprijin și de hrană fragedă și, prin urmare, cei care au căzut și-au găsit o scuză. Dar este de neiertat să cazi, pentru că ai acceptat cuvântul desăvârșit, iar Hristos a suferit mult pentru păcatele tale. Dimpotrivă, execuția te așteaptă pentru păcatele anterioare. Ce spun: pentru cele anterioare? Și pentru cei în care vă cufundați acum. Nici măcar nu menționez speranțele de acolo; justiția găsește multe de pedepsit și aici. Ai o casă, o soție, copii, mai este ceva, mai ales amabil (căci cu toată mândria ta ești atașat de asta), precum și proprietatea în sine, lux, libertate și, în concluzie, propriul tău corp. Prin urmare, având aceasta, adică o astfel de povară a vieții, înotați cu atenție. "Dar ce? Nu ai și tu boli și dezastre? Nu este viața ta prea slabă și fără adăpost?" Din nou te pricepi la nenorocirile altora. Ce iti pasa de asta? Acestea sunt nenorocirile mele, pentru că tu însuți le numești nenorociri. Chiar îți simți mai puțin boala când suferi dacă și vecinul tău suferă în același timp? Dar ascultă din nou: tu și cu mine avem suferințe inegale. Din aceasta, eu însumi am ales un lucru pentru mine și să nu sufăr involuntar. Îmi doresc în mod voluntar să fiu un cerșetor și un rătăcitor pentru a mă elibera de legături și a avea casa mea permanentă nu pe pământ. Pentru tine toate acestea sunt scumpe, dar pentru mine este invers. Nu pune o maimuță cu coadă lungă ca model pentru un leu. Consideri asta un dezastru? Este cu adevărat un dezastru pentru tine. Și pentru mine, deși este dureros, pentru că eu, ca persoană (nu voi nega acest lucru), am o compoziție prăfuită, port în mine urme ale copacului și plăcerea pe care o aduce, dar o îndur și chiar o îndur cu dragoste. Suferința mea este mai bună decât puterea ta. Să ne uităm din nou în acest fel. Amândoi suferim răul. Dar suferința ta este o pedeapsă pentru comportamentul tău rău. Acuzatorul tău este moralitatea ta, aceasta este o dovadă amară, internă și clară. Dar pentru mine, dezastrul este o anumită curățare chiar și de denigrarea accidentală. Nici măcar nu vorbesc despre faptul că ceea ce este supărător este uneori un test și o luptă, în care cineva poate primi o coroană pentru victorie (2). Pentru toate - bune și rele - vom lăuda pe marele Dumnezeu, care este caracteristic fiilor vrednici de iubire (2). Sknipa este un păduchi. – Aprox. ed. Muștele câinelui sunt muște verzui care mușcă (Dahl). – Aprox. ed. Diy - Zeus - zeul grec suprem, tatăl zeilor și al oamenilor. El a fost înfățișat cu părul foarte tuns. – Aprox. ed. Te-ar putea interesa: