Бедствия

Co mamy teraz zrobić, bracia skruszeni, upokorzeni i upojeni, nie siekierą i nie winem, które na krótki czas uspokaja i zaciemnia umysł, ale z nieszczęściem, które sprowadził na nas Pan, który powiedział: Kielich prawicy Pańskiej zwróci się także do was (Hab. 2:16) - i który daje ducha smutku i skruchy wzgardzicielom, do których mówi: patrzcie... i patrzcie uważnie, a będziecie bardzo zdumieni i zniknąć (Hab. 1:5)? Jak możemy znieść Jego naganę? Albo jaką odpowiedź damy, gdy oprócz wielu błogosławieństw, za które nie podziękowaliśmy, z wyrzutem wytknie nam te kary, wyliczy lekarstwa, od których nie zostaliśmy uzdrowieni, nazwie nas chociaż dziećmi, ale złymi, choć synami, ale obcymi i kulawymi z powodu nieprzejezdności i krętości naszych dróg i mówi: „Jak i czym miałem was napominać, a nie napominałem? Czy leczenie było najłatwiejsze? potrzebne? Są przeze Mnie używane. Minąłem pierwszą plagę egipską – krew, którą Egipcjanie pili ze źródeł i rzek wszystkich zbiorników wodnych; Przepuścił także następujące plagi - żaby i nożyce 10 i psie muchy 11, ale zaczął od piątej plagi - klęską bydła, wołów i owiec, dotknął niemych, bo oszczędził werbalnych. Ale to nieszczęście nie dotknęło ciebie; wręcz przeciwnie, byliście bardziej głupi i bezmyślni przede Mną niż ci, którzy zostali uderzeni. On powstrzymał przed tobą deszcz... Jeden obszar został zroszony deszczem, a drugi, nie spryskany deszczem, wyschł (Am. 4:7), ale ty powiedziałeś: wytrwamy (por. Jer. 18:12). Sprowadziłem na was grad i upominałem was o odwrotną karę; Zbierałem twoje winnice, gaje i owoce, ale nie zmiażdżyłem twojej złośliwości. Ale twoje czoło jest z miedzi, a twoja szyja ma żyły z żelaza (por. Iz 48,4)” być może powie tak do mnie, którego takie ciosy nie poprawiają. - Zbój plądruje, spustoszający pustoszy (Iz 21,2), ani napomnienia z góry, ani kary niebiańskie nic nie dały. Spłonął miech, ołów spłonął w ogniu, za co On już wcześniej wyrzucał wam przez Jeremiasza; hutnik topił się na próżno, gdyż bezbożni nie zostali oddzieleni (Jer. 6:29). "Czy wytrzymacie mój gniew? - mówi Pan. - A może Moja ręka nie jest wystarczająco silna, aby zadać nowe ciosy? Mam też ropne strupy, zapalenie od popiołów z pieca (por. Wj 9,9), które Mojżesz lub inny podobny sługa gniewu Bożego rozrzucił w powietrzu i karze Egipt chorobą. Mam szarańczę i namacalną ciemność, i ostatnią plagę, ale pierwszą pod względem dotkliwości i siły - klęskę i śmierć pierworodnego. " Aby tego uniknąć i oddalić niszczyciela, lepiej jest namaścić progi umysłu, to znaczy kontemplacji i działania, tą wielką i zbawczą pieczęcią – Krwią Nowego Testamentu, będąc ukrzyżowanymi z Chrystusem i umierając z Nim, abyśmy mogli zmartwychwstać i zostać uwielbieni teraz i przy Jego ostatnim ukazaniu się, a nie mdleć, nie lamentować i nie płakać, gdy zły niszczyciel uderzy nas przedwcześnie i wciąż w tym ciemnym życiu. pierworodnych i konsekrowanych pokoleń i ruchów naszego życia. O, żebym nie przyjął tej hańby od Dobrego, który wścieka się na mnie (por. Kpł 26,24), bo i ja wystąpiłem przeciwko niemu, oprócz innych ciosów: uderzyłem cię rdzą i spleśniałym chlebem, a to wszystko na nic; Miecz zniechęcił was z zewnątrz, a mimo to nie zwróciliście się do Mnie, mówi Pan (patrz Lamenty 1:20; Am. 4:9-10)! Och, gdybym tylko nie mógł stać się tą winnicą Umiłowanego, która została zasadzona i wykopana, otoczona płotem, chroniona wieżą i wszystkim, co możliwe, ale została opuszczona i przywieziono dzikie jagody, i dlatego została porzucona, tak że wieża została w niej zniszczona, a płot zniesiony, nie przycięty i nie rozkopany, ale wydany wszystkim na grabież, wszelką hańbę i deptanie (por. Iz 5, 1–7)! Tego się boję, tego mam słowo, tego mam dość w obecnej klęsce i ofiarowuję tę modlitwę (którą dodaję do tego, co zostało powiedziane): „Zgrzeszyliśmy, postępowaliśmy bezprawnie, postępowaliśmy niegodziwie (Dan. 9,5), bo zapomnieliśmy o Twoich przykazaniach i postępowaliśmy zgodnie ze swoim złym sercem, ponieważ żyliśmy niegodni powołania i ewangelii Twojego Chrystusa oraz cierpienia i wyczerpania dla nas. Jego święci, ponieważ stali się pośmiewiskiem dla Twoich Umiłowani. Zarówno kapłan, jak i lud zgrzeszyli w jednym: wszyscy zbłądzili, stali się całkowicie bezwartościowi: nie ma nikogo, kto by czynił dobrze, ani jednego (Ps. 53,4). Przypieczętowaliśmy dla siebie Twoją hojność i miłość do ludzkości oraz miłosierne łono naszego Boga naszymi występkami i przebiegłością naszych przedsięwzięć. Jesteście dobrzy, ale postępowaliśmy bezprawnie; Jesteście cierpliwi i zasługujemy na karę. Uznajmy Twoją dobroć pomimo całej naszej głupoty. Ponieśliśmy karę za jeszcze kilka naszych grzechów. Jesteś straszny i któż się Tobie przeciwstawi (Ps. 75:8)? Góry zadrżą przed Tobą i któż może się oprzeć wielkości Twojego ramienia? Jeśli zamkniesz niebo, kto je otworzy? A jeśli otworzysz swoje zbiorniki, kto się powstrzyma? Łatwo jest w Twoich oczach uczynić biednym i bogatym, dać życie i umrzeć (patrz 1 Samuela 2:6-7), uderzyć i uzdrawiać. Twoja wola jest już czynem dokonanym. Rozgniewaliście się, zgrzeszyliśmy (Izaj. 64:5) – wyznaje jeden ze starożytnych; ale teraz muszę powiedzieć coś przeciwnego: zgrzeszyliśmy, a Ty się rozgniewałeś. To uczyniło nas pośmiewiskiem wśród naszych sąsiadów (zob. Ps. 78:4). Odwróciłeś od nas oblicze swoje i ogarnęła nas hańba. Ale, Panie, przestań (Am. 7:5), Panie, daj mi ulgę (Ps. 38:14), Panie, przebacz (Dan. 9:19), nie zdradzajcie nas całkowicie za nasze winy i nie bijąc nas, upominajcie innych, gdy sami możemy stać się czyści, widząc, że inni są karani! Kogo zobaczymy ukaranego? Poganie, którzy Cię nie znają, i królestwa, które nie poddały się Twojej mocy. A my jesteśmy Twoim ludem, Panie, i berłem Twojego dziedzictwa, więc karz nas, Panie, ale w sprawiedliwości, a nie w swoim gniewie, aby nas nie poniżyć (Jer. 10:24) i nie upokorzyć nas przed wszystkimi mieszkańcami ziemi” (1). Szczytem katastrofy jest znalezienie ochrony nie we własnej sile, ale w czyjejś bezsilności (1). Znam lekarstwo na wszystko: na głód - pożywienie, na niewstrzemięźliwość - ubóstwo, na chorobę wodną - wypuszczanie wody, na cudze oko - ciemność, na łzy - roztropność lub przyjaciel, na smutek - czas; a dla pływaków mających trudności z pływaniem na brzegu pojawia się ognisko lub molo, a dla zmęczonych namaszczenie kończyn jest ratunkiem. Ale dla bezbożnych nie ma innego lekarstwa poza sądem Bożym i ranami. Ale bezbożni nawet tego nie odczuwają; w swej sytości gardzą sądem. Ich robotnik okrywa ich umysły ciemnością, a ich kręgosłup miedzią, tak że niczym żelazne kowadło nie mięknie nawet w obliczu nieszczęść (2). Co to oznacza, mój Chryste? Dlaczego pozwalacie niegodziwym ludziom widzieć przeszkody, jakie popełniają cnotliwi, aby mogli znaleźć w nich schronienie dla swojej złej natury? Nikt nie zwraca uwagi na dobry uczynek, chociaż jest wielki, ale zły uczynek, niezależnie od tego, jak mały, staje się pewnego rodzaju znakiem dla lekkomyślnych i złych ludzi. Dla dobrych uczynków są żelazem, a dla złych są woskiem i łatwo odciskają na sobie wszystko, co złe. „Nie jestem czysty” – mówi zły. Cóż, czy nie ma innych takich jak ja? I niestety! Wskaże jednego z mądrych. Czy jestem zabójcą? Cóż, czy nie ma w tym także ludzi takich jak ja, zarówno starożytnych, jak i współczesnych? Czy wzbogacam się bezprawnie? Inni zaś pochwycili w swą władzę całe narody i miasta. Któż nie wie, o ile gorsze od przysięgi jest wyrzeczenie się? I dlatego udaje czyjeś wyrzeczenie, żeby zatuszować swoje mniejsze rany. W odpowiedzi na to chcę ci opowiedzieć jedną bajkę (jeśli tylko można żartować pośród katastrof), bajkę, która jest bardzo zgodna z twoim fałszywym myśleniem. Ktoś śmiał się z sowy. A sowa uniknęła wszelkich kpin, udzielając sprytnej odpowiedzi. „Jaką masz głowę!” - powiedzieli jej. „Co to jest Diya? 12” – odpowiedziała. „Jakie jasne oczy!” - „Dokładnie jak ten o jasnych oczach”. - „Głos nie jest eufoniczny!” - „A sroka jest jeszcze bardziej niezgodna.” - „A nogi są cienkie!” - „Jak myślisz, jak wygląda szpak?” Ale po łatwym odzwierciedleniu tego wszystkiego, niezależnie od tego, jak mądra była sowa, zgadza się w jednym. Mówią jej: „Jesteś taka mądra, oceń tylko: każdy ma jedno, ale masz wszystko razem i wszystko z umiarem, a twoje oczy są jasne, twój głos jest szorstki, twoje nogi są szczupłe i twoja głowa jest duża”. A kochana sowa, usłyszawszy to, odeszła ze wstydem. I nie będziesz oczekiwać od siebie nawet tego; wręcz przeciwnie, ptak z bajki jest znacznie mądrzejszy od ciebie. Wszystko jest w jednym - to twój problem. Dać się ponieść emocjom raz czy dwa i upaść z powodu czegoś nieistotnego, jest nadal usprawiedliwione. Oddajmy coś ciemności ciała. Charakterystyczną cechą Jedynego Boga jest to, że w niczym się nie potyka. Ale umyślnie upaść, przechwalać się złym uczynkiem, upadać wielokrotnie, popadać w ważne wady i nie wstydzić się, ale śmiać się z tego, nie chcieć stać się czystym i karami, którymi przepomina się najbardziej żałosnych ludzi, ale z otwartą głową narażać się na niebezpieczeństwo - to najstraszniejsza i złośliwa choroba. Rozważ swoje sprawy, rozważ, co ci nakazano, a czego nie. A w tych sprawach zwróć uwagę na czas i na to, czemu służą jako obraz. Wtedy wiara ledwo się zaczęła; ludzie, podobnie jak dzieci, potrzebowali wsparcia i delikatnego pożywienia, dlatego ci, którzy upadli, znajdowali dla siebie wymówkę. Ale dla ciebie niewybaczalny jest upadek, ponieważ przyjąłeś doskonałe słowo, a Chrystus wiele wycierpiał za twoje grzechy. Wręcz przeciwnie, czeka cię egzekucja za poprzednie grzechy. Co mówię: za poprzednie? I za te, w które teraz się pogrążasz. O nadziejach nawet nie wspominam; Sprawiedliwość również i tutaj znajdzie wiele do ukarania. Masz dom, żonę, dzieci, jest coś jeszcze, szczególnie miłego (bo jesteś do tego przywiązany całą swoją dumą), a także samą własność, luksus, wolność i w końcu własne ciało. Dlatego mając to, czyli taki ciężar życia, pływaj ostrożnie. "Ale co? Czy u was też nie zdarzają się choroby i nieszczęścia? Czy wasze życie nie jest zbyt skromne i bezdomne?" Znowu czepiasz się nieszczęścia innych. Co cię to obchodzi? To są moje nieszczęścia, bo sam je nazywasz nieszczęściami. Czy naprawdę mniej odczuwasz swoją chorobę, gdy cierpisz, gdy w tym samym czasie cierpi także Twój sąsiad? Ale posłuchaj jeszcze raz: ty i ja doświadczamy nierównego cierpienia. Z tego sam wybrałem jedną rzecz dla siebie i nie cierpiałem mimowolnie. Dobrowolnie chcę być żebrakiem i wędrowcem, aby uwolnić się z więzów i mieć swój stały dom nie na ziemi. Dla ciebie to wszystko jest drogie, ale dla mnie jest odwrotnie. Nie dawaj długoogoniastej małpy jako modelu lwa. Czy uważasz to za katastrofę? To naprawdę jest dla ciebie katastrofa. I dla mnie, choć jest to bolesne, bo jako osoba (nie przeczę) mam zakurzoną kompozycję, noszę w sobie ślady drzewa i przyjemności, jakie ono przynosi, ale znoszę to, a nawet znoszę z miłością. Moje cierpienie jest lepsze niż twoja siła. Spójrzmy na to jeszcze raz w ten sposób. Oboje cierpimy zło. Ale twoje cierpienie jest karą za twoje złe zachowanie. Twoim oskarżycielem jest twoja moralność, to gorzki, wewnętrzny i wyraźny dowód. Ale dla mnie katastrofa to pewne oczyszczenie nawet z przypadkowego oczerniania. Już nawet nie mówię o tym, że przygnębiające jest czasem próba i walka, w której za zwycięstwo można otrzymać koronę (2). Za wszystko – i dobre, i złe – będziemy wielbić wielkiego Boga, co jest cechą charakterystyczną synów godnych miłości (2). Sknipa to wesz. – Około. wyd. Muchy psie to zielonkawe muchy gryzące (Dahl). – Około. wyd. Diy - Zeus - najwyższy grecki bóg, ojciec bogów i ludzi. Przedstawiano go z bardzo kudłatymi włosami. – Około. wyd. Może zainteresuje Cię: