Бедствия

Што да правиме сега, браќа, скрушени, понижени и опиени не со секира и не со вино, кое на кратко го опушта и помрачува умот, туку со несреќата што ни ја нанесе Господ, кој рече: чашата од десната рака Господова ќе се сврти и кон вас (Хав. 2, 16) - и кој им дава дух на тагата на оние што ги тагува и умислува: внимателно, и ќе се зачудите многу и ќе исчезнете (Хав. 1:5)? Како можеме да го поднесеме Неговиот укор? Или каков одговор ќе дадеме кога, покрај многуте благослови за кои не сме се заблагодариле, со прекор ни ги посочува овие казни, ги набројува лековите од кои не сме излекувале, нè нарекува, иако деца, но злобни, иако синови, но странци и куци поради непроодноста и кривоста на нашите патишта: не ве опоменувам Дали беа потребни најлесните третмани? Тие се користат од Мене. Ја поминав првата египетска чума - крвта што Египќаните ја пиеја од изворите и реките на секоја збирка води; Ги поминал и следните неволји - жаби и шмизли 10 и кучешки муви 11, но почнал со петтата чума - со пораз на говеда, волови и овци, ги удрил неми, бидејќи ги поштедил вербалните. Но оваа несреќа не те погоди; напротив, пред Мене бевте поглупави и бесмислени од оние што беа удрени. Тој ви го задржа дождот... Едната област беше наводната со дожд, а другата, не посипана со дожд, се исуши (Ам. 4:7), но вие речете: ќе истраеме (види Ер. 18:12). Ти донесов град, опоменувајќи те со спротивна казна; Ги жнеев твоите лозја, шуми и плодови, но не ја здробив твојата злоба. Но, твоето чело е бакарно, а вратот има железни вени (види Иса. 48, 4)“ можеби така ќе ми рече Он, кој не се поправа со такви удари. - Разбојникот ограбува, пустошот опустошува (Ис. 21:2), ниту опомената одозгора, ниту небесните казни не донеле ништо. Мевот изгоре, оловото го уништи огнот, за што претходно те прекоруваше преку Еремија; Топилницата залудно се стопи, зашто злите не беа разделени (Ерем. 6:29). „Ќе го издржиш ли Мојот гнев? - вели Господ. - Или Мојата рака не е доволно силна за да задавам нови удари? Имам и гнојни красти, воспаление од пепелта на печката (види 2. Мој. 9:9), што Мојсеј или друг сличен слуга на гневот Божји го распрска во воздухот и го казнува Египет со мрак, а последен го имам со болест. строгост и сила - пораз и смрт на првороденото“. За да го избегнеме и да го избегнеме сеуништувачот, подобро е да ги помазаме праговите на умот, односно созерцанието и активноста, со овој голем и спасоносен печат - Крвта на Новиот Завет, распната со Христос и умирање со Него, за да можеме со Него да станеме и да се прославиме сега, а не тага, а не кога ќе се појави последна. нè удира ненавремено и сè уште во овој мрачен живот. првородените и посветени генерации и движења на нашиот живот. О, да не го добијам овој срам од Добриот, кој беснее против мене (види 3. Мојсеева 26,24), зашто и јас тргнав против него, покрај другите удари: те удрив со 'рѓа и избледен леб, и сето тоа беше за џабе; Мечот те обесхрабри однадвор, и покрај сето тоа не се сврти кон Мене, вели Господ (види Плач 1:20; Ам. 4:9-10)! О, само да не би можел да станам тоа лозје на Возљубениот, кое беше засадено и вкопано, опкружено со ограда, заштитено со кула и сè што е можно, но беше напуштено и донесено шумски плодови, и за ова беше напуштено, така што кулата беше уништена во него, и оградата беше одземена, и не беше дадена на сите за да се отсече и да се исече. и газење (види. Иса. 5, 1–7)! Ете од што се плашам, за што имам збор, од што ми се гади во сегашниот пораз, и ја упатувам оваа молитва (која ја додадам на кажаното): „Згрешивме, постапивме беззаконски, постапивме зло (Дан. 9:5), зашто ги заборавивме Твоите заповеди и го следевме нашето злобно срце, зашто живеевме на повикот и страдањето Твое. нас Неговите светци, зашто тие станаа срам за Твојот возљубен и свештеникот и народот згрешија во едно: сите залутаа, станаа целосно безвредни: нема кој да прави добро (Пс. 53, 4). Ја запечативме Твојата великодушност и Твојата љубов кон човештвото и милосрдната утроба на нашиот Бог за себе со нашите пороци и лукавството на нашите потфати. Ти си добар, но ние постапивме беззаконски; Вие сте долготрпеливи, а ние заслужуваме казна. Да ја признаеме Твојата добрина и покрај сета наша глупост. Доживеавме казна за уште неколку наши гревови. Ти си страшен, а кој ќе ти се спротивстави (Пс. 75:8)? Планините ќе затреперат од Тебе, а кој може да се спротивстави на големината на Твојата рака? Ако го затворите небото, кој ќе го отвори? И ако ги отвориш твоите резервоари, кој ќе се воздржи? Лесно е во Твоите очи да се прави сиромашен и богат, да се даде живот и да се умре (види 1. Самоилова 2:6-7), да се удира и да се лекува. Вашата волја е веќе завршена акција. Ти се налути, згрешивме (Иса. 64, 5), - се исповеда еден од старите; но сега морам да го кажам спротивното: згрешивме, а Ти се налути. Ова нè направи за потсмев меѓу нашите соседи (види Пс. 78:4). Ти го одврати лицето Свое од нас, а ние се исполнивме со срам. Но, Господи, застани (Ам. 7:5), Господи, дај ми олеснување (Пс. 38:14), Господи, прости (Дан. 9:19), не изневерувајте целосно за нашите беззаконија и, без да не удирате, опоменувајте ги другите, кога и самите можеме да станеме целомудрени, гледајќи ги другите казнети! Кој ќе видиме казнет? Паганите кои не Те познаваат и царствата кои не се потчиниле на Твојата моќ. А ние сме Твој народ, Господи, и жезол на Твоето наследство, па казни нè, Господи, но со праведност, а не со Твој гнев, за да не омаловажиш (Ерем. 10,24) и да не понижиш пред сите што живеат на земјата“ (1). Врвот на катастрофата е да се најде заштита не во сопствената сила, туку во туѓата немоќ (1). Лекот го знам за се: за глад - храна, за неумереност - сиромаштија, за водена болест - испуштање вода, за туѓо око - темнина, за солзи - разумност или пријател, за тага - време; а за капачите во тешкотии на брегот се појавува оган или пристаниште, а за уморните помазувањето на екстремитетите е спасоносно. Но за злите нема друг лек освен Божјиот суд и рани. Но злите не го чувствуваат ни тоа; во својата ситост тие го презираат расудувањето. Нивниот работник им го покрива умот со темнина, а рбетот со бакар, за да не омекнува како железна наковална ни среде несреќи (2). Што значи ова, Христе мој? Зошто им дозволувате на злите луѓе да ги видат камените на сопнување на доблесните, за да можат кај нив да најдат засолниште за нивната зла природа? Никој не обрнува внимание на доброто дело, иако е одлично, но лошото дело, колку и да е мало, станува некаков знак за непромислените и зли луѓе. За добри дела тие се железо, а за лоши дела се восок и лесно си го втиснуваат сето лошо на себе. „Јас не сум чесен“, вели злобниот. Па да не има други како мене? И за жал! Ќе именува еден од мудрите. Дали сум убиец? Па, зар нема луѓе како мене и во ова, и антички и модерни? Дали неправедно се збогатувам? А други зазедоа цели народи и градови во нивна власт. Кој не знае колку е полошо од заклетва откажувањето? И затоа се преправа дека е туѓо одрекување за да ги прикрие своите помали рани. Како одговор на ова, сакам да ви кажам една басна (ако некој може да се пошегува среде катастрофи), басна која е многу доследна на вашето лажно размислување. Некој му се насмеа на бувот. И бувот го избегнуваше секој потсмев со паметен одговор. „Каква глава имаш!“ - и рекоа. „Што е Дија? 12“, одговори таа. „Какви светли очи! - „Токму како онаа со светли очи“. - „Гласот не е еуфоничен! - „А страчката е уште понеусогласена“. - „И нозете се тенки!“ - „Што мислиш, како изгледа ѕвездата? Но, откако лесно го рефлектираше сето ова, без разлика колку е паметен бувот, тој признава во едно. Тие ѝ велат: „Толку си паметна, само пресуди: секој има една работа, но ти имаш сè заедно и сè умерено, а очите ти се светли, гласот ти е груб, нозете ти се тенки, а главата голема“. И драгиот був, откако го слушна ова, замина засрамено. И нема да го очекувате ниту ова од вас; напротив, птицата во басната е многу попаметна од тебе. Сè е во едно - тоа е вашата мака. Да се ​​занесеш еднаш или двапати и да паднеш, и тоа на нешто неважно, сепак е простливо. Да ѝ дадеме нешто на темнината на телото. Карактеристично за Единиот Бог е да не се сопнува во ништо. Но, да паднеш намерно, да се фалиш со лошо дело, постојано да паѓаш, да паѓаш во важни пороци и да не се срамиш, туку да се смееш на тоа, да не сакаш да станеш чесен и со казните со кои се опоменуваат најбедните луѓе, но со отворена глава иташ во опасност - ова е најстрашната и најмалигната болест. Размислете за вашите работи, размислете што ви е наредено да правите, а што да не правите. И во тие работи внимавајте на времето и на она што тие служат како слика. Тогаш верата едвај започна; на луѓето, како и на бебињата, им требаше поддршка и нежна храна, и затоа оние што паднаа најдоа изговор за себе. Но, непростливо е да паднеш, бидејќи го прифативте совршениот збор, а Христос многу страдаше за вашите гревови. Напротив, ве чека егзекуција за претходните гревови. Што велам: за претходните? И за оние во кои сега се втурнувате. Јас дури и не ги спомнувам надежите таму; правдата и овде наоѓа многу да казнува. Имаш куќа, жена, деца, има нешто друго, особено љубезно (затоа што со сета гордост си приврзан за ова), како и самиот имот, луксузот, слободата и, како заклучок, твоето тело. Затоа, имајќи го ова, односно таков животен товар, пливајте внимателно. „Но, што? Зарем и вие немате болести и катастрофи? Зарем вашиот живот не е премногу скуден и бездомник? Повторно се фаќате за туѓите несреќи. Што ти е гајле за ова? Тоа се мои несреќи, затоа што вие самите ги нарекувате несреќи. Дали навистина ја чувствувате вашата болест помалку кога страдате ако во исто време страда и вашиот сосед? Но слушај повторно: јас и ти имаме нееднакво страдање. Од ова јас самиот избрав една работа за себе, а не да страдам неволно. Јас доброволно сакам да бидам просјак и скитник за да се ослободам од врските и да имам постојан дом не на земјата. За тебе сето ова е скапо, но за мене е спротивното. Не поставувајте мајмун со долга опашка како модел за лав. Дали го сметате ова за катастрофа? Тоа навистина е катастрофа за вас. И за мене, иако е болно, бидејќи јас како личност (ова нема да го демантирам) имам прашлива композиција, носам во себе траги од дрвото и задоволството што го носи, но го поднесувам, па дури и го поднесувам со љубов. Моето страдање е подобро од твојата сила. Ајде да погледнеме повторно на овој начин. И двајцата трпиме зло. Но, вашето страдање е казна за вашето злобно однесување. Твојот обвинувач е твојот морал, ова е горчлив, внатрешен и јасен доказ. Но, за мене катастрофата е одредено чистење дури и од случајно оцрнување. Не зборувам ни за тоа дека она што е вознемирувачко е понекогаш тест и борба, во која може да се добие круна за победа (2). За сè - и добро и лошо - ќе го фалиме големиот Бог, што е карактеристично за синовите достојни за љубов (2). Скнипа е вошка. – Прибл. ед. Кучешки муви се зеленикави мушички кои гризат (Дал). – Прибл. ед. Diy - Зевс - врховниот грчки бог, таткото на боговите и луѓето. Тој беше прикажан со многу бушава коса. – Прибл. ед. Можеби ќе ве интересира: